具体描述
编辑推荐
鲁迅在中国现代文学史、思想史上拥有Du一无二的地位。毛泽东说：鲁迅为“中国的DI一等圣人”、“现代中国的圣人”，“我算贤人，是圣人的学生”。
本书记录了一个同学、同事、终身挚友眼中的鲁迅；并配以插图，概叙鲁迅的一生。
内容简介
许寿裳于日本留学期间与鲁迅相识，并结为终身挚友。鲁迅去世后，他多次撰写回忆文章，内容翔实，感情深挚，文笔淳厚。许寿裳笔下的鲁迅，不是神，而是人，是和我们一样的普通人；但另一方面，他和我们大多数人所习惯的人是不一样的，是一个特别的人，因为特别所以稀少，因为稀少所以我们需要鲁迅。许寿裳是zui能理解鲁迅的同时代人，鲁迅的伴侣许广平在给许寿裳的信中说：“回忆之文，非师莫属！
作者简介
许寿裳（1883—1948），字季茀，号上遂，浙江绍兴人，中国近代著名学者、传记作家。早年就读绍郡中西学堂和杭州求是书院。1902年以浙江官费派往日本留学，入东京弘文学院补习日语，与鲁迅相识，成为终身挚友，1937年与周作人共同编撰《鲁迅年谱》。历任北京大学、北京高等师范学校、成都华西大学、西北联大等校教授。1946年台湾行政长官陈仪邀请许寿裳主持台湾省编译馆，不久编译馆裁撤后并入教育厅管辖，转往台湾大学任教，常批评国民党派所主导的法西斯教育改革。1948年2月18 日，许寿裳在台大宿舍被暗杀身亡。
精彩书评
著作Zui谨严岂徒中国小说史，遗言犹沉痛莫作空头文学家。——蔡元培
他（鲁迅）读史与观世，有极犀利的眼光，能抉发中国社会的痼疾，如《狂人日记》《阿Q正传》《药》等小说及《新青年》中他的《随感录》所描写所论述的皆是，这种文章，如良医开脉案，作对症发药之根据，于改革社会是有极大的用处的。——钱玄同
鲁迅对于现代中国是一种当下的存在，这和中国当代的其他作家是不一样的。在当下的中国，鲁迅是一个很好的批判性资源。我举个很简单的例子，近些年的国家主义、民族主义成为一个强大的思潮，鲁迅对这些论题的论述非常切合、深刻。我常常从鲁迅那里寻找资源，因为Di一他是原创性的，第二是源泉性的。我经常讲，鲁迅相当于英国的莎士比亚、俄国的托尔斯泰、印度的泰戈尔。——钱理群
鲁迅是现代中国杂文Di一人，小说也非常好，人品很好，节操很棒。这些都是翻不了案的。——高晓松
目录
上篇 亡友鲁迅印象记
小 引
一 剪辫
二 屈原和鲁迅
三 杂谈名人
四 《浙江潮》撰文
五 仙台学医
六 办杂志、译小说
七 从章先生学
八 西片町住屋
九 归国在杭州教书
一○ 入京和北上
一一 提倡美术
一二 整理古籍和古碑
一三 看佛经
一四 笔名鲁迅
一五 杂谈著作
一六 杂谈翻译
一七 西三条胡同住屋
一八 女师大风潮
一九 三一八惨案
二○ 广州同住
二一 上海生活——前五年（一九二七—一九三一）
二二 上海生活——后五年（一九三二—一九三六
二三 和我的交谊
二四 日常生活
二五 病死
读后记（许广平）0
下篇 我所认识的鲁迅
我所认识的鲁迅
怀亡友鲁迅
回忆鲁迅
怀旧
鲁迅的人格和思想
鲁迅的精神
鲁迅与民族性研究
鲁迅的避难生活
关于《弟兄》
鲁迅的游戏文章
《民元前的鲁迅先生》序
《鲁迅旧体诗集》序
《鲁迅旧体诗集》跋
附录一 鲁迅古诗文的一斑
附录二 鲁迅书信`致许寿裳
附录三 作为著述家的许寿裳（陈平原
精彩书摘
八 西片町住屋
一九○八年春，我结束了东京高师的课业，打算一面补习国文，仍旧就学于章先生之门，一面续习德文，准备往欧洲留学。为要选择一个较优的环境，居然在本乡区西片町寻到一所华美的住宅。这原是日本绅士的家园，主人为要迁居大阪，才租给我的。规模宏大，房间新洁而美丽，庭园之广，花木之繁，尤为可爱，又因为建筑在坂上，居高临下，正和小石川区的大道平行，眺望也甚佳。我招了鲁迅及其弟起孟、钱均夫、朱谋宣共五人居住，高大的铁门旁边，电灯上署名曰“伍舍”。
西片町是有名的学者住宅区，几乎是家家博士，户户宏儒。我们的一家偏是五个学生同居。房屋和庭园却收拾的非常整洁，收房租的人看了也很满意。由西片町一拐弯出去，便是东京帝大的所在，赫赫的赤门，莘莘的方帽子群进群出。此地一带的商店和电车，多半是为这些方帽子而设的。方帽子越是破旧的，越见得他的年级高，资格老，快要毕业了。
鲁迅从小爱好植物，幼年时喜欢看陈淏子的《花镜》等书，常常到那爱种花木的远房叔祖的家，赏玩稀见的植物，又在《朝花夕拾》里，描写幼年读书的家里，一个荒废的“百草园”，是何等的有趣而足以留连！他在弘文学院时代，已经买了三好学的《植物学》两厚册，其中着色的插图很多。所以他对于植物的培养有了相当的素养。伍舍的庭园既广，隙地又多，鲁迅和我便发动来种花草，尤其是朝颜即牵牛花，因为变种很多，花的色彩和形状，真是千奇百怪。每当晓风拂拂，晨露湛湛，朝颜的笑口齐开，作拍拍的声响，大有天国乐园去人不远之感。傍晚浇水，把已经开过的花蒂一一摘去，那么以后的花轮便会维持原样，不会减小。其余的秋花满地，蟋蟀初鸣，也助我们的乐趣！
鲁迅生平极少游玩。他在仙台时，曾和同学游过一次松岛，有许多张海上小岛的松林雪景的照片给我看。在东京伍舍时，有一次我和他同游上野公园看樱花，还是因为到南江堂购书之便而去的。上野的樱花确是可观，成为一大片微微带红色的云采。花下的茶肆，接席连茵，铺以红毡，用清茶和樱饼饷客。记得袁文薮曾有《东游诗草》，第一首便是咏上野樱花的：
阿谁为国竭孤忠，铜像魁梧“上野通”，
几许行人齐脱帽，樱花丛里识英雄。
“上野通”是上野大道的意思，西乡隆盛的铜像建立在公园中，日本人对他没有一个不脱帽致敬的。
我和鲁迅不但同居，而且每每同行，如同往章先生处听讲呀；同往读德文呀，——那时俄文已经放弃不读了；又同访神田一带的旧书铺，同访银座的规模宏大的丸善书店呀。因为我们读书的趣味颇浓厚，所以购书的方面也颇广泛，只要囊中有钱，便不惜“孤注一掷”，每每弄得怀里空空而归，相对叹道：“又穷落了！”这些苦的经验，回忆起来，还是很有滋味的。
可惜好景不常，盛会难再，到冬时，荷池枯了，菊畦残败了，我们的伍舍也不能支持了——因为同住的朱钱两人先退，我明春要去德国，所以只好退租。鲁迅就在西片町，觅得一所小小的赁屋，预备我们三个人暂时同住，我走以后，则他们兄弟二人同住。我那时对于伍舍，不无留恋，曾套东坡的诗句成了一首《留别伍舍》如下：
“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”
壶中好景长追忆，最是朝颜裛露时。
一七 西三条胡同住屋
鲁迅爱住北平，但是他的西三条胡同住屋，是出于不得已而经营的。他原来在一九一九年把绍兴东昌坊口的老屋和同住的本家公同售去以后，就在北平购得公用库八道湾大宅一所，特地回南去迎接母太夫人及全眷来住入，这宅子不但房间多，而且空地极大。鲁迅对我说过：“我取其空地很宽大，宜于儿童的游玩。”我答：“诚然，简直可以开运动会。”鲁迅那时并无子息，而其两弟作人和建人都有子女，他钟爱侄儿们，视同自己的所出，处处实行他的儿童本位的教育，《我们现在怎样做父亲》（全集卷一《坟》）文中所云：“只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去……”这便是他的儿童教育的意见。他对于侄儿们的希望很大，很想为他们创造出一个最适宜于发育的环境，所谓“这正如地上的路，其实地上本没有路；走的人多了，也便成了路。”（《呐喊·故乡》）
鲁迅对于两弟非常友爱，因为居长，所有家务统由他自己一人主持，不忍去麻烦两弟。他对于作人的事，比自己的还要重要，不惜牺牲自己的名利统统来让给他，我在拙著《关于〈弟兄〉》一文已经提及。一九一七年，他和作人还同住在绍兴会馆的时候，北平正流行着传染病猩红热，作人忽然发高热了。这可真急坏了鲁迅，愁眉不展，四处借钱，为的要延医买药。后经德国医师狄普耳诊断，才知道不过是出疹子，于是他第二天到部，精神焕然地笑着对我说：“起孟原来这么大了，竟还没有出过疹子，倘若母亲在此，不会使我这样着急了。”接着又述昨夜医师到来的迟缓，和他诊断病情的敏捷，但是我看见他的眼眶陷下，还没有恢复呢！又记得一九二一年，作人养疴在香山碧云寺，因为费用浩大，鲁迅又四处奔走，借贷应急，并且时常前往护视。
作人的妻羽太信子是有歇斯台里性的。她对于鲁迅，外貌恭顺，内怀忮忌。作人则心地糊涂，轻听妇人之言，不加体察。我虽竭力解释开导，竟无效果。致鲁迅不得已移居外客厅而他总不觉悟；鲁迅遣工役传言来谈，他又不出来；于是鲁迅又搬出而至砖塔胡同了。从此两人不和，成为参商，一变从前“兄弟怡怡”的情态。这是作人一生的大损失，倘使无此错误，始终得到慈兄的指导，何至于后来陷入迷途，洗也洗不清呢？
鲁迅搬出以后，就借钱购得西三条的房子，是一所小小的三开间的四合式。北屋的东间是母太夫人的房，西间是朱夫人的房。太夫人谈锋极健，思想有条理，曾用自修得到能够看书的学力。朱夫人是旧式的女子，结婚系出于太夫人的主张，鲁迅曾对我说过：“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的。”北屋的中间，后面接出一间房子去，鲁迅称它为“老虎尾巴”，乃是他的工作室，《彷徨》的全部以及其他许多的译著，皆写成于此。这老虎尾巴将永久成为我国人民的纪念室。它的北窗用玻璃，光线充足，望后园墙外，即见《野草》第一篇《秋夜》所谓“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。
南屋是他的藏书室。说起他的藏书室，我还记得作人和信子抗拒的一幕。这所小屋既成以后，他就独自个回到八道湾大宅取书籍去了。据说作人和信子大起恐慌，信子急忙打电话，唤救兵，欲假借外力以抗拒；作人则用一本书远远地掷入，鲁迅置之不理，专心检书。一忽儿外宾来了，正欲开口说话；鲁迅从容辞却，说这是家里的事，无烦外宾费心。到者也无话可说，只好退了。这在取回书籍的翌日，鲁迅说给我听的。我问他：“你的书全部都已取出了吗？”他答道：“未必。”我问他我所赠的《越缦堂日记》拿出了吗？他答道：“不，被没收了。”
鲁迅毕竟是伟大的，他受了种种的诬蔑委屈，搬出了八道湾住宅，又生了一场病，而对于作人和信子的事，日记上却一字不提。这是我在他死后数个月，为的要赶撰年谱，翻阅他的日记才知道的。
用户评价
翻开《生存，并不是苟活：鲁迅传》，我期待的不仅仅是一本传记，更是一次与灵魂的对话。鲁迅，这个名字早已如雷贯耳，是中国近现代文学史上一座不可逾越的高峰，更是无数人心中的思想灯塔。他的文字，如匕首，如投枪，直刺人心最柔软也最坚硬的部分；他的思想，如燎原之火，点燃了沉睡的民族，唤醒了麻木的灵魂。然而，对于他的人生轨迹，我总觉得隔着一层迷雾，虽知其名，却对其“活”的方式，其“生”的姿态，缺乏深入的理解。这本书的标题本身就极具吸引力，“生存，并不是苟活”，这短短的几个字，仿佛就概括了鲁迅一生不屈不挠、抗争到底的精神内核。我渴望在这本书中，看到他如何面对时代的洪流，如何在黑暗中寻找光明，如何在绝望中孕育希望。我期待看到他如何将个人的痛苦升华为民族的呐喊，如何用一生去践行自己对真理和正义的坚守。这本书，或许能让我窥见那个时代的缩影，更能让我理解一个伟大灵魂是如何炼成的，以及他留给我们的宝贵精神遗产。
评分我一直以为自己对鲁迅的理解，仅限于他那些犀利而深刻的文字。然而，这本《生存，并不是苟活：鲁迅传》却像一把钥匙，为我打开了一扇全新的窗户，让我看到了一个更为立体、更为丰满的鲁迅。书中并没有刻意拔高他，而是将他的成长、他的困惑、他的矛盾，都毫不掩饰地呈现在读者面前。我看到了他从一个医学生走向文学道路的艰难转型，看到了他在北京的孤独与挣扎，看到了他对国民性弱点的深刻洞察与痛心疾首。这本书让我明白，鲁迅的“生存”，并非是一帆风顺的，他经历了无数的误解、嘲讽甚至攻击。但他从未退缩，而是将这一切化为前进的动力，用笔杆子为民族的觉醒而奋斗。他“生存”的意义，在于他始终保持着对现实的清醒认知，以及对未来的不懈探索。读完这本书，我更加理解了他为何被誉为“民族魂”。
评分《生存，并不是苟活：鲁迅传》不仅仅是一本人物传记，更是一堂生动的人生哲学课。鲁迅的一生，本身就是对“生存”与“苟活”最好的注解。书中没有空洞的理论说教，而是通过鲁迅跌宕起伏的人生经历，展现了他如何将“生存”提升到一种精神境界。我被书中对鲁迅与他身边人物的互动描写所吸引，这些细节往往能折射出鲁迅性格中最为闪光，也最为复杂的一面。我看到了他对待朋友的真诚，对待敌人的坚决，对待后辈的鼓励。他的“生存”，是带着使命感的，是为着自己所认同的真理而活。他明知前路漫漫，却义无反顾，这种勇气与担当，在任何时代都弥足珍贵。这本书让我重新审视了“生存”的定义，它不是简单的活着，而是带着价值、带着追求、带着思考而活。鲁迅用他的一生，为我们树立了一个不向命运低头，不向黑暗妥协的伟大榜样。
评分读罢《生存，并不是苟活：鲁迅传》，我内心涌动着一股复杂的情感，那是一种敬畏，一种反思，更是一种对生命力量的深刻体悟。作者似乎并没有简单地罗列鲁迅的生平事迹，而是以一种极具穿透力的视角，深入到鲁迅的内心世界，去探寻他那些不为人知的挣扎与抉择。我尤其被书中对鲁迅创作心路历程的细致描摹所打动。那些赫赫有名的篇章，在作者的笔下，不再是冰冷的文字，而是鲁迅在特定历史环境下，怀揣着怎样的情感，怎样的思考，怎样的痛苦，才一字一句敲击出来的。我仿佛能听到他内心深处的呐喊，看到他笔耕不辍的疲惫，感受到他“哀其不幸，怒其不争”的深沉关怀。这本书让我明白，鲁迅的“生存”，绝非得过且过，更不是随波逐流，而是一种主动的、充满意义的生命体验。他用自己的生命，为我们示范了何为“真正的生存”，何为“不苟活”。
评分《生存，并不是苟活：鲁迅传》带给我的震撼，是一种关于“选择”的深层思考。在那个风雨飘摇的年代，无数的知识分子面临着抉择：是隐匿于世，还是投身抗争？是随波逐流，还是坚守理想？鲁迅无疑选择了后者，他用“生存”的方式，书写了“不苟活”的传奇。这本书让我看到了鲁迅在每一次重要的转折点上的艰难权衡，他并非天生就是斗士，而是在一次次的思想碰撞、一次次的现实磨砺中，逐渐淬炼出那副不屈的脊梁。书中对鲁迅与当时社会各界的交往、对当时的文化思潮的批判，都做了极为详尽的剖析。我看到了他曾经的迷茫，也看到了他最终的坚定。他并非完人，也有普通人的情感和烦恼，正是这种真实，让他的形象更加鲜活，也更具说服力。他用自己的生命，诠释了“生存”的尊严与力量，也警醒着后人，在任何时代，都不能放弃对精神独立和思想自由的追求。
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评分好评
评分文学家的作品我都喜欢读
评分书质量很好
评分很好，学习一代大师。
评分物美价廉，非常好
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评分书质量很好
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