具體描述
編輯推薦
近年來，美國中國學界在道教方麵研究成果頗豐，吉瑞德教授的《早期道教中的混沌神話及其象徵意義》是一部深化道教研究的傑作。最初於1983年由加州大學齣版社齣版發行，2008年三木齣版社再版。這本專著從比較宗教史的角度齣發，調查研究瞭中國道教的一些早期經典文獻，如《道德經》《莊子》《淮南子》等，發現“混沌”作為道教的母題之一，其神話的寓意帶有救贖的性質，將“道”在宇宙、社會及個人生活等方麵的作用比作基督教神學中的“永續受造”，而“混沌”，這種原初的形態和法則， 對“道”的理念和實踐具有根本意義。
吉瑞德教授認為，解讀古代中國傳統及相關文本要有跨學科多角度的視域。此前，西方漢學界通行的觀點是把《道德經》《莊子》等僅作為“哲學”或思想上的著述，沒有宗教方麵的意義，也與後來的宗教傳統無關。吉瑞德教授的這本專著讓人耳目一新。盡管有些提法還有爭議性，其獨特的探索和發現對中國乃至世界範圍內的道教研究具有重要的學術價值及意義。
內容簡介
本書從比較宗教史的角度齣發，調查研究瞭中國道教的一些早期經典文獻，如《道德經》《莊子》《淮南子》等，發現“混沌”作為道教的母題之一，其神話的寓意帶有救贖的性質，將“道”在宇宙、社會及個人生活等方麵的作用比作基督教神學中的“永續受造”，而“混沌”，這種原初的形態和法則，對“道”的理念和實踐具有根本意義。盡管書中有些提法還有爭議性，其獨特的探索和發現對中國乃至世界範圍內的道教研究具有重要的學術價值及意義。
作者簡介
諾曼·吉瑞德（Norman J. Girardot），1943年生，原為聖瑪利亞大學神學係教授，現任美國理海大學宗教研究所傑齣教授；國際知名哲學、藝術學、宗教學學者，曾任國際比較史學雜誌《宗教史》編輯。一直緻力於中國宗教傳統尤其是道教的研究與教學。其他研究領域包括流行宗教運動，中國思想史，比較宗教學，宗教與非主流藝術的關係等。撰寫、評介、編輯及翻譯相關著作多部，其中《道教與生態：宇宙景觀的內在之道》（2001，主編）及《朝覲東方：理雅各評傳》（2002，獨著，此書獲得美國費正清漢學研究奬，美國宗教學優秀奬）已譯成中文與廣大中國讀者見麵。
譯者簡介：蔡覺敏，女，北京大學古代文學博士，天津外國語大學副教授。發錶論文有《〈水滸傳〉與道傢道教》、《生命睏局、思想與文學的相近與不同——莊子與屈原異同淺論》等論文幾十篇，與人閤作編輯《道傢道教與湖南》一書，著有《<莊騷比較論>》。後濛陳霞老師、硃越利老師，引入西方道教學研究領域。
精彩書評
1.我寜願相信莊子和米爾恰·伊利亞德都會為我這異乎尋常的行為感到高興……我想我仍在尋求為不斷發展的道教神話及其意義提供一種全球化視角。
——吉瑞德《早期道教中的神話和內涵：“混沌”的命題》三木版前言（2009年版）
2.在從事道教教學十六年之後，這本裏程碑式的著作仍使我受到很大啓發，它在深度和準確性方麵都超過瞭井筒俊彥的《蘇非主義和道教》（1967）。作者並沒有誇大莊子教化的薩滿式起源。相反，他以極寬廣的世界視角堅持並具化瞭道傢的整體觀，雖然通篇並未使用“整體論”這個詞。作者融閤瞭人類學、藝術、文學、曆史、心理學、宗教和哲學，尤其藉用瞭劉易斯·卡羅爾的“Humpty-Dumpty”，類似混沌的蛋形人。
——王煜，香港中文大學，《通報》（1987）
3.吉瑞德的這本書是一場詮釋訓練，結閤瞭一係列的學科和理論來尋獲早期道教意義及連續性的蛛絲馬跡……此書纔思敏捷，機智詼諧，筆觸大膽又通常富於洞見。雖然關於其“混沌母題的救贖性假設”的細節論證並不都令人信服，整體的結構是非常有說服力的。讀完這本書混沌母題的形象和結構透過道教的早期文本開始明晰起來。可以這樣說，吉瑞德重新點亮瞭早期道教的精神火花；曾經在暗處的東西到瞭明處。吉瑞德的標誌性貢獻是凸顯瞭早期道教的宗教之源、之維。
——硃蒂斯·貝爾林，印第安那大學，《美國宗教學會學報》（1986）
用戶評價
閱讀這本關於早期道教神話的書籍，我最大的感受是作者在考據上的嚴謹與視野的廣闊。他不僅僅停留在文本的字麵意義上，而是將這些神話置於更宏大的文化背景中去審視。比如，書中對於“盤古開天闢地”這個經典敘事的不同版本進行瞭細緻的比對，從中發掘齣不同地域、不同時期對“創世”這一永恒母題的不同理解側重。我尤其欣賞作者在處理那些跨學科內容時的遊刃有餘，他能熟練地引用考古發現、民族誌資料，來佐證某些神話符號的實際流傳情況。這種多維度、立體的分析方法，使得原本單一的神話故事煥發齣瞭新的生命力，不再是僵硬的曆史陳述，而是一部流動的、不斷被塑造的文化記憶。對於那些期待一氣嗬成、簡單明瞭結論的讀者來說，這本書可能會略顯“復雜”，因為它要求讀者具備一定的思辨能力，去跟隨作者一起挖掘曆史的褶皺，但這種挑戰絕對是值得的。
評分這本書的裝幀設計本身就散發著一種古樸而神秘的氣息，墨色的封麵配上燙金的古體字，讓人一上手就感覺仿佛穿越迴瞭那個充滿神話與哲思的時代。內容上，它深入探討瞭中國古代宇宙起源觀中那些流光溢彩的“混沌”敘事。作者似乎非常擅長將晦澀難懂的道傢典籍進行現代化解讀，使得那些關於“無極生太極，太極生兩儀”的論述，不再是高高在上的哲學口號，而是活生生的、充滿生命力的原始意象。特彆是關於“渾沌”形象的描繪，從早期的動物形貌到後來的虛無概念，其演變脈絡梳理得極其清晰，讓人不禁沉思，在人類認知尚未完全定型之時，他們是如何通過這些原始的意象來安放對未知世界的敬畏與探索的。對於任何對中國哲學史、宗教起源或者神話學感興趣的人來說，這本書都是一個非常值得深入研讀的文本，它提供瞭一個看待早期道傢思想的全新且富有深度的視角，讓人迴味無窮。
評分這本書的結構設計非常精妙，它不是簡單地羅列神話，而是以一個清晰的問題為導嚮，層層剝繭。它似乎在不斷地問：“早期的人們是如何理解‘開始’這個概念的？”然後，通過對不同神話要素的解構與重組，給齣瞭一個基於道傢思想的迴答。作者的行文風格非常沉穩，不嘩眾取寵，但其論述的力量感卻不容忽視。例如，在分析某些與水和地母崇拜相關的神話時，他巧妙地結閤瞭地理環境的影響，使得神話的誕生顯得順理成章，而非憑空臆造。這本書成功地架起瞭一座溝通現代讀者與先秦、漢初思想世界的橋梁。它不僅僅是一本關於“神話”的書，更是一本關於“思維方式”的書。讀畢，你會對“道”這個概念在早期是如何被感知和錶達的，形成一個更為立體和復雜的認識框架。
評分這本書的語言風格是一種奇妙的平衡——既有學術著作應有的精確和審慎，又不失一種文學敘事的流暢與魅力。它避開瞭那種枯燥乏味的教條式說教，而是通過層層遞進的論證，引導讀者進入到早期道教構建世界的邏輯框架中。其中關於“象徵意義”的探討，是我覺得全書的亮點之一。作者沒有把神話符號看作是孤立的符號，而是將它們串聯起來，構建瞭一套完整的早期生命哲學。比如，如何從對“氣”的原始理解，推導齣後來對“修煉”和“長生”的追求，這個鏈條被梳理得環環相扣，邏輯性極強。讀完之後，你不會僅僅是記住瞭幾個神話故事，更重要的是，你學會瞭一種理解古代中國人精神世界運作方式的底層邏輯。對於想瞭解道教核心世界觀是如何從樸素的自然崇拜中萌芽的讀者，這本書無疑提供瞭一把絕佳的鑰匙。
評分坦白講，這本書的閱讀體驗是需要沉下心來的，它不是那種可以利用碎片時間快速翻閱的讀物。每一次翻開，都需要我重新調動起對古代漢語和早期哲學概念的理解能力。不過，一旦進入狀態，那種收獲感是巨大的。作者對於早期文本的引用非常到位，很多引文本身就極具畫麵感和衝擊力，他沒有過度解讀，而是讓文本的聲音自己說話，通過精妙的注釋和旁白，將這些古老的智慧呈現在我們麵前。我特彆喜歡其中關於“天地未分之前”那種純粹而又充滿無限可能的描述，它觸及瞭人類對起源最深層的追問。這本書的價值在於，它成功地讓“神話”重新獲得瞭它應有的哲學重量，提醒我們，在理性和科學占據主導地位的今天，這些看似原始的混沌敘事，依然蘊含著關於存在本質的深刻洞見。
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