具体描述
编辑推荐
◎当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了。”——纪伯伦与哲人一起冥想，找出真实的自我。
所有问题的真相都会归结到自己，
恐惧源自无法活在当下。
抛开情绪和感受才能看到爱，
冥想开始于一切陈旧思想的止息。
——钥匙就在自己手中！
克里希那穆提很小就被认为是再临的“世界导师”，一生极具传奇色彩。他被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教教徒则承认他是彻悟的觉者。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。现今全球范围内包括美国、欧洲、印度和澳洲都设有克里希那穆提基金会及学校，致力推广克氏慈悲与当世解脱的理念。
克里希那穆提，这位被誉为旅行次数zui多、晤面人数zui多的现代哲学大师，这位慈悲与智慧化身的哲人，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前还在不停地奔波。他走遍全球70多个国家演讲，他的演讲使他在西方赢得了无数拥趸，使他由一位印度的学者成为属于全世界的思想家。本书是他在美国的名校面对活跃而叛逆的大学生们所做的演讲实录，代表了克氏的演讲风格。他用朴实流畅的语言，回答西方年轻人各种各样的人生问题，把复杂的哲学
内容简介
本书是克里希那穆提在美国斯坦福大学、布兰迪斯大学、加州大学伯克利分校及圣克鲁斯分校四所高校所做的精彩演讲与讨论实录。克里希那穆提针对年轻人中普遍存在的焦灼不安，以亲切而循序渐进的启发方式，与大家深入探讨了生与死、爱与恐惧、思想与自由、觉知与改变等重要问题。他指出，只有没有预设、没有抗拒地观照自己的真实人生和整个存在，人们才能发现自己和世界的真相，不为任何外力所束缚，获得心灵的完全自由。也只有这样，才能使自己获得彻底的改变。作者简介
吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti， 1895.5.12～1986.2.16），是近代首位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。对西方哲学和宗教领域产生过重大影响。他的一生颇具传奇色彩，被印度佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教教徒则承认他是彻悟的觉者。他一生走访全球70多个国家，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50种语言。包括美国、印度，欧洲和澳洲等全球范围内都设有克里希那穆提基金会及学校，致力于推广克氏慈悲而博大的人性理念。目录
导读一“我找到了!”导读二一次改变人生的相逢
译者序
你的心灵自由吗？—在布兰迪斯大学的演讲...01
一、认清自己与世界的真相...01
二、人心该如何摆脱恐惧...14
三、在每个当下真实地觉知...22
生活是什么？—在加州大学伯克利分校的演讲...36
一、世界就是我们本身...36
二、从制约中解脱出来...57
三、爱与生死之间...76
四、我们活在失序中...88
我们从未真正认清自己—在斯坦福大学的演讲...102
一、改变，从觉察自己开始...102
二、我们生活在围墙中...119
三、认识你自己...138
四、关于冥想...157
爱，让世界重获自由—在加州大学圣克鲁斯分校的演讲...174
精彩书摘
问：你提到有关责任感的问题，但也许我本来就不该为我的思想负责的。若想有任何改变，我都得运用到思想，而且我也许根本不该为我的思想负责。我通常无法决定自己该想些什么。克：先生，我们所谓的“责任”这个词到底是什么意思？责任感是不是思想的产物？
问：不是，但同时也是。
克：先生。“爱”是不是思想的产物？
问：不是的。
克：啊，等一等！慢一点，先生。（听众的笑声）如果你说不是的，那么当你在爱的时候，思想占的又是什么地位？
问：这会预先设定我对爱的理解。
克：啊，等一等，先生！—这就是为什么我会问“爱”是不是一种快感的原因。如果爱是一种快感，那么它就是思想的产物。如此一来，快感就可以无限制地被培植出来—这就是我们都在做的事。但爱是无法被培植的，因此爱绝不是思想的产物。然而当爱出现时，责任跟它又有什么关系呢？请慢慢地探索。如果责任是奠基于思想和快感之上的，那么里面一定会涉及义务及其他的东西。但如果爱并不是一种快感—我们必须很仔细地探索这一点—那么“爱”这个字里面是否包含责任？譬如我爱我的家，我要为我的家负责。这样的爱是不是奠基于快感之上的？如果是的，那么“责任”这个词就有了截然不同的意义：这是我的家。我拥有它，我依赖它，我必须照顾它，然后我就会产生忌妒，因为只要有依赖，就会有恐惧和忌妒。因此当我们说“我爱我的家，我要为它负责”时，我们往往会用到“爱”这个字，但是再仔细地观察一下，你就会发现人们竟然会训练小孩子去谋杀别人，而且他们接受教育好像只是为了让自己有能力赚钱，找份工作，好像这就是全部了，难道这一切都算是责任吗？
问：我们无法真的拥有意志力，因为我们想要的一切都是被我们的制约决定的。
克：先生，什么是意志力？请务必明白这些问题是需要很仔细地解说的，可是现在每一个人都感到有点无聊，或者想离开了。也许我们该停下来了。
听众：他们必须离开，他们不是感觉无聊。家庭责任！
克：所以人们离开不该由你负责（听众的笑声）。对不对？你看见了吗，先生，我们已经在行使意志力了：我必须怎么样，我不能怎么样，我应该怎么样，我不该怎么样。你们一直在运用意志力去求取成就，达成权力、地位与名望。你们一直在运用意志力去掌控一些东西。在我们的人生之中，意志力一直扮演着重要角色，如同你们所说的，这就是社会、环境及文化的成果。反过来说，我们的文化背景也是由人类塑造成的，因此我们必须质疑意志力是否有任何重要性？因为意志力暗示着冲突、挣扎、矛盾：“我是这样的，我必须变成那样，但若想变成那样，就必须运用意志力。”我们的问题是，是否有另一种不必运用意志力的不同行动？
问：如果不运用意志力，你还有没有思想的运作？
克：我现在要向你们说明一件事。当你看见危险时，你会立即产生行动。需不需要用到思想和意志力？这份行动可能是过去思想的结果，譬如你看见了一条蛇，一座断崖，一个危险的东西，你一定会立即行动。这份行动也许是过去制约的结果，对不对？你被告知接近一条蛇是极危险的事，于是这句话就变成了一份记忆和制约，然后你再从其中采取行动。然而当你看见国家主义带来的危险—它会引发战争，因为每个国家都有不同的政府、不同的军队。世界各处都可以看到这种可怕的界分—当你真的看到国家主义的危险时—不是在头脑或字面上产生理解，而是真的看到它的危险性及带有破坏性的本质—你还会产生源自于意志力的行动吗？洞察到事物的真相，需要动用到思维吗？善良、美或爱是思想的成果吗？思想有可能是崭新的吗？因为爱必定是崭新的，爱不是家庭中日复一日发生的例行事物，也不是一种私有物。相反的，思想永远是老旧的，因此，我们能不能在不运用意志力的情况下清晰无误地去看事物，并且产生全然的行动？
……
用户评价
这本书的语言风格展现出一种罕见的、近乎复古的华丽感，但绝非矫揉造作的堆砌辞藻，而是一种精准的、带着历史厚重感的表达。作者似乎深谙古典文学的精髓，但又巧妙地融入了现代哲学的思辨。阅读过程中，我经常需要停下来，不是因为不理解，而是因为某个措辞或某个比喻的精妙程度，让我忍不住想要在脑海中反复咀嚼。比如，他用来形容“遗憾”的一个词组，我以前从未在任何文学作品中见过，它瞬间捕捉到了一种难以名状的、带有时间侵蚀感的失落。这种语言的质感，使得原本可能平淡无奇的对话，都充满了张力。它不像某些当代作品那样追求口语化和易懂，而是更像一幅精心打磨的油画，每一笔都带着作者深思熟虑的痕迹。这种对文字的“苛求”，反而极大地提升了阅读的体验，让我感觉自己正在被一位技艺精湛的工匠所引导，进入一个由语言构筑的精致殿堂。对于那些对文学形式和表达艺术有较高追求的读者来说，这本书无疑是一场盛宴。
评分从结构上看，这本书的非线性叙事手法运用得炉火纯青，它不是简单的闪回或插叙，而更像是一种意识流的交织。作者在不同的时间维度之间进行了非常大胆的跳跃，但神奇的是，这种跳跃丝毫不显得突兀或混乱。相反，每一次时间线的切换，都像是为已有的叙事补上了一个关键的、缺失的视角。你可能在前一章读到角色十几岁时的某个决定，下一章立刻跳到他年老时对那个决定的反思，两者之间形成了强烈的张力，揭示了“时间”本身对个体经验的重塑作用。这种多重时间维度的叠加，使得人物的形象变得异常立体和复杂，你不能用简单的“好人”或“坏人”来定义他们，因为你看到了他们在不同时间点上所做的、基于不同认知水平的选择。这种结构上的精妙，要求读者必须保持高度的专注力，去编织这些碎片化的信息，而一旦你成功地将它们串联起来，那种豁然开朗的感觉，远超于线性叙事所能带来的满足感。
评分这本书最让我印象深刻的是它处理“孤独”这一主题时的微妙态度。它没有采用那种常见的、充满自我怜悯的哀伤基调，而是将孤独描绘成一种近乎主动的选择和一种内在力量的源泉。书中描绘了许多独处的场景，但这些独处并非被动的隔离，而更像是一种精神上的“筑巢引凤”。作者笔下的主角们，他们在人群中是沉默的，在热闹中是疏离的，但当他们真正面对自己时，却展现出惊人的韧性和自洽。这种孤独感不是缺失，而是一种充盈。它探讨了现代社会中，个体如何在一个日益连接的世界里，反而更加渴望和依赖内在的疆域。书中对主角内心“自洽”过程的描摹尤为细腻，没有刻意拔高，而是非常写实地展现了自我和解的挣扎与最终的平静。读完之后，我感到一种被理解的释然，仿佛作者在告诉我：你的那些不愿与人分享的、最深层的感受，其实是人类经验中共同的一部分。
评分这本书的哲学思辨深度远超一般的文学作品，它触及了一些非常核心的、关于“真实”与“感知”的议题，但它处理的方式极其内敛和克制，绝不使用说教的语气。作者似乎更倾向于通过具体的、富有象征意义的意象，来引导读者自己得出结论。比如，书中反复出现的一个关于“镜子”的意象，它不仅仅是物理上的反射工具，更被赋予了多重含义：它是记忆的载体，是他人眼中的自己，也是自我欺骗的工具。每一次“镜子”场景的出现，都伴随着角色对自身处境或身份认同的重新审视。这种运用象征手法的成熟老练，使得整本书的内涵变得极其丰富，同一段文字，在不同的心境下阅读，可能会产生截然不同的解读。它像一个精密的密码锁，你提供的“心境钥匙”越贴合，能解锁的深度就越大。这本书不是读完就结束了，它在你合上的那一刻，才刚刚开始在你脑海中发酵、生长。
评分这本书的叙事节奏把握得简直是教科书级别的。开篇并没有急于抛出宏大的主题或者错综复杂的人物关系，而是像一位老朋友在午后的阳光下，慢悠悠地为你沏上一壶茶。文字的密度不高，留白的处理非常巧妙，让你感觉自己不是在“阅读”，而是在“呼吸”文字间的空气。我特别欣赏作者对于环境细节的刻画，比如描绘角色站在一个老旧火车站台上的那种潮湿、混合着煤烟和铁锈的复杂气味，瞬间就能将我从现实中抽离出来，完全沉浸到故事的氛围里。故事的前半段更多的是铺垫和日常生活的细碎闪光，但正是这些看似不经意的片段，为后来的情感爆发积蓄了巨大的能量。它没有用激烈的冲突来强迫你关注，而是用一种近乎冥想的方式，引导你自然地进入角色的内心世界。每一次翻页，都像是在探索一个未知的、但又无比熟悉的内心迷宫。这种“慢热”的处理，对于习惯了快节奏叙事的读者来说，可能需要一点耐心，但一旦适应了这种韵律，你会发现它带来的回味是多么悠长和深刻。它让你有时间去思考每一个场景背后的潜台词，去揣摩那些欲言又止的情绪张力。
评分好。
评分很有意思，我晚上一口气读了两章
评分很有意思，我晚上一口气读了两章
评分我特别喜欢的书，很棒
评分好。
评分写的很好
评分。。。。。。。，，，。。。
评分很有意思，我晚上一口气读了两章
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