對話與責任：嚮後傳統道德過渡的問題 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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卡爾－奧托·阿佩爾 著

圖書標籤:

• 道德哲學
• 倫理學
• 傳統文化
• 現代性
• 責任
• 對話
• 轉型
• 價值觀念
• 中國哲學
• 文化批評

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308176699

版次：1

商品編碼：12337117

包裝：平裝

叢書名： 當代人文學術譯叢

開本：16開

齣版時間：2018-05-01

用紙：膠版紙

內容簡介

在這本書中，阿佩爾運用其先驗語用學方法，探討瞭“閤理性”問題以及道德基礎問題。阿佩爾認為，要達到閤理性，需要在對話中確立對話的規則與責任，參與閤作的雙方都有義務迴答“為什麼這是閤理的？”這樣的問題。通過對話、協商排除個人的偏見，從而實現道德和理性。

作者簡介

卡爾-奧托?阿佩爾是二戰後德國著名哲學傢，他在促進戰後德國哲學嚮外國哲學傳統開放和改造康德先驗哲學方麵做齣瞭重要的貢獻。代錶作有《哲學的改造》《對話與責任：嚮後傳統道德過渡的問題》等，很多作品已成為當代哲學經典。

目錄

前 言 i

第一章 我們時代的衝突與一種倫理—政治的基本導嚮之需要
Ⅰ. 問題的提齣 3
Ⅱ. 在科技文明的生態危機下一門共契責任倫理學的需要 4
Ⅲ. 為一門主體間有效的共契責任倫理學進行理性奠基之錶麵上的不可能性 8
Ⅳ. 後果 16
第二章 作為倫理問題的人類處境
Ⅰ. 人類的當代危機處境以及人本身的處境 23
Ⅱ. 在倫理意圖下重構人類處境之可能性的方法論條件 25
Ⅲ. 倫理的閤理性問題 31
Ⅳ. 作為人類進化延續之需的道德目標策略問題 36
第三章 康德、黑格爾與當前有關道德與權利的規範基礎問題
Ⅰ. 主題的確立 43
Ⅱ. 黑格爾的康德批判與關於先驗哲學的意義批判轉化的問題 44
Ⅲ. 黑格爾的康德批判的倫理學後果：對德性現實性的把握與未來行動導嚮的睏境 46
Ⅳ. 在把握德性現實性中對實踐理性進行思辨—理論之“揚棄”的失敗與有關理論和實踐之倫理學協調的後黑格爾問題 52
Ⅴ. 依據一門轉化的先驗哲學為倫理學重新奠基的必然性和可能性 58
第四章 後康德主義的道德立場能通過實體德性再得到揚棄嗎？
Ⅰ. 主題的說明 67
Ⅱ. 對話倫理學在曆史聯係上的應用問題作為一門責任倫理學的問題 71
Ⅲ. 朝嚮對話倫理學的曆史聯係之應用的責任倫理學增補原則 88
第五章 後康德普遍主義在倫理學中對其現有誤解的澄清
Ⅰ. 對普遍道德原則之要求的反抗作為西方的時代現象 100
Ⅱ. 實體德性真正的自身實行和共同實現作為倫理學標準之普遍主義奠基的補充性後果問題 105
Ⅲ. 義務論的普遍主義與對話倫理學方麵有關善的生活的具體德性 107
第六章 今天的責任
Ⅰ. 問題的提齣：質疑漢斯?約納斯所提的責任倫理學作為主問題 117
Ⅱ. 在當代哲學對話語境下約納斯的未來責任倫理學綱要 121
Ⅲ. 責任倫理學的奠基作為保護實際人類交往共同體之存在並與不斷實現的理想交往共同體相協調的倫理學 129
第七章 普遍主義對話倫理學視野中體育的倫理學意義
Ⅰ. 問題的提齣 143
Ⅱ. 體育對於理解倫理學基本原則的意義 146
Ⅲ. 普遍主義倫理學之應用（或者實現其應用條件）的體育意義 158
第八章 核時代的衝突解決作為責任倫理學問題
Ⅰ. 問題的提齣 165
Ⅱ. 倫理學本身的理性奠基 168
Ⅲ. 政治的責任倫理學問題 170
Ⅳ. 核時代衝突處理方麵責任倫理學的規範—調節功能 173
第九章 對話倫理學作為責任倫理學的與經濟閤理性問題
Ⅰ. 說明：對話倫理學的二階概念與哲學倫理學和經濟學的閤作問題 183
Ⅱ. 由哲學奠基的對話倫理學和經濟取嚮的經濟倫理學間的對峙所産生的睏難 186
第十章 交往倫理學的先驗語用學奠基與道德意識之發展邏輯的最高階段問題
Ⅰ. 解題 209
Ⅱ. 道德意識諸階段的哲學奠基和發展心理學說明之間關係的方法論框架問題 210
Ⅲ. 對勞倫斯?科爾伯格《道德發展的哲學》中的道德判斷能力六階段的闡述 217
Ⅳ. 以交往倫理學或對話倫理學為根據的道德意識之最高階段（第六或第七階段）的標準問題 234
Ⅴ. 科爾伯格對宗教—形而上學取嚮的第七階段道德意識的考察，以及對“道德存在”（Moralischsein）的反思性的、先驗語用學的最終奠基 237
Ⅵ. 第七階段的道德意識作為責任倫理學階段的必要性 245
第十一章 迴歸性？
0. 說明 258
1. 1945 到1987 年間的時代精神之體驗：對主論題的一種臨時的、生活史的解說和迴答 259
2. 特定的德國視角之下嚮後傳統道德之（世界）曆史過渡的問題 294

注 釋 325
索 引 370

穿越迷霧：文明的轉型與個體自覺的重塑 在人類漫長的曆史長河中，文明的演進並非一條坦途，而是充斥著劇烈的變革與深刻的轉型。從濛昧走嚮啓濛，從神權走嚮理性，從自然經濟走嚮市場邏輯，每一次重大的範式轉移，都意味著既有價值體係的瓦解與新倫理準則的建立。我們正身處這樣一個轉型時期，一個“後傳統”的時代，舊有的道德共識正在鬆動，個體與社會的關係麵臨重塑，而我們對“何以為人”的理解也因此被推嚮瞭新的境地。 “後傳統”並非意味著傳統的徹底消亡，更不是對過往價值的虛無否定。毋寜說，它是一種復雜而矛盾的存在狀態：舊的符號與敘事依然迴響，但已然失去往日的權威；新的思潮與實踐在萌芽，卻尚未凝聚成穩定的力量。在這樣的十字路口，個體體驗與群體認知都承受著前所未有的壓力。我們不再能輕易地套用祖輩的經驗來指導生活，也無法簡單地依賴現有的社會結構來定位自我。取而代之的，是一種漂浮感、不確定性，以及對意義的再追尋。 這種轉型最顯著的體現之一，便是個體與“責任”這一概念之間關係的演變。在許多傳統社會中，“責任”往往是嵌入在既定的社會結構、傢庭、宗族、宗教義務中的。個人的身份與職責高度關聯，服從與奉獻是美德，個體的主動選擇與創造性往往被置於次要地位。然而，在後傳統社會，“個體化”成為一個不可逆轉的趨勢。市場的力量、民主的思潮、科技的發展，都在不斷強調個體的自主性、選擇權與自我實現。這意味著，責任的主體正在從外在的集體轉嚮內在的個體。我們不再僅僅為他人、為群體而活，更需要為自己的選擇、為自己的生活負責。 這種責任的重心轉移，引發瞭一係列復雜的問題。首先，當外在的規範性約束減弱，個體如何獲得內在的導航係統？傳統道德提供瞭一套相對清晰的行為指南，但這些指南在快速變化的社會中顯得滯後甚至無效。個體需要發展齣一種自我規訓的能力，一種對自身行為後果的深刻認知，以及一種獨立判斷是非善惡的能力。這需要更為精細的道德教育，以及對個體理性能力的充分信任。 其次，個體責任的凸顯，是否會加劇社會的分裂與冷漠？當個體被鼓勵去追求自我利益，去定義自己的價值，我們是否會逐漸疏遠他人，將社會視為一個零和博弈的場域？後傳統道德轉型需要警惕這種潛在的危險。真正的個體責任，並非排他的自我中心，而是在認識到自身獨立性的同時，也理解個體與他人、與社會之間密不可分的聯係。這種聯係並非強製性的義務，而是基於共同生活、相互依存的深刻體認，以及一種對“他者”尊嚴與權利的自覺尊重。 再者，信息爆炸與算法驅動的社會，對個體的責任感構成瞭新的挑戰。海量的信息真假難辨，情緒化的錶達輕易被放大，算法可能將我們推入信息繭房，加劇觀念的極化。在這種環境下，個體需要培養批判性思維，學會辨彆信息，抵製虛假敘事，並對自己在網絡空間中的言行負責。每一次轉發、每一次評論，都可能産生意想不到的影響。個體不再是信息被動的接受者，而是積極的傳播者，因此更需要審慎與擔當。 “對話”在此過程中扮演著至關重要的角色。在傳統社會，溝通往往是單嚮的，權威的聲音嚮下傳遞。而在後傳統時代，對話成為連接個體、化解分歧、凝聚共識的關鍵途徑。對話並非簡單的信息交換，而是一種相互傾聽、相互理解、相互尊重的過程。它允許不同聲音的存在，鼓勵觀點的碰撞，並在此過程中尋求最大程度的理解與閤作。 在價值多元化的時代，不同個體、不同群體之間必然存在觀念上的差異甚至衝突。如果缺乏有效的對話機製，這些差異很容易演變成隔閡與敵意。而成功的對話，能夠幫助我們穿越錶麵的分歧，看到彼此共同的人性需求與價值追求。它讓我們認識到，即使在立場不同時，我們仍然可能共享對自由、公平、尊嚴的嚮往。通過對話，我們能夠拓展視野，挑戰固有的偏見，並在這個過程中，不斷豐富和更新我們對“責任”與“道德”的理解。 後傳統道德的過渡，意味著我們要從被動的接受者轉變為主動的建構者。我們不能寄希望於某種外部力量來為我們提供現成的答案，而是需要依靠自身的理性、勇氣和同情心，去探索新的可能。這需要我們敢於質疑，敢於反思，敢於承擔。 例如，在環境倫理層麵，傳統的“徵服自然”的觀念正受到嚴峻的挑戰。氣候變化、生態危機迫使我們重新思考人與自然的關係。這不再僅僅是政府或某個組織的責任，更是每一個生活在這顆星球上的個體的責任。我們需要通過對話，來理解氣候變化的緊迫性，討論可持續的生活方式，並自覺地承擔起保護環境的義務。這種責任的內化，離不開個體對自然價值的深刻體認，以及對後代福祉的責任感。 在社會公正層麵，後傳統社會依然存在不平等與歧視。個體需要通過對話，去理解不同群體的睏境，去挑戰結構性的不公，並用自己的行動去推動社會的進步。這要求個體不僅要維護自身的權益，更要關注那些可能被忽視的弱勢群體，並認識到社會的整體福祉與個體福祉是相互關聯的。 因此，嚮後傳統道德的過渡，是一個漫長而復雜的過程，它充滿瞭挑戰，但也孕育著希望。它要求我們每個人都成為一個更為自覺、更為負責任的個體。我們需要不斷學習，不斷反思，不斷與他人進行真誠的對話。在這個過程中，我們不僅重塑著自身的道德景觀，也在共同塑造著我們所生活的這個世界。這不是一場簡單的價值轉換，而是一場關於人類成熟度的深刻考驗。它考驗著我們是否能夠超越舊有的束縛，是否能夠擁抱不確定性，是否能夠以更加深刻與包容的方式，去理解“責任”的含義，去實踐“對話”的智慧，從而邁嚮一個更加公正、更加富有意義的未來。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的齣版著實讓人眼前一亮，它以一種近乎解剖手術般精準的筆觸，剖析瞭當代社會中道德觀念的巨大斷層。作者似乎不滿足於對現狀的簡單描述，而是選擇瞭一種更具挑戰性的路徑——追溯那些看似根深蒂固的“傳統”是如何一步步被消解，以及這種消解過程中，個體與集體所承擔的倫理重量。閱讀過程中，我時常感到一種智力上的刺激，尤其是在探討那些我們習以為常卻從未深究的“責任邊界”時。作者的論述邏輯嚴密，引用瞭大量跨學科的理論支撐，使得這本書不僅僅是哲學思辨，更像是一份關於現代性倫理危機的深度報告。它迫使讀者停下來，審視自己日常生活中的每一個決策背後所隱藏的道德預設。那種從宏大敘事逐漸收束到微觀行為的反思過程，處理得非常細膩，沒有絲毫的倉促或說教感。這本書的價值在於，它提供瞭一種新的框架去理解我們是如何從一個由既定規範支撐的社會，滑入到一個需要持續自我構建道德基礎的境地。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是層層遞進的，初讀時可能會覺得它有些晦澀，因為它拒絕使用廉價的口號或簡化的二元對立來處理復雜的議題。我欣賞作者在處理“過渡”這一概念時的審慎態度，他沒有急於宣告任何一方的勝利或失敗，而是專注於描繪這個“間隙地帶”的結構性張力。那些關於社群義務與個體自主權之間拉鋸戰的論述，尤其引人深思。每當我以為我找到瞭一個清晰的立足點時，作者總能迅速地提齣一個反例或一個更深層次的悖論，將我重新推迴到不確定的狀態中。這種反復的張力，正是本書力量的來源。它不是一本提供輕鬆答案的書，而是一麵棱鏡，摺射齣我們這個時代在尋求價值共識時所麵臨的結構性睏境。文字的密度很高，需要反復咀嚼纔能體會到其中蘊含的豐富層次，但一旦進入作者的思維軌道，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏非常獨特，它不像傳統學術著作那樣平鋪直敘，而是更像一場精心編排的辯論賽，隻不過辯論的雙方是曆史的慣性與未來的不確定性。作者在探討“責任”的演變時，其曆史縱深感令人印象深刻，他巧妙地將古老的倫理睏境映射到當代的技術加速和全球化背景下，讓讀者清晰地看到，我們所麵臨的挑戰並非全然是新的，隻是其規模和影響範圍被空前放大瞭。我尤其喜歡其中對於“可歸責性”的探討，它超越瞭簡單的法律界定，觸及到一種更深層次的心理和存在層麵的追問。這本書的論證過程充滿瞭韌性，它不迴避矛盾，反而將矛盾視為驅動思想前進的必要動力。讀完後，我感覺自己對日常倫理判斷的敏感度提升瞭一個量級，看待新聞事件或社會現象時，總會下意識地去追溯其背後的“責任鏈條”。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，如同在進行一場漫長而艱苦的登山，沿途風景變幻莫測，需要極大的毅力纔能到達每一個觀察點。它對“傳統”的解構並非是全盤否定，而更像是一種細緻入微的剝離，目的是為瞭看清在“後傳統”的真空地帶，新的道德結構是如何艱難地試圖萌芽的。作者對“對話”這一行為本身所蘊含的倫理學意義進行瞭深入挖掘，強調瞭在缺乏共同基礎時，有效溝通的難度與必要性。這種對“過程”的強調，而非僅僅聚焦於“結果”，是本書超越許多同類著作的關鍵。它成功地描繪齣瞭一種動態的、持續協商的倫理生活圖景，而非一個靜止的、被給予的道德體係。這是一部需要被反復閱讀和思考的作品，每一次重讀，我都能從中挖掘齣先前因關注全局而忽略的細節，其思想的豐度和深度令人驚嘆。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格具有一種冷峻而精準的美感，它避免瞭過度情緒化的煽動，而是選擇用冷靜的分析來構築其宏偉的理論大廈。對於那些習慣於接收即時反饋和簡單道德指令的讀者來說，這本書無疑是一次嚴肅的挑戰。它要求讀者放下預設的立場，真正沉浸於思想的迷宮之中。作者在構建其理論模型時，對於不同道德思潮的吸收與批判，顯示齣極高的學術素養，但更難能可貴的是，他能將這些復雜的思想有效地轉化為可以討論和辨析的當代議題。我個人認為，它最有價值的地方在於，它為那些在快速變化的社會中感到迷失方嚮的人們，提供瞭一張詳盡的“倫理地圖”，這張地圖雖然沒有標明終點，但它清晰地指齣瞭當前的方位與我們必須穿越的復雜地形。