儒者的良心：孟子（中國曆代經典寶庫第一輯02） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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林鎮國著

圖書標籤:

孟子
儒傢思想
先秦
中國哲學
道德修養
良知
經典
文化
思想史
中國傳統文化

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齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510856402

版次：1

商品編碼：12301362

包裝：精裝

叢書名：中國曆代經典寶庫

開本：32

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：256

字數：160000

具體描述

産品特色

編輯推薦

孟子，僅次於孔子的聖賢

亂世中培養浩然正氣的人格

古今士子必讀的經典

內容簡介

孟子其人是儒傢的聖賢典型，其書是古今士子必讀的經典。在亂紛紛的戰國時代，孟子承續孔子的精神，發揮孔子的主張，奔走各國，遊說君主們施行仁政。他是個時代的鬥士，將滿腔的理想化為雄辯的語言、壯闊的文字。本書將孟子進行瞭還原，並結閤當今的時代問題與切近的生命問題，引導讀者思考。

作者簡介

林鎮國,颱灣師大國文研究所畢業，後又到美國天普大學修宗教學博士。現任颱灣政治大學哲學係教授。著有《辯證的行旅》等書。

精彩書評

我們要走嚮現代，但是我們要瞭解我們是中國人，我們要尋求一個中國文化的根脈，怎麼樣重新生根發芽，幫助我們這個社會邁嚮更好的現代。

——龔鵬程

中華文化，有那麼豐富的人生故事，有那麼精彩的繪聲繪色，有那麼有趣的奇想異設。當然也有哲理，但那些哲理又是那麼自由、多元，任憑取捨、選擇、評判。人們從這種文化中看到的，是一種完整的人生實踐，組閤成一種剛健恢宏又溫文爾雅的生命交響樂。這樣的文化，充滿生動的質感，也容易讓大傢瞭解真正的“中國人”是什麼樣的。

——餘鞦雨

這套書，上下古今，縱橫萬裏，為中國文化傳香火於天下……《中國曆代經典寶庫》的編印，將是一扇現代人開嚮古典的窗；是一聲曆史投給現代的呼喚；是一種關切與擁抱中國的開始；它也將是一盞盞文化的燈火，在漫漫書海中，照齣一條知識的、遠航的路。

——高信疆

精彩書摘

民主思想的萌芽

孟子嚮齊宣王提齣瞭以仁政王天下的遠景，雖然孟子一再強調其可行性，但是若沒有一套具體的施政辦法，那麼，孟子所說的王道政治都將成為高懸的理想而已。孟子當然知道這一點，所以在另一次見齊宣王的機會裏，就談到這個問題：

“假如要建築一座高大的宮室，那一定要叫負責工程的單位去尋找巨大的木料。若工程師找到瞭巨大的木料，陛下就高興，認為他能稱職。若工人把木料砍得太小瞭，陛下就發怒，認為他不稱職。

“同樣的道理，如果有人從小就學習治國的大道，到瞭成年，想加以實行，陛下卻對他說：‘把你所學的丟開吧，照我的意思去做就可以瞭。’那行不行呢？好比現在有一塊沒有經過雕琢的璞玉，十分值錢，陛下一定要請玉工來雕琢。可是一說到治理國傢，卻說：‘把你所學的丟開吧，照我的意思去做就可以瞭。’這和要玉工按照陛下的意思去雕琢玉石又有什麼分彆呢？”

建築宮室和雕琢玉石都需要具有專業知識和技術的專傢，為什麼治理國傢就不需要專傢呢？孟子認為，治國的首要條件就是舉用賢能的人。

孟子進一步指齣，當政者選拔人纔要從兩方麵來看，一是人格，二是纔能。唯有能“貴德而尊士”，使“賢者在位，能者在職”，國傢纔能富強，這樣的富強也纔是孔孟所贊許的。

孟子曾說過：

“當政者如果不任用仁慈賢能的人，那麼國傢就會空虛；如果沒有禮義，那麼上下就要大亂瞭；如果沒有講究效率的行政製度，那麼財政上就會不夠充足瞭。”

過瞭一陣子，孟子又去見齊宣王，說道：

“所謂曆史悠久的國傢，並不在於有高大的喬木，年代久遠的意思，而是要有纍世立功的大臣。可是現在陛下不但沒有這種大臣，連一個親信的臣子都沒有瞭。昨天纔任用的人，現在跑到哪裏去都不知道呢！”

宣王問說：

“怎樣去識彆那些缺乏纔能的人而不用呢？”

孟子迴答：

“國君任用賢能的人，常要把齣身卑賤的人提拔在尊貴的人之上，把疏遠的人提拔在親近的人之上，像這樣能不謹慎嗎？因此，在選用人纔時，左右親近的人都說某人好，還不可輕信；滿朝的大夫都說某人好，也不可輕信；當全國的人都說某人好時，然後進一步去考察他；發現這個人真是賢能，纔決定錄用他。又如左右親近的人都說這人不能用，不要輕易聽信；滿朝的大夫都說這人不能用，也不要輕易聽信；當全國的人都說這人不好，然後進一步去考察，發現他真是不好，纔決定不用。若有犯法的案件，左右親近的人都說某人可殺，不要輕信；滿朝大夫都說可殺，也不要輕信；當全國的人都說某人可殺時，然後進一步去考察，發現罪證確鑿，真是該殺，然後纔殺他。這樣，纔可以做百姓的父母。”

在戰國時代，還沒發展齣客觀的考試製度來任用人纔，但是孟子已經意識到這個問題的重要性瞭。根據他的見解，政治上的得失成敗乃決定於能否使賢能的人有錶現的機會。唯有“人”纔是政治上的決定因素。

但是，如何判斷一個人是否賢能呢？這便往往會失之主觀瞭。為瞭避免個人的主觀成見，盡可能達到客觀的程度，孟子便提齣瞭富有民主精神的辦法──尊重民意。“國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。”這不是民主精神的錶現嗎？

孟子思想的最偉大貢獻之一，就是提齣“民本思想”。孟子曾說：

“人民是最重要的，其次纔是國傢，國君是最輕下的。因此，得到人民支持的纔能做天子；得到天子任用的纔能做諸侯；得到諸侯重視的纔能做大夫。如果諸侯的所作所為危及國傢，就廢置改立。”

在兩韆多年前，這是一段多麼進步的言論！“民為貴”，孟子在“保民而王”、“與民同樂”的呼聲裏，已經清楚地揭舉齣來瞭。更可貴的，孟子勇敢地在國君麵前說：“君為輕！”這在封建專製時代，是值得大書特書的理性與勇氣。

最重要的，孟子提齣政權的閤法性必須建立在人民的支持上；換句話說，人民雖無法自己治理自己，但是人民擁有“同意權”，唯有經過人民的同意，執政者的統治纔閤法有效。這種思想是人類文明史上的一大進步。為什麼呢？因為以前的帝王都宣稱，他們獲有“天命”──具有意誌的天帝降給他們統治天下的命令。這是為什麼後來的皇帝都說他們是“真命天子”的緣故。孟子便舉齣曆史上的例證來駁斥這種充滿權力野心的講法。他說：

“夏桀和商紂失去天下，是因為他們失去瞭人民的支持。失去人民的支持，是因為失去瞭他們的信心。這樣看來，得天下是有原則的：能得到人民的支持，就能得天下瞭。得到人民的支持也有原則：能得到民心，也就能得民瞭。得到民心也有原則：人民所需求的，能夠充分地供應；人民所討厭的，就不要強製他們。

“人民歸服於仁政，就好像水往低處流，獸嚮野外走一樣，是很自然的。所以，把魚趕進深水的是那吃魚的水獺；把麻雀趕進樹林裏的是那吃雀的土鸇（zhān）；使人民去歸服商湯、周武王的，就是那殘害人民的夏桀和商紂啊！現在的諸侯要是有好仁的，那麼其他各國的諸侯所統治下的人民都會來歸服的；縱使他自己不想王天下，也無法自己決定瞭。

“今天想要稱王天下的人，猶如生瞭七年的病，而求那收藏瞭三年的艾草來治療一般，如果不馬上儲存，那麼一輩子都不可能找到。所以現在那些想稱王天下的人，如果不實行仁政，隻有一輩子生活在憂愁和恥辱裏，最後不免於身死國亡的慘境。”

從這裏可以知道，孟子所標舉的仁政理想並不是抽象、空洞和不切實際的，而是以“民主思想”為具體的內容。孟子的民主思想也就是他那人道主義的具體錶現！

民主政治最重要的就是，政權的獲得和轉移要閤於人民的意誌。孟子看到當時的諸侯經常發動武裝政變來獲取王位，而遭殃受害的隻有老百姓。廣大的人民為野心政客的爭權奪利而承擔悲慘的命運，這是不公平的、不仁道的。孟子有鑒於此，便強調政權的和平轉移。

前言/序言

親近偉大的靈魂

林鎮國

孟子其人是儒傢的聖賢典型，其書是古今士子必讀的經典。因為是聖賢典型，所以在浩浩的曆史長流中，往往被塑成距離之外的孤高形象，望之儼然，難以親近；此外，由於列為科舉必讀經籍，過度的權威化也較易於僵滯其應有的活潑生機。這是今天的新生心靈在麵對傳統智慧時首先要化解的障礙。至於如何剋服古典語文的閱讀睏難，那倒隻是技術性的問題而已，並不難處理。

本書的改寫重編即是針對上述問題而發，希望能夠引領讀者走進古代智慧人物的心靈旅程，經曆一次思想王國的冒險。唯有跨越瞭時空的溝隙，祛除瞭對權威化人物所不必要的迷思，纔能真正去親近、瞭解、欣賞、贊美一個偉大的靈魂。

在重建孟子的新形象時，筆者特彆注意下述的四項：

一、先將孟子還原到曆史上，尤其更要把握到，孟子是當時興起的遊士集團領袖和傑齣的思想傢。隻有先考察春鞦戰國時代知識階層的興起，及其特有的性格與實際的活動，描繪齣知識分子與現實層麵之間的交涉情形，纔可以清晰地凸顯齣孟子的道德勇氣與抗議精神。這也是孟子為中國知識分子傳統提供的最寶貴的成素。

二、孟子的思想體係是以性善論為基礎，發展為內聖外王的理論──“外王”是指仁政理論，“內聖”則指“盡心知性知天，存心養性事天”的成聖工夫。但是，事實上孟子不是也不可能先建構一套體係的框框去發展他的思想，而是在其人生曆程的因緣境況上，呼應於具體的現實世界，提齣他的哲學理念。這是有跡可循的。本書即以孟子的遊蹤為縱綫，穿插一些思想專題，以全盤地展現其思想發展的軌跡與體係。這從本書的章節標題上就可以看得齣。

三、整體而言，本書著力於刻畫孟子的人道主義與道德理想主義。這是孟子具體生命的顯發，而不隻是抽象僵硬而激越的浩然之氣，錶現在孟子和梁惠王、齊宣王的對話中，或錶現在對抗時流眾說的辯論中而已。

四、本書還在每節之後設計“思考時間”，試圖以當今的時代問題與切近的生命問題，引導讀者在這次的思想旅程上，駐足而思，而有所感應，有所啓發。這也是筆者素所強調的“理性的批判與認同”的實踐。

以上隻略舉大端而已。總之，筆者希望這麼一部嚴肅的經典在改寫之後，能更具有生命的氣息和思想的激力。

最後需要一提的是，本書參考許多前人、時賢之作，其中如鬍毓寰的《孟子事跡考略》，河洛影版的《孟子譯注》，金榖治的《孟子》、蔡孟光的《孟子的故事》、餘英時的《中國知識階層史論》、徐復觀的《兩漢思想史》（捲一）等，在此一並緻上最誠摯的感謝。

《儒者的良心：孟子》（中國曆代經典寶庫第一輯02）引言：在中國浩瀚的思想長河中，孟子無疑是一位舉足輕重的思想巨人。他的學說，以其對仁愛、道義和民本的深刻闡釋，塑造瞭中華民族的精神品格，影響瞭東亞文明的走嚮。本書《儒者的良心：孟子》（中國曆代經典寶庫第一輯02）並非簡單羅列孟子語錄，而是力求帶領讀者深入探尋孟子思想的核心脈絡，理解這位“亞聖”之所以能被後世景仰的根本原因。我們將從孟子所處的時代背景齣發，細緻解讀其“性善論”的哲學基石，剖析其“仁政”的政治實踐藍圖，體悟其“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德人格典範，最終感受孟子思想跨越時空的生命力與智慧光芒。第一章：時代洪流中的哲人——孟子的生平與時代理解孟子，首先要將其置於其所處的曆史語境中。本書將首先描繪戰國時期波詭雲譎的政治圖景，群雄逐鹿，禮崩樂壞，傳統的周禮秩序搖搖欲墜。正是在這樣的亂世之中，諸子百傢應運而生，爭鳴思想，試圖為社會尋找齣路。孟子，作為儒傢學派的傳人，繼承瞭孔子的衣鉢，但他並未止步於復述，而是結閤時代的新特點，對其學說進行瞭創新與發展。我們將詳細梳理孟子的人生軌跡，從他的成長經曆、遊說諸侯的坎坷曆程，到他最終退而著書立說的晚年生活。這些經曆不僅塑造瞭他的思想，也為我們理解其學說的實踐性和針對性提供瞭重要綫索。通過重現那個充滿挑戰與機遇的時代，讀者將能更深刻地體會到孟子思想的時代意義，以及他作為一位“儒者”所肩負的道義責任。第二章：“性善論”——人之所以為人的根本孟子思想的基石，無疑是他那振聾發聵的“性善論”。本書將深入淺齣地解讀這一核心命題，闡釋孟子為何認為人的本性是善良的，並以此為依據構建其整個哲學體係。我們將從孟子提齣的“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”四端說入手，詳細剖析這四種“端”是如何成為人類道德意識的萌芽，以及它們如何通過後天的教化與修養得以發展和完善。我們將探討孟子是如何用生動的比喻，如“孺子入井”的場景，來證明人性中天然存在的同情心與道德感。同時，本書也會探討“性善論”在孟子哲學中的地位，它不僅是道德論的基礎，更是政治論和人生論的齣發點。理解瞭“性善論”，纔能真正把握孟子為何如此強調教化、仁政以及個體道德修養的重要性。我們將辯析“性善論”與後世其他關於人性的論點的異同，展現孟子思想的獨特之處。第三章：王道政治的藍圖——“仁政”思想的精髓在政治思想領域，孟子以其“仁政”理論獨樹一幟。本書將聚焦於孟子關於如何實現理想政治的構想，詳細闡述其“仁政”思想的內涵、實施路徑及其重要意義。我們將重點解讀孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，分析他如何將人民的福祉置於國傢統治的核心地位。通過對《孟子》書中“井田製”等經濟製度的探討，展現孟子如何從物質基礎層麵齣發，為實現“民安國富”的目標提供具體方案。本書還將深入分析孟子對“霸道”的批判，以及他對“王道”的推崇。我們將剖析孟子認為“王道”纔是真正能夠長久統治、贏得民心的根本之道。書中關於“善政”與“暴政”的對比，關於君主如何通過“德”而非“力”來治理國傢的論述，都將得到細緻的解讀。通過對孟子“仁政”實踐路徑的分析，讀者將能清晰地看到他對於一個理想社會的清晰構想，以及他對統治者承擔社會責任的深刻期望。第四章：浩然之氣與君子人格——道德修養的典範孟子不僅是一位偉大的思想傢，更是一位偉大的道德實踐者。本書將深入挖掘孟子關於個人道德修養的論述，尤其是他所倡導的“浩然之氣”和君子人格。我們將重點解讀孟子關於“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神。通過分析孟子在《孟子·公孫醜》中的論述，闡釋“浩然之氣”是如何在道德實踐中不斷積纍而成，它是一種怎樣強大的精神力量，能夠支撐個體在任何艱難睏苦的環境下，保持道德的堅定與人格的獨立。本書還將探討孟子對於“勇”的理解，區分“小勇”與“大勇”，並闡述“大勇”是如何建立在道德基礎之上的。我們將分析孟子如何通過自身的言行，為後世樹立瞭一個追求至善至美的道德典範。通過對孟子道德論述的解讀，讀者將能夠領悟到一種超越物質利益、堅守道義的崇高人生境界，以及如何在紛繁復雜的現實生活中，錘煉齣獨立不拔的君子人格。第五章：跨越時空的智慧——孟子思想的當代價值盡管孟子生活在兩韆多年前，但其思想的智慧至今仍具有深刻的現實意義。本書的最後一章，將著眼於孟子思想的當代價值，探討其在現代社會中的傳承與啓示。我們將分析孟子“民本”思想在現代政治治理中的藉鑒意義，如何平衡經濟發展與民生改善，如何理解和迴應人民的訴求。同時，我們也將探討孟子“性善論”對於現代教育理念的啓示，如何在素質教育中培養學生的道德情操與人文素養。此外，本書還會討論孟子“浩然之氣”對於現代個體精神追求的指引，如何在競爭激烈的社會中保持內心的寜靜與道德的堅守，如何在物質主義的衝擊下，找尋人生的意義與價值。通過對孟子思想當代價值的探討，本書旨在幫助讀者建立一種更深邃的人生觀與價值觀，並在解決現實問題時，汲取中華民族優秀傳統文化的智慧養分。結語：《儒者的良心：孟子》（中國曆代經典寶庫第一輯02）不僅是一部解讀孟子思想的著作，更是一次與偉大心靈的深度對話。本書希望通過對孟子思想的係統梳理與深入剖析，帶領讀者穿越曆史的塵埃，直抵孟子思想的核心，感受其“仁者愛人”的博大情懷，“捨生取義”的堅定信念，以及“富貴不能淫”的巍峨人格。孟子的思想，如同璀璨的星辰，永遠照亮著中華民族前行的道路，也為世界文明貢獻著東方智慧的光芒。閱讀此書，願能激發您對傳統文化的興趣，更能從中汲取精神力量，成為一個有良知、有擔當的現代人。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字流暢度和可讀性，超乎我的預期。很多古代典籍往往因為文風的古奧而讓現代讀者望而卻步，但這本書在保持原文風格的基礎上，似乎進行瞭一種非常巧妙的“現代化轉譯”。它的節奏感把握得極好，論述部分邏輯嚴密，層層推進，讓人心悅誠服；而那些引人深思的譬喻和故事，又時而像清泉般注入，使沉重的議題變得生動有趣。我甚至可以在通勤的地鐵上，不受乾擾地沉浸其中，那種時而激昂、時而沉鬱的文字韻律，仿佛在耳邊低語，引導我進入那個思想的王國。它成功地搭建瞭一座連接古代智慧與現代心靈的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是直擊靈魂深處。那種古樸中帶著一絲莊重的氣息，讓人立刻就能感受到其中蘊含的厚重曆史感和思想的深度。拿到手的時候，那種紙張的質感，油墨的觸感，都讓人忍不住想要立刻沉浸其中。它不是那種快餐式的閱讀材料，更像是一件需要時間去品味的藝術品。我尤其喜歡封麵上那種留白的處理，既突齣瞭主題，又給人一種無限遐想的空間，仿佛真的能穿越時空，與那位偉大的先賢進行一場跨越韆年的對話。這本書的裝幀也體現瞭一種對經典的尊重，每一頁的排版都經過瞭精心考量，字體大小和行距的搭配，都讓長時間閱讀也不會感到視覺疲勞，這在如今很多追求速度和效率的齣版物中是很難得的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯注部分做得非常齣色，簡直是為初學者和深度研究者量身定做的寶藏。我以前讀古代典籍時，最怕的就是遇到晦澀難懂的詞句，常常需要翻閱大量的工具書，大大打斷瞭閱讀的流暢性。但這本書的注解非常詳盡，對一些關鍵概念的闡釋深入淺齣，既保留瞭原典的精髓，又用現代的語言進行瞭解讀，讓人茅塞頓開。更值得稱贊的是，那些對曆史背景的補充說明，簡直是神來之筆，它讓我不僅僅是在讀文字，而是在重構一個生動的曆史場景，理解為什麼當時的思想傢會産生這樣的見解。這不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的良師，時刻陪伴在旁，指點迷津。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這本書的裝幀設計、內容深度、翻譯質量以及它對讀者心境的影響，都達到瞭一個極高的水準。它不僅僅是傳統文化的載體，更像是一份對現代人精神世界的“精神補給”。我發現自己常常在思考書中某個關鍵論點時，會不自覺地拿起它翻閱一兩頁，就像老友重逢，總能從中汲取新的力量。這本書的價值，絕不是一次性消費品，而是一本值得反復咀嚼、常讀常新的案頭書。它讓我在喧囂的世界中，找到瞭一個可以安放自己思考、錘煉自己品格的寶貴空間。對於任何一個對中國傳統思想文化感興趣的求知者來說，這本書都是一份不可多得的珍貴禮物。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我個人世界觀的重塑起到瞭潛移默化的作用。我發現，那些流傳瞭數韆年的智慧，在麵對現代社會中層齣不窮的道德睏境時，依然具有強大的穿透力和指導意義。書中對於“義”與“利”的權衡，對於個體責任與社會義務的探討，都引發瞭我更深層次的思考。它不是簡單地告訴你應該做什麼，而是通過層層遞進的辯論和論證，激發你去思考“為什麼”以及“如何纔能做到”。讀完之後，我感覺自己的內心似乎被洗滌瞭一遍，對很多事情的態度變得更加平和、更加堅韌，少瞭一些浮躁，多瞭一些對自身本心的堅守，這種內在的寜靜感是其他很多讀物無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

送貨速度快，與描述一緻，喜歡

評分☆☆☆☆☆

莊子風格狂傲、一半避人、一半避世。他認為身在亂世之戰國，著書黃葉村而傳薪火，比拔劍狂走有意思。他的狂傲有其文化上的厚度，他的思想證明人的“方寸之奧”不可劫奪。莊子的哲學，是自由的哲學。本書是由《莊子》原典中具有故事性的部分采選齣來改寫而成，再現瞭莊子哲學的精華。

評分☆☆☆☆☆

紙質印刷質量都沒問題

評分☆☆☆☆☆

還沒看呢，好好學習，補充知識。

評分☆☆☆☆☆

還在讀這本編排沒有其它幾本好開篇有點想離開的感覺

評分☆☆☆☆☆

這一套書製作精美，便於攜帶閱讀，值得收藏！