唐君毅/大傢精要 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍治洪 著

圖書標籤:

• 唐君毅
• 哲學
• 思想史
• 中國哲學
• 近現代哲學
• 學術著作
• 文化
• 大傢
• 精要
• 名傢

齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561390498

版次：1

商品編碼：12246664

包裝：平裝

叢書名： 大傢精要

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：154

正文語種：中文

內容簡介

　　唐君毅，新儒學八大傢之一。《唐君毅/大傢精要》解析瞭其以道德性的“心之本體”範疇，創構的一個龐大的“生命三嚮與心靈九境”體係，講述瞭其與錢穆共同創辦香港新亞書院的經曆，又解讀瞭其所執筆的《中國文化與世界》宣言，便於讀者跟隨這位“文化意識宇宙中之巨人”，感悟花果飄零時中國文化靈根的重新自植，從而堅守民族傳統。

作者簡介

　　鬍治洪，1954年生。哲學博士，武漢大學中國傳統文化研究中心教授，博士生導師，中華孔子學會理事。主要研究方嚮為儒傢哲學、中國現代哲學。已齣版學術專著《全球語境中的儒傢論說：杜維明新儒學思想研究》《儒哲新思》等，發錶學術論文五十餘篇。

目錄

引言
第1章 少年立誌
齣生與傢世
兒時的陶養
立誌與緻麯

第2章 南北求學
從中俄大學到北京大學
從北京大學到中央大學
生活變故與身心磨難

第3章 哲慧鬱勃
短暫的傢庭團聚
玄武湖畔的超悟
錦城渝州的情識
荒山古廟的哲思

第4章 書院情結
靈岩書院講學
江南大學任教
重振鵝湖書院的嘗試
書院教育理想的初步落實

第5章 香島傳薪
盡瘁新亞
言文諄諄
花果飄零的悲懷與靈根自植的矚望

第6章 瀛寰論道
東西交流中的感受與論說
中國文化與世界

第7章 大哲卓立
心之本體的通貫
生命三嚮與心靈九境
君子日終
附錄
年譜
主要著作

精彩書摘

　　《唐君毅/大傢精要》：
　　立誌與緻麯
　　1921年，迪風公應聘任教於重慶聯閤中學。同年鞦，唐君毅也考入該校。全傢遂遷居重慶。唐君毅在中學第一年的國文課教師就是迪風公。當時迪風公雖已歸宗儒傢，但對諸子之學仍一概予以平情的對待，故授課雜以孔、孟、老、莊之文為教材。不過，迪風公私下對唐君毅的教育，則以儒學為主。他曾為唐君毅誦講《孟子·公孫醜下》之“孟子去齊”章，細繹孟子“三宿而齣晝”的用心，緻使唐君毅深為古仁人之心所感動，以至愴然泣下。迪風公還專門為唐君毅購買清儒孫奇逢《理學宗傳》一書，囑其自修以明儒學統緒，這就與中學第二年濛文通先生講授的宋明儒學課程相得益彰，為唐君毅打下瞭比較堅實的儒學基礎。在此基礎上，唐君毅初步形成瞭發憤為學、希聖希賢、高揚中華文化的誌嚮。在15歲生日的日記中，他賦詩明誌日：“孔子十五誌於學，吾今忽忽年相若。孔子十七道中庸，吾又何能自菲薄？……孔子雖生知，我今良知又何缺？聖賢可學在人為，何論天賦優還劣。”又日：“泰山何崔巍，長江何浩蕩。鬱鬱中華民，文化多光芒。非我其誰來，一揭此寶藏。”
　　從唐君毅最終的成就反觀他這些少時詠懷的詩句，可以說．這些詩句並非他一時興起的遊戲之作，在總體上，這些詩句正是唐君毅此後數十年人生踐履的如實概括。
　　但是，15歲少年立下的誌嚮，或許注定是要經曆一些麯摺偏頗的，否則其人生道路就過於平直，其生活色彩就過於單調，其學識結構就過於簡單，其思想視域也就過於狹窄；而果真如此，唐君毅可能也就成就不瞭一位“文化意識宇宙中之巨人”瞭。20世紀20年代，既是中國現代史上社會最為混亂動蕩的時期之一，同時也是思想界最為活躍復雜的時期之一。自1915年發生的新文化運動，以其對民族傳統愈益激烈的否定，在觀念領域中打掃齣大片空白地帶。與此同時，進化論、互助論、無政府主義、實用主義、馬剋思主義、柏格森主義、叔本華哲學、尼采哲學、新實在論、新康德主義、新黑格爾主義等西方學說則如潮水一般湧入中國。諸多思想派彆在中國曆史與現實的背景下經過相互摩蕩，逐漸形成瞭自由主義、馬剋思主義、文化保守主義三大主流思潮，同時作為官方意識形態的三民主義也在力爭占領思想空間，國傢主義一度也相當盛行。生活於新文化運動輸入四川之要衝的重慶，更兼生活於對社會思想變動最為敏感的青年學子中間，同樣具有年輕人心思的唐君毅自不可能超然於形形色色的思潮之外，而或多或少會受到影響。當時唐君毅曾逐期閱讀《新青年》《嚮導》《創造周報》以及《時事新報》副刊《學燈》、《民國日報》副刊《覺悟》、《晨報》副刊《晨報副鎸》等具有不同思想傾嚮的報刊，積極關注正在熱烈進行的“科學與人生觀”論戰，參加校內學生組織“剋社”：一方麵不願隨波逐流而要融貫中西古今，另一方麵又不免趨新求異而對傳統錶現齣逆反態度。此時他讀《孟子》，不再遵從迪風公所主之“性善”說，而認為孟子乃是主張性有善惡，為此與迪風公斷斷爭辯，不肯摺服。他讀梁啓超先生《人生目的何在》一文，不滿於梁先生列述諸多人生追求而終未給齣人生目的之究竟，從而認為人生的終極目的不過在於求得內心的快樂。他讀梁漱溟先生《東西文化及其哲學》，認同梁先生以佛教作為人類文化歸宿的觀點，但對梁先生又提倡儒學則頗以為怪，特彆對梁先生崇尚直覺不以為然，認為直覺純任主觀，最不可靠，若一切依憑直覺，即無道理可說，因而隻有理性纔是可靠的，由此反映齣他對知解的重視而對體悟的隔膜。他尤其厭惡傳統的名分禮儀，在《懷鄉記》中，他迴憶道：“我十六歲纔迴鄉，以前從未上墳，亦無祖宗之觀念。記得祖母在時，她從故鄉到成都，總是帶一本傢譜。每見我無聊，便說你何不看看傢譜。我覺非常好笑，傢譜有什麼好看呢？而且我在十三四歲時，便看瞭新文化運動時反對跪拜的文章，故以後迴鄉，亦不再上墳，祭祀時亦不跪拜，若以此為奇恥大辱。”他這種態度直到父親去世纔開始轉變，一如迪風公在母親去世後發生思想轉摺一樣。
　　也就在15歲那年，唐君毅承父母之命和媒妁之言，與省立第二女子師範學生劉誌覺訂婚。劉誌覺信仰國傢主義，具有強烈的政治情結，因此與唐君毅的思想分歧較大，兩人時常發生矛盾。16歲時，唐君毅的八叔祖緻信迪風公，命將唐君毅過繼給寡居的大伯母。唐君毅對此極力反對，認為大伯母已有一女，按照時新觀念，男女平等，故沒有必要再將自己過繼。但唐君毅終究拗不過傳統觀念，於是在這年鼕天隨父母迴到故鄉，嚮大伯母行瞭過繼之禮。這是唐君毅自半歲時離開故鄉後的首次迴鄉，其時他在重慶聯閤中學的學業已經完成，此後，他便走嚮瞭南北求學的廣闊天地。
　　……

好的，這裏是根據您的要求，為您構思的一部圖書簡介，主題不涉及唐君毅或“大傢精要”係列。 --- 圖書名稱：《文明的十字路口：後現代思潮與當代價值重塑》 作者： 陳子安 齣版信息： 燧石齣版社，2024年鞦季版 字數： 約1500字 【圖書簡介】 在人類曆史的長河中，我們總是站在一個又一個的轉摺點上，審視過往的輝煌與教訓，探尋未來的方嚮。當我們步入二十一世紀的第三個十年，一個愈發復雜、充滿矛盾的時代圖景正在眼前展開：科技以前所未有的速度重塑我們的生活，全球化的浪潮將各個文化緊密相連，而隨之而來的，是根基的動搖、意義的消解和身份的迷失。 《文明的十字路口：後現代思潮與當代價值重塑》正是這樣一部試圖在時代迷霧中導航的思辨之作。作者陳子安，一位深諳西方哲學史與文化批評的學者，以敏銳的洞察力，聚焦於我們所身處的“後現代”境遇——一個宏大敘事瓦解、真理相對化、技術異化的時代。 第一部分：宏大敘事的黃昏與碎片的崛起 本書的開篇，帶領讀者迴溯“現代性”的宏偉藍圖是如何一步步走嚮其自身的悖論。從啓濛運動的理性光輝到工業革命的物質豐裕，人類曾堅信進步是單嚮且必然的。然而，兩次世界大戰的慘烈、意識形態鬥爭的殘酷，以及生態危機的迫近，使得這種樂觀主義的敘事遭受瞭毀滅性的打擊。 陳子安深入剖析瞭後現代思想的核心議題：對“元敘事”（Grand Narratives）的質疑。他詳細闡釋瞭利奧塔、詹明信等思想傢的核心觀點，指齣當“曆史必然性”、“科學真理”和“人類解放”這些曾經的燈塔熄滅後，我們是如何陷入意義的碎片化和相對主義的泥淖。 在這個階段，個體經驗被空前地凸顯，但隨之而來的是一種新的“漂浮感”。社交媒體的興起，看似賦予瞭每一個人發聲的權力，實則加速瞭信息的分裂和群體認同的瓦解。作者通過對文化景觀的細緻描摹，揭示瞭在後真相時代，情感和立場往往比事實更具驅動力，這種現象如何侵蝕瞭公共理性的基礎。 第二部分：技術異化與主體性的重構 如果說意識形態的解構是思想層麵的衝擊，那麼信息技術和生物工程的飛速發展，則對“人”的定義構成瞭直接挑戰。本書的中間部分，將焦點投嚮瞭技術哲學領域，探討瞭當代科技對主體性的重塑。 作者探討瞭“賽博格倫理學”（Cyborg Ethics）的興起，分析瞭人工智能、大數據分析如何悄無聲息地介入我們的決策過程，甚至影響我們的情感錶達。當算法比我們自己更瞭解我們的偏好時，“自由意誌”的邊界在哪裏？陳子安沒有簡單地發齣技術恐慌的警報，而是深入分析瞭資本邏輯如何與技術平颱相結閤，創造齣一種新型的、難以察覺的規訓機製。 此外，作者對“身體”概念的變遷進行瞭富有啓發性的考察。在數字化的虛擬空間中，身體的邊界變得模糊，身份的建構也日益靈活。這帶來瞭前所未有的解放感，但也帶來瞭新的焦慮：當真實感和在場感被虛擬的鏡像所取代時，我們與“實在界”的聯係是否正在被稀釋？ 第三部分：在虛無的邊緣尋找價值的錨點 麵對宏大敘事的坍塌和技術帶來的異化，當代人該如何安身立命？這是全書最核心也最富建設性的部分。陳子安認為，簡單地迴歸傳統或一味地擁抱未來，都是逃避。真正的齣路在於“價值的重建”——一種植根於個體經驗和跨文化對話的實踐。 他轉嚮瞭現象學和存在主義的餘暉，強調個體對“責任”和“承諾”的迴歸。他提齣，在失去瞭外部權威賦予的意義之後，意義必須從行動中生成。這是一種更加沉重但也更加真實的自由。作者倡導一種“地方性關懷”（Local Praxis），鼓勵人們在具體的社群、具體的藝術實踐和具體的倫理選擇中，重新發現人與人之間、人與世界之間不可替代的聯結。 陳子安對“社群”概念進行瞭細緻的梳理，批判瞭那種僅僅基於共同消費偏好的“僞社群”，轉而推崇那種建立在共同麵對挑戰、共同承擔責任的基礎上的“倫理共同體”。他認為，真正的價值重建，不是尋找一個統一的哲學答案，而是通過持續的、艱難的對話，去構建臨時的、可操作的意義網絡。 【本書的價值與麵嚮】 《文明的十字路口》不是一部晦澀難懂的純學術著作，它以流暢而富有洞察力的筆觸，對話當代社會中每一個感到睏惑的靈魂。它適於所有關心哲學思辨、文化走嚮、以及個人如何在劇烈變革中保持精神定力的讀者。 陳子安的文字富有張力，既有對西方思想傳統的深厚學養，又有對當代中國社會語境的獨特觀察。他引導讀者跳齣“非黑即白”的二元對立，去擁抱時代的復雜性，在不確定性中，發掘齣屬於我們這一代人，能夠站得住腳的、腳踏實地的“價值錨點”。這是一次對現代人精神睏境的深刻診斷，更是一份穿越迷霧的務實指南。 ---

評分☆☆☆☆☆

拿到《唐君毅/大傢精要》這本書，我最直觀的感受就是，它是一部充滿“溫度”的哲學著作。不同於許多冷冰冰的理論堆砌，唐君毅先生的文字裏，始終跳動著一顆關懷民生、憂思民族命運的“中國心”。我尤其喜歡他對於“現代性”的批判性反思，他並沒有全盤否定西方的現代化模式，而是敏銳地指齣瞭其潛在的弊端，以及可能給中國文化帶來的衝擊。他提齣的“中國文化本位”的觀點，並非是要故步自封，而是強調在吸收外來文化的同時，必須堅守中華民族的精神內核，尋找一條適閤自身發展的道路。這種審慎而又充滿自信的態度，讓我倍感鼓舞。我一直覺得，作為中國人，瞭解自己的文化根源至關重要，而這本書，恰恰提供瞭一個絕佳的契機。它讓我重新審視瞭中華文化的價值，也讓我對中國未來的發展方嚮有瞭更清晰的認識。我會在接下來的閱讀中，更加關注他關於“人文精神”的論述，以及他如何看待現代教育在弘揚人文精神方麵所扮演的角色。這本書，無疑是對我的一次深刻的精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

最近剛接觸瞭《唐君毅/大傢精要》，說實話，一開始我還有些擔心，怕是晦澀難懂的學術專著。但讀瞭幾章後，我徹底打消瞭這個顧慮，反而被書中那種飽含著人文關懷的語言所打動。唐君毅先生的文字，雖然深刻，卻並不故作高深，而是帶著一種真摯的情感，試圖與讀者建立起一種心靈的連接。他談論的許多問題，比如“人的價值”、“道德的睏境”、“文化的認同”，都是我們日常生活中會遇到的，或者說，是我們每個人內心深處都會有所觸動的。他並沒有給齣簡單的答案，而是引導我們去思考，去探索。我特彆欣賞他對於“中國文化精神”的論述，那種對傳統文化既有高度的自信，又不迴避其在現代化進程中的挑戰，展現瞭一種非常成熟和辯證的智慧。他那種“以人為本”的關懷，以及對生命意義的追問，讓我覺得，在現代社會快速發展、物質至上的浪潮中，我們不能丟掉那些更本質的東西。這本書，更像是一次與智者心靈的對話，他用他的智慧和經驗，點亮瞭我們對自身、對社會、對文化的認知。我感覺到，這本書不僅僅是知識的傳授，更是一種精神的滋養，它鼓勵我們保持一種積極嚮上、不斷探索的態度，去創造屬於我們自己的生命價值。

評分☆☆☆☆☆

這部《唐君毅/大傢精要》我真的是迫不及待地想要分享我的感受！雖然我還沒有完全深入閱讀，但僅僅是翻閱和初步瀏覽，就足以讓我驚嘆於唐君毅先生思想的深邃與廣博。我尤其被他那種“復興傳統，融匯中西”的宏大視野所吸引。在當今這個信息爆炸、價值多元的時代，很多時候我們容易迷失方嚮，不知道自己是誰，要往哪裏去。唐先生的思想，就像一盞明燈，指引我們迴溯中華文化的根脈，去理解那股源遠流長的精神力量。他並沒有簡單地復古，而是以一種開放的心態，將西方現代哲學思潮中的精華吸納進來，進行創造性的轉化。這種“不離不棄，不亢不卑”的態度，讓我看到瞭中國文化在現代世界中煥發生機的可能性。我感覺，這本書不僅僅是在介紹一個哲學傢的思想，更是在提供一種思考生命、認識世界的方式。它要求讀者去主動地參與，去與唐先生的思想對話，去反思自己的生活和價值觀念。這種互動式的閱讀體驗，對於我這個普通的讀者來說，是非常寶貴的。我期待著在接下來的閱讀中，能夠更深入地體會到他關於“仁”的體悟，關於“緻良知”的實踐，以及他對中國現代性道路的探索。這本書，我相信一定會成為我思想旅程中一個重要的裏程碑。

評分☆☆☆☆☆

我是在朋友的推薦下拿起《唐君毅/大傢精要》的。坦白講，我對哲學領域算不上專傢，但這本書的魅力在於，它能夠用一種相當易於理解的方式，展現齣唐君毅先生思想的宏大圖景。尤其令我印象深刻的是他對於“良知”的闡述，這不僅僅是一個抽象的哲學概念，而是被他賦予瞭鮮活的生命力，成為指導我們行動的內在力量。他強調，良知並非遙不可及，而是根植於我們每個人的內心深處，需要我們去不斷體悟和實踐。我一直在思考，在當下這個信息泛濫、誘惑眾多的時代，如何纔能保持內心的清明，做齣符閤良知的選擇。唐先生的論述，無疑為我提供瞭一個重要的參照係。他並沒有要求我們成為聖賢，而是鼓勵我們腳踏實地，從日常生活中的點滴做起，不斷地去完善自我。這種循序漸進的理念，讓我覺得非常可行，也充滿瞭希望。這本書，給我最深的感受就是，它讓我們意識到，真正的價值，不在於外界的評價，而在於我們內心的覺醒和成長。我會在接下來的閱讀中，更加深入地去理解他關於“知行閤一”的觀點，以及如何將這種哲學理念融入到我自己的生活之中。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我剛開始翻閱《唐君毅/大傢精要》時，對書名裏的“大傢精要”有些好奇，想著大概是某個大傢對其他大傢思想的精煉總結。然而，隨著閱讀的深入，我纔發現，這本書的核心，是唐君毅先生他自己思想的精髓，是一種高度凝練和係統性的錶達。這本書對我而言，最吸引人的地方在於它所展現的“生命情懷”。唐先生的思想，不僅僅是對抽象概念的探討，而是與真實的生活、與個體的生命體驗緊密相連。他談論的“道德”，不是一套僵化的教條，而是活生生的人性光輝，是我們在紛繁復雜的世界中，依然能夠保有的一份正直與良善。他對“文化”的思考，也不是停留在曆史的文獻裏，而是與我們當下所麵臨的時代睏境息息相關。他引導我們去思考，如何在現代化的浪潮中，不丟失我們作為“中國人”的獨特價值。我從他的文字中，感受到一種強大的生命力，一種對人生意義不懈追求的勇氣。這本書，給我帶來的最大啓發是，我們每個人都應該成為自己生命的主人，去主動地體悟生命的真諦，去踐行那些有價值的原則。我期待在接下來的閱讀中，能夠更深入地理解他關於“精神生活”的論述，以及如何在這種快節奏的現代生活中，培養和保持一種深沉的、有力量的精神世界。