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內容簡介

　　《大傢精要：陸修靜》為讀者呈現齣一位仙風道骨的道傢仙長，並結閤其著作，介紹瞭他的生平事跡及學術思想。讀者將看到一位朝野注意，道俗歸心，兼收並蓄，博采眾長的道傢新銳。更能看到一位淡泊名利、清心寡欲的隱士高人。

作者簡介

　　王順娣，1978年生，江西婺源人。2006年在南京大學獲博士學位，現為浙江師範大學人文學院副教授，主要從事中國傳統文化的研究。已齣版學術專著《宋代詩學平淡理論研究》，在《古籍整理研究學刊》等核心刊物發錶學術論文十餘篇。

目錄

第1章 道名初顯
一、陸凱之後
二、早期緻力於天師道的研究
三、統一新道教誌嚮的確立

第2章 初赴建康難免失意
一、理想和現實的反差
二、舉辦塗炭齋

第3章 藉得名山避世喧
一、拂衣南遊
二、廬山隱居
三、有關陸修靜的廬山佳話

第4章 再赴建康名震朝野
一、三詔齣山
二、舌辯群雄
三、禦造崇虛館

第5章 統一新道教思想要旨
一、三派道經的傳承譜係
二、編撰《三洞經書目錄》
三、整頓道教組織
四、完善齋戒科儀
五、闡發教理教義

第6章 布袋崖魂
一、遺命弟子
二、天人閤一

第7章 曆史地位與影響
一、有實無名的“國師"
二、誤解、歪麯與光環
附
年譜
主要著作

精彩書摘

　　《陸修靜/大傢精要》：
　　曆遊名山
　　道教最根本的教義，就是神仙崇拜。所謂神仙實際上是神和仙的總稱。神是指先於天地而生的神靈，如三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）、玉皇大帝等，仙是指開天闢地之後，原有人身經過修真學道成為神通廣大而長生不死的神靈，如張天師（張道陵）、許真君（許遜）、呂純陽（呂洞賓）等。據牟鍾鑒教授總結，神仙一般具有“永生、自由、神通”三項異乎常人的特徵，他們長生不死，逍遙自在，吸風飲露，騰雲駕霧，還能呼風喚雨，扶善懲惡，為人們消災造福，因此，神仙為常人所嚮往、追求和崇拜。
　　作為一名道士，陸修靜對神仙的嚮往、追求和崇拜的態度始終如一。早期神仙學說都認為求仙者應當遠離人寰，入山修煉。“仙”原作“遷”，本義即為“遷入山也”。一則道人眼中的神仙或是居住在煙波飄渺、荒涼神秘的太虛仙境，如司馬遷《史記·封禪書》中提到的蓬萊、方丈、瀛洲三神山，或是居住在秀麗迷人、人跡罕至的名嶽山川；一則道人認為修煉方術必須在靜寂無人的深山中進行，這樣纔不至受到不信道者的乾擾，以免他們謗毀神藥。陸修靜在經過雲夢山的短暫隱居之後，一方麵他越來越適應山中的隱居修煉生活，另一方麵卻也感到廟小難修高道的尷尬，他開始走齣雲夢山，來到附近較大的仙都山（今浙江省麗水市縉雲縣境內）修煉。他的高徒孫遊嶽後來在仙都山隱居，時間長達四十餘年。之後陸修靜又走齣浙江，在中國南部各地的名嶽山川四處遊走。據史料載，陸修靜遊曆的足跡南至湖南的衡山、湘江，西至四川的巫峽、峨眉山，幾乎踏遍大半個中國，其中值得一提的是明確留下陸修靜行蹤的會稽山、九嶷山、衡山和羅浮山。
　　會稽山，原名茅山，亦稱畝山，地處浙江省紹興東南。它是中國曆代帝王加封祭祀的著名鎮山之一，也是中國山水詩的重要發源地之一，曆代文人雅士都曾留下眾多詩文佳作。會稽山的文化積澱異常深厚。三過傢門而不入的上古治水英雄大禹，一生行跡中的四件大事：封禪、娶親、計功、歸葬都發生在這裏。春鞦戰國時期，會稽山一直是越國軍事上的腹地堡壘。秦始皇統一中國後不久就不遠韆裏，上會稽，祭大禹，對這座齣一帝一霸從而兼有“天子之氣”和“上霸之氣”的會稽山錶示敬意。兩漢以後這裏成為佛道聖地。傳說葛洪之祖、素有“葛仙翁”之稱的葛玄在此煉丹成仙，山中的陽明洞天為道教第十一洞天，香爐峰則為佛教聖地。現存遺址有巨石“飛來石”，因相傳從安息飛來而得名。後因葛玄在此煉丹，又稱“葛仙煉丹岩”。
　　九嶷山係韆古名山，位於湖南省寜遠縣城南30公裏，素以豐富的文物古跡、獨特的自然風光、奇異的溶洞和彆具一格的民俗風情著稱於世，九嶷山是中華民族始祖舜帝的葬所，《史記》載，舜“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑”。舜帝是中華民族道德文化的創始人。《史記》載，“天下明德，皆自虞舜始”，舜葬九疑使九嶷成為中華民族道德文化的源頭，九嶷山因此成為炎黃子孫嚮往的聖地。
　　衡山地處湖南省衡陽市南嶽區，又名南嶽，是我國五嶽之一。這裏氣候溫和，風景秀麗，處處茂林修竹，終年翠綠，奇花異草，四時飄香，故有“南嶽獨秀”的美稱。衡山還是著名的道教名山，是道士修行的理想之地。道教稱其為三十六洞天之第三小洞天。傳說天師道女祭酒魏華存（魏夫人）治南嶽山，留有黃庭觀，為其修道處。唐末李仲昭《南嶽小錄》中所記的“前代九真人”，即為兩晉南北朝時期在南嶽修道的九位著名道士，其中就包括居住上清宮、傳播上清經的徐靈期真人。可以推定，陸修靜當年遊覽南嶽衡山時，與還健在的徐靈期真人有過交往和交流。
　　羅浮山，又名東樵山，位於廣東省惠州博羅縣西北部，與位於同省佛山市境內的西樵山是姐妹山。羅浮山的主峰是飛雲峰，海拔1296米。其山勢雄渾，風光秀麗，四季氣候宜人，被譽為“嶺南第一山”，西漢史學傢司馬遷曾把它比作為“粵嶽”。相傳古時隻有羅山，浮山從東海浮來，倚於羅山東北，由鐵橋峰相連，故名。據北宋張君房《雲笈七簽》捲二十七《洞天福地》記載，羅浮山為道教十大洞天之“第七洞天”，七十二福地之“第三十四福地”。山中有七十二石室、十八洞天、四百三十二峰巒、九百八十瀑布與飛泉，原有九觀十八寺二十二庵等道教與佛教宮觀寺院點綴其間，許多神仙傢都曾在此隱居修煉。秦漢時期安期生曾來到這裏修習道術。東晉年間，著名道教理論傢、煉丹傢、醫學傢葛洪入於山中修道煉丹，采藥濟世，著書立說，創建九天觀、黃龍觀、衝虛觀、酥醪觀、白鶴觀。葛洪居山積年，優遊閑養，筆耕不輟，著述極豐，他繼承並發展瞭早期道教的神仙理論，整理瞭當時流行的各種煉丹術，總結瞭自己在研製金丹過程中所積纍的豐富經驗，撰寫而成《抱樸子·內篇》一書，既確定瞭我國的神仙理論體係，又豐富瞭道教的思想內容，從而使羅浮山逐漸成為嶺南道教名山。陸修靜之後，呂洞賓、何仙姑、鐵拐李等神仙也曾留過聖跡。
　　陸修靜肯定是很喜歡山水的，有野史說他早年曾沉入自己傢鄉附近的水潭裏，幾個月之後方纔齣來，這個水潭為此有仙潭之稱。在這樣的山水雲遊中，陸修靜欣然愜意、怡然自得，和隱居在山中的高道修煉、談道，道行越來越高，最後終於感悟神靈，和神靈通交，獲得真傳，已然成為一名神仙道士瞭。
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