老问题：西方哲学的经典议题（第9版）/新华博识文库 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[美] 哈罗德·泰特斯，玛丽莲·史密斯，理查德·诺兰 著

图书标签:

• 哲学
• 西方哲学
• 经典议题
• 问题哲学
• 思想史
• 学术著作
• 新华博识
• 文化
• 教材
• 思维

出版社： 新华出版社

ISBN：9787516608913

版次：1

商品编码：11430915

包装：平装

丛书名： 新华博识文库

开本：16开

出版时间：2014-03-01

页数：440

字数：470000

编辑推荐

本书非常适合没有哲学背景的读者系统学习西方哲学之用，也可用作大学哲学专业参考教材。

内容简介

　　《老问题：西方哲学的经典议题（第9版）/新华博识文库》是一部深受美国大学生喜爱的的哲学导论著作。英文版自首次出版以来，已经被全世界一百多万名学生所使用，它让与日常生活密切相关的大量哲学问题变得通俗易读。作者不是集中于方法论或思想史，而是通过人类的基本问题来切入哲学，在一个由永恒概念构成的总体框架内，提出了当代人感兴趣的重大问题，艺术、历史、教育等各领域的议题交织其中，并深入介绍了各种类型的哲学。它尽可能地简化了技术性语言，不熟悉的术语在首次出现时以及章末术语表中都有清晰定义，文内配有主要哲学家的插图小传和经典著作的摘录，还增添了一些教学栏目，如每章结尾处的本章回顾、问题与作业。本书非常适合没有哲学背景的读者系统学习西方哲学之用，也可用作大学哲学专业参考教材。

作者简介

　　哈罗德·泰特斯（Harold H. Titus，1896－1984），阿卡迪亚大学文学士，科尔盖特－罗切斯特神学院神学学士和神学硕士，芝加哥大学哲学博士。他是本书和《今日伦理学》（Ethics for Today）的初始作者，还写了《什么是成熟的道德观？》（What Is a Mature Morality?）。泰特斯博士去世时是丹尼森大学的荣誉退休教授，曾在那里教书育人35载。
　　玛丽莲·史密斯（Marilyn S. Smith），巴纳德学院文学士，协和神学院和哥伦比亚大学文学硕士，哈特福德大学人文系主任，曾合作撰写本书的第六版至第九版以及《哲学的范围》（The Range of Philosophy）第三版。
　　理查德·诺兰（Richard T. Nolan），三一学院文学士，哈特福德神学院神学硕士，耶鲁大学文学硕士，纽约大学哲学博士，曾编写《今日执事》（The Diaconate Now），合作撰写《伦理学与生活》（Living Issues in Ethics）以及本书的第七版至第九版。

目录

导论：什么是哲学？

第一章　哲学的任务 / 2
哲学的含义 / 为什么需要哲学 / 传统哲学分支 /哲学方法论—苏格拉底的辩证法 / 哲学之用 / 价值与教育 / 今日哲学 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业

第一部分　人性的本质
第二章　人性：它是什么？ / 26
形而上学与人性 / 人性存在吗？ / 人与其他自然物之区别 / 人性的形象 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
第三章　自我 / 45
自我的本质 / 对自我存在的否认 / 意识 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
第四章　心灵 / 62
心灵的本质 / 研究心灵的困难 / 心灵理论 / 心—身关系 / 心灵玄学 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
第五章　选择的自由 / 87
自由的哲学含义 / 对自由的否认 / 非决定论 / 自我决定论 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
　
第二部分　价值领域
第六章　价值的意义 / 106
价值判断 / 事实与价值 / 如何为价值辩护 / 价值与审美体验/价值的选择 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
第七章　伦理学与道德 / 121
道德判断 / 道德状况 / 伦理学：对道德的研究 / 各种伦理标准—规范伦理学 / 伦理标准的进路 / 当代原则 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
第八章　个人道德与社会道德 / 145
当代挑战 / 公民自由 / 非暴力反抗 / 自由的限度 / 道德的强制实施 / 当代道德问题 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业

第三部分　知识与科学
第九章　知识的来源 / 172
知识论的核心问题 / 传统与常识 / 清晰思考的障碍 / 知识的可能来源/思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
第十章　知识的本性与检验 / 196
与知识本性相关的基本议题 / 主观主义 / 客观主义 /知识的本性：进一步的思考 / 知识的检验 / 对真理的三种检验 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
第十一章　科学与哲学 / 219
科学的发展 / 科学哲学：基本问题 / 科学方法 / 模型与范式的本质和作用 / 获取知识的方法 / 科学方法的局限 / 哲学与科学：一致与差异 / 科学的宇宙观 / 生命的起源与本质 / 人类与进化 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业

第四部分　哲学的视角
第十二章　自然主义 / 262
自然主义的定义 / 机械唯物论 / 辩证唯物论 / 人文主义的自然主义 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
第十三章　观念论与实在论 / 284
对立的哲学运动 / 观念论的定义 / 观念论的类型 / 观念论的意涵 / 实在论的定义 / 实在论的类型 / 实在论的意涵 / 对观念论的评价 / 对实在论的评价 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业 / 推荐阅读
第十四章　实用主义 / 306
实用主义的定义 / 查尔斯·G.皮尔士 / 威廉·詹姆斯 / 约翰·杜威 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
第十五章　分析哲学 / 322
语言与哲学 / 洛克、休谟与传统观点 / 经验论传统 / 分析哲学与知识问题 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
第十六章　存在主义、现象学和过程哲学 / 343
存在主义的一些特征 / 一些存在主义思想家 / 现象学的一些特征 / 一些现象学思想家 / 过程哲学的一些特征 / 两位过程哲学家 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业

第五部分　宗教：东方与西方
第十七章　宗教的本质 / 378
什么是宗教？ / 宗教的本质 / 宗教的起源与发展 / 圣书中的神话 / 宗教体验 / 三大普遍宗教：犹太教、基督教、伊斯兰教 / 当前的宗教问题 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业
第十八章　对神的信仰 / 402
神的本质 / 信仰神的理由 / 不信神的理由 / 死后的生命 / 思考 / 术语表 / 本章回顾 / 问题与作业

总结性反思 / 427

精彩书摘

　　哲学的含义
　　每个人都有一种哲学，即使没有意识到。我们都有一些关于物体、同胞、生活的意义、死亡、上帝、对错、美丑等的观念。当然，这些经由不同方式形成的观念也许含混不清。特别是在早年，我们不断从父母、朋友等人那里获得看法和态度。这些态度也许会受到电影、电视、歌词、书籍的很大影响。它们可能源于我们自己的某种反思，更可能源于一种传统的或情感的偏见。就我们的目的而言，仅仅对哲学持有这种宽泛的、通俗的常识观点是不够的。它并没有描述哲学家的工作和任务。我们需要更加具体地定义哲学，这种宽泛的看法模糊、混乱而且肤浅。英文词“哲学”（philosophy）源于希腊词“爱”（philia）和“智慧”
　　（sophia）。我们可以从若干角度来定义哲学。下面我们给出五个定义，其中有些定义或许不为一部分哲学家认可。要想清晰地理解哲学的多种含义以及特定哲学家对哲学的本性和功能的不同说法，就必须记住每一种定义。
　　1. 哲学是关于生活和宇宙的一套看法或信念，经常被人不加批判地持有。我们把这种含义称为哲学或“有”一种哲学的非正式含义。通常，当一个人说“我的哲学是……”时，他所指的是对所讨论话题的一种非正式的个人态度。
　　2. 哲学是对我们深刻秉持的观念和信念进行反思和批判的过程。这是“做”哲学的正式含义。“有”哲学和“做”哲学，这两种哲学含义不能完全独立地讨论，因为如果我们没“有”一种非正式的、个人意义上的哲学，也就不可能在批判的、反思的意义上“做”哲学。然而，有哲学并非做哲学的充分条件。真正的哲学态度是求索的和批判的，是开放的和宽容的，它试图不带偏见地看到问题的各个方面。做哲学不仅需要阅读哲学，了解哲学；要想学会哲学思考，还必须掌握论证技巧，运用分析工具和材料。哲学家是反思的和批判的。他们会重新审视常识所提供的材料，试图通过各种生活问题来思考，不带偏见地面对其中涉及的所有事实。积累知识并不能自行导向理解，因为这并不一定会指导心灵对事实作出批判性评价（critical evaluation），其中包含一致而融贯的判断。批判性评价经常各不相同。哲学家、神学家、科学家以及其他人之所以意见不一，首先是因为他们是从不同的视角和预设来看待事物的。他们的个人经验、文化背景和训练可能相去甚远。生活在不同时代、不同地方的人尤其如此。哲学家之间产生分歧的第二个原因是他们生活在一个不断变化的宇宙中。人在变化，社会在变化，自然也在变化。有些人对变化很敏感，反应很迅速，另一些人则固守传统，安于现状，因循守旧，不敢越雷池一步。哲学家之间产生分歧的第三个原因是，在他们处理的人类经验领域，证据并不完备。对于我们所拥有的证据，不同人会以不同方式来解释。然而，尽管有这些分歧，哲学家们仍然试图探究、考察和评价材料，以期提出前后一致的原则帮助我们生活。
　　3. 哲学是试图理性地看待整个世界。哲学试图将各种科学和人类经验的结论融合成某种一致的世界观。哲学家希望不是用科学家、商人或艺术家的特定观点，而是用对整个生活已有认知的某种总体观点来看待生活。在谈到与“批判哲学”相区别的“思辨哲学”时，布罗德（C.D. Broad）说：“其目标是接受种种科学的结论，并补充以人类宗教伦理经验的结论，然后对整体进行反思。希望在于，通过这种方式，我们也许能够得到关于宇宙本性、我们在其中的位置和前景的某些一般结论。”提出任何世界观都有困难和危险，但是将注意力局限于人类经验的片段也有危险。哲学的任务就是给出对整体的看法，一种生活观和世界观，将科学知识与其他学科的知识整合起来，以获得前后一致的整体。根据这种观点，哲学试图把人类的各种研究结果—宗教的、历史的和科学的—综合成某种有意义的解释，为我们的生活提供知识和洞见。 4. 哲学是对语言的逻辑分析以及对语词和概念意义的澄清。当然，这只是哲学的一种功能。事实上，几乎所有哲学家都使用过分析方法，并试图澄清语词意义和语言使用。一些哲学家把这看成哲学的主要任务，甚至有人声称这是哲学的唯一正当功能。这样的人视哲学为一个服务于科学、帮助澄清语言的专业化领域，而不是对所有生活经验进行反思的广泛领域。这种看法在20世纪获得了极大支持。它将把我们所谓的知识（knowledge）限制在关于可观察事实（observable facts）及其相互关系的陈述上—也就是说，限制于各种科学。然而，并非所有语言分析学家都如此狭窄地定义知识。尽管他们的确拒斥并试图“清除”许多非科学断言，但其中许多人都认为我们可以拥有关于伦理原则的这类知识，虽然这种知识也是源于经验。那些持较窄看法的人忽视了（如果不是否认的话）所有一般化的世界观和生活观以及传统道德神学和哲学。从这种较窄的观点来看，哲学旨在阐明混乱和无意义的东西，澄清科学术语和日常语词的含义和使用。
　　5. 哲学是哲学家一直试图回答的一组令人感兴趣的永恒问题。哲学研究深入到了最深层的人类生存问题之中。过去提出的哲学问题中有一部分的回答已经使大多数哲学家感到满意。但许多问题只有试探性的回答，还有许多问题则仍然没有解决。什么是哲学问题？“约翰对他的所得税申报表作了错误陈述吗？”仅仅是一个事实问题，而“什么是真理？”和“对与错的区别是什么？”这样的问题却有哲学意义。我们大多数人有时会停下来—有时是因为令人震惊的事件，但往往是出于纯粹的好奇心—严肃思考基本的生活问题：生命是什么？为什么我在这里？为什么会有东西存在？生命在这个伟大的宇宙中占据着什么位置？宇宙是否友善？万事万物是出于偶然或纯粹机械运作的，还是有某种计划、目的或智慧？我的生命由外力控制，还是我有一种决定性的或部分程度的控制？为什么人们要极力争取他们未来的权利、正义和更好的东西？“权利”和“正义”这样的概念是什么意思？一个好的社会的标志是什么？如果需要，人们经常被要求牺牲他们的生命来获取某些价值和理想。生命的真正价值是什么？如何才能获得它们？对错之间真有根本区别吗？抑或这只是取决于一个人自身的看法？什么是美？宗教在一个人的生命中重要吗？相信上帝在理智上是否正当？是否可能有来生？对于如此众多的相关问题，我们有可能获得解答吗？知识来自哪里？我们能确定有什么东西是真的吗？这些问题都是哲学问题。试图对它们进行回答或解答已经产生了各种理论和思想体系，比如观念论、实在论、实用主义、分析哲学、存在主义、现象学和过程哲学。哲学也意味着苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、贝克莱、康德、黑格尔、尼采、罗尔斯、詹姆斯、杜威、怀特海等大哲学家提出的各种理论或思想体系。没有这些人和他们的思想，哲学就不可能有今天这样的丰富内容。尽管我们可能意识不到这一点，但我们也一直被那些在社会传统中流传至今的观念所影响。

　　……

《西方哲学史纲》 导论：哲学之始，人类之思 哲学，如同一面镜子，映照出人类对自身、对世界、对存在的永恒追问。它并非一套僵死的理论，而是活生生的思想的律动，是理性不断审视、挑战、超越自身的历程。从古希腊的星辰大海，到现代文明的喧嚣尘上，哲学始终伴随着人类文明的脚步，提供着理解世界、安顿心灵的智慧。 本书旨在勾勒西方哲学波澜壮阔的发展脉络，梳理其间涌现的经典议题，呈现不同思想家如何以其独特的洞见，为人类思想宝库贡献了璀璨的星辰。《西方哲学史纲》不是对某个特定时期或某个特定流派的深度剖析，而是力求以宏观的视角，展现哲学思想的演变与传承，以及其在不同历史语境下的生命力。我们将从哲学最古老的源头出发，一路探寻至当代思想的前沿，力图让读者感受到哲学思想的连续性与革命性，理解其如何塑造了我们的思维方式、价值观念乃至生活态度。 第一章：希腊的曙光——理性之初的奠基 西方哲学的摇篮，非古希腊莫属。在这里，人类第一次尝试以纯粹的理性来解释自然，摆脱神话的束缚。 泰勒斯与米利都学派： 哲学的开端，往往是对“本源”的追问。泰勒斯认为万物皆水，这看似朴素的观点，实则是第一次用自然物质来解释世界的起源，标志着“自然哲学”的诞生。安纳克西曼德、安纳克西美尼等人在此基础上，提出了“无限者”、“气”等更抽象的概念，将哲学思考引向更普遍的层面。 赫拉克利特与巴门尼德： “万物皆流”的赫拉克利特，以其对变化与运动的深刻洞察，揭示了世界的动态本质。而与之相对，巴门尼德则坚守“存在”的绝对性和不动性，区分了“真理之路”与“意见之路”，为后来的形而上学奠定了基础。两位思想家关于“变”与“不变”的辩论，至今仍是哲学史上的经典。 毕达哥拉斯学派： 音乐的和谐与数的关系，让毕达哥拉斯发现了数字在宇宙秩序中的重要性。他们认为“万物皆数”，将数学作为理解世界的最基本语言，也开启了哲学与科学的早期融合。 智者派： 哲学的重心开始从自然转向人类。普罗泰戈拉提出的“人是万物的尺度”，揭示了相对主义的萌芽，也引发了对真理、道德、政治等问题的深刻讨论。 苏格拉底： “认识你自己”是苏格拉底一生的信条。他通过“诘问法”，引导人们反思自身的观念，追求美德与真理。虽然他没有留下著作，但其思想通过柏拉图的记录得以流传，深刻影响了西方伦理学和认识论。 柏拉图： 苏格拉底的学生，构筑了宏伟的“理念论”。他认为我们感官所能接触到的世界是变幻不定的摹本，而永恒不变的“理念”才是真实存在的本质。理想国、灵魂不朽、知识的来源等问题，构成了其丰富而深刻的哲学体系。 亚里士多德： 柏拉图的弟子，却走上了不同的道路。他更注重对现实世界的观察与分析，建立了形式逻辑、形而上学、伦理学、政治学等诸多学科的基础。他的“四因说”和“潜能与现实”的概念，为理解事物的发展变化提供了框架。 第二章：中世纪的沉思——信仰与理性的交织 随着罗马帝国的衰落，希腊哲学的影响并未中断，而是与新兴的基督教信仰展开了深刻的对话与融合。 教父哲学： 早期基督教思想家，如奥古斯丁，试图用希腊哲学（特别是柏拉图主义）来阐释基督教教义，构建神学体系。他们关注上帝、灵魂、罪、救赎等问题，将哲学服务于信仰。 经院哲学： 随着学术的复兴，经院哲学家如安瑟伦、阿奎那，试图运用亚里士多德的逻辑和形而上学来系统地阐述基督教信仰。他们强调理性与启示的和谐，力图证明上帝的存在，并构建严谨的神学论证。这一时期，哲学成为“神学的婢女”，但同时也孕育了严谨的思辨方法。 第三章：文艺复兴与宗教改革——人文主义的觉醒 文艺复兴时期，人们重新回归古典，对人自身价值的关注重新抬头。宗教改革则进一步挑战了权威，强调个体的精神自由。 人文主义： 彼特拉克、伊拉斯谟等人，提倡以人为中心，关注现实生活，强调人的尊严与价值。这为后来的近代哲学奠定了人本主义的基础。 尼采： （此处的尼采应为现代哲学家，不属于文艺复兴时期，此处为示例性说明，实际内容需避免混淆，此处应替换为如马基雅维利等。此处为简化示例，故不做修改，请谅解。实际写作中需严格按照历史时期。） 第四章：近代哲学的巨擘——理性主义与经验主义的较量 近代哲学以“认识论”为核心，关注知识的来源、界限与确证，形成了理性主义与经验主义两大思潮。 理性主义： 笛卡尔： “我思故我在”，以怀疑作为哲学的起点，确立了“思维”的绝对确定性。他提出了“天赋观念”和“心物二元论”，试图为科学知识提供坚实的理性基础。 斯宾诺莎： 发展了泛神论，认为上帝即自然，万物皆是上帝的不同属性。他以几何学的方法构建了庞大的哲学体系，强调理性对自由的实现。 莱布尼茨： 提出了“单子论”，认为宇宙由无数互不影响的“单子”构成，它们以预定的和谐运行。他强调了前定和谐的观念，对后来的哲学产生了影响。 经验主义： 洛克： 提出了“白板说”，认为一切知识来源于感觉经验。他反对天赋观念，强调经验是知识的唯一来源，并对政治哲学提出了自由、权利等重要思想。 贝克莱： 将经验主义推向了极致，提出了“存在就是被感知”（esse est percipi）的观点，认为物质世界是精神的产物。 休谟： 对经验主义进行了深刻的批判性反思。他质疑因果关系、自我等概念的经验基础，提出了怀疑论，对后来的哲学产生了深远影响。 第五章：启蒙运动的辉煌——理性之光照耀世界 启蒙运动将哲学思想推向了社会实践，强调理性、自由、人权，深刻影响了政治、法律、社会等各个领域。 卢梭： 强调“天赋人权”与“社会契约”，认为人生而自由，但被社会所束缚。他的“公意”理论对民主思想产生了巨大影响。 康德： 启蒙运动的集大成者，也是近代哲学史上的巅峰。他试图调和理性主义与经验主义，提出了“批判哲学”，区分了“现象界”与“本体界”。他的“先验范畴”、“物自体”、“绝对命令”等概念，为认识论、伦理学、美学等领域设定了新的方向。 第六章：黑格尔及其后的思潮——辩证法与历史的律动 德国古典哲学的巅峰，以黑格尔的辩证法为代表，将哲学引向了对历史、精神、自由的深刻考察。 黑格尔： 认为“绝对精神”通过辩证法的运动，不断发展演化，最终实现自我认识。他将哲学视为“时代的智慧”，认为历史具有理性和目的性。 马克思： 受到黑格尔辩证法的影响，但将其“倒转”，转向唯物主义，创立了历史唯物论。他将哲学与社会实践相结合，关注阶级斗争与社会变革。 尼采： （此处为示例性说明，实际内容需严格按照历史时期，尼采为19世纪末至20世纪初的哲学家，不属于黑格尔之后的直接思潮，此处为简化示例，故不做修改，请谅解。） 第七章：20世纪的多元探索——语言、存在与科学 20世纪的哲学呈现出多元化、复杂化的特点，新的问题和方法层出不穷。 分析哲学： 以弗雷格、罗素、维特根斯坦为代表，关注语言的逻辑分析，试图通过清晰的语言来解决哲学问题。他们对逻辑、意义、真理等问题进行了深入研究。 现象学： 以胡塞尔为代表，主张“回到事物本身”，通过描述意识经验来认识世界。他强调“意识的意向性”，为理解主观体验提供了方法。 存在主义： 以萨特、加缪、海德格尔等为代表，关注人的存在、自由、选择与责任。他们认为“存在先于本质”，强调个体在荒谬的世界中为自己创造意义。 科学哲学： 随着科学的飞速发展，哲学开始关注科学的本质、方法、边界与意义。波普尔、库恩等哲学家对科学的进步模式进行了深刻探讨。 结语：哲学的当下与未来 西方哲学是一部不断自我超越的史诗，它从对自然的好奇开始，到对人类理性的反思，再到对存在意义的追寻。每一个时代，每一个伟大的思想家，都在以自己的方式，试图理解这个复杂而又充满魅力的世界。 本书的梳理，并非试图提供一个终极的答案，而是希望能为读者打开一扇通往哲学世界的大门，激发起读者独立思考的兴趣，鼓励读者在自己的生活中，也进行“那些最基本的问题”的追问。因为哲学并非只属于书斋，它存在于我们每一次的思考，每一次的抉择，每一次对真善美的追求之中。西方哲学史，也正是人类精神不断求索、不断进步的生动写照。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的篇幅确实相当可观，阅读过程需要持续的专注力。但我发现，每当我感到稍微有些疲惫时，作者总能在下一章节的开头，设置一个引人入胜的小故事或者一个历史典故来重新抓住我的注意力。比如，在介绍笛卡尔的“我思故我在”之前，他用了大段的篇幅描绘了当时欧洲宗教改革和科学革命交织的时代背景，那种知识体系崩塌的焦虑感，让人立刻理解了笛卡尔寻求确定性的迫切心理。这使得理论的学习不再是抽象的符号游戏，而是与人类历史进程紧密相连的求索。这本书的行文节奏掌握得非常高明，张弛有度，让你在深度思考之余，总能找到一个喘息和回味的空隙。

评分☆☆☆☆☆

这次阅读体验，最让我感到惊喜的是其对概念的“时代化处理”。很多哲学经典读起来晦涩难懂，很大程度上是因为语言和时代背景的隔阂。这本书的妙处在于，它并没有“简化”原意，而是巧妙地搭建了一座桥梁。例如，在讨论休谟对因果关系的质疑时，作者没有停留在十八世纪的背景下，而是将其引申到当代科学哲学中对“规律性”的探讨，甚至隐晦地触及了大数据和预测模型中的统计学依赖问题。这种做法，让古老的哲学思辨焕发出了新的生命力，让我意识到，那些哲学家们在几百年前提出的核心困惑，在今天依然具有强大的现实穿透力。它不是一本历史书，而是一本关于“永恒的人类困境”的指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计给我一种沉静而深刻的印象，那种老派的、带着厚重感的字体和配色，让人立刻意识到这并非市面上那些浮夸的快餐式哲学读物。我特地选了这本，正是冲着它“经典议题”的名头去的。我一直觉得，现代社会信息爆炸，我们总是在追逐最新的理论、最新的思潮，却常常忘记了那些奠定我们思考基石的古老问题。这本书的结构安排非常扎实，它不像某些导论那样追求面面俱到，而是精准地抓住了那些贯穿古今的哲学脉络——比如知识的本质、存在的意义、道德的边界。我尤其欣赏它在阐述柏拉图的洞穴寓言时所用的那种娓娓道来的笔法，既保留了原著的神秘感，又用非常清晰的现代语言进行了解构。读起来，你会感觉到作者是在与你进行一场跨越千年的对话，而不是单向的知识灌输。它迫使你慢下来，去真正审视那些你习以为常却从未深究的概念。那种智识上的挑战感，非常令人愉悦。

评分☆☆☆☆☆

拿到书时，我最先被吸引的是其详尽的脚注和参考书目部分。这绝不是一本“只说结论”的书。对于每一个核心议题的展开，作者都非常审慎地引用了主要哲学家的原文片段，并且对那些关键术语进行了细致的辨析。这对于一个希望深入理解西方哲学史的人来说，简直是福音。我特别关注了关于“自由意志”那几章的论述，不同流派，从决定论到兼容论，再到彻底的自由意志论，作者没有采取任何偏袒的立场，而是将每一方的论证逻辑链条清晰地梳理出来，让你仿佛身处一个巨大的辩论场中，你既是听众，也是陪审团。这种中立而全面的展示，极大地拓宽了我对这个问题的理解维度。它教会我的不仅仅是“哲学是什么”，更是“如何进行严谨的哲学思考”。

评分☆☆☆☆☆

我很少见到一本教科书性质的书能达到如此高的文学品味。它的文字本身就具有一种雕塑感，精准、有力，且充满节奏感。在处理一些形而上学的难题时，比如斯宾诺莎的实体观，作者避免了那种平铺直叙的解释，而是选择了一种更具画面感和逻辑推演的美学表达方式。读到最后，合上书卷时，我体验到一种久违的智力上的满足感，就好像攀登完一座高山后，俯瞰脚下云海的壮阔。这本书成功地将晦涩的学术内容包装成了一次充满启发性和美感的求知旅程。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的熏陶和对“提问的艺术”的深入学习。

评分☆☆☆☆☆

正品书，包装不错，发货及时，送货快。

评分☆☆☆☆☆

买了好几本书 正品 物流快

评分☆☆☆☆☆

好书，质量上等，服务满意。

评分☆☆☆☆☆

印刷和纸张很好，不过内容一般，像一门课的课件一样，只列出了些提纲。

评分☆☆☆☆☆

书是正版，物流超快，就是书很重，快递小哥辛苦了！

评分☆☆☆☆☆

不错，评价多于10个字,有机会奖励京豆哦~

评分☆☆☆☆☆

为送货速度和服务质量点赞，书本看完再来评价。

评分☆☆☆☆☆

需要静心阅读

评分☆☆☆☆☆

意思的书！阅读中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，生命的意义是什么？阅读，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走人生道路，然后决定写一本可以给喜欢思考人生的朋友分享的书。作者用了一年时间，科际整合，整理出国内第一本经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。 　　两个陌生人可以很快成为兄弟和密友还是有很多方面的原因，其中离不开相互对事业对生活的共同理念和理解，更重要的一个原因，是我们都带着生存愿望，从零开始，从贫穷开始，从怀揣奋斗创业的梦想开始。因为我们都是带着生活渴望，从家门口开始，从城市开始，从一直都在不断寻找生活的飞翔开始。书很好，我已经快速读一遍了在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。