文体新变与南朝学术文化 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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李晓红著

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南朝史
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文化研究

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出版社：中华书局

ISBN：9787101124729

版次：1

商品编码：12210889

品牌：中华书局

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：294

字数：200000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　南北朝是中国学术文化发展的重要转折期，文、史、儒、玄、佛、道等各门均有新变代雄，其中诗文体式之新变尤为显著。本书第一章探讨南朝雅乐歌辞的文体新变，以宋、齐、梁三朝祀五帝歌辞的体式变化为考察线索；第二章讨论促成汉语诗歌从自然协韵之古诗发展至讲究平仄粘对之近体诗的声律审美实践；第三章讨论此期五言四句体的发展及其所反映的绝句文体观念；第四章探讨梁代文士标举《柏梁台联句》为七言诗始篇的背景及其对七律兴起的影响。结语剖析南朝文体新变与学术文化的走向，认为文士自觉的新变追求和实践，是“知识至上”的南朝学风形成的重要动力。南朝文体新变所表现出文化取向与创新精神，是其时学术文化创造极为活跃的重要原因，为隋唐文化开放的盛世到来奠定了基调。全书在多学科视野中考察南朝的文体新变现象与其时学术文化的内在互动，准确、深刻地揭示此期史籍所言“诗体甚新变”“属文好为新变”的表现形式与深层内涵，有助读者认识古代文化价值系统的阶段性演变机制，具有较高的学术价值。

内容简介

　　《文体新变与南朝学术文化》一书系统探讨南朝雅乐歌辞、永明体、绝句体、七言诗等代表性文体之新变现象。全书交叉运用文学、历史学、文献学的研究方法，通过对南朝学风与士族文化的考察，对乐府“以数立言”的体式创新与九言诗之兴、永明声律审美的继古与开新、绝句诗确立的文化语境、《柏梁诗》作为七言诗体始篇的地位确立与南朝新兴文士的自我士大夫化等论题做出富有新意的研讨，展示出中国文学体式从汉魏风骨走向盛唐气象的内在脉络。

作者简介

　　李晓红，1982年生，2001-2013年就读于中山大学，获文学博士学位、历史学博士后证书，2013年7月起就职于中山大学中文系。研究领域为中国古代文体学、南北朝文学与历史文化，在《文学遗产》、《学术研究》等刊物发表学术论文十余篇。

精彩书评

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前言/序言

　　李立信

　　南朝是我国学术文化产生巨变的时期。一则儒学渐衰，老庄抬头；再则自佛教传入我国之后，此时不仅出现大量的翻译佛经，而且文士与高僧交往频繁；三则胡、汉由以往之对峙而渐趋于融合，胡人固极汉化，而汉人之胡化，尤甚于以往；四则声律说及文笔说之出现，对文坛产生正面且直接之冲激；而士族集团之兴起，亦为当代文坛注入了新的变数。以上诸端，对南朝文学产生了重大的影响，而文体新变，正是在此一转变契机中，得以突显。

　　作者在书中谈到庙堂之音的雅乐歌辞、永明声律、绝句及七言诗等几种文体。除了从文学发展的角度去讨论文体新变之外，更深入探讨出其文化背景之所以然。由于文化背景的清晰呈现，使我们对问题得到更深入的了解。如五帝歌辞之所以有各种言数之作，实因以数立言，而以此制歌之原因与寓意，作者均作了详细的论述；至于论永明声律，除了一般学者谈论的问题之外，作者更深入探讨其文化渊源与知识背景。论绝句之兴盛，则又与当时士族之文化取向相结合；论七言之起源，则提出南朝诗体观念对“兮”字之扬弃。在在都呈现出可圈可点之敏锐观察。这是许多谈到文体新变的作者，往往忽略而不论的。

　　相信这本大作，对研究文体新变的学者，具有高度的参考价值。这本大作，让我们很高兴地看到“后浪推前浪，新人替旧人”的学术界荣景。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　甲午岁末

《文体新变与南朝学术文化》：溯源与流变，洞察时代精神本书并非详尽收录某一特定时期或某一领域内的所有文献，而是聚焦于中国文学史上的一个重要转折时期——南朝，深入剖析其文学体式所经历的“新变”，并以此为线索，勾连起当时蓬勃发展的学术思潮与灿烂的文化图景。我们将一同踏上一段溯源与流变的旅程，通过对文体演进的细致观察，洞察孕育这些变化的深层学术土壤，最终揭示南朝时期独特的时代精神如何渗透于文学、思想乃至社会生活的方方面面。一、文体的“新变”：字句的革新与意境的开拓南朝文坛，宛如一座生机勃勃的百花园，各类文学体式在此竞相绽放，更重要的是，它们正经历着一场悄无声息却意义深远的“新变”。本书将重点考察几种代表性的文体，如：骈文的精进与繁荣：南朝骈文以其严谨的对偶、华丽的辞藻、典雅的意境而著称。我们将追溯其从汉魏时期的初步发展，到南朝时期达到鼎盛的过程。这不仅仅是语言技巧的提升，更是文人心灵世界的精妙写照。文章的结构、句式的铺陈、用词的考究，都反映了当时士人对形式美的极致追求。我们将分析刘宋、南齐、南梁、南陈时期，不同名家在骈文创作上的风格差异与创新之处，例如，沈约在声律上的探索，徐陵、庾信在南北融合风格上的贡献，以及王褒、刘孝绰等人的独到之处。这些“新变”并非空穴来风，而是与当时社会审美趣味、政治环境以及士人的思想观念紧密相连。诗歌的转向与抒情：尽管汉魏风骨仍在一定程度上影响着南朝诗坛，但新的审美倾向也日益凸显。南朝诗歌在题材上更加贴近生活，情感表达也更为细腻委婉。我们将探讨乐府诗在南朝的发展，以及一些新兴的诗歌体式，如玄言诗的兴衰及其对后世的影响。南朝士人对山水自然、隐逸生活、儿女情长的描摹，在一定程度上为唐诗的繁荣奠定了基础。我们会着重分析谢灵运的山水诗，其将自然景物与主观情思融为一体的创新，以及鲍照、何逊等人诗歌中流露出的个体生命意识。赋体的演变与散文的探索：赋，作为一种兼具叙事、描写、抒情的文体，在南朝也展现出新的面貌。我们将考察其在铺陈夸饰之外，所增添的哲理思考和情感深度。同时，对于早期散文的萌芽与发展，以及一些具有散文特征的杂文、论说文的出现，本书也会给予关注。这些文学形式的“新变”，折射出南朝知识分子思维方式的转变，他们开始更加关注个体生命体验，并尝试用更丰富多样的文学语言来表达。二、学术文化的根脉：思想的激荡与观念的革新文体的“新变”，绝非孤立的文学现象，而是深深植根于南朝异常活跃的学术文化土壤之中。本书将围绕以下几个方面，揭示文体变化背后的学术脉络：玄学的新语境与士人的精神归宿：魏晋玄学的余韵在南朝仍然弥漫，但其内涵已有所发展。南朝士人对“道”、“理”、“虚”、“无”等概念的探讨，逐渐与对生命意义、个体价值的追寻相结合。我们将分析以慧远、刘义庆、宗炳为代表的人物，他们如何将玄学思想融入日常言谈与文章创作，以及这种思潮如何影响了当时士人的审美情趣和价值取向。玄学所倡导的超脱、清谈，在文学创作中体现为对雅致、闲适意境的追求，对自然美、精神美的赞美。佛教的传入与文化融合：佛教在南朝的兴盛，无疑为当时的学术文化带来了新的视角和冲击。大量的佛经翻译，佛教教义的传播，极大地丰富了南朝士人的思想资源。本书将考察佛教思想对南朝文学、哲学、艺术的深远影响，例如，因果报应、轮回转世等观念对文学创作题材的启发，以及佛教的慈悲、空灵等思想对士人心灵境界的塑造。一些文学作品中流露出的对人生无常的感慨，对解脱尘世烦恼的向往，都与佛教思想的渗透息息相关。史学与文学的交融：南朝史学著作的成就斐然，如《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》等，它们的编撰不仅是历史事件的记录，更蕴含着作者鲜明的史观和价值判断。我们将探讨史学家的笔法、叙事方式，以及史书本身所呈现出的文采，如何与当时的文学创作相互影响。同时，一些文学作品，如刘义庆的《世说新语》，更是以生动传神的笔触，描绘了当时士人的言行风貌，成为史学研究的宝贵补充，也展现了文学的叙事功能与历史关怀的结合。音韵学与文体发展的关联：沈约等人对声律的严谨研究，是南朝文学“新变”中一个不可忽视的环节。本书将阐述音韵学的发展，如何为诗歌创作提供了新的规范和可能性，使得诗歌的音乐美得到了前所未有的重视。这种对语言形式的精益求精，也体现在骈文的创作中，追求“声”与“形”的和谐统一。三、时代精神的折射：士人的心态与社会的变迁文体的“新变”和学术文化的繁荣，共同折射出南朝时期独特的时代精神，以及士人群体的心态变迁。士人的“乱世情怀”与“避世倾向”：南朝经历了多次政权更迭，社会动荡不安。这种背景下，士人一方面怀有经世济民的抱负，另一方面也容易产生对现实的幻灭感，转向对隐逸生活、山水自然的向往，以及对精神世界的探索。这种复杂的心态，在文学作品中表现为对往昔盛世的追忆，对当下乱局的无奈，以及对心灵净土的希冀。对“名士风流”的追求与个体价值的凸显：魏晋以来，对名士风度的推崇在南朝得以延续，甚至发展出新的表现形式。士人注重个人的品味、才情、言谈举止，追求一种洒脱、超然的生活方式。这种对个体价值的关注，也促使文学创作更加倾向于表现个体的细腻情感和独特体验。文学作为社会交往与身份认同的载体：在政治舞台相对不稳定、社会流动性增强的南朝，文学创作和学术研究不仅是个人才华的展示，更是士人之间交流、互鉴、形成圈子、巩固身份的重要方式。文体的新变，也往往与特定的社交圈子和文化风尚紧密相关。本书将通过对上述各方面的深入剖析，力求呈现一个立体、鲜活的南朝学术文化图景。我们并非简单罗列史料，而是通过细致的文本解读和跨学科的视野，去发现文体变化背后的逻辑，去理解学术思想的流变，最终去感受南朝时期那股独特而深厚的时代精神。读者将有机会走进那个辉煌而复杂的时代，感受知识分子在变迁中的思考与创造，品味那个时期文学艺术的独特魅力。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个时代，必须抓住其最核心的文化脉搏，而文学和学术无疑是衡量文化活力的重要标尺。《南朝》，作为一个在中国历史上地位独特的时期，其文学和学术的发展，必然蕴含着深刻的时代信息。我之前读过一些关于南朝诗歌的书籍，对魏晋遗风的延续和南朝诗风的演变，略知一二。但总觉得，对于这些文学上的“新变”，缺乏一个系统性的解释，尤其是在与当时的学术思潮相结合的角度上。这本书的题目，《文体新变与南朝学术文化》，一下子就抓住了我的兴趣。它明确地提出了“文体新变”这一研究对象，并将其置于“南朝学术文化”的宏大背景之下。这让我预感到，这本书不仅仅是关于文学史的梳理，更是一次对那个时代思想与艺术相互作用的深度探索。我期待作者能够细致地梳理南朝诗歌、散文、赋等文体的演变历程，分析其在形式、语言、审美情趣等方面的革新之处，并更重要的是，能够深入揭示这些革新背后所蕴含的学术思想，例如玄学的思辨、佛学的空灵、以及士族阶层的文化品味等，是如何共同塑造了南朝独特的文学面貌。我希望这本书能够为我提供一个清晰的分析框架，让我能够理解南朝学术文化的精髓，以及文学创作如何在其中扮演了重要的角色，并实现自身的“新变”。

评分☆☆☆☆☆

对于《文体新变与南朝学术文化》这个书名，我首先感受到的是一种学术上的严谨和历史研究的深度。我并非专门的学者，但对中国古代文化，尤其是在大动荡时期孕育出的独特文化现象，有着浓厚的兴趣。南朝，作为一个分裂但又文化繁荣的时代，其“文体新变”无疑是一个极具研究价值的课题。我曾接触过一些南朝的诗歌和文章，对其语言的精炼、意境的营造、以及一些新的文学体式的出现，都留下了深刻的印象。然而，我一直觉得，这些文学上的“新变”，并非孤立的现象，它们必然与当时更为广泛的学术思潮有着紧密的联系。这本书的题目，正好抓住了这一点，它将文学形式的变化与“南朝学术文化”这一更宏观的概念相结合，预示着一种对文学现象背后思想根源的深入挖掘。我非常期待这本书能够为我阐释，在那个玄学、佛教等思想活跃碰撞的时代，南朝的文人是如何在这种思想环境下，进行文学创作上的创新和变革的？这些变革又如何反过来影响了学术文化的走向？我希望这本书能够提供一种清晰的视角，让我能够理解南朝文学的独特风格是如何形成，以及这种风格的形成又如何体现了那个时代学术文化的特质。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代文学史有着长期关注的读者，我对《文体新变与南朝学术文化》这本书的期待，更多的是源于其独辟蹊径的研究视角。我常觉得，在讨论文学史时，我们往往容易将重点放在作品本身，或者创作家的生平际遇上，而对于文学形式的“变”以及这种“变”背后的学术根源，却往往讨论得不够深入。南朝，这样一个在中国文学史上承前启后的关键时期，其文学创作无疑经历了巨大的变革，无论是诗歌体式的变化，还是骈文的兴盛，亦或是史传文学的发展，都留下了深刻的印记。然而，这些“新变”并非凭空产生，它们必然与当时活跃的学术思潮，如玄学、佛学，以及士族阶层的文化趣味有着千丝万缕的联系。这本书的题目，正是抓住了这一点，将“文体新变”与“南朝学术文化”紧密结合，预示着一种宏观而又细腻的解读方式。我希望作者能够细致地梳理出南朝文学在不同体裁上的演变脉络，并深入剖析这些演变与当时哲学、史学、伦理思想之间的互动关系。我想了解，当“清谈”成为一种风尚时，文学创作是否也因此染上了空灵飘渺的色彩？当佛教传入并逐渐兴盛时，是否也为文学带来了新的表现手法和思想内涵？这本书的出现，恰好填补了我在这方面一直以来存在的认知空白。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个时代的文化，不能仅仅停留在表面的文学作品或艺术形式上，而更应该深入其思想的根源和学术的流变。《南朝》，在我看来，就是一个充满着深刻转型和文化熔炼的时代。那个时代，北方战乱频仍，而江南却逐渐成为文化中心，士族阶层在此基础上发展出了一套独特的文化体系。我之前对南朝的了解，更多的是集中在陶渊明、谢灵运、鲍照等文学大家的诗歌创作，以及那个时期盛行的玄言诗和骈文。但是，我总觉得，这些文学现象的背后，必然有着更深层的学术支撑和思想脉络。这本书的题目——《文体新变与南朝学术文化》，一下子就抓住了我的兴趣点。它提出的“文体新变”这个概念，暗示着南朝的文学并非简单的沿袭，而是有着积极的创新和发展。而将这种“新变”与“学术文化”联系起来，则表明作者试图从更宏观的视角，去探究文学形式的演变与当时的思想、哲学、政治、社会等因素之间的互动关系。我非常期待这本书能够揭示，南朝的士人们是如何在面对动荡的政治局势和多元的思想冲击时，重塑自己的文学表达方式，又是如何在学术领域进行探索，最终影响了文学的走向。我希望这本书能够提供一个清晰的框架，让我能够理解南朝学术文化的整体风貌，以及文学在这种风貌中所扮演的重要角色。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《文体新变与南朝学术文化》这个书名时，我的第一反应是，这似乎是一本能够填补我知识空白的书。我一直觉得，对于南朝的认识，很多时候停留在一些零散的文学作品和历史事件的片段上。比如，我了解谢灵运的山水诗，知道建安风骨在南朝得到了某种程度的传承和发展，也知道那个时期玄学和佛教的盛行。但如何将这些零散的知识点串联起来，形成一个完整的学术文化图景，一直是一个挑战。这本书的题目，恰恰提供了一个绝佳的切入点。“文体新变”，这暗示着南朝的文学并非一成不变，而是经历了一个动态的发展和创新的过程。而“南朝学术文化”，则将这种文学的“新变”置于一个更为广阔的思想和文化背景之下。我非常好奇，作者将如何解析这些文学体式上的变化，例如诗歌的声律、骈文的结构、以及叙事方式的演进，并将其与当时盛行的玄学、佛学、史学等学术思潮联系起来。我希望这本书能够帮助我理解，在那个独特的历史时期，思想的演变是如何影响了文学的表达，反之，文学的创新又如何推动了学术文化的进步。我期待这本书能够给我带来一种“豁然开朗”的感觉，让我对南朝的学术文化有一个更加系统和深入的认识。

评分☆☆☆☆☆

从《文体新变与南朝学术文化》这个书名中，我嗅到了一种学术研究的严谨气息，以及对历史细节的深入挖掘。我一直认为，要真正理解一个时代，不能仅仅停留在对其宏观历史事件的叙述，而更应该关注那些孕育着时代精神的微观文化现象，文学和学术无疑是其中最重要的组成部分。《南朝》，这个在中国历史上扮演着承接与转折关键角色的时期，其文学和学术的发展，必然有着与众不同的特点。我曾接触过一些南朝的文学作品，对其语言的精妙、意境的营造，以及一些新的文学体式的出现，都印象深刻。然而，我总觉得，这些文学上的“新变”，并非凭空出现，它们背后必然有着深厚的学术土壤作为支撑。这本书的题目，正是将“文体新变”与“南朝学术文化”紧密地联系在一起，这让我看到了作者试图从一个更宏观、更具穿透力的角度，去解读那个时代的文化肌理。我期待这本书能够为我详细阐释，在那个玄学、佛学等思想潮流涌动的时代，南朝的文人是如何在继承前代文化遗产的基础上，进行文学创作上的创新和变革的？这些文学上的“新变”，又如何反映了当时的学术思想和文化风尚？我希望这本书能够提供一个系统性的梳理，让我能够深入理解南朝学术文化的独特魅力，以及文学形式的演变在其中所扮演的重要角色。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对中国古代文学史的研究都抱着一种“追根溯源”的态度，总觉得优秀的文学作品绝非凭空产生，而是深深植根于当时的社会土壤和思想根基。《南朝》，作为一个在中国文学史和思想史上都具有承前启后意义的关键时期，自然引起了我极大的兴趣。我曾阅读过不少关于南朝文学的论著，对那个时期涌现出的谢灵运、陶渊明等文学大家以及他们风格迥异的作品印象深刻。然而，我常常困惑于，在文学形式本身发生显著“新变”的同时，究竟是什么样的学术思潮在背后起着推动作用？这本书的题目——《文体新变与南朝学术文化》，正是直击了我长久以来的疑问。它将文学形式的演变与更宏观的学术文化背景相结合，暗示着一种更为深刻和系统的解读。我期待作者能够细致地考察南朝诗歌、散文、辞赋等不同文体的演变轨迹，分析其在形式、语言、题材等方面的创新之处，并更重要的是，能够深入挖掘这些“新变”背后所蕴含的学术思想，例如玄学的流变、道家思想的复兴、以及佛教的传入等，是如何影响了南朝文人的思维方式和审美情趣，进而塑造了文学的新面貌。我希望这本书能够为我提供一个清晰的框架，让我能够理解南朝学术文化的独特魅力，以及文学创作如何在这样的文化语境下实现重要的转型和发展。

评分☆☆☆☆☆

第一次接触到《文体新变与南朝学术文化》这本书，纯粹是出于一个偶然的契机。我向来对历史的细节和文化的演进有着浓厚的兴趣，尤其钟情于那些承前启后、孕育着后世勃发的时代。《南朝》，这个名字本身就带着一种清丽而又深沉的气韵，让人联想到那个士族门阀制度下的繁华与颓败，诗歌的婉约与玄学的空灵。我之前对南朝的认识，更多的是停留在一些零散的印象中，比如谢灵运的山水诗，比如“玄言”的盛行，再比如那个动荡不安的政治格局。但总觉得，这些片段之间似乎缺少一条清晰的脉络，无法勾勒出那个时代学术文化的全貌。《文体新变》这个题目，立刻就抓住了我的眼球。文体，这是一个非常具体而又具有指向性的概念，它涵盖了文学创作的各种形式，而“新变”则预示着变化、发展和革新。学术文化，这是更宏大的范畴，它包含了思想、哲学、史学、艺术等各个层面。将这两者并置，无疑是在探索文学形式的演变如何与更深层次的学术思潮相互影响，又如何共同塑造了那个时代的文化风貌。我非常期待这本书能为我揭示，南朝的文人墨客，在怎样的学术土壤中，创作出了那些流传千古的篇章？他们的文学创作，又反过来对当时的学术思想产生了怎样的冲击和推动？这种跨学科的视角，让我感到非常新奇和兴奋，仿佛即将踏上一段探寻古代知识体系与审美情趣之间微妙联系的奇妙旅程。

评分☆☆☆☆☆

偶然翻到《文体新变与南朝学术文化》这本书的介绍，立刻就被吸引住了。作为一个对中国古代历史和文化研究充满热情的业余爱好者，我一直对南朝那个时代情有独钟。它是一个充满矛盾又极其精彩的时代，士族文化、玄学清谈、佛教传入、文学的繁盛……种种元素交织在一起，形成了一幅独特而又迷人的画卷。我之前读过一些关于南朝文学的书籍，对谢灵运的山水诗、鲍照的乐府、以及骈文的精巧都颇有心得，但总觉得这些文学成就似乎与当时的学术思想之间，缺少一条清晰的联系线。这本书的题目，恰恰点出了我一直以来想要深入探究的问题——“文体新变”是如何与“南朝学术文化”相互作用、彼此塑造的？“新变”不仅仅是文学形式上的革新，更是思想观念、审美趣味、乃至社会思潮的反映。我期待这本书能够带领我，不仅看到南朝文学在形式上的革新，比如诗歌格律的演进、文章结构的调整，更重要的是，能够深入理解这些变化背后的学术动因。例如，玄学是如何影响了士人的审美取向，进而催生了更加飘逸、空灵的诗歌意境？佛教的传入，又为文学创作带来了哪些新的元素和思想内涵？我希望这本书能够提供一个系统性的梳理，让我能够从一个更深层次、更具穿透力的角度，去理解南朝那个独特的学术文化世界，以及文学在这种世界中的核心地位和演变轨迹。

评分☆☆☆☆☆

我是一名历史爱好者，尤其喜欢深入挖掘那些被主流叙事略微忽略但却至关重要的文化节点。《南朝》，对我而言，一直是一个充满神秘色彩的时期。它不像汉唐那样有着明确的辉煌或衰落的标志，反而像一幅徐徐展开的水墨画，在历史的长河中留下了许多耐人寻味的笔触。我之前读过不少关于南朝政治史、社会史的著作，也了解一些当时的文学巨匠，但总感觉对于那个时代的“学术文化”缺乏一个系统而深入的认识。尤其是“文体新变”这个概念，听起来就充满了探索的乐趣。我想知道，在那个士族阶层占据主导地位、玄学思潮弥漫的时代，文学的形态是如何悄然发生改变的？这种改变是由哪些因素驱动的？是社会政治的动荡？是外来文化的冲击？还是士人内心深处的精神困惑？这本书的题目，似乎直接切中了这些问题的核心。我好奇作者将如何梳理那些文学作品的演变轨迹，又将如何把这些文学现象置于更广阔的学术文化背景之下进行解读。我希望这本书能够帮助我理解，南朝的士人们是如何在继承前代文化遗产的基础上，进行创新和发展的，又是如何在文学创作中体现出那个时代特有的精神气质和哲学思考。

评分☆☆☆☆☆

写的很扎实的一本书，有自己的看法，可以介绍一下。

评分☆☆☆☆☆

觉得有些思路还挺有趣的

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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