唐君毅/大家精要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡治洪 著

图书标签:

• 唐君毅
• 哲学
• 思想史
• 中国哲学
• 近现代哲学
• 学术著作
• 文化
• 大家
• 精要
• 名家

出版社： 陕西师范大学出版社

ISBN：9787561390498

版次：1

商品编码：12246664

包装：平装

丛书名： 大家精要

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：154

正文语种：中文

内容简介

　　唐君毅，新儒学八大家之一。《唐君毅/大家精要》解析了其以道德性的“心之本体”范畴，创构的一个庞大的“生命三向与心灵九境”体系，讲述了其与钱穆共同创办香港新亚书院的经历，又解读了其所执笔的《中国文化与世界》宣言，便于读者跟随这位“文化意识宇宙中之巨人”，感悟花果飘零时中国文化灵根的重新自植，从而坚守民族传统。

作者简介

　　胡治洪，1954年生。哲学博士，武汉大学中国传统文化研究中心教授，博士生导师，中华孔子学会理事。主要研究方向为儒家哲学、中国现代哲学。已出版学术专著《全球语境中的儒家论说：杜维明新儒学思想研究》《儒哲新思》等，发表学术论文五十余篇。

目录

引言
第1章 少年立志
出生与家世
儿时的陶养
立志与致曲

第2章 南北求学
从中俄大学到北京大学
从北京大学到中央大学
生活变故与身心磨难

第3章 哲慧郁勃
短暂的家庭团聚
玄武湖畔的超悟
锦城渝州的情识
荒山古庙的哲思

第4章 书院情结
灵岩书院讲学
江南大学任教
重振鹅湖书院的尝试
书院教育理想的初步落实

第5章 香岛传薪
尽瘁新亚
言文谆谆
花果飘零的悲怀与灵根自植的瞩望

第6章 瀛寰论道
东西交流中的感受与论说
中国文化与世界

第7章 大哲卓立
心之本体的通贯
生命三向与心灵九境
君子日终
附录
年谱
主要著作

精彩书摘

　　《唐君毅/大家精要》：
　　立志与致曲
　　1921年，迪风公应聘任教于重庆联合中学。同年秋，唐君毅也考入该校。全家遂迁居重庆。唐君毅在中学第一年的国文课教师就是迪风公。当时迪风公虽已归宗儒家，但对诸子之学仍一概予以平情的对待，故授课杂以孔、孟、老、庄之文为教材。不过，迪风公私下对唐君毅的教育，则以儒学为主。他曾为唐君毅诵讲《孟子·公孙丑下》之“孟子去齐”章，细绎孟子“三宿而出昼”的用心，致使唐君毅深为古仁人之心所感动，以至怆然泣下。迪风公还专门为唐君毅购买清儒孙奇逢《理学宗传》一书，嘱其自修以明儒学统绪，这就与中学第二年蒙文通先生讲授的宋明儒学课程相得益彰，为唐君毅打下了比较坚实的儒学基础。在此基础上，唐君毅初步形成了发愤为学、希圣希贤、高扬中华文化的志向。在15岁生日的日记中，他赋诗明志日：“孔子十五志于学，吾今忽忽年相若。孔子十七道中庸，吾又何能自菲薄？……孔子虽生知，我今良知又何缺？圣贤可学在人为，何论天赋优还劣。”又日：“泰山何崔巍，长江何浩荡。郁郁中华民，文化多光芒。非我其谁来，一揭此宝藏。”
　　从唐君毅最终的成就反观他这些少时咏怀的诗句，可以说．这些诗句并非他一时兴起的游戏之作，在总体上，这些诗句正是唐君毅此后数十年人生践履的如实概括。
　　但是，15岁少年立下的志向，或许注定是要经历一些曲折偏颇的，否则其人生道路就过于平直，其生活色彩就过于单调，其学识结构就过于简单，其思想视域也就过于狭窄；而果真如此，唐君毅可能也就成就不了一位“文化意识宇宙中之巨人”了。20世纪20年代，既是中国现代史上社会最为混乱动荡的时期之一，同时也是思想界最为活跃复杂的时期之一。自1915年发生的新文化运动，以其对民族传统愈益激烈的否定，在观念领域中打扫出大片空白地带。与此同时，进化论、互助论、无政府主义、实用主义、马克思主义、柏格森主义、叔本华哲学、尼采哲学、新实在论、新康德主义、新黑格尔主义等西方学说则如潮水一般涌入中国。诸多思想派别在中国历史与现实的背景下经过相互摩荡，逐渐形成了自由主义、马克思主义、文化保守主义三大主流思潮，同时作为官方意识形态的三民主义也在力争占领思想空间，国家主义一度也相当盛行。生活于新文化运动输入四川之要冲的重庆，更兼生活于对社会思想变动最为敏感的青年学子中间，同样具有年轻人心思的唐君毅自不可能超然于形形色色的思潮之外，而或多或少会受到影响。当时唐君毅曾逐期阅读《新青年》《向导》《创造周报》以及《时事新报》副刊《学灯》、《民国日报》副刊《觉悟》、《晨报》副刊《晨报副镌》等具有不同思想倾向的报刊，积极关注正在热烈进行的“科学与人生观”论战，参加校内学生组织“克社”：一方面不愿随波逐流而要融贯中西古今，另一方面又不免趋新求异而对传统表现出逆反态度。此时他读《孟子》，不再遵从迪风公所主之“性善”说，而认为孟子乃是主张性有善恶，为此与迪风公断断争辩，不肯折服。他读梁启超先生《人生目的何在》一文，不满于梁先生列述诸多人生追求而终未给出人生目的之究竟，从而认为人生的终极目的不过在于求得内心的快乐。他读梁漱溟先生《东西文化及其哲学》，认同梁先生以佛教作为人类文化归宿的观点，但对梁先生又提倡儒学则颇以为怪，特别对梁先生崇尚直觉不以为然，认为直觉纯任主观，最不可靠，若一切依凭直觉，即无道理可说，因而只有理性才是可靠的，由此反映出他对知解的重视而对体悟的隔膜。他尤其厌恶传统的名分礼仪，在《怀乡记》中，他回忆道：“我十六岁才回乡，以前从未上坟，亦无祖宗之观念。记得祖母在时，她从故乡到成都，总是带一本家谱。每见我无聊，便说你何不看看家谱。我觉非常好笑，家谱有什么好看呢？而且我在十三四岁时，便看了新文化运动时反对跪拜的文章，故以后回乡，亦不再上坟，祭祀时亦不跪拜，若以此为奇耻大辱。”他这种态度直到父亲去世才开始转变，一如迪风公在母亲去世后发生思想转折一样。
　　也就在15岁那年，唐君毅承父母之命和媒妁之言，与省立第二女子师范学生刘志觉订婚。刘志觉信仰国家主义，具有强烈的政治情结，因此与唐君毅的思想分歧较大，两人时常发生矛盾。16岁时，唐君毅的八叔祖致信迪风公，命将唐君毅过继给寡居的大伯母。唐君毅对此极力反对，认为大伯母已有一女，按照时新观念，男女平等，故没有必要再将自己过继。但唐君毅终究拗不过传统观念，于是在这年冬天随父母回到故乡，向大伯母行了过继之礼。这是唐君毅自半岁时离开故乡后的首次回乡，其时他在重庆联合中学的学业已经完成，此后，他便走向了南北求学的广阔天地。
　　……

好的，这里是根据您的要求，为您构思的一部图书简介，主题不涉及唐君毅或“大家精要”系列。 --- 图书名称：《文明的十字路口：后现代思潮与当代价值重塑》 作者： 陈子安 出版信息： 燧石出版社，2024年秋季版 字数： 约1500字 【图书简介】 在人类历史的长河中，我们总是站在一个又一个的转折点上，审视过往的辉煌与教训，探寻未来的方向。当我们步入二十一世纪的第三个十年，一个愈发复杂、充满矛盾的时代图景正在眼前展开：科技以前所未有的速度重塑我们的生活，全球化的浪潮将各个文化紧密相连，而随之而来的，是根基的动摇、意义的消解和身份的迷失。 《文明的十字路口：后现代思潮与当代价值重塑》正是这样一部试图在时代迷雾中导航的思辨之作。作者陈子安，一位深谙西方哲学史与文化批评的学者，以敏锐的洞察力，聚焦于我们所身处的“后现代”境遇——一个宏大叙事瓦解、真理相对化、技术异化的时代。 第一部分：宏大叙事的黄昏与碎片的崛起 本书的开篇，带领读者回溯“现代性”的宏伟蓝图是如何一步步走向其自身的悖论。从启蒙运动的理性光辉到工业革命的物质丰裕，人类曾坚信进步是单向且必然的。然而，两次世界大战的惨烈、意识形态斗争的残酷，以及生态危机的迫近，使得这种乐观主义的叙事遭受了毁灭性的打击。 陈子安深入剖析了后现代思想的核心议题：对“元叙事”（Grand Narratives）的质疑。他详细阐释了利奥塔、詹明信等思想家的核心观点，指出当“历史必然性”、“科学真理”和“人类解放”这些曾经的灯塔熄灭后，我们是如何陷入意义的碎片化和相对主义的泥淖。 在这个阶段，个体经验被空前地凸显，但随之而来的是一种新的“漂浮感”。社交媒体的兴起，看似赋予了每一个人发声的权力，实则加速了信息的分裂和群体认同的瓦解。作者通过对文化景观的细致描摹，揭示了在后真相时代，情感和立场往往比事实更具驱动力，这种现象如何侵蚀了公共理性的基础。 第二部分：技术异化与主体性的重构 如果说意识形态的解构是思想层面的冲击，那么信息技术和生物工程的飞速发展，则对“人”的定义构成了直接挑战。本书的中间部分，将焦点投向了技术哲学领域，探讨了当代科技对主体性的重塑。 作者探讨了“赛博格伦理学”（Cyborg Ethics）的兴起，分析了人工智能、大数据分析如何悄无声息地介入我们的决策过程，甚至影响我们的情感表达。当算法比我们自己更了解我们的偏好时，“自由意志”的边界在哪里？陈子安没有简单地发出技术恐慌的警报，而是深入分析了资本逻辑如何与技术平台相结合，创造出一种新型的、难以察觉的规训机制。 此外，作者对“身体”概念的变迁进行了富有启发性的考察。在数字化的虚拟空间中，身体的边界变得模糊，身份的建构也日益灵活。这带来了前所未有的解放感，但也带来了新的焦虑：当真实感和在场感被虚拟的镜像所取代时，我们与“实在界”的联系是否正在被稀释？ 第三部分：在虚无的边缘寻找价值的锚点 面对宏大叙事的坍塌和技术带来的异化，当代人该如何安身立命？这是全书最核心也最富建设性的部分。陈子安认为，简单地回归传统或一味地拥抱未来，都是逃避。真正的出路在于“价值的重建”——一种植根于个体经验和跨文化对话的实践。 他转向了现象学和存在主义的余晖，强调个体对“责任”和“承诺”的回归。他提出，在失去了外部权威赋予的意义之后，意义必须从行动中生成。这是一种更加沉重但也更加真实的自由。作者倡导一种“地方性关怀”（Local Praxis），鼓励人们在具体的社群、具体的艺术实践和具体的伦理选择中，重新发现人与人之间、人与世界之间不可替代的联结。 陈子安对“社群”概念进行了细致的梳理，批判了那种仅仅基于共同消费偏好的“伪社群”，转而推崇那种建立在共同面对挑战、共同承担责任的基础上的“伦理共同体”。他认为，真正的价值重建，不是寻找一个统一的哲学答案，而是通过持续的、艰难的对话，去构建临时的、可操作的意义网络。 【本书的价值与面向】 《文明的十字路口》不是一部晦涩难懂的纯学术著作，它以流畅而富有洞察力的笔触，对话当代社会中每一个感到困惑的灵魂。它适于所有关心哲学思辨、文化走向、以及个人如何在剧烈变革中保持精神定力的读者。 陈子安的文字富有张力，既有对西方思想传统的深厚学养，又有对当代中国社会语境的独特观察。他引导读者跳出“非黑即白”的二元对立，去拥抱时代的复杂性，在不确定性中，发掘出属于我们这一代人，能够站得住脚的、脚踏实地的“价值锚点”。这是一次对现代人精神困境的深刻诊断，更是一份穿越迷雾的务实指南。 ---

评分☆☆☆☆☆

最近刚接触了《唐君毅/大家精要》，说实话，一开始我还有些担心，怕是晦涩难懂的学术专著。但读了几章后，我彻底打消了这个顾虑，反而被书中那种饱含着人文关怀的语言所打动。唐君毅先生的文字，虽然深刻，却并不故作高深，而是带着一种真挚的情感，试图与读者建立起一种心灵的连接。他谈论的许多问题，比如“人的价值”、“道德的困境”、“文化的认同”，都是我们日常生活中会遇到的，或者说，是我们每个人内心深处都会有所触动的。他并没有给出简单的答案，而是引导我们去思考，去探索。我特别欣赏他对于“中国文化精神”的论述，那种对传统文化既有高度的自信，又不回避其在现代化进程中的挑战，展现了一种非常成熟和辩证的智慧。他那种“以人为本”的关怀，以及对生命意义的追问，让我觉得，在现代社会快速发展、物质至上的浪潮中，我们不能丢掉那些更本质的东西。这本书，更像是一次与智者心灵的对话，他用他的智慧和经验，点亮了我们对自身、对社会、对文化的认知。我感觉到，这本书不仅仅是知识的传授，更是一种精神的滋养，它鼓励我们保持一种积极向上、不断探索的态度，去创造属于我们自己的生命价值。

评分☆☆☆☆☆

拿到《唐君毅/大家精要》这本书，我最直观的感受就是，它是一部充满“温度”的哲学著作。不同于许多冷冰冰的理论堆砌，唐君毅先生的文字里，始终跳动着一颗关怀民生、忧思民族命运的“中国心”。我尤其喜欢他对于“现代性”的批判性反思，他并没有全盘否定西方的现代化模式，而是敏锐地指出了其潜在的弊端，以及可能给中国文化带来的冲击。他提出的“中国文化本位”的观点，并非是要故步自封，而是强调在吸收外来文化的同时，必须坚守中华民族的精神内核，寻找一条适合自身发展的道路。这种审慎而又充满自信的态度，让我倍感鼓舞。我一直觉得，作为中国人，了解自己的文化根源至关重要，而这本书，恰恰提供了一个绝佳的契机。它让我重新审视了中华文化的价值，也让我对中国未来的发展方向有了更清晰的认识。我会在接下来的阅读中，更加关注他关于“人文精神”的论述，以及他如何看待现代教育在弘扬人文精神方面所扮演的角色。这本书，无疑是对我的一次深刻的精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这部《唐君毅/大家精要》我真的是迫不及待地想要分享我的感受！虽然我还没有完全深入阅读，但仅仅是翻阅和初步浏览，就足以让我惊叹于唐君毅先生思想的深邃与广博。我尤其被他那种“复兴传统，融汇中西”的宏大视野所吸引。在当今这个信息爆炸、价值多元的时代，很多时候我们容易迷失方向，不知道自己是谁，要往哪里去。唐先生的思想，就像一盏明灯，指引我们回溯中华文化的根脉，去理解那股源远流长的精神力量。他并没有简单地复古，而是以一种开放的心态，将西方现代哲学思潮中的精华吸纳进来，进行创造性的转化。这种“不离不弃，不亢不卑”的态度，让我看到了中国文化在现代世界中焕发生机的可能性。我感觉，这本书不仅仅是在介绍一个哲学家的思想，更是在提供一种思考生命、认识世界的方式。它要求读者去主动地参与，去与唐先生的思想对话，去反思自己的生活和价值观念。这种互动式的阅读体验，对于我这个普通的读者来说，是非常宝贵的。我期待着在接下来的阅读中，能够更深入地体会到他关于“仁”的体悟，关于“致良知”的实践，以及他对中国现代性道路的探索。这本书，我相信一定会成为我思想旅程中一个重要的里程碑。

评分☆☆☆☆☆

我是在朋友的推荐下拿起《唐君毅/大家精要》的。坦白讲，我对哲学领域算不上专家，但这本书的魅力在于，它能够用一种相当易于理解的方式，展现出唐君毅先生思想的宏大图景。尤其令我印象深刻的是他对于“良知”的阐述，这不仅仅是一个抽象的哲学概念，而是被他赋予了鲜活的生命力，成为指导我们行动的内在力量。他强调，良知并非遥不可及，而是根植于我们每个人的内心深处，需要我们去不断体悟和实践。我一直在思考，在当下这个信息泛滥、诱惑众多的时代，如何才能保持内心的清明，做出符合良知的选择。唐先生的论述，无疑为我提供了一个重要的参照系。他并没有要求我们成为圣贤，而是鼓励我们脚踏实地，从日常生活中的点滴做起，不断地去完善自我。这种循序渐进的理念，让我觉得非常可行，也充满了希望。这本书，给我最深的感受就是，它让我们意识到，真正的价值，不在于外界的评价，而在于我们内心的觉醒和成长。我会在接下来的阅读中，更加深入地去理解他关于“知行合一”的观点，以及如何将这种哲学理念融入到我自己的生活之中。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我刚开始翻阅《唐君毅/大家精要》时，对书名里的“大家精要”有些好奇，想着大概是某个大家对其他大家思想的精炼总结。然而，随着阅读的深入，我才发现，这本书的核心，是唐君毅先生他自己思想的精髓，是一种高度凝练和系统性的表达。这本书对我而言，最吸引人的地方在于它所展现的“生命情怀”。唐先生的思想，不仅仅是对抽象概念的探讨，而是与真实的生活、与个体的生命体验紧密相连。他谈论的“道德”，不是一套僵化的教条，而是活生生的人性光辉，是我们在纷繁复杂的世界中，依然能够保有的一份正直与良善。他对“文化”的思考，也不是停留在历史的文献里，而是与我们当下所面临的时代困境息息相关。他引导我们去思考，如何在现代化的浪潮中，不丢失我们作为“中国人”的独特价值。我从他的文字中，感受到一种强大的生命力，一种对人生意义不懈追求的勇气。这本书，给我带来的最大启发是，我们每个人都应该成为自己生命的主人，去主动地体悟生命的真谛，去践行那些有价值的原则。我期待在接下来的阅读中，能够更深入地理解他关于“精神生活”的论述，以及如何在这种快节奏的现代生活中，培养和保持一种深沉的、有力量的精神世界。