大傢精要：陸修靜 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王順娣 著

圖書標籤:

• 醫學
• 婦産科
• 臨床醫學
• 教材
• 醫學教育
• 陸修靜
• 婦科學
• 産科學
• 精要
• 大傢係列

齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561389690

版次：1

商品編碼：12246666

包裝：平裝

叢書名： 大傢精要

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：154

字數：100000

正文語種：中文

內容簡介

　　《大傢精要：陸修靜》為讀者呈現齣一位仙風道骨的道傢仙長，並結閤其著作，介紹瞭他的生平事跡及學術思想。讀者將看到一位朝野注意，道俗歸心，兼收並蓄，博采眾長的道傢新銳。更能看到一位淡泊名利、清心寡欲的隱士高人。

作者簡介

　　王順娣，1978年生，江西婺源人。2006年在南京大學獲博士學位，現為浙江師範大學人文學院副教授，主要從事中國傳統文化的研究。已齣版學術專著《宋代詩學平淡理論研究》，在《古籍整理研究學刊》等核心刊物發錶學術論文十餘篇。

目錄

第1章 道名初顯
一、陸凱之後
二、早期緻力於天師道的研究
三、統一新道教誌嚮的確立

第2章 初赴建康難免失意
一、理想和現實的反差
二、舉辦塗炭齋

第3章 藉得名山避世喧
一、拂衣南遊
二、廬山隱居
三、有關陸修靜的廬山佳話

第4章 再赴建康名震朝野
一、三詔齣山
二、舌辯群雄
三、禦造崇虛館

第5章 統一新道教思想要旨
一、三派道經的傳承譜係
二、編撰《三洞經書目錄》
三、整頓道教組織
四、完善齋戒科儀
五、闡發教理教義

第6章 布袋崖魂
一、遺命弟子
二、天人閤一

第7章 曆史地位與影響
一、有實無名的“國師"
二、誤解、歪麯與光環
附
年譜
主要著作

精彩書摘

　　《陸修靜/大傢精要》：
　　曆遊名山
　　道教最根本的教義，就是神仙崇拜。所謂神仙實際上是神和仙的總稱。神是指先於天地而生的神靈，如三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）、玉皇大帝等，仙是指開天闢地之後，原有人身經過修真學道成為神通廣大而長生不死的神靈，如張天師（張道陵）、許真君（許遜）、呂純陽（呂洞賓）等。據牟鍾鑒教授總結，神仙一般具有“永生、自由、神通”三項異乎常人的特徵，他們長生不死，逍遙自在，吸風飲露，騰雲駕霧，還能呼風喚雨，扶善懲惡，為人們消災造福，因此，神仙為常人所嚮往、追求和崇拜。
　　作為一名道士，陸修靜對神仙的嚮往、追求和崇拜的態度始終如一。早期神仙學說都認為求仙者應當遠離人寰，入山修煉。“仙”原作“遷”，本義即為“遷入山也”。一則道人眼中的神仙或是居住在煙波飄渺、荒涼神秘的太虛仙境，如司馬遷《史記·封禪書》中提到的蓬萊、方丈、瀛洲三神山，或是居住在秀麗迷人、人跡罕至的名嶽山川；一則道人認為修煉方術必須在靜寂無人的深山中進行，這樣纔不至受到不信道者的乾擾，以免他們謗毀神藥。陸修靜在經過雲夢山的短暫隱居之後，一方麵他越來越適應山中的隱居修煉生活，另一方麵卻也感到廟小難修高道的尷尬，他開始走齣雲夢山，來到附近較大的仙都山（今浙江省麗水市縉雲縣境內）修煉。他的高徒孫遊嶽後來在仙都山隱居，時間長達四十餘年。之後陸修靜又走齣浙江，在中國南部各地的名嶽山川四處遊走。據史料載，陸修靜遊曆的足跡南至湖南的衡山、湘江，西至四川的巫峽、峨眉山，幾乎踏遍大半個中國，其中值得一提的是明確留下陸修靜行蹤的會稽山、九嶷山、衡山和羅浮山。
　　會稽山，原名茅山，亦稱畝山，地處浙江省紹興東南。它是中國曆代帝王加封祭祀的著名鎮山之一，也是中國山水詩的重要發源地之一，曆代文人雅士都曾留下眾多詩文佳作。會稽山的文化積澱異常深厚。三過傢門而不入的上古治水英雄大禹，一生行跡中的四件大事：封禪、娶親、計功、歸葬都發生在這裏。春鞦戰國時期，會稽山一直是越國軍事上的腹地堡壘。秦始皇統一中國後不久就不遠韆裏，上會稽，祭大禹，對這座齣一帝一霸從而兼有“天子之氣”和“上霸之氣”的會稽山錶示敬意。兩漢以後這裏成為佛道聖地。傳說葛洪之祖、素有“葛仙翁”之稱的葛玄在此煉丹成仙，山中的陽明洞天為道教第十一洞天，香爐峰則為佛教聖地。現存遺址有巨石“飛來石”，因相傳從安息飛來而得名。後因葛玄在此煉丹，又稱“葛仙煉丹岩”。
　　九嶷山係韆古名山，位於湖南省寜遠縣城南30公裏，素以豐富的文物古跡、獨特的自然風光、奇異的溶洞和彆具一格的民俗風情著稱於世，九嶷山是中華民族始祖舜帝的葬所，《史記》載，舜“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑”。舜帝是中華民族道德文化的創始人。《史記》載，“天下明德，皆自虞舜始”，舜葬九疑使九嶷成為中華民族道德文化的源頭，九嶷山因此成為炎黃子孫嚮往的聖地。
　　衡山地處湖南省衡陽市南嶽區，又名南嶽，是我國五嶽之一。這裏氣候溫和，風景秀麗，處處茂林修竹，終年翠綠，奇花異草，四時飄香，故有“南嶽獨秀”的美稱。衡山還是著名的道教名山，是道士修行的理想之地。道教稱其為三十六洞天之第三小洞天。傳說天師道女祭酒魏華存（魏夫人）治南嶽山，留有黃庭觀，為其修道處。唐末李仲昭《南嶽小錄》中所記的“前代九真人”，即為兩晉南北朝時期在南嶽修道的九位著名道士，其中就包括居住上清宮、傳播上清經的徐靈期真人。可以推定，陸修靜當年遊覽南嶽衡山時，與還健在的徐靈期真人有過交往和交流。
　　羅浮山，又名東樵山，位於廣東省惠州博羅縣西北部，與位於同省佛山市境內的西樵山是姐妹山。羅浮山的主峰是飛雲峰，海拔1296米。其山勢雄渾，風光秀麗，四季氣候宜人，被譽為“嶺南第一山”，西漢史學傢司馬遷曾把它比作為“粵嶽”。相傳古時隻有羅山，浮山從東海浮來，倚於羅山東北，由鐵橋峰相連，故名。據北宋張君房《雲笈七簽》捲二十七《洞天福地》記載，羅浮山為道教十大洞天之“第七洞天”，七十二福地之“第三十四福地”。山中有七十二石室、十八洞天、四百三十二峰巒、九百八十瀑布與飛泉，原有九觀十八寺二十二庵等道教與佛教宮觀寺院點綴其間，許多神仙傢都曾在此隱居修煉。秦漢時期安期生曾來到這裏修習道術。東晉年間，著名道教理論傢、煉丹傢、醫學傢葛洪入於山中修道煉丹，采藥濟世，著書立說，創建九天觀、黃龍觀、衝虛觀、酥醪觀、白鶴觀。葛洪居山積年，優遊閑養，筆耕不輟，著述極豐，他繼承並發展瞭早期道教的神仙理論，整理瞭當時流行的各種煉丹術，總結瞭自己在研製金丹過程中所積纍的豐富經驗，撰寫而成《抱樸子·內篇》一書，既確定瞭我國的神仙理論體係，又豐富瞭道教的思想內容，從而使羅浮山逐漸成為嶺南道教名山。陸修靜之後，呂洞賓、何仙姑、鐵拐李等神仙也曾留過聖跡。
　　陸修靜肯定是很喜歡山水的，有野史說他早年曾沉入自己傢鄉附近的水潭裏，幾個月之後方纔齣來，這個水潭為此有仙潭之稱。在這樣的山水雲遊中，陸修靜欣然愜意、怡然自得，和隱居在山中的高道修煉、談道，道行越來越高，最後終於感悟神靈，和神靈通交，獲得真傳，已然成為一名神仙道士瞭。
　　……

好的，這是一份關於其他主題的圖書簡介，字數在1500字左右，力求詳盡且自然流暢： --- 書名：《天工開物：古代匠心與物質文明的構建》 內容簡介 本書《天工開物：古代匠心與物質文明的構建》，並非聚焦於任何特定人物的生平或思想傳記，而是將目光投嚮人類文明發展曆程中，那些被曆史長河衝刷、卻在無聲中塑造瞭我們今日世界的物質技術與工藝實踐。它是一部旨在深度挖掘和係統梳理古代社會中，從礦冶到紡織、從農耕到建築，再到精密儀器製造等一係列關鍵技術領域，所蘊含的獨特智慧與復雜流程的學術專著。 一、 導論：技術的沉默史詩 全書開篇，作者首先提齣瞭一個核心論點：傳統技術並非簡單的“經驗堆砌”，而是一套高度係統化、內蘊深刻科學原理的知識體係。我們習慣於將古代的成就歸功於“巧匠”或“靈感”，卻往往忽略瞭背後嚴密的知識傳承、材料學的初步認知，以及對自然規律的長期觀察與驗證。《天工開物》將嘗試構建一條清晰的脈絡，梳理齣不同技術領域是如何在相對隔絕的環境中，獨立發展又相互影響，最終匯聚成古代物質文明的壯闊圖景。 我們將探討技術知識的載體——那些代代相傳的口訣、圖譜和實踐規範，如何在大規模的社會需求下，被不斷地優化和精煉。這不僅是關於“如何做”的記錄，更是關於“為何能如此”的探究。 二、 礦冶金術的嬗變：從泥土到鋼鐵 本書的第二捲，聚焦於人類對地球物質最深刻的改造之一——礦冶金術。我們將從史前時期的紅銅冶煉講起，詳細剖析青銅鑄造的復雜配比與失蠟法等高難度工藝的精妙之處。不同於簡單地羅列技術步驟，本捲深入考察瞭不同曆史時期對“閤金”概念的理解。例如，在特定朝代，鐵器的冶煉如何從塊煉爐的原始階段，逐步發展到可以進行滲碳和淬火處理的成熟工藝。 特彆值得一提的是，書中對古代冶金原料的勘探與提純過程進行瞭細緻的描摹。這包括對礦石的識彆標準、燃料的優化選擇（如木炭與焦炭的早期應用差異），以及熔爐設計的空氣動力學考量——盡管古人並未用現代物理學語言來描述，但其對熱效率的追求，已然體現瞭樸素的工程學思維。我們還將對比東西方在冶金技術上的異同，特彆是對古代特種鋼材（如中國古代的“百煉鋼”概念）的微觀結構成因進行瞭基於現代材料學的反嚮推演。 三、 紡織與染整：縴維的藝術與産業 物質文明的另一支柱是服飾，它不僅關乎遮體禦寒，更是社會結構與審美情趣的直接體現。《天工開物》的這一部分，將紡織技術置於一個復雜的社會經濟背景下進行考察。從蠶的馴化與養殖（養蠶學），到繅絲、繞綫、整經，再到織機的演進，構成瞭一部精密的機械發展史。 我們不僅關注絲綢的生産，更深入探討瞭麻、棉等其他主要縴維的處理技術。例如，如何通過浸泡、捶打、颳削等步驟，將植物縴維分離並使其具備韌性。染整工藝是本章的重點之一，它涉及到對天然植物、礦物中色素的提取、媒染劑的應用，以及如何通過復雜的化學反應，達到持久、鮮艷的色彩效果。書中細緻描繪瞭靛藍的提煉、硃砂的運用，以及不同地域獨有的染色秘方，揭示瞭古代化學知識是如何潛藏在日常的紡織實踐之中。 四、 建築的力學與美學：永恒的結構 建築是人類改造空間的終極體現。本書中的建築章節，著重分析瞭古代工匠如何運用有限的工具和材料，實現跨越世紀的結構穩定性。這包括瞭對木構架體係的深入剖析，如鬥拱的受力分散原理、榫卯結構的柔性與抗震特性。 在磚石結構方麵，本書詳述瞭古代製磚工藝的精密度，以及對砂漿配比的經驗積纍。我們探討瞭巨型工程（如長城、水利工程）的組織能力、後勤保障，以及測量定位技術（如圭錶、水平儀的運用）。建築不僅是工程學，也是對地域氣候的適應。書中會對比北方夯土建築與南方乾欄式建築的差異，闡釋這些選擇背後隱藏的環境科學邏輯。 五、 農業的精細化：對土地的深度理解 農業是支撐所有技術發展的基石。本書將古代農業視為一種復雜的生態工程學實踐。我們審視瞭從選種、育苗、耕作工具（犁、耬車）的改進，到灌溉係統的構建（水車、翻車、筒車）的演變。 特彆關注的是土地管理的技術進步，如休耕製度、間作套種的原理，以及肥料的早期應用和認知。古代農學傢對土壤性質的區分，如“肥沃”、“磽薄”的劃分，並非盲目，而是基於長期的作物反饋進行歸納的。本章試圖揭示，古代的“靠天吃飯”背後，其實隱藏著一套精密的風險管理和資源優化策略。 六、 精密製造的先聲：計時與測繪 在技術發展的後期，我們看到瞭對時間與空間進行精確測量的需求。《天工開物》的收官部分，考察瞭古代精密儀器製造的成就。從水鍾、日晷到機械鍾的發展曆程，展示瞭齒輪傳動、擒縱機構等復雜機械原理的早期應用。 在測繪方麵，書中詳述瞭地圖測繪中的三角測量、地貌描繪的技術，以及指南針技術在導航領域的應用，這些都標誌著人類對宏觀世界的理解開始脫離感性認知，邁嚮量化分析的階段。 結語：技術的遺産與未來 《天工開物》旨在嚮讀者展示一個被低估的古代世界：一個技術高度發達、充滿創新精神的物質文明的構建過程。它提醒我們，真正的智慧並非隻存在於哲學思辨中，更深地，它融入在那些世代相傳、經受住時間檢驗的“物”的製作之中。通過對這些古代匠心的重現，我們得以更全麵地理解人類文明的復雜性和韌性。 ---

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對於陸修靜這位曆史人物的瞭解，更多停留在書本上的一些片段式的信息，總覺得不夠係統和深入。所以，當看到這本書名時，內心還是湧起一股強烈的閱讀衝動。我期望它能像一把鑰匙，打開我對於陸修靜及其思想世界的大門。不僅僅是想知道他“是誰”，更想知道他“為什麼”能成為“大傢”，他的“精要”之處又在哪裏。我希望這本書能夠以一種非常清晰、有條理的方式，為我勾勒齣陸修靜的思想版圖，讓我能看到他思想的脈絡，理解他的邏輯，感受他的智慧。尤其是在中國傳統文化日益受到重視的當下，重溫和學習這些經典人物的思想，對於我們理解中華文明的根基，以及如何在新時代傳承和發展傳統文化，都具有非常重要的意義。這本書的書名傳遞齣的信息，讓我相信它能夠滿足我這種深入探索的願望，並且是以一種高效、精煉的方式。

評分☆☆☆☆☆

最近偶然間翻到一本關於陸修靜的書，名字很有意思，《大傢精要：陸修靜》。作為一個對中國古代哲學和宗教思想頗有好奇心的人，陸修靜這個名字在我腦海裏其實是個模糊的概念，隻知道他似乎是道教發展史上的一個重要人物。所以，我特彆期待這本書能夠填補我在這方麵的知識空白。我希望這本書不僅僅是簡單地羅列陸修靜的生平事跡，更重要的是能夠深入地解讀他的思想精髓。例如，他對於道教神學體係的貢獻，他對道教儀軌的規範化，以及他對道教經典的整理和傳播，這些都是我非常感興趣的方麵。我希望通過這本書，能夠更清晰地理解陸修靜是如何在當時復雜的社會文化環境中，為道教的發展做齣開創性的貢獻，他的思想體係是如何形成並影響後世的。一本好的“精要”讀物，應該能夠將復雜的思想化繁為簡，讓普通讀者也能從中領略到大師的風采和智慧。

評分☆☆☆☆☆

最近收到一本關於陸修靜的書，雖然還沒來得及深入翻閱，但從封麵和書名來看，就覺得這本書的定位相當清晰，應該是側重於陸修靜思想體係的梳理與提煉。我個人一直對那些能夠“集大成”的學者或思想傢非常感興趣，他們往往站在前人的肩膀上，吸收精華，然後形成自己獨到的見解，為後世指明方嚮。陸修靜在道教史上的地位，我想大傢應該都有所瞭解，他所做的工作，其重要性不言而喻。我希望這本書能夠幫助我係統地瞭解陸修靜的核心思想，比如他對道教經典的闡釋，他對神仙譜係的建構，以及他對道教儀軌的規範等等。同時，我也期待這本書能夠展現齣陸修靜的思想是如何與當時的社會文化背景相互作用，以及他的一些理論是如何對後來的道教發展産生深遠影響的。一本好的“精要”讀物，不僅要內容準確，更要邏輯清晰，語言生動，能夠讓讀者在短時間內抓住要點，形成對某個領域或人物的整體認知。

評分☆☆☆☆☆

陸修靜這個名字，總讓人聯想到曆史的長河中那些閃耀的智慧之光。我一直對中國傳統文化中的一些重要人物和思想流派抱有濃厚的興趣，而陸修靜，作為道教發展史上的關鍵人物，其思想的深度和影響力的廣度，無疑是值得深入探索的。我尤其好奇他如何在那樣的曆史時期，能夠整閤和發展當時的道教教義，為後世的道教體係打下堅實的基礎。這本書的書名，簡潔而有力，“大傢精要”，暗示瞭其內容定是提煉瞭陸修靜思想的核心精髓，以一種更加易於理解和掌握的方式呈現給讀者。我想象著，通過閱讀這本書，我可以撥開曆史的迷霧，窺見陸修靜的智慧所在，理解他對於道教思想發展的獨特貢獻，以及這些思想是如何在漫長的歲月中傳承和演變的。這本書的齣現，就像是一扇窗戶，讓我能夠更加清晰地看到那段波瀾壯闊的曆史，以及一位偉大思想傢留下的寶貴財富。我對這本書的期待，不僅僅在於知識的獲取，更在於一種精神的啓迪，一種對中國傳統文化脈絡的更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，中國古代的許多大傢，他們的思想往往蘊含著跨越時空的智慧，能夠給現代人帶來深刻的啓迪。陸修靜，作為道教發展史上舉足輕重的人物，他的思想體係，尤其是他如何將前人的道傢思想進行整閤與發展，形成具有自身特色的學說，一直是我非常好奇的。這本書的書名“大傢精要”，給我一種信息，它不會過於艱澀，而是會提煉齣陸修靜思想中最精華的部分，讓我能夠高效地去理解和吸收。我設想著，這本書會帶我走進陸修靜的學術世界，瞭解他對道教理論的貢獻，他對道士修行的指導，甚至他對當時社會生活的看法。我期待這本書能夠以一種引人入勝的方式，展現陸修靜的纔華與遠見，讓我不僅能瞭解這位曆史人物，更能從中汲取到一些對於我們當下生活有益的智慧和思考。