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姚伟钧，宋传银 著

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• 历史
• 帝王
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• 王朝兴衰
• 亡国
• 历史人物
• 传记
• 古代史
• 政治
• 历史故事

出版社： 华中科技大学出版社

ISBN：9787568033213

版次：1

商品编码：12243390

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：288

字数：260000

正文语种：中文

编辑推荐

1.精选我国历史上的近二十位亡国帝王，以通俗笔法揭示其人生经历和亡国之因，可读性强。
2.高校教师编写，有一定的知识性，语言通俗易懂，易于读者理解。

内容简介

本书精选中国历史上的近二十位亡国帝王，包括了从传说时代到清代约三千多年的历史。所选取的亡国帝王既包括夏桀、商纣王、明崇祯皇帝等为世人熟知的历史人物，也包括冲龄即位的少年之君，以通俗的笔法对亡国帝王的人生经历和治国措施及亡国之因作了简要探讨，以求“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。

作者简介

姚伟钧，男，华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师，武汉市文史馆馆员，武汉市参事室文史馆文化研究院副院长。主要从事中国文化史和历史文献学研究。
宋传银，男，湖北洪湖人，1965年生，华中师范大学历史学博士，现为江汉大学人文学院副教授。著有《湖北历史人口研究》、《国之命脉—长江流域财源与税赋》等书。

目录

史册千载留恶名——夏朝末代王桀
夏祚沧桑2
夏桀乱德6
无力回天10

倒行逆施亲众叛——商纣王辛
殷鉴已远16
祸起周原19
鹿台之丧23

遗恨烽火台——周幽王姬宫涅
山雨欲来30
冰冻三尺33
身国俱丧36

千世万世只有二世——秦二世胡亥
狼狈为奸改诏篡位42
贪图享乐任伥作虐46
官逼民反拔剑自戕49

短命的傀儡——西汉平帝刘
“燕飞来，啄皇孙”58
成帝少嫔馆暴亡61
荒淫的年轻皇帝64
王莽手中的傀儡皇帝68

生不逢时的皇帝——东汉献帝刘协
立长还是立少76
外戚与宦官间的厮杀78
董卓进京81
李傕、郭汜相互争斗83
曹操挟天子以令诸侯88
曹丕代汉91

阿斗亡国——蜀汉后主刘禅
颠沛流离身世堪怜94
任贤相则为循理之君97
惑阉竖则为昏阖之后102
此间乐，不思蜀也106

临危受命替罪还债——西晋愍帝司马邺
武帝贻患110
白痴肇祸114
羊羔替罪118

虚尊假号悲剧人生——东晋恭帝司马德文
王室衰微权臣当道126
祸起萧墙身不由己132

飞扬跋扈终亡国——隋炀帝杨广
军旅中出类拔萃的皇子138
相煎何太急141
烝淫父妃148
好戏不连台152
“好头颈，谁将斫之”155

一心要禅让的天子——唐哀帝李柷
临难登基160
一心禅让162

一江春水向东流——南唐后主李煜
谁料心愿与身违168
佳人舞点金钗溜171
虔诚信佛174
三十年来梦一场176
屈辱的囚徒生活181

艺苑高手政坛庸才——北宋徽宗赵佶
弟承兄统登大宝初期为政尚清明186
逐忠良宠六贼不勤政事
崇道教兴土木实为苛政189
内政外政多有误从此天下不太平193
欲借金亡辽自酿苦酒
待国破家亡悔之晚矣196

享国日浅受祸至深——北宋钦宗赵桓
受命于危难之时202
勤政和从谏虽好胆识与才智平庸204
犹犹豫豫抗战事凄凄惨惨亡国君207

出身皇家的翻译大师——南宋恭宗赵?
国难小皇帝212
名僧瀛国公214

自称“鲁班”顺帝不顺——元顺帝妥欢帖睦尔
文宗悔过舍子立侄218
委事重臣善加制衡220
义军纷起大厦将倾225

景山亡魂——明庄烈愍皇帝朱由检
惊恐惶惑登上皇位230
沈机独断刈除客魏234
举措失当激化纠纷237
过敏多疑自毁长城240
用人失策走马换相247
官逼民反水必覆舟252

真龙天子·囚徒·公民——清宣统帝爱新觉罗·溥仪
冲龄践阼258
康德皇帝265
从囚徒到公民270

精彩书摘

古老的中原大地上诞生了中国zui早的国家——夏朝，公天下变成了家天下，统治权力由公众选举变成了家族世袭。它的建立者启，就是大禹的儿子。千百年来，大禹治水的故事代代流传，而他的后继者的功业，却湮没在历史的烟尘中，隐灭不显。自启始，至夏桀，夏朝存国四百多年，为东夷族的商汤所灭。这绝对不是偶然的，夏与东夷的冲突与矛盾，从夏朝一建立就开始了，东夷始终是夏的主要威胁。这样看来，完全把亡国的罪责归结于夏桀，多少有些不公平。即使没有夏桀，东夷亡夏的历史进程同样不可避免。夏祚沧桑
夏启家族的权wei是由禹肇始的。禹在治水的过程中，集中了中原酋邦的权力，号令天下，莫敢不从。禹东巡至会稽，大会酋邦中各部落成员，执玉帛为贡品者有万数之多。防风氏未能如期抵达，被禹杀死。禹的权力比尧、舜大多了，同时，禹家族也积蓄了强大的权力，启完全有可能继承这种权wei。而强权往往屈服于习惯的力量，禹去世后，按照中原酋邦权力递嬗遗规，东夷族的益成为酋邦zui高首领的唯一候选人。
此时，中国早期国家正在形成过程中，酋邦zui高权力递嬗是继续传贤传统，还是更以传子新制，两种势力爆发了激烈的冲突。启不甘示弱，依凭大禹留下的基业，欲从益手中夺取首领职位，勇登权力巅峰。鉴于夏启家族的强大势力，为维护中原酋邦的原始民主传统，益针锋相对，将启拘捕，加以监禁。启的被囚，引起了夏启家族集团势力的强烈不满和恐慌，在维护集团利益的意图驱动下，他们孤注一掷，发动武装政变，将启抢救出来。启当机立断，率领其家族势力向益发起进攻，益zui终被杀。
启杀益，不是一般的酋邦成员对继任权的争夺，而是代表了新式政治向传统政治的挑战。这一过程是通过暴力实现的，所以，益的被害，是中国历史上一件具有标志性的大事。益一死，启即位，建立了世袭王权，天下为公成为天下为家，中国早期国家形成了。夏，是中国第yi个王朝国家。启从益手中夺取了zui高权力，他恐怕料想不到，他与东夷族的构难，激发了一连串的冲突。夏与东夷族的斗争成为夏政治生活中zui重大的政治问题之一，直至夏桀zui终败于东夷族之手，这个祸根早在夏建国之初就深埋下了。
夏朝建立之初，夏启面临的首要问题是维护其拥有王权的合法性。他一占据权位，即在钧台(在今河南禹县)举行祭典，号令原酋邦各成员参加，试图通过大会的形式给世袭制和君主制以合法地位，显示zui高权wei，取得原酋邦各成员对夏王朝的拥护。然而却受到了夏之同姓有扈氏(在今河南原阳)的强烈反对，这是夏启绝对不能容忍的，夏启率众西征，与有扈氏大战于甘(今河南郑州以西的古荥甘之泽和甘水沿岸)，有扈氏大败，被彻底屠灭。有扈氏的败亡，并没有使夏王朝走上坦途，东夷诸族才是夏王朝的致命隐患。事实的确如此。
夏启晚年生活日益腐化，好安逸游乐，整日过着荒淫放荡的生活。夏启死后，他的儿子太康继位，太康也是一个热衷于酒食声色之徒，耽于游戏田猎，对政事置之不理，完全忘记了夏王朝的合法性尚未彻底得到确认。这样，夏王朝的统治力量，自太康以来就日益衰落了。夏朝的统治危机立刻引起了东夷族的高度注意。东夷族的一支在其首领羿率领下，从(今河南滑县东)出发，西逼夏境，至于穷石(今河南洛阳西)，击败太康，控制了夏政权。后来，羿废掉太康，立太康子仲康为王，手执权柄，气焰冲天。仲康之后，相继立，羿干脆将相驱逐，直接接管了夏政权，夏朝的统治遭到了zui致命的打击，中原zui高统治权力又回到了东夷族之手，益地下有灵，也该感到欣慰了吧。相逃到夏朝属下的同姓斟灌氏之地，依靠斟灌氏和斟氏的力量，在那里避居起来，积蓄力量，谋求复位。
事实证明，羿不过是一个勇武莽夫，照例是个荒唐的君主。他非但不对夏后氏斩草除根，反而效仿夏王朝的腐化、堕落。羿善射，整日醉心于游猎，经常外出狩猎，一去很久不归，政事日益荒弊。更为严重的是，羿刚愎自用，废黜贤臣武罗、伯姻、熊髡(kūn昆)、龙圉(yǔ语)等，而任用佞臣寒浞(zhuó卓)。寒浞，原为伯明氏之子弟，阴险狡诈，好谗言，伯明氏因此将其驱逐，寒浞转而投奔羿，骗取了羿的信任，羿委任寒浞专理国事，朝政日败。寒浞对内极尽谄媚之能事，对外巧使笼络之术，私自培植自己的势力，伺机篡夺王位，单单蒙骗了羿一人。羿统治集团内部矛盾重重，政局并不巩固，注定不能长久。剑拔弩张之时，羿同往常一样，外出游猎，寒浞趁机率部众将羿杀死，并施以烹法，逼令其子吞食，其子不忍食其父肉，愤而自杀。寒浞自立为王，政权再次易手。历史没有忘记记上一笔，就在这时，夏朝旧臣靡乘乱逃奔夏朝的属下有鬲氏，对于夏朝历史而言，这同样是一个大事件，不久，它所起的作用将为人众知。
寒浞的确不同于羿，他有着比羿更为强硬的政治手腕。事隔多年，他还没有忘记夏朝的第4代君主相，以及他所依靠的斟灌氏和斟氏对寒浞政权的极大威胁。为防止夏王朝复辟，寒浞命其长子浇讨伐斟灌氏和斟氏，大败二斟，相为乱军所杀。相的妻子后缗，是有仍氏的女儿，此时正怀有身孕，听说前方战事失利，紧急之中，从墙上小洞逃出，奔回有仍氏母家，不久生子少康，真是天不绝夏祚。少康在有仍氏寄居，出任有仍氏的“牧正”。
夏王朝的后裔避居有仍氏的消息慢慢传出，浇穷追不舍，意欲斩草除根，命椒讨伐有仍氏。有仍氏势单力孤，赶忙将少康转移，送出疆境。少康连夜投奔夏王朝的属下、势力强大而地势偏远的有虞氏。有虞氏收留少康，与浇针锋相对，任少康为“庖正”，并将两个女儿嫁给了他，把纶地(今河南虞城)作为其封地，于是少康有地方十里，人员五百，开始拥有了自己的实力基础。少康以此为基地，依托有虞氏，收拢夏王朝部众，积蓄力量，积极为复国作准备。同时，靡也以有鬲氏为依靠，招集斟灌氏和斟氏旧部，这是一股不可忽视的复夏力量，大敌当前，两股力量联合在一起，势力空前壮大，同东夷族决战的时刻到了。
少康、靡分兵两路，事先，少康命女艾到浇处作间谍，不费吹灰之力，一战而灭掉了浇势力；少康的儿子杼计诱寒浞次子豷(yì义)，乘机将其攻杀，东夷政权主力丧失殆尽，同时，靡以有鬲氏为据点，率二斟余众，向寒浞发起猛烈反击，杀死寒浞，东夷族势力在中原再一次彻底失败，纷纷东奔。少康继位，夏王朝又重新夺回了权力。这就是历史上有名的“太康失国，少康中兴”。
少康之世，夏王朝统治力量振兴，政局相对稳定，夏朝同东夷的关系也进一步得到改善，东夷族各部纷纷来朝。道理是很简单的，中原王朝的强大使东夷无机可乘。从这个角度看，夏朝与东夷族的关系无疑带有很大的暂时性。少康和他的后继者杼同样看出了这一点。杼继位，为对付东夷，将都城从原(今河南济源西北)东迁至老丘(今河南开封附近)。东夷善射，针对东夷这种战术特点，杼作甲以御之，在作战装备上做了充分准备。为宣示夏王朝的权wei和不可战胜，杼率军东征至于海，威吓东夷诸族。因此，杼以后，历经槐(一作芬)、芒、泄、不降、扃(jiōng)、廑(jǐn，仅)六王，政局基本稳定，东夷多次进贡，表示臣服。
然而，廑死后，不降之子孔甲继位，孔甲好鬼神术，淫乱无道，夏王朝又逐渐走向衰落，东夷再次叛乱。这次，禹的子孙却再也没有他的前辈们的魄力和神威了。虽然，在孔甲之后，经皋、发二世，政局有所缓和，其实也不过是夏王朝统治的回光返照而已，此时的东夷族已不同以往，他们卷土重来。恰逢此时，夏王朝自己却敞开大门，开门揖盗。夏桀乱德
盛极则衰，衰极则亡，这对中国历史上的历朝历代来说都是个无可争辩的事实。夏朝，作为中国历史上第yi个王朝国家，正是这种治乱循环的滥觞。在王朝的衰亡阶段，任何一个当国的君主都可以说是悲哀的，他们或警醒奋发，力挽狂澜；或荒淫堕落，无可奈何，但不论怎样，历史发展的大势不是他们所能改变的。昏庸者麻木不仁，警醒者未免苦痛。任何一个政权的衰落期都是一场社会的大悲剧，尤其是其中的个人，他们经历的苦难尤其深重。尽管我们对这一连串的治乱循环的怪圈深有体察，但我们对它产生的深刻原因却不甚了解，是整个的国家体制还是每个王朝具体的政治、经济诸因素？或许兼而有之。
夏朝传国14代，到了孔甲时代，著名的历史学家司马迁在《史记·夏本纪》中平静地述说：“夏后氏德衰，诸侯叛之。”意思是说夏王朝德政衰弊，统治阶层内部分崩离析。区区10字，道不尽其中深重的苦难，夏桀就是在这个时期走上了政治舞台。
夏桀，本名履癸，桀是后人给他的谥号，根据《谥法》：“贼人多杀日桀。”他是夏朝第16代国王发之子。但也有人说，他和发是亲兄弟，都是15代国王皋之子。但对夏朝的统治而言，这是无关紧要的，夏王朝统治区域下民怨鼎沸，谁都无力回天了，夏桀，已经坐在了即将爆发的火山口上。
宁做太平犬，不做乱世人。这是一种怎样的无可奈何！在古代等级社会，奴隶和平民生活在社会的底层，任何灾难都轻而易举地降临到他们身上，他们是不幸的化身，悲惨的一群人。从古时流传下来的关于夏王朝只言片语中可以了解到，在极低的生产力水平和残酷的剥削压迫下，人民大众平日生活难得温饱，更说不上有备荒的粮食储备了，一遇天灾人祸，妻离子散的情况便十分普遍。这种社会现实，我们在以后的历代衰亡过程中屡见不鲜。更残酷的社会现实，我们还是从考古资料中发现的。在已发掘的夏代遗址中，一些墓中埋有被残害至死者的尸骨，死者躯肢弯曲，手腕相交，似捆缚以后被活埋的。而在另一处乱葬坑中，人的骨架散乱叠压，肢骨不全，有的只有躯骨和下肢骨而无头骨，有的只有下颌骨和下肢骨，有的却仅有头骨和肢骨。严酷的社会现实孕育着激烈的反抗，斗争的力量像地震应力般地积蓄着。当社会上已前兆毕显的时候，夏桀正忙于纵情享乐。
诸多事实证明，夏桀是夏朝奢侈腐化zui突出的君主，他被作为一个荒淫之君载入史册。夏桀之世，民不聊生，作为一国之君的桀并没有表露出丝毫的关注，他无天下之忧，忧的却是妇女钟鼓之乐。桀设有女乐3万人，全都身穿文绣衣裳，每天早晨奏乐，音乐之声闻于外，溢满都城。又修筑倾宫，装饰瑶台。倾宫，一言其高，一说占地一顷，言其大，总之规模宏伟。瑶台以玉为饰，殚竭民财。此外，又作琼室，立玉门，zui令人怵目的是他所造酒池，其中可以行舟，以酒糟修堤，立于其上，可望见十里之遥，桀常聚三千人痛饮于其畔。
奢靡与淫乱常常是联系在一起的，夏桀也不例外。夏朝宫中，美女云集，倡优、侏儒、狎徒等能以奇巧做戏为乐之流，无不得到桀的亲幸。有施氏之女妹喜美貌无比，夏桀兵讨有施氏，迫使其献出妹喜。于是，桀废掉正妃，改立妹喜，倍加宠爱，常置妹喜于膝上，言听计从，肆意行乐；作烂漫之乐，与妹喜饮酒作歌，通宵达旦，未有尽时，竟有醉而跌落酒池溺死者，妹喜以此为乐，欢笑不止。妹喜爱听撕裂缯帛之声，桀便堆缯帛于其旁，以取悦妹喜。
对酒色的追求是无止境的，喜新厌旧是纵情声色的常例，事隔未久，桀便又对妹喜失去兴趣。他故伎重演，兵讨有缗(mín民)氏，强行索取其琬、琰(yǎn演)二女。有缗氏与夏朝世代姻亲，此时竟至于以武力相威胁，有缗氏被迫交出琬、琰(yǎn演)二女，从此埋下了复仇的种子，而夏桀全然不予理会。又废正妃妹喜，扶立琬、琰二妃，百般恩幸。二妃无子，便在韶华之玉之上刻上她们的名字，以祈求生子。
夏桀的倒行逆施让夏王朝的腐败统治雪上加霜。夏统治集团内部一片混乱，夏初以来的安民宗旨被完全抛弃。贤臣岌岌可危，不敢言政，佞臣揣测夏桀的意图言事，竞相谗害以图自保，因此，小人得志，结党营私，朝野内外，君臣乖而不亲，骨肉疏而不附，一副离心离德的景象。夏政权确实风雨飘摇了。
夏桀根本没有意识到形势的危急，或许是对此不予理喻，他频频发动对周边部落和方国的战争，导致了夏朝边境地区的紧张局势，地方势力对夏朝中央的离心倾向加剧了。司马迁在《史记·夏本纪》中沉痛地记述说：“自孔甲以来，而诸侯多叛夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”夏王朝正面临着一个内外交困的局面。
夏朝的统治危机引起了统治阶层内部有识之士的不安。夏太史终古手捧其终生尽力的图册向桀哭谏，而桀置若罔闻，终古见夏已不可救药，无奈投奔了商汤。夏桀的荒政同样引起大夫关龙逄的忧虑，他面对夏桀，慷慨陈词：“上古君王，身行礼义，爱民节财，所以国家安定而自身长寿；现在大王用财无数，杀人无算，大王若不改悔，上天必降罪惩罚，身败而名裂。希望大王身效古之圣王，洗心革面，重整朝纲。”言毕肃立于朝堂之上，静候桀的答复，未有答复不肯离朝，大有誓不罢休之势。桀大怒，他自吹自擂地宣称，他的政权不但不会灭亡，甚至与太阳共存，他说：“我有万民，就像天上有太阳一样，天经地义，太阳会灭亡吗？要是太阳灭亡了，我也就灭亡了。”将关龙逄打入囚室处死。关龙逄因进谏被杀，此事在夏朝统治内部引起很大的不满，但慑于桀的淫威，却无人再敢直言进谏，夏桀的统治已经到了悬崖的边缘，他没有能够勒住缰绳，历史不会再给他任何机会了。人民不堪忍受残酷的统治，他们咒骂道：“这个可恶的太阳啊，你什么时候才能灭亡呢？我们愿同你同归于尽！”各地奴隶和平民的暴动风起云涌，掀起了武装反抗的高潮，夏王朝至此濒于崩溃。
正当夏朝统治区域内怨声载道的时候，夏朝的宿敌、东夷族的一支密切关注着形势的变化。它就是逐渐壮大起来的商族。无力回天
商族是中国一个古老的民族。据说商族的祖先契曾帮助大禹治水，被舜赐姓子，封于商，即现在的漳水流域。契传14代而有商汤，其时间正与夏朝相始终，然而，自契开始，商族屡屡迁徙，居无定所。到了商汤时代，商族面临着重大的历史抉择。夏王朝的统治陷入严重的危机之中。汤不是一个平庸之辈，他有着睿智的头脑和远大的志向，他不想使商长期生存在夏朝的阴影之下。东夷族与夏朝经历了长时间的战争，战战和和，未分胜负，这一次该由他汤率商族收拾残局了。为了便于军事行动，汤率商族部众迁徙到毫(今河南商丘)，这里是商族活动的西部边界，再往西，则属于夏的势力范围了。从亳到夏朝的统治中心，完全是一片平原旷地，几乎没有什么山河阻碍，特别有利于组织军队向中心区域进军，这就为商族灭夏战争创造了条件，对夏朝中央权力中心形成了进攻态势。商汤迁居于毫，无疑是进行灭夏准备的第yi步。
知己知彼，百战不殆。针对桀暴虐淫乱的行为，汤反其道而行之。夏政苛暴，民心不附，属国离散；而汤励精图治，修行积德。他认为，通过水才能看见自己的形象，通过民才可以知道政治的好坏。因此，在国内注重以宽治民，与民谋利，从而获得了国内民众的拥护和支持，在商族内部形成了百姓亲附，政令畅行的局面。内部的团结稳定，奠定了强有力的外交基础，在对待周边国家和夏王朝属国的问题上，汤也尽力扩大自己的影响，力图取得各方国和部落的拥护和支持，把绝大多数力量团结到自己周围。他同样属意于德政。在一次出猎时，人们四面布网，祷祝捕获更多的猎物。汤见后，感叹万分，他说，这样会灭尽禽兽，使之绝迹，应去其三面，只一面布网。众方国深受感动，认为汤之德及于禽兽，于是纷纷归附，与商族结盟。当时，商汤不但能领导本族内部民众，而其他部落方国的民众也乐于效力，势力逐渐发展，对夏朝构成严重的威胁。
但是，任何事情都不是一帆风顺的，其中矛盾交织，充满坎坷。正当汤精心筹备、踌躇满志的时候，一个突发事件，几乎使他功败垂成。桀不顾民生疲敝、统治危机四伏，在有仍大会诸属国，有缗氏不忘旧恶，对桀强娶琬、琰二女耿耿于怀，乘此时机，反戈一击，举行武装反叛，但不幸因准备不够充分，仓猝行事而告失败。然而，有缗氏的武装行动掀起了各方国和部落反对夏桀统治的序幕。夏桀对有缗氏采取行动，对更多的地方势力而言，大有朝不保夕之感。事实证明，夏桀的行动，加速了夏朝属国的分离进程，因此，桀对有缗氏的战争，对夏王朝的统治是个极大的打击。从任何意义上讲，这场战争都是夏代历史上zui重大的事件之一。
夏桀即使再荒淫，此时必定也感受到了他所面临的四面楚歌的不利局势。他首先注意到了商族力量的发展和商同其他方国部落的联结。他召汤到夏朝都城斟(今河南偃师)，将其囚禁于夏台(夏朝国家监狱)，这本是极明智的决断，夏朝灭亡固然不可避免，但这一举措，至少还可以再苟延时日。在现在人看来，历史是那么的难于捉摸，不久，桀竟出乎意料地将汤释放。桀出于什么样的考虑和汤及商族采取了什么样的对策，我们也许将永远不可能知晓，但有一点却早已被确认，那就是，桀放虎归山，加速了自己的灭亡。参照夏桀的终生行径，我们倒也丝毫不觉得为其惋惜。
汤一逃出斟，星夜赶回毫都，丝毫不敢耽搁。桀行为乖张，举措反复，再等待真的就是灭亡了。汤赶到亳都，立即召集众多方国和部落誓师，正式组建起讨伐夏朝王室的联合力量。汤当众宣布：夏德大乱，我受命于天，征讨夏国，大家应齐心协力，共赴天命。众军宣誓效忠，商夏战争正式开始。
这时，我们不能不提及商汤阵营的一个极其重要的人物，他就是商汤伐夏战争的主谋和商初重臣伊尹。伊尹，名阿衡，乐尧舜之道而夏朝失德，于是作为有莘氏的媵臣接近汤，毛遂自荐。但也有人说，他隐居不仕，汤先后五次派人迎聘，才将其打动，效力于商。无论如何，伊尹作为汤的重要辅佐之臣，其地位无人能够替代，他不仅是伐夏战争的主要策划者，同时又是第yi线的参与者。他主动请缨，潜入夏朝内部，从事间谍活动。为了不使桀生疑，汤巧使苦肉计，亲自箭射伊尹，伊尹伪装叛商投夏，夏桀昏庸，不知不觉之间已上了伊尹的圈套。伊尹一到斟鄂，立即同失宠的妹喜取得联系，妹喜的个人私怨与伊尹的正义斗争使他们为了共同的利益走到了一起，二人结成了联盟，同时，伊尹打通了同汤的联络，随时与汤进行联络谋划。为了积蓄充足的战略物资，迎接即将到来的生死角斗，针对桀万分奢侈的需求，伊尹使汤组织大批的文绣缯帛，运送到夏国，换取了大量的粟，充实了商的粮食储备。鉴于夏桀对各地方势力已有动武迹象，汤欲先发制人，举兵伐夏，当即受到伊尹的阻止，因为还没证据确知桀已被完全孤立，如其还有权wei，一言号令天下，商汤必败。zui好的办法是先行试探，伊尹指使汤当年不缴纳贡赋，桀大怒，胁迫了众多方国和部落，欲讨伐汤。时机果然未到，伊尹赶快促使汤向桀谢罪，并如数缴纳贡品。形势真是一日千变，第二年，夏桀耀武扬威，大会众方国于有仍，翦灭有缗氏，引起了许多方国和部落的不满，伊尹再次指使汤故伎重演，桀再次试图使用武力威胁汤，不料却无兵可征，民心转向了商汤。
也许，商汤逃离夏都斟，跳出夏桀的魔掌，伊尹在其中功劳非浅。

前言/序言

从夏代到清代，中国历史上王朝兴替，长者数百年，短者数年。在马背上夺得天下的开国帝王们，不论是在历史的大舞台上驰骋时，还是在即将走下历史大舞台的时候，谁不希望自己创下的基业永久流传，直至千世万世？然而，这只是这些叱咤风云人物的美好愿望。想万世不绝者多者二十余世，少者二世而已。在历史上众多的帝王中，既有秦皇汉武、唐宗宋祖，也有夏桀、商纣、周幽王、秦二世胡亥、隋炀帝杨广、北宋徽钦二宗、明思宗朱由检等人。相对于他们的先辈来说，他们是一群失败者。先辈辛辛苦苦、呕心沥血打下的江山断送在他们手上，他们成了无颜见列祖列宗的亡国之君。他们的先辈在夺得天下之时是何等的自豪，何等的风光，随着时间的流逝，这一切都成了过眼烟云。历史留给人们太多的遗憾。
一般说来，一个新王朝，往往是创立者在马背上打下的天下。开国帝王们深知江山来之不易，往往励精图治，任用贤良，疏远奸佞，采取一系列有利于统治的政策，国家逐步走向繁荣，天下安定，社会经济得到发展，王朝因之达到了它的统治高峰，如著名的“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”都出现在一个朝代的前期。到了中后期，各种社会矛盾逐渐激化，吏治腐败，贪污成风，强盛的王朝开始走下坡路。如果这时出现一位有所作为的君主，矫治前朝弊政，采取措施，缓和各种矛盾，王朝就会出现“中兴”局面，统治达到又一个高峰，如唐代玄宗时的“开元盛世”等。面对日益衰落的王朝，继立的帝王谁不希望自己是个中兴之主，扶大厦于将倾。然而，有些人做到了，延缓了王朝的寿命；有些人没有做到，成了亡国之君。
“亡国之君”是这一群体的共同标签，他们之中却还存在着个体差异。
一部分人的确是昏庸无能之辈，治理王朝无方，导致王朝迅速走向灭亡。尤其巧合的是，这些亡国之君即位时，王朝势力并非衰落，而到了他们手上，王朝很快就灭亡了。如秦二世胡亥，他在赵高的扶植下即位，当上皇帝后被赵高玩弄于股掌间。他担心自己的帝位不稳，大杀宗室，弄得全国上下人心惶惶。陈胜、吴广起义的警报频传，他却只知淫乐，还听从李斯之言，实行严刑苛法。又听从赵高的建议，不理朝政，只深居宫中享乐，朝中大小事情听凭赵高处置，zui后落得可悲的下场，被赵高派人杀死，作为与起义军讲和的条件。又如蜀汉后主刘禅，是一个扶不起的阿斗，整天沉溺酒色，不思进取，在魏国强大的攻势面前，只有束手就擒。押入洛阳之后，他被封为安乐公，食邑一万户，他竟然也心安理得，乐不思蜀。这种愚劣的人连司马昭也对他完全放心，这倒使刘禅能够浑浑噩噩地度过余生，zui终以65岁的年龄病死于洛阳。蜀汉政权在这种人手里，能不快速灭亡吗？清代词人纳兰性德在他的一首咏史诗中写道：“也知刘禅本庸才”。其他的如北齐后主高纬、后蜀恭帝孟昶都属于这一类型，他们成为这些短命王朝的亡国之君，对王朝的灭亡负有不可推卸的责任。
另一类君主沉溺于自己的“业余爱好”，在业余爱好上他们是高手，在安邦治国上却是庸才。南唐后主李煜、北宋徽宗赵佶、元顺帝妥欢贴睦尔是其中的代表。命运似乎给他们开了一个玩笑，本不想当天下zui高统治者的人，却偏偏让他们去当。李煜是书画名家，词坛高手，他写下了许多著名的词章，有的甚至成为千古绝唱。命运似乎跟他开了一个玩笑，让他当了皇帝。他写诗填词是行家里手，当皇帝却不是那么回事。在国难当头的时候，依旧歌舞升平，吟诗作赋，当他的“风流皇帝”。但北宋太祖的卧榻之旁容不得他人鼾睡，李煜苟且终究不能长久偷生。具有讽刺意味的是，当宋军攻破金陵城的时候，李煜正在填写一首《临江仙》词。赵佶是一位书画高手，他独创的“瘦金体”飘逸潇洒，刚柔相济，花鸟画栩栩如生，呼之欲出，但这些毕竟不能用来治理国家。他的心思完全用在了这些闲情逸致上，国家也就一步一步地走向崩溃的边缘了，继立的宋钦宗成了他的替罪羊。妥欢贴睦尔工于建筑和机械制造，被称为“鲁班天子”。明军攻入大都时，将元顺帝自制的宫漏作为战利品送给朱元璋。朱元璋说：“使移此心以治天下，岂至亡灭？”
皇帝是zui高的统治者，但历史上的一些亡国之君，有的大权旁落，只能充当傀儡。他们只因是天生的龙种而被扶上了皇帝的宝座，大多年幼即位，权力被权臣操纵，他们只是名义上的皇帝，对国家大事的处置没有发言权。西汉平帝刘衎、东汉献帝刘协、魏元帝曹奂、东晋恭帝司马德文等人均是这样的名义上的皇帝。西汉末年，王莽专权，年仅6岁就即位的刘衎毫无权力，几年过后，王莽连这个傀儡也不想要了，干脆自己来当皇帝。东汉末年，军阀混战，9岁即位的汉献帝刘协成了军阀们争来夺去的战利品、挟天子以令诸侯的工具。他先被董卓控制，接着被李傕、郭汜等人劫持，zui后又落到了曹操手中，直至将皇位拱手让给曹操的儿子曹丕。献帝虽然做了三十余年的皇帝，但有几天做的是真皇帝？在他统治期间，东汉王朝又岂是名副其实的东汉王朝？曹奂15岁登位，大权完全掌握在司马昭之手。司马昭死后，其子司马炎继承其权力。与王莽一样，zui后司马炎也不想要这个傀儡了，他要自己当皇帝。265年，司马炎接受了曹奂的禅让。曹奂将这个徒有其表的皇位拱手让给司马炎。东晋恭帝司马德文能够做皇帝，只是当时的实权人物刘裕相信“昌明之后有二帝（昌明即孝武帝司马昌明）”的谶语，不然，他自己早就登上皇帝宝座了，哪会有司马德文的份？司马德文在位不到两年，zui后被迫将皇位“禅让”给刘裕。
一个朝代的末期，积淀的各种社会矛盾总爆发，正如一个已病入膏肓的病人，纵使华佗再世，也难以妙手回春。社稷大厦将倾之际，独木难支。在这种大势已去、无力回天的情形下，有的君主作了积极的努力，虽然zui终还是以失败告终，但他们毕竟不同于那些昏庸无能者。金哀宗完颜守绪即位时，国内残破不堪，国外则有蓬勃兴起的蒙古正虎视眈眈，南宋这时虽已衰落，但也是一支不可忽略的对抗力量。完颜守绪在内忧外患的形势下，力争作中兴之主，他重新调整了对宋和西夏的政策，任用贤能，虚心纳谏，然而这一切都无力挽救金朝的灭亡，zui终以死殉国。明代崇祯帝朱由检继位时，父兄留给他的是一个危机四伏的烂摊子，他殷殷求治，史书中称其“鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾,宫中从无宴乐之事”。他也十分俭朴，习字时如果纸张较大，范本的字较小，一定将纸的一边对齐范本，写完后再将剩下的地方写满，以免浪费。某日听讲官讲习时，所穿内衣袖子已破损，他不时将袖子塞进去。明末清初诗人屈大均有诗称：“先帝宵衣久，忧勤为万方。捐躯酬赤子，披发见高皇。”zui后崇祯帝在走投无路的情况下以身殉国，吊死于煤山。
在大势已去的形势下，有些君主实际上成了亡国的替罪羊。他们登上皇帝宝座的时候，王朝实际上已经分崩离析，亡国的命运已经无法挽回了。在这种时候上台，注定了他们的命运要以悲剧告终。强大的唐王朝在玄宗以后开始由盛转衰，中经代宗、宪宗、宣宗的中兴，稍有起色，但已无法挽回颓势。继宣宗而立的懿宗荒淫无道，怠于政事，加之吏治腐败，贿赂公行，导致农民起义爆发，唐朝统治处于崩溃边缘。继立的僖宗系懿宗的第五子，比起其父来，甚至有过之而无不及。在他统治时期，爆发了王仙芝、黄巢领导的农民起义，唐王朝又一次受到沉重打击，藩镇割据愈演愈烈，朝廷已无力控制。继位的昭宗虽想打击宦官势力，削弱藩镇，无奈没有这个能力。后来，昭宗被朱全忠杀死。朱全忠奉昭宗第九子即位，这就是唐昭宣帝(或称哀帝)李柷。此时唐王朝已经名存实亡，朝政由朱全忠控制，短短的两年以后，迫不及待想当皇帝的朱全忠逼迫昭宣帝禅位给他。试想，在这种形势下，13岁的哀帝又能有什么作为呢？北宋钦宗赵桓的“替罪羊”特色更为明显。在北宋统治风雨飘摇之际，徽宗禅位给钦宗赵桓，把一副烂摊子甩给了他。此时的北宋犹如惊涛骇浪中的一叶漏水的小舟，谁又能挽救他覆亡的命运？南宋小朝廷多灾多难，zui高统治者在元军强大的攻势面前显得无能为力。1276年，元军攻破临安，恭帝被俘往元大都，至此，南宋已基本灭亡。大臣陈宜中、陆秀夫等人先后拥立赵昰、赵昺即位，他们分别是宋端宗和末帝，总共延续了数年。末帝赵昺即位不到一年，在元军的追赶下，zui终战败，陆秀夫负其投海而死。8岁的末帝对此时南宋的局面又能怎样呢？南宋虽然亡国在他手上，责任却不应该推到他的身上。
在亡国之君中，还有一类荒淫之主，他们生活上奢侈腐朽，对百姓残酷暴虐，zui终天怒人怨，断送了自己的江山。夏桀、商纣自不必说；吴末帝孙皓、隋炀帝杨广几乎都成了“暴君”的代名词。还有那北齐后主高纬、后蜀后主孟昶、陈后主陈叔宝、辽末帝耶律延禧等人。就他们的个人资质而言，并非庸劣低下，相反，有的还有很高的天资，如纣王天资聪颖，思维敏捷，有良辩之才；但他却自以为智谋过人，刚愎自用，独断专行。为满足自己的欲望，大建离宫别馆，以酒为池，悬肉为林，并作炮烙之刑，暴虐百姓。杨广在当皇帝之前，能征善战，率军灭陈，为结束分裂、实现全国统一作出了贡献，即位之初，也实行了一些具有积极意义的措施。此后的杨广仿佛判若两人。他沉溺声色，奢侈无度，滥用民力，穷兵黩武，隋朝的二世而亡，与他的这种作为有很大的关系。高纬沉溺于围猎，甚至在大敌当前之时，“更请君主猎一围”。后蜀后主孟昶的尿壶竟然用七宝装成，称为“七宝溺器”，宋太祖赵匡胤看到它也吃了一惊，并连连感叹。陈后主陈叔宝在位期间，正是隋文帝削平四海之时。在大兵压境之时，叔宝依旧花天酒地，做诗听曲。一曲《玉树后庭花》终成亡国之音。辽末帝耶律延禧昏庸荒淫，不理朝政，宗室贵族之间的争斗愈演愈烈，人民起义此伏彼起，zui终成了金人的俘虏。一个王朝的灭亡有多种原因，但王朝在这些人的手上灭亡，也决不是偶然的。
面对历史上的亡国之君，人们不禁要问：导致亡国的原因是什么？历史上的王朝盛极而衰，衰极而亡，这是历史发展的通例。再伟大的盛世也有结束的时候，再强大的王朝也有终结之时。这就是人们所津津乐道的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期性定律。但历史的通例只解释了一半，并且很不完美；如果都是这样，历史会变得很无趣。为什么有的王朝二世而亡，有的十世而亡？为什么亡国的单单是他，而不是别人？有人给了这样的解释：“数虽天定，业乃人为”。的确，事在人为，王朝的亡还是不亡，什么时候亡，以什么样的形式亡，决不是天定的，更多的与帝王的个人素质有关。励精图治，为政以德，或许能成为中兴之主；贪图享乐，荒淫无道，只能是亡国之君。然而，在传统的人治社会，缺乏有效的法律约束，单靠君主的自我道德自律自然不现实。相反，人的本性、人性的弱点往往是zui现实的，稍不留意便会暴露无遗。吴末主孙皓，刚即位时勤政爱民，不久便本性暴露，成为穷奢极欲的酒徒色鬼。隋炀帝杨广早年不好声色，礼贤下士，继位后仿佛变了一个人，成为末代昏君的典型。后蜀后主孟昶，登位之初，尚能采取一些符合实际的治国安民之策，一旦亲政之后，本性暴露，与陈后主、惰炀帝毫无二致。北宋徽宗赵佶继位初期也想做一名中兴天子，可惜为时不久，便任用奸佞，不勤政事，专事搜刮民脂民膏，终至民怨沸腾。
在一个王朝走向衰落的时候，一次意义不大的党争、一次不经意的对外战争、一次不起眼的外族入侵、一次不期而遇的自然灾害，都有可能成为压死骆驼的zui后一根稻草。这个时候，zui考验zui高统治者的能力。由于世袭的皇位继承制度，又有多少无知的顽童被扶上皇帝宝座？又有多少才资平庸者只因是龙种而君临天下？昏庸者统治天下，在平常时期尚且能够勉力维持，一旦到了非常时期，不亡何待？
历史的烟云已经消散，但历史不能被我们忘记。历史是zui好的教科书，它的一部分意义在于未来，这就是习总书记所说的“不忘历史才能开辟未来”。历代封建王朝的覆亡，无论从哪一方面讲都是一场灾难，百姓生灵涂炭，亡国者本人有的历经艰辛与耻辱，有的甚至成为亡国的牺牲品。亡国是痛苦的，留给后人的教训是深刻的。
作为国家的zui高统治者，皇帝个人的素质显得非常重要。《尚书·洪范》中提到了君主要注意自己的“五事”——貌（容貌）、言（言论）、视（观察）、听（听闻）、思（思考）。其中言论要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。另有“三德”——正直、刚克、柔克。北宋王安石在《洪范传》中说：“修其心治其身，而后可以为政于天下”。
用人是一个王朝兴衰的关键因素之一。“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。诸葛亮的这一至理名言，不仅道出了两汉兴衰的奥秘，而且具有普适的意义。“邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。”王朝的末期，是一个非常时期，任用什么样的人尤其显得重要。
一个王朝灭亡因素多种多样，但勤俭兴国、奢侈亡国似乎是一个定论。墨子说：“俭节则昌，淫佚则亡。”李商隐《咏史》诗说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”唐代褚遂良曾向唐太宗进谏称：“奢靡之始，危亡之渐。”如何抑奢从俭，成为统治者应吸取的教训之一。
王朝的兴衰成败，很大程度上取决于吏治好坏。一个王朝的末期，往往是政治zui为黑暗的时候，为官者贪污腐化，吏治败坏，人民生活在水深火热之中，zui终人民群众会揭竿而起，推翻腐朽的王朝。
历史，有时是惊人的相似，有时似乎是在重演。在不同王朝的晚期，我们甚至可以看到同样的景象。亡国之君们不断地重蹈前朝覆辙，要他们做到“以史为镜”，真是太难了。生活在今天的我们，应该比他们看的清楚，看的明白。

浩瀚史册中的幽微光影：从《大汉风云录》看帝国兴衰的侧面 书籍信息：《大汉风云录：从长安到洛阳的权力更迭与社会变迁》 内容简介： 《大汉风云录》并非一部聚焦于帝王个人命运的传记合集，而是将目光投向了中华文明史上一个至关重要的阶段——汉代，从西汉建立到东汉衰亡的漫长历史进程中，社会结构、政治制度、思想文化乃至民间生活的复杂图景。本书旨在提供一个宏大而精微的视角，剖析一个强大帝国如何孕育、发展、达到顶峰，并最终在内外部压力下走向分裂与重塑的过程。 第一卷：基业初创与制度奠基（西汉前期：文景之治的深层动力） 本卷深入探讨了秦亡后，汉高祖刘邦如何运用其卓越的政治手腕，在楚汉争霸的废墟之上，迅速整合资源，建立起中央集权的初步框架。重点分析了“郡国并行制”的形成及其对初期地方权力的制衡艺术。我们仔细考察了“休养生息”政策背后的经济逻辑，并非简单的无为而治，而是深思熟虑的社会资源重新配置。 文帝与景帝时期，史称“文景之治”，本书将这一盛世归因于一系列关键的制度设计与社会心理的调适。例如，对儒家思想的有限接纳与道家思想的实际运用之间的微妙平衡；黄老之学如何为恢复生产力提供了理论基础；以及在对外关系上，如何通过和亲政策为内部的经济积累争取了宝贵的时间窗口。我们通过对简牍文献（如张家山汉墓出土竹简）的细致解读，重构了早期地方官僚的选拔与考核机制，揭示了支撑这一“盛世”的行政效率究竟源于何处。本书不满足于对表层繁荣的描摹，而是探究了在表面平静之下，底层社会对新制度的适应与抗拒。 第二卷：帝国极盛与思想的转向（汉武盛世的代价与儒家独尊的内涵） 汉武帝时期，是汉帝国国力达到顶峰的时期，本书集中笔墨分析了这一扩张背后的财政压力与社会动员能力。我们详尽梳理了桑弘羊主持的盐铁官营政策的实施细节，论证了这些举措如何在短期内为军事行动提供了坚实的基础，但同时也如何不可避免地激化了中央与地方、官营与私营之间的矛盾。 思想史的转折点——“罢黜百家，独尊儒术”——被置于更为复杂的历史脉络中考察。儒学并非一成不变地被采纳，而是经过了董仲舒的改造，成为了维护皇权、规范官僚行为和稳定社会阶层的政治工具。本书通过分析《盐铁论》中的辩论，展现了当时社会精英阶层对于国家经济政策与意识形态导向的深刻分歧。帝国的强盛，是以对社会资源的过度汲取和对思想多元性的压制为代价的。 第三卷：外戚、宦官与豪强地主的崛起（中晚期权力的异化与土地兼并的幽灵） 随着大一统帝国的成熟，权力结构开始呈现出内部腐蚀的迹象。本卷聚焦于外戚集团和宦官势力的交替干政现象。我们不将这些群体简单地视为宫廷的“恶瘤”，而是将其视为中央集权体系在特定历史阶段权力真空下的必然产物。外戚的崛起往往与皇权继承的脆弱性相关联，而宦官集团则凭借其对皇帝的私人亲近性，在缺乏世袭基础的条件下，成为对抗地方豪强和士族集团的一股新兴力量。 更关键的是，本卷探讨了土地兼并的系统性风险。地方豪强地主通过各种手段（如隐匿田产、高利贷、宗族势力渗透等）持续扩大私有土地的规模，导致自耕农的破产率激增，这直接削弱了国家税基和兵源。本书通过对光武帝“中兴”政策的再评估，分析了东汉初期为安抚豪强所付出的长期制度代价，即中央对地方土地问题的实际控制力下降。 第四卷：黄老之道的回归与末世的谶纬 东汉后期，社会矛盾激化，原有的意识形态体系开始失灵。本书详细剖析了太平道、五斗米道等民间宗教运动的兴起，将其视为社会绝望情绪和结构性矛盾的集中爆发点。这些运动的吸引力，恰恰在于它们提供了一种超越现有世俗政治体系的、带有强烈社会平等色彩的精神慰藉。 同时，我们也审视了官方意识形态的“内卷化”。谶纬之学在此时期的盛行，表明了统治阶层在面对现实危机时，倾向于转向神秘主义和宿命论来解释和合法化其统治的衰败。本书对比分析了不同地区、不同阶层对灾异和祥瑞的解读，描绘了一幅末世来临前，精英与庶民在信仰层面上的复杂心态图景。 结语：从一个王朝的命运看帝制中国的周期性挑战 《大汉风云录》的最终目的，是通过对汉代这个典范性帝国的深入解剖，揭示中国古典帝制在维持其宏大结构时所面临的内在张力：中央集权与地方分权的永恒拉锯、意识形态的工具化与社会现实的脱节、以及经济基础的固化与社会阶层的流动性之间的矛盾。本书试图提供一套结构性的分析框架，而非仅仅记录王朝的兴衰更迭，为理解后续的魏晋南北朝乃至唐宋变革提供历史的深度参考。它是一部关于权力、制度、经济与人心如何共同塑造历史走向的史学著作。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始抱着看看热闹的心态翻开这本书，没想到立刻就被深深吸引了。这哪里是枯燥的历史陈述，简直是一部部跌宕起伏的悲情史诗！作者的文笔极富感染力，他能够将冰冷的历史事件，通过生动的细节描绘，转化为一个个有血有肉的人物形象。我最难忘的是对那位在乱世中试图力挽狂澜，却最终走向灭亡的君王。书中细致地刻画了他年轻时的意气风发，他对国家改革的雄心壮志，以及在一次次打击面前，他眼神中逐渐熄灭的光芒。那些描绘他与大臣们激烈辩论的场景，那些写他深夜独坐，面对着空荡荡的朝堂的孤寂，都让我仿佛置身其中，感受那份沉重的责任和无尽的绝望。这不仅仅是关于一个帝王的兴衰，更是对那个时代社会矛盾、政治腐败、以及普通民众疾苦的深刻洞察。我开始反思，如果当时的环境稍有不同，他们的命运是否会改写？这本书让我意识到，每一个历史人物，无论其最终结局如何，都曾经鲜活地存在过，都拥有过自己的喜怒哀乐，他们的故事，值得我们去认真倾听和理解。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我心绪久久不能平静的书。它所呈现的，并非是传统意义上简单粗暴的“好人坏人”二元对立，而是深入到人性的幽暗处，去挖掘那些在权力巅峰上，被欲望、野心、恐惧所裹挟的个体。作者以一种近乎审视的目光，剖析了那些导致国家灭亡的帝王们的性格弱点，以及他们是如何一步步将自己和国家推向深渊的。我尤其对书中那些描写帝王在面临抉择时的犹豫、恐惧和自我欺骗的段落印象深刻。他没有简单地指责他们的愚蠢，而是试图去理解他们行为背后的心理动因。例如，那位沉迷于享乐，对外界警告充耳不闻的帝王，书中并没有把他塑造成一个全然的反派，而是通过一些生活化的细节，展现了他是如何在权力的腐蚀下，逐渐迷失自我，最终走向毁灭。这本书让我深刻地认识到，权力是一把双刃剑，它既可以成就伟大的君王，也可以摧毁一个人的灵魂。《中国亡国帝王全传》是一面镜子，照出了历史的残酷，也照出了人性的复杂。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个历史爱好者来说，这本书绝对是一次难得的精神盛宴。它突破了以往许多历史读物的窠臼，没有过多地拘泥于宏大的历史事件叙述，而是将焦点放在了那些被忽略的、在王朝覆灭中扮演了关键角色的帝王们身上。作者的叙事风格颇具匠心，他能够在详实的史料基础上，加入许多富有想象力的推测和细腻的情感刻画，使得每一个亡国之君都跃然纸上。我尤其喜欢书中那些对于宫廷斗争、权力博弈的描写，那些隐藏在华丽辞藻背后的阴谋诡计，那些因为一己之私而葬送整个国家的权臣，与那些身不由己的帝王之间的矛盾冲突，都写得惊心动魄。读这本书，我仿佛穿越回了那个波诡云谲的时代，亲眼目睹了一个又一个王朝的兴衰更迭，感受到了历史的无情和人生的短暂。它不仅仅是一本关于历史人物的书，更是一部关于权谋、命运和人性的百科全书。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是打开了我对中国历史认知的新篇章！以前总觉得“亡国之君”不过是些昏庸无能、罪有应得的形象，但《中国亡国帝王全传》却以一种极其细腻、甚至有些悲悯的笔触，为我们展现了这些在历史洪流中被淹没的君主们，他们复杂的内心世界、他们身处的时代困境，以及他们那令人唏嘘的命运。我尤其被书中对那些并非昏君，却依旧沦为亡国之主的帝王们的描写所打动。比如，那位在边疆苦苦支撑，却最终因朝堂内斗而无力回天的君王，他的每一次决策，每一次战役的失利，都仿佛能让人听到他内心的挣扎与无奈。作者没有回避他们的过错，但更重要的是，他让我们看到了他们身上的闪光点，看到了他们在绝境中的挣扎，甚至是对国家民族的一丝残存的希望。读完这些故事，我不再仅仅是带着批判的眼光看待他们，更多的是一种对历史的敬畏，对人性深度的思考。这本书让我明白，历史的进程远比我们想象的要复杂得多，一个王朝的覆灭，往往是无数因素交织作用的结果，而身处其中的帝王，既是历史的创造者，也常常是历史洪流的牺牲品。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国亡国帝王全传》带给我的震撼，是无法用简单的几句话来概括的。作者以一种近乎悲悯的笔调，为我们展现了一幅幅令人扼腕叹息的历史画卷。我被那些身处乱世，却依然努力维系国家残存的君主们所深深打动。书中对他们所面临的巨大压力，内忧外患的夹击，以及最终无法挽回的结局，都有着极具冲击力的描绘。我脑海中不断浮现出那位在最后的战役中，依旧身先士卒，但最终寡不敌众的帝王。作者没有去歌颂他的英勇，而是着重描绘了他临终前，眼神中那一丝对未能守住江山的深深遗憾，以及对身后子民的牵挂。这本书让我看到了历史的另一面，它不只是胜利者的歌颂，更是失败者的悲歌。它迫使我去思考，在历史的长河中，什么才是真正的“伟大”，什么才是“无可奈何”。它让我更加理解了“时势造英雄，英雄亦被时势所困”这句话的深层含义。