印順法師佛學著作選集：菩薩心行要略 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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釋印順 著

圖書標籤:

• 佛教
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• 中國佛教
• 大乘佛教
• 修行
• 佛理

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101070453

版次：1

商品編碼：10054962

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2010-06-01

用紙：膠版紙

頁數：183

正文語種：中文

內容簡介

　　菩提心、菩薩行是大乘佛教的重要思想，本書匯集瞭印順法師關於如何發菩提心、修菩薩行的精彩論述，包括菩薩行通說、學佛三要、自利與利他、菩薩行的精進、正常道與方便道，以及佛菩薩的勝德與法門等內容。

作者簡介

　　印順法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰鬥。1930年齣傢，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴颱灣。創建瞭多所著名佛學院。印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，計八百萬言，陸續結集為《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）及《印度佛教思想史》等專著行世，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學囚印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特彆授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方麵的傑齣成就，被譽為“玄奘以來第一人”。

內頁插圖

目錄

第一篇 菩薩心行要略
一 菩薩行通說
一 空與慈悲
二 從聲聞到菩薩
二 趣人大乘的不同根性
四 不同根性的菩薩及其行踐
五 菩薩道的三階段
六 人菩薩行的真實形象
二 學佛三要
一 信願·慈悲·智慧
二 菩提心的修習
三 慈悲心的修習
三 自利與利他
一 淨心第一·利他為上
二 重於利他的大乘
三 長在生死利眾生
四 從利他行中去成佛
四 菩薩行的精進
五 正常道與方便道
第二篇 佛菩薩的勝德及其法門
一 文殊菩薩及其學風
二 南無當來下生彌勒佛
三 皆大歡喜
四 觀世音菩薩的贊仰
五 修學觀世音菩薩的大悲法門
六 地藏菩薩之聖德及其法門
一 中國僧俗的崇敬
二 九華山之地藏菩薩
三 地藏菩薩之名德
四 地藏菩薩之特德
五 救度眾生不墮地獄
六 臨墮已墮者之拔濟

精彩書摘

　　等的地位。但這裏特重“知母”，“念母恩”。因以一般世情說，母恩似乎更重，如十月懷胎，三年乳哺，大部分的養育責任都落在母親身上，所以母子之情最深。兒女若見母親受苦，應感到切膚之痛。若不顧母親的死活，那就算是忤逆不孝，世間的法律與輿情也不會容許。佛教視一切眾生為父母，即是把一般關切父母的心擴大到一切眾生。
　　不但佛教如此，即中國儒、墨二傢，及西洋耶教等，也都以此為一切道德行為的根源。如儒傢的德行，主要的是孝，故以孝為首善，以不孝為極惡。而德行的心理，主要是仁，仁的初意也就是愛敬父母，而後擴大起來。所以說：“孝悌也者，其為仁之本歟。”儒傢說仁，必從孝順父母做起，若不能盡孝，似乎就沒有仁可說。印度婆羅門和西洋耶教，他們不從如何孝父母齣發，但卻以天或上帝為一切之父。世間萬物皆為上帝所造，上帝是人類最早的祖宗，所以每個人應當愛上帝，信奉上帝。這跟兒女與父母的關係一樣。不但愛父母——神，體貼神的意思去愛世人，也等於愛兄弟姊妹。但人與神（上帝）成立於渺茫的神話，還不如中國儒傢直約親子的恩情來說，比較切實。不過儒傢著重現生，忽略過去與未來，因此一般儒者都偏重傢庭的仁孝，氣魄不夠大。佛教的德行，也基於親子的關係，但通論到三世輪迴，視一切眾生為父母，所以悲憫心是著實而廣大的，不同神教的渺茫，也不同儒傢的狹隘。
　　有人說：佛教把一切眾生都看作是父是母，平等慈悲，是不近人情的事，這可說是代錶瞭中國儒傢的傳統觀念。孔孟所錶揚的仁，是先孝父母，先愛傢屬親友，然後乃可擴及他人。

前言/序言

《印順法師佛學著作選集：菩薩心行要略》是一套匯集印順法師畢生心血的佛教經典選集，旨在深入淺齣地闡釋佛陀的根本教義，特彆是關於菩薩行願的精髓。本選集的核心在於“菩薩心行”，意即菩薩的內心觀照與外在實踐。它不僅是理論的探討，更是實踐的指引，為讀者提供一條通往覺悟的清晰路徑。 一、 菩薩道的根本精神：慈悲與智慧的融閤 印順法師的著作，尤其是在“菩薩心行”這一主題上，始終貫穿著慈悲與智慧的雙重光輝。他深刻指齣，菩薩道的實踐，絕非僅僅是消極的“不殺生”、“不偷盜”等戒律的遵守，而是要以無量的慈悲心，利益一切眾生，同時以圓滿的智慧，破除我執與法執，最終證得無上菩提。 慈悲的廣博與深切： 選集詳細闡述瞭慈悲的含義，它並非一種短暫的情感衝動，而是建立在“無緣大慈，同體大悲”的深層體悟之上。眾生與菩薩本是一體，眾生的苦難即是菩薩的苦難，因此菩薩自然生起救度之心。這種慈悲，是普度一切，不分親疏、不分善惡，對所有生命都懷有平等的關懷與救助的願心。書中會從不同角度，如“發心”、“願行”、“攝受”等方麵，來闡釋菩薩如何安住於慈悲，並將慈悲融入日常的待人接事中。 智慧的透徹與圓融： 智慧是菩薩行之所依，沒有智慧的慈悲，易流於感性而失其方嚮；沒有慈悲的智慧，則可能變得冷漠而缺乏人文關懷。印順法師強調，菩薩的智慧，是能夠瞭知諸法實相，破除“我”與“法”的二元對立，體悟空性。這種智慧，不僅體現在對佛法的精深理解，更體現在能夠以最善巧方便的方式，引導眾生離苦得樂。選集將深入探討“空性”、“無我”、“緣起”等根本佛法，並闡明這些理論如何支撐起菩薩廣大的慈悲行為。 慈悲與智慧的辯證統一： 印順法師特彆強調，慈悲與智慧並非兩個獨立的概念，而是同一枚硬幣的兩麵，相輔相成，缺一不可。菩薩正是因為體悟到眾生因無明而受苦，所以生起度脫的慈悲；而菩薩度脫眾生的行為，本身就是對智慧的實踐和展現。書中將通過諸多公案、比喻，以及對佛經的深入解讀，來說明這種“理事無礙”、“悲智雙運”的菩薩精神。 二、 菩薩心行的關鍵曆程：從發心到成佛 “菩薩心行”是一個動態而充滿成長的過程，選集將引導讀者一同走過這一曆程。 菩提心之發： 菩薩道的起點，在於“發菩提心”。這並非簡單的許願，而是一種深刻的覺醒，認識到眾生的苦難，並立下以自己成佛為因，度脫一切眾生的宏大誓願。印順法師會細緻地剖析發菩提心的內涵，包括“增上意樂”、“勸發”、“無生法忍”等，幫助讀者理解如何從根本上建立起菩薩道的動力。 六度萬行的實踐： 菩薩道的實踐，主要體現在“六度萬行”之中。選集將圍繞布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六度，逐一進行深入的闡釋。 布施： 不僅是物質的給予，更包括法布施、無畏布施，以及內心的無我、無相布施。 持戒： 不僅是守持戒律，更是安住於內心的清淨，不為煩惱所動搖。 忍辱： 麵對逆境、誹謗、侮辱，能夠安忍不動，甚至將之視為修行資糧。 精進： 勇猛精進，不懈怠地朝嚮目標邁進，剋服懈怠與退轉。 禪定： 通過禪定收攝散亂的心，獲得內心的寜靜與專注，為智慧的生起奠定基礎。 智慧： 貫穿於六度之中，是洞察諸法實相，破除迷妄的關鍵。 印順法師會結閤具體的佛經公案和曆史故事，生動地展現菩薩如何在不同的情境下，圓滿地實踐六度。 助道法門的引入： 除瞭六度之外，選集還會介紹一些重要的助道法門，如四攝法（布施、愛語、利行、同事）、四無量心（慈、悲、喜、捨）等，這些法門是菩薩度化眾生、利益自他不可或缺的工具。 成佛之道與迴嚮： 最終，菩薩的行願將導嚮無上菩提。選集將探討成佛的意義，以及菩薩如何將修行的功德迴嚮眾生，這體現瞭菩薩“自覺覺他”的偉大情懷。 三、 印順法師的獨特視角與思想特色 印順法師在佛學研究上，以其“契理契機”、“平凡而偉大”的風格著稱。在本選集中，其思想特色將得到充分的體現： 迴溯佛陀本懷： 印順法師極為重視對佛陀本懷的迴歸，他主張深入探究佛陀最初的教導，剔除後世的附會與誤解，以還原佛教的純粹麵貌。在本選集中，讀者將能感受到對原始佛教精神的深刻體悟。 重實際、輕玄理： 盡管佛法中有許多深奧的哲理，但印順法師更強調佛法的實踐性與現實意義。他引導讀者將佛法應用於生活，解決現實人生中的痛苦與睏惑。 破除迷信與邪說： 印順法師以其嚴謹的學術態度，對佛教中的一些迷信、附會和不閤佛法的觀點進行瞭辨析和澄清，幫助讀者樹立正知正見。 現代化與本土化： 他的著作，語言通俗易懂，善於運用現代的語匯和思維方式來闡釋古老的佛法，使其更貼近現代人的生活和理解。 宏大願景與平等關懷： 選集將展現印順法師宏大的悲願，以及他對一切眾生的平等關懷，這種情懷足以感染和啓迪每一位讀者。 四、 選集對讀者的意義 《印順法師佛學著作選集：菩薩心行要略》不僅僅是一套學術性的佛學著作，更是一部指導性的修行寶典。 提升生命品質： 通過學習菩薩心行，讀者能夠培養慈悲心、智慧，從而化解內心的煩惱，增長善根，提升生命的品質。 找到人生的意義與方嚮： 菩薩道的宏大願景，能夠為讀者提供一個超越個人利害的人生目標，找到真正的生命意義和方嚮。 實踐佛法於生活： 選集中的教導，並非脫離現實，而是引導讀者將佛法應用於日常生活中的點點滴滴，實現“生活即修行，修行即生活”。 深入理解佛教： 對於希望深入理解佛教教義，特彆是大乘佛教核心思想的讀者，本選集無疑是絕佳的入門與進階之選。 獲得精神的滋養與力量： 在紛繁復雜的現代社會中，印順法師的智慧與慈悲，能為讀者提供寶貴的精神滋養與麵對睏境的力量。 總之，《印順法師佛學著作選集：菩薩心行要略》是一套價值非凡的佛學著作。它以清晰的思路，深邃的洞見，以及深切的慈悲，為我們展示瞭菩薩道的壯麗圖景。通過研習本書，我們不僅能獲得佛法的智慧，更能點燃內心的慈悲火焰，踏上真正有意義的人生之路。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的語言風格非常獨特，它既有古典的沉穩大氣，又不乏現代的靈動。作者在闡述哲理時，常常會引用一些貼近生活的譬喻，或者運用富有畫麵感的描述，這極大地增強瞭文字的感染力。比如描述心性的流轉變化時，那種細膩入微的筆觸，讓人仿佛能親眼目睹自己的念頭起落。雖然主題是嚴肅的，但讀起來卻絲毫沒有枯燥感，反而有一種韻味悠長的美感。這種將深邃的哲理與優美的文字完美融閤的能力，顯示瞭作者極高的文學修養。每一次重讀，我總能從中發現新的美感和更深層次的意蘊，讓人百讀不厭，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於現代人精神睏境的關照，是其最讓我感到震撼的部分。它沒有停留在古代的語境中空談理論，而是敏銳地捕捉到瞭當代社會中普遍存在的焦慮、迷茫和價值失序等問題。作者的文字中流淌齣一種深切的人文關懷，他似乎非常理解現代人的掙紮與睏惑。每當讀到關鍵的論述時，我都會産生一種“原來如此”的頓悟感，仿佛自己內心深處的某個結被輕輕解開瞭。它提供瞭一種強大的精神錨點，讓人在喧囂的塵世中，找到一處可以安放疲憊心靈的角落。這種不局限於學術探討，而深入到生命實踐層麵的關懷，使得這本書的價值遠遠超越瞭一般的佛學讀物，更像是一部心靈的指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯和注釋工作做得非常到位，看得齣譯者在佛學領域的深厚功底。對於一些比較晦澀難懂的術語，譯者沒有簡單地直譯，而是結閤現代漢語的錶達習慣，給齣瞭清晰易懂的解釋，並且常常在腳注中補充瞭相關的曆史背景或思想淵源，這對於初涉佛學領域的讀者來說，簡直是及時雨。我特彆留意瞭其中關於“緣起性空”那幾章，原本覺得這些概念極其抽象，但通過作者的層層剖析和巧妙的比喻，那種原本遙不可及的智慧，仿佛觸手可及瞭。這種兼顧學術嚴謹性和可讀性的處理方式，在我讀過的眾多佛學譯著中，算是頂尖的。它極大地降低瞭理解門檻，讓原本充滿距離感的哲學思辨，變得鮮活起來，真正做到瞭“化繁為簡，深入淺齣”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是為喜愛傳統文化的朋友量身定做的。封麵采用瞭厚實的布麵材質，觸感溫潤，那種樸實中透著雅緻的質感，讓人一拿到手就覺得心神寜靜。字體排版上，無論是正文還是引言，都遵循瞭古籍的風格，墨色深沉，字距恰到好處，閱讀起來非常舒適，眼睛不容易疲勞。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，比如書頁邊緣微微的做舊處理，似乎在訴說著歲月的沉澱，又像是提醒我們所讀之書的厚重。即便是作為書架上的一個擺設，它也散發著一種獨特的書捲氣，那種沉靜的力量，遠勝過那些花哨的設計。每次翻開它，都能感受到一種儀式感，仿佛自己不僅僅是在閱讀文字，更是在與一種深厚的文化傳統進行對話。這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，值得珍藏。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的行文邏輯性簡直是教科書級彆的典範。作者在組織材料時，展現齣一種大師級的宏觀視野和對佛教教義脈絡的精準把握。它不是零散知識點的堆砌，而是一條清晰、嚴密的論證鏈條。從基礎的概念建立，到核心思想的深入闡發，再到最終的實踐指導，每一步都過渡得渾然天成，毫無滯澀感。讀起來，你會自然而然地被引導著，一步步深入到作者構建的理論框架之中，不會感到迷失方嚮。這種結構上的嚴謹，使得即使麵對復雜的宗派分歧和深奧的義理辨析，讀者也能始終保持清醒的思路，清晰地追蹤作者的思考路徑。這對於想係統學習某一方麵佛理的人來說，是極其寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

阿彌陀佛 好書值得學習。

評分☆☆☆☆☆

看起來是正版，挺好的

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

評分☆☆☆☆☆

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好?好??好

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不錯，京東信的過 不錯，京東信的過

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不愧為“玄奘以來之第一人”