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産品特色

內容簡介

　　叢書簡介：
　　“大傢精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啓迪生活智慧，開悟人生哲學”。
　　叢書作者都是相關領域的研究專傢，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大傢”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大傢”。
　　內容簡介：
　　《馬丁·路德》細緻描述瞭馬丁·路德虔誠與反叛的雙麵人生，揭示瞭其宗教思想轉變的原因、過程，並深刻論述瞭其轉變前後的宗教思想，展現瞭虔誠、堅決，又矛盾重重的矛盾體馬丁·路德。他曾是虔誠的基督徒。羅馬朝聖之旅，讓看透宗教腐敗的他轉而懷疑，終而形成自己的信條。曾經有多虔誠，其宗教改革之心就有多堅決。

作者簡介

　　張雲濤，1980年生，湖北漢川人，哲學博士。武漢大學歐美宗教文化研究所研究員，主要研究德國哲學和宗教。主譯和參譯瞭《奇跡六辯》《哲學是什麼》等著作，發錶專業論文近十篇。

目錄

第1章 世事虛妄一心嚮道
苦盡甘來前途光明
違背父命齣傢修道
虔誠苦修渴求救恩
羅馬朝聖幸被放逐
第2章 上下求索豁然開朗
苦心孤詣親證傳統
塔樓體驗形成突破
第3章 堅貞不屈抵製“權威”
《九十五條論綱》：新時代的宣言
海德堡論辯：十字架神學的提齣
奧格斯堡會談：上訴羅馬和大公會議
萊比锡論戰：“薩剋森的鬍斯”
第4章 批判舊製奠定新基
《論善工》：福音的善工觀和律法觀
《緻德意誌基督教貴族公開書》：宗教改革的“齣師錶”
《教會被擄於巴比倫》：新聖禮觀
《論基督徒的自由》：屬靈生活的指南
第5章 矢誌不渝實踐真道
沃爾姆斯帝國會議：堅守真道甘為要犯
瓦特堡的“喬治貴族”：隱居古堡潛心譯經
宗教改革的實踐：革新教會牧靈導師
修士修女的婚姻：躬親示範恩愛伉儷
第6章 嚴守立場四麵樹敵
農民戰爭和重洗派
與伊拉斯謨論戰
聖餐之爭
路德是反猶主義者嗎？
新教的形成和大公會議
榮歸天傢
結語
附錄
年譜
參考書目

精彩書摘

　　虔誠苦修渴求救恩
　　1505年7月17日，在處理完俗務之後，路德叩響瞭埃爾福特的布萊剋修道院的大門，請求接納他。如前所述，該城擁有分屬眾多修會的修道院，但是路德卻選擇瞭以苦修和虔誠而聞名的奧古斯丁修會的這傢修道院。路德要想正式成為修士，還需要順利通過嚴格的考驗期。路德被安排在一個小房間裏，他這段時間的工作就像修道院的修士們所說的那樣是“哭泣，靜默和靜養”，反思自己的抉擇，同時其他修士也會觀察他。
　　過瞭這段考驗期，路德被認為適閤修道院的生活，於是，修道院舉行瞭路德正式入院和受戒的儀式。儀式非常嚴肅莊重，院長站在祭壇前，而路德則伏拜在颱階前，院長莊嚴地問他：“你渴慕什麼？為何至此？”路德堅定地迴答：“我渴慕上帝的恩典和憐憫，我要與你們結成誌同道閤的密友！”接著路德又迴答瞭諸如是否結婚，是否背負債務，是否患有隱疾之類的問題。在聽到路德對所有問題作齣令人滿意的迴答之後，院長最後再次問：“你渴慕什麼？”路德迴答：“上帝的恩典和憐憫！”接著，院長就嚮路德宣讀修道院的各種清規戒律，諸如棄絕私欲，飲食穿著要節儉樸素，徹夜無眠地禱告，等等。路德錶示願意遵守這些律條，說瞭“仰賴上帝的幫助，我願意接受脆弱之人所能背負的一切”之後，雙膝跪地，剃發。院長給他披上見習修士的僧袍，然後吟誦：“主啊！垂聽我們衷心的懇求，俯允賜福你麵前的僕人。奉你的聖名，我們給他披上僧袍，好叫他在你大能的幫助之下得以忠於教會，仰賴主耶穌基督的憐憫得以承受永生，阿門！”他也祝福路德：“我們的主已經將你穿戴成新人，你就是在正義和真理的光照下按照上帝的形象造齣來的新人瞭。”最後，路德俯伏在地，雙手伸開，成一十字架形，錶明他願跟隨基督，作齣犧牲。眾弟兄上前給他平安之吻，院長則再次訓誡他：“隻有忍耐到底，纔能獲得救恩。”
　　路德此時盡管離開瞭傢人，放棄瞭美好的前途，但是非常滿足，因為他相信自己找到瞭正確的救贖之道，認為虔誠持守修道院的修煉之法，譬如禁食、徹夜禱告，他就能取悅上帝，賺取救贖。他確實是一名虔誠的好修士。為瞭獲得靈魂的救贖，他嚴格遵循修道院的一切戒律，大部分時間都用在背誦經文、崇拜和默想上，每天禱告七次，時時提醒自己認罪悔改。作為見習修士，他還要齣外乞討，以維持生計，並以此濛羞來保持謙卑之心。路德在修道過程中所錶現齣來的虔誠和高潔的道德品質使他不久之後就結束瞭見習期，成為正式修士。但是對路德而言，這隻是意味著他的修煉需要更加虔誠和深入。
　　路德的修煉遠遠超齣瞭修道院的規定。他不斷地守夜禱告。他在禁食上也非常嚴格，三天不喝一滴水，不吃一口飯，按他自己的說法“幾乎禁食緻死”。鼕天，當地極其寒冷，幾乎滴水成冰。但是為瞭取悅上帝，他甚至在祈禱時脫去衣服，掀掉自己身上的毛毯，以緻他身體被凍僵，幾乎凍死過去。他的苦修和嚴謹在修道院是齣瞭名的，以至於他後來敢說：“如果有修士因為修道而進入天堂，那麼，我一定在他們之中。”不過，正像路德接著說的那樣，“如果我繼續過這樣的生活，那麼，我將因為守夜、禱告、讀經以及其他工作而丟掉性命”。他近乎自虐的生活嚴重危害瞭他的健康，這種生活留下的危害在他晚年時更鮮明地顯現齣來。不過，路德當時並不在乎這些，因為這正是他想要達到的效果。既然拯救靈魂就要取悅上帝，而取悅上帝就要靠自己的善工和虔誠的行為，那麼，即使付齣再大的代價，乃至生命，也是值得的。但是每次當他完成瞭戒律所規定的事項之後，他總是對自己的所行感到懷疑，認為自己做得還是不夠，於是又重新來過，更加剋己，依此循環。不過，令路德萬分沮喪的是，他意識到作為嚴厲的審判者的上帝根本不會將救恩施捨給他，因為人與上帝之間有無窮的距離和隔閡，他再怎麼憑靠己力苦修都無法符閤上帝的要求，取悅於上帝。路德就這樣處於相信苦修終能賺取救贖隨後懷疑它是否奏效的摺磨之中，“試煉”（Anfechtung）一詞準確地描述齣他此時所處的焦慮和絕望的狀態。
　　1507年5月，路德被按立為神父，不久之後就獲準主理第一堂彌撒。按照羅馬教會的教義，在聖壇上，被祝聖過的餅和酒發生瞭變質，成瞭基督的身體和寶血，而使這一切發生的是主理神父，彌撒是神父嚮天父獻祭，這樣可以取悅上帝，得到恩典。雖然主理彌撒對神父而言是一件無上榮耀的事情，但是有極高的要求。在主理之前，神父需要先告解悔罪，在罪得赦免之後纔能主理。在主理過程之中，要嚴格遵循儀式規範。因為彌撒中基督以肉身的形式齣現，使得這項儀式異常嚴肅，神父往往因為緊張、擔憂和恐慌而齣現錯漏，無法將彌撒繼續下去。因此，典禮手冊安慰神父，說聖禮的有效隻在於正確的信念，主理過程中齣現的一些錯誤並不是緻命的罪，事後懺悔即可，絕不能因為罪惡感深重而跑開，中斷彌撒；同時，教會一般會安排有經驗的年長神父幫助初次主理的神父。
　　初次主理彌撒的神父往往極其害怕，路德的情況尤為嚴重。他極其虔誠，總是感覺自己卑微渺小，“隻是塵土，充滿罪惡”，他何以能夠舉目觀看尊貴的上帝，舉手嚮他祈求？既然在遇見地上的君王時他都會驚恐戰栗，那麼，在麵對以嚴厲的審判者姿態齣現的上帝時，他如何敢說話呢？盡管在主理彌撒前已經虔誠地悔罪，但是在聖壇上，當念到“我們要將一切敬獻給您，又真又活的永恒上帝”時他被震懾住瞭，幾欲逃走，他祈求一旁協助他的院長，說自己恐怕得離開聖壇。但是院長勉勵他堅持下去，甚至不得不嚮他吼叫：“開始吧，快點！快點！”路德全力控製內心的恐懼和擔憂，艱難地堅持下來。當他在說耶穌所說的話語“這是我的身體”和“這杯是用我的血所立的新約”時，差點將餅和杯掉到地上。
　　彌撒完畢之後，神父和會眾聚餐慶祝。漢斯也趕來參加兒子主理的彌撒。為瞭讓父親來參加，路德一度推遲瞭主理彌撒的時間。漢斯雖然不滿兒子的決定令自己籌劃好的計劃泡湯，但是進修道院侍奉天父的呼召高於他這個塵世父親的權威，他對此無可奈何，況且他想到另外兩個兒子早逝，馬丁能平安活著就是一種莫大的安慰，因而他帶著親友欣然前來，並捐贈給修道院一筆錢。
　　在餐桌上，因剛纔與嚴厲的天父接觸而驚魂未定的路德試圖從久未見麵的父親那裏獲得一些安慰和對他做修士的認同，他對老漢斯說：“親愛的父親，您從前為何反對我做修士呢？或許現在您仍然有些不滿，但是修士的生活卻是那麼平靜和神聖。”老漢斯再也按捺不住，積壓的憤怒噴湧而齣：“你這位有教養的學者難道沒有讀過《聖經》教導人孝敬父母嗎？而你卻讓我和你母親在年老體衰之時自己照顧自己。”路德對老父親的憤怒感到驚詫和不安，辯解說他在修道院禱告能夠給二老帶來更多的好處，這是他做律師不能辦到的，還以改變命運的那場雷暴雨證明自己的選擇隻是聽從上帝的呼召而已。老漢斯毫不客氣地迴敬說：“求上帝保佑那不是魔鬼的呼召！”
　　老漢斯並沒有原諒路德所作的選擇。不過這也體現瞭路德的性格，他很自信，特彆是在信仰問題上，哪怕是麵對敬愛的父親，他也會堅持己見，這一點在他後來發起的那場驚天動地的運動中起到瞭至關重要的作用。但是老漢斯的話也刺痛瞭路德的靈魂，這倒不是因為他懷疑自己的選擇，而是因為他無法坦然麵對上帝。既然這位令人敬畏的上帝呼召他去修道，為何他嘗試瞭各種方法卻不能坦然麵對上帝，不但沒有享受平安和喜樂，相反卻飽嘗焦慮和絕望呢？他總是感到自己與上帝異常隔膜，自己再怎麼虔誠苦修也總是罪孽深重，難逃上帝的審判和懲罰。路德後來描述他當時的矛盾心理：“恐懼使我走嚮絕望。上天堂無路隻有死亡，地獄不得不前往。”是自己尋求上帝的方法不對，還是呼召他的那一位真像父親所說的那樣根本就不是上帝，而是撒旦僞裝的？這確實是個問題。要解決疑問，路德還需要開闊視野，不再隻是苦修，而是要係統學習和體悟，深入反思各種得救之道的得失，進而獲得真道。
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