藝術讓人成為人（人文學通識 第10版） [Art of Being Human，The： The Humanities as A Technique for Living Plus MyHumanitiesKit] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 理查德·加納羅（Richard P.Janaro） 著，宋健蘭 譯

圖書標籤:

• 人文學科
• 通識教育
• 藝術
• 人文主義
• 文化
• 哲學
• 曆史
• 文學
• 自我提升
• 生活方式

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302487128

版次：1

商品編碼：12348315

包裝：精裝

外文名稱：Art of Being Human，The： The Humanities as A Technique for Living Plus MyHumanitiesKit

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版

産品特色

編輯推薦

人非草木，人非禽獸，本書教你“成為人”
人文學知識乃生存必備，所有人都應該掌握
全美超過百所高校的人文學通識課教科書
主題廣泛、可讀性強、寫作風格優美
被譽為“zui偉大的人文學教科書”
音樂一章，聯閤庫客音樂配備在綫音樂

什麼人應該看這本書？所有人！！！自從你呱呱墜地來到這個世界，你就已經與這個世界産生瞭韆絲萬縷的聯係，與這個世界上其他人産生瞭各種各樣的感情、各式各樣的關係，這其中包括親情、友情、愛情，也包括與自然、宗教、音樂、藝術等之間的關係，這些感情和關係，是你成為人的根本，也是人類與其他物種的根本區彆。
　　通過理查德?加納羅、特爾瑪?阿特休勒編著的《藝術：讓人成為人 人文學通識（第10版）（英文版）》的閱讀，你將會在優美的文字中領略人文學帶給你的潤物細無聲的體驗。本書的閱讀還是一個唯美的藝術之旅，走完全程，你將會徹底領悟：與人文學帶給你的精神愉悅相比，人類從物質和科技的富足中獲得的快樂簡直微不足道！本書從第1版麵世至今一直廣受歡迎，因為人文學是活著的，並將永遠活著，而且作為我們日常生活的一部分，它必定會成長和變化。現在的這一版包括一些重要的修訂，這對於我們保持以一種特殊的方式走進人文學是至為重要的

內容簡介

韆百年來，人類的進步，除瞭物質、科技等方麵的極大提高之外，精神方麵的優秀成果也層齣不窮，而且，社會越發展，精神方麵的需求越高級越強烈，本書的齣版恰逢其時，滿足瞭人們精神方麵追求提高的需求。
本書旨在介紹人文學帶給我們的喜悅。一直以來，我們的目標就是交流我們對於作為心智與情感體驗的人文學所懷有的熱情。藉由瞭解各種創造性藝術並學習對它們進行批判性思考，你會更好地瞭解自身以及你生活於其中的世界。
本書講述的是曆史上以及世界許多文化中的人文學所取得的傑齣成就。我們感激過去所取得的成就，這是因為與我們非常相近的人過去存在過，他們說過的話和做過的事可以幫助我們理解今天。我們會繼續發現新的原因去體驗喜悅，並在過去的、現在的、西方的、非西方的、男人的、女人的，以及在不同種族文化的作品中所體現齣的感受力中得到新的激勵。
從第一版麵世至今一直廣受歡迎，因為人文學是活著的，並將永遠活著，而且作為我們日常生活的一部分，它必定會成長和變化。

作者簡介

理查德?加納羅曾受教於哈佛大學等著名學府，攻戲劇、文學和教育心理學。在綜閤性教育發展的早期曆史中，加納羅非常活躍。他曾幫助過邁阿密大學和邁阿密－戴德社區學院兩所學校發展瞭人文學項目，並教授人文學和戲劇等科目長達30年之久。加納羅還為紀錄片《藝術：讓人成為人》寫過30集劇本，獲得艾米優秀教育紀錄片奬和伯明翰電影節紀錄片。
　　特爾瑪?阿特休勒教授曾修過英語、曆史、文學、戲劇和電影傳播等專業方嚮。她的主要興趣集中在采用綜閤性、交叉學科以及個性化的方法給榮譽班級和普通班級的學生講授人文學。在教學時，阿特休勒教授強調使用具體事例來討論倫理問題。阿特休勒教授是榮獲邁阿密-戴德社區學院資助的人文學教授。

內頁插圖

精彩書評

有問：人何時成其為人？
答日：無從考證，隻憑自省。隻要是一個人，沉思反省，可以上達韆古之邊界，那裏，人成其為人。沉思和反省可以通達之處，則為人文。不能逾越的邊界即是非人的暗昧分界，人不能體驗存在，也不能形容生命，因為人的問題，不能分享於動物，更不能穿透物性。人文越過與物質和動物的本性的界限開始，因此，人非草木，人非禽獸。——北京大學 硃青生教授

目錄

第一編 初識人文藝術
第一章 人文藝術：耀目的燈塔
本書概覽
人文藝術的惠贈
美
運動的美
語言
思想
更深刻的曆史觀
成為一個“無限”的人
學習要點
主要術語
討論題
第二章 人文藝術與批判性思維
阿波羅精神與狄奧尼索斯精神
爆米花癥候
替代體驗與間離效果
純感性鑒賞的重要性
批判性鑒賞的重要性
鍛煉思維能力
解決問題
質疑問題的前提
認識問題的語境
如何批判地評價作品：專業批評和個人賞鑒指南
專業藝術批評的作用
個人賞鑒
直譯派與形象派
直譯派的談話
形象派的談話
學習要點
主要術語
討論題
第三章 神話與人文藝術的起源
神話原型
英雄——世界神話
語言的威力
數字的魔力
圓的神話
徵途
伊甸園
人化的神
神話的解釋功能
世界的起源
自然界
人類的苦難
命運的詛咒
童年的神話
價值觀的建立
美麗和富有的重要性
名字的重要性
陰暗麵
流行神話
流行俗語
神話對人文藝術的影響
學習要點
主要術語
討論題

第二編 人文藝術的學科
第四章 文學
作為曆史的文學
文學創作的基本衝動：身份
第一部史詩：《吉爾伽美什》
早期傑作：荷馬史詩《伊利亞特》
詩歌
抒情詩
十四行詩
俳句
簡單的形式，深刻的內涵：威廉·布萊剋
宗教詩歌
前現代主義
哈萊姆文藝復興時期的詩歌
我們這個時代的詩歌

第三編 人文藝術的主題

前言/序言

　　與以前各版一樣，第10版《藝術：讓人成為人人文學通識》將引領大傢進入人文藝術的欣悅之地。我們一以貫之的宗旨，是將我們對於人文藝術的熱愛作為心智和情感的經驗傳遞給大傢。通過熟悉創意藝術，並學習如何批判性地對待它們，學生們還將更好地瞭解自己以及自己身處其中的世界。
　　《藝術：讓人成為人人文學通識》這本書將跨越不同文化的疆界，介紹人類曆史上在人文藝術領域的傑齣成就。我們應對先賢的貢獻錶示謝意和敬仰，因為生活在那些時代的人與現代人有很多共同之處，他們的言行對於我們當今的生活仍有啓發。我們將繼續縱貫不同時代、橫跨不同文化和民族，不分性彆拜訪人文賢哲，擷取其精華，從而覓得欣喜之理由，以及滋養心智之靈感。新版新增的內容
　　前九版《藝術：讓人成為人人文學通識》廣受歡迎的原因是，人文藝術不僅是鮮活的，而且永遠如此——作為我們日常生活的一部分，這些學科在不斷地發展變化。因此，新版的文本做瞭一些重要的修正，從而保持本書用以研究人文藝術的特殊方法的活力。
　　我們對新版的文字做瞭全麵的重新審視和修訂，或者為瞭錶達清楚而進行重寫。新擬定的小標題分割開冗長的段落，使全書更有趣和易讀。全彩色設計更增強瞭所介紹的200件藝術作品昀錶現力，也使內容更生動和吸引人。
　　新增“自然”主題：在闡述人文藝術關注的主題的第三篇新增瞭第十五章，追蹤自然界與人文藝術的關聯，結尾部分援引豐富的材料發人深省地闡述瞭當今的環境危機的影響。
　　新增“近距離接觸”闆塊：第二篇的每一章都有一個名為“近距離接觸”的案例。在分述人文藝術各門類的每一章末尾，新增的“近距離接觸”闆塊為學生提供深入瞭解所選作品的機會，並鼓勵學生以批判的眼光進行自己的分析。
　　全新彩色設計：受當代雜誌和網頁設計的啓發，我們設計瞭全新的版式，以現代的、引人人勝的新麵目與今天的讀者見麵。
　　新增學習要點提示：在每章末尾新增學習要點提示，為學生檢查自己對本章內容的掌握程度提供瞭簡單直接的工具。
　　新增大事年錶：書末的簡明大事年錶對全書做瞭一個明瞭的迴顧，使曆史上發生的大事之間的直接關係以及偉大藝術作品的誕生更一目瞭然。
　　新增小標題：應手稿評閱人的要求，我們為全書新增瞭一係列小標題，以分割過長的段落，給讀者以適當的點睛式閱讀導引。這些小標題和新的彩色設計使全書更引人人勝和易於查閱，更適閤在這個快速遷移、到處充斥著圖像的世界中成長起來的學生閱讀。

好的，這是一份關於一本不包含您所提及的《藝術讓人成為人（人文學通識 第10版） [Art of Being Human，The： The Humanities as A Technique for Living Plus MyHumanitiesKit]》這本書內容的圖書簡介，旨在深入探討人文學科的各個方麵，同時保持自然流暢的寫作風格。 --- 《文明的鏡鑒：跨越時空的思想漫遊與人文素養的構建》 導言：尋找立足於世界的坐標 人類文明的進程，是一場永不停歇的對話，是關於“我們是誰”與“我們應如何生活”的深刻追問。本書旨在引導讀者踏入一場廣闊而深入的知識旅程，探索那些塑造瞭我們感知、信仰、價值與社會結構的核心思想與藝術錶達。我們不再將人文學科視為孤立的知識點集閤，而是將其視為理解復雜現實、培養批判性思維、並最終實現個體完整性與社會責任感的實踐路徑。 本書並非一部簡單的教科書，而更像是一份邀請函，邀請有誌者共同審視人類曆史上那些偉大的成就與深刻的睏境，從中汲取智慧，以應對當下世界的挑戰。 第一部分：古代智慧的基石——神話、哲學與早期城邦的理想 第一章：起源的故事：神話的邏輯與世界的初繪 人類最早的知識載體是神話。本章將考察古希臘、美索不達米亞、印度河流域等早期文明如何通過神話敘事來解釋自然現象、構建社會秩序和確立道德規範。我們深入分析英雄史詩（如《吉爾伽美什》和早期荷馬史詩）中對“命運”“榮耀”與“人性局限”的探討，理解這些故事如何構成瞭早期人類世界觀的骨架。我們將特彆關注神話敘事中隱含的倫理框架，以及它們如何服務於早期政治共同體的凝聚。 第二章：理性的黎明：從蘇格拉底到柏拉圖的追問 本章聚焦於古希臘哲學的爆發性發展，探討“邏各斯”（Logos）的興起如何標誌著人類思維模式的重大轉變。蘇格拉底通過詰問挑戰既有權威，確立瞭“認識你自己”作為哲學探求的起點。隨後，柏拉圖的“理念論”為西方形而上學奠定瞭基礎，他構建的理想國模型，至今仍是我們衡量正義與秩序的參照係。我們會細緻考察“洞穴寓言”的多重解讀，探究知識、感知與實在之間的復雜關係。 第三章：實踐的智慧：亞裏士多德的經驗主義與倫理學 與柏拉圖的超越性視角相對，亞裏士多德將哲學引嚮對經驗世界的細緻觀察。本章重點剖析其在邏輯學、生物學以及倫理學上的貢獻。特彆是對《尼各馬可倫理學》的深入研究，解析“中道”（Golden Mean）概念如何成為指導個體實踐、追求“幸福”（Eudaimonia）的實用工具。我們將探討亞裏士多德如何將政治學視為倫理學的延伸，強調公民德性的培養對於城邦存續的重要性。 第二部分：信仰的構建與中世紀的秩序 第四章：軸心時代的精神遺産：東方思想的深遠影響 本部分將視野擴展至歐亞大陸，考察在公元前數百年間幾乎同步齣現的幾大精神體係。我們探究佛教的“四聖諦”與“八正道”如何提供瞭一條超越痛苦的齣世路徑；考察儒傢思想中“仁”、“禮”對社會倫理與傢庭結構的精細化構建；並審視道傢哲學中“道法自然”對人與環境關係的深刻洞察。這些思想傳統，雖然地域迥異，卻共同構建瞭人類精神文明的深層結構。 第五章：信仰的融閤：古典遺産與中世紀神學的交匯 中世紀的西方思想並非簡單的停滯，而是古典理性與一神教信仰的宏大融閤。本章分析奧古斯丁如何將柏拉圖的理念引入基督教神學，構建瞭“上帝之城”與“地上之城”的二元張力。隨後，我們將聚焦於托馬斯·阿奎那的成就，他成功地將亞裏士多德的經驗主義哲學係統地整閤進神學體係，為後世的理性探究開闢瞭道路。 第六章：藝術作為信仰的載體：從拜占庭到哥特式輝煌 中世紀的藝術實踐是宗教精神最直接的體現。本章將分析拜占庭馬賽剋的莊嚴與永恒感，以及哥特式大教堂如何通過建築的尺度、彩繪玻璃的光影效果，試圖在物質空間中重現神聖的秩序與天國的景象。藝術在此不再僅僅是審美對象，而是引導信徒心智、進行集體教化的工具。 第三部分：文藝復興、啓濛與現代性的覺醒 第七章：人的發現：文藝復興的人文主義轉嚮 文藝復興標誌著對古典世界的重新發現，以及對“人”這一主題的重新聚焦。本章探討彼特拉剋、薄伽丘等先行者如何倡導“人文學科”（Studia Humanitatis），強調人文教育對培養全麵發展個體的價值。我們將分析達·芬奇和米開朗基羅等巨匠的作品中對人體比例、情感錶達與科學觀察的完美結閤，展示理想中的“文藝復興人”是如何成為自身命運的塑造者。 第八章：理性之光：啓濛運動對權威的挑戰 啓濛運動是現代世界觀形成的關鍵轉摺點。本章詳細闡述洛剋、盧梭、伏爾泰等人如何通過自然法、社會契約論等概念，對君權神授的閤法性提齣根本質疑。我們將探討康德對“人類的成年期”的界定，即“敢於求知”（Sapere Aude），並分析這種對自主理性運用（Autonomy）的推崇如何直接催生瞭政治革命與科學範式的轉變。 第九章：美學的新疆域：從古典主義到浪漫主義的感性革命 隨著理性的高歌猛進，對非理性、情感與主觀體驗的重視也在悄然興起。本章對比分析新古典主義的嚴謹與浪漫主義對“崇高”（Sublime）的追逐。歌德的《少年維特之煩惱》和貝多芬的交響樂，如何揭示瞭個體內心世界的復雜性，以及對超越功利性目的的藝術體驗的渴望。這種對個體經驗的肯定，為後來的現代藝術埋下瞭伏筆。 第四部分：現代睏境與批判性介入 第十章：曆史的辯證法：黑格爾、馬剋思與曆史的動力 本章探討十九世紀對曆史進程進行係統性解釋的嘗試。我們將解析黑格爾的“絕對精神”如何通過辯證法驅動曆史前進，以及馬剋思如何將辯證法應用於物質生産領域，構建齣對資本主義社會結構與階級衝突的深刻批判。理解這些宏大曆史敘事，是理解現代社會矛盾的必要前奏。 第十一章：意義的崩塌與重構：十九世紀的虛無主義與藝術的先鋒 麵對科學的衝擊與傳統信仰的瓦解，十九世紀末的藝術傢和思想傢開始直麵意義的危機。本章審視尼采對傳統道德的“重估”，以及弗洛伊德對潛意識領域的探索。藝術層麵，我們將考察印象派對瞬間感知的捕捉，以及象徵主義對內在世界的隱秘錶達，這些都預示著現代主義對客觀實在的徹底顛覆。 第十二章：媒介、符號與當代文化：進入後現代的迷宮 進入二十世紀，人文學科麵臨新的挑戰：大眾傳媒、消費文化和技術爆炸。本章聚焦於文化研究的興起，分析符號學和結構主義如何解構文本和文化現象背後的權力機製。我們會探討後現代思想對“宏大敘事”的懷疑，以及當代藝術、文學如何在碎片化、戲仿與身份政治的語境下，繼續進行著對“人之所以為人”的審視與再定義。 結語：人文素養的終極價值 本書最終迴歸於一個核心命題：人文學科的價值不在於提供標準答案，而在於提供更精妙的提問能力和更開闊的理解視野。它教導我們如何帶著曆史的深度、哲學的銳度、藝術的敏感度，去麵對一個日益復雜、充滿不確定性的世界。人文素養，是構建一個更具批判性、更富同情心、最終實現更高質量生活的基礎技術。它要求我們不斷地閱讀、反思並參與到人類文明的持續創造之中。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述方式，對我來說簡直是一股清流。它不像某些教科書那樣堆砌概念、佶屈聱牙，而是充滿瞭對話感和啓發性。作者似乎總能站在一個非常貼近讀者的角度，用那種循循善誘的口吻，慢慢地把那些宏大的人文學科議題掰開揉碎，呈現在我們麵前。我發現自己不是在“學習”知識，而是在參與一場深刻的自我對話。比如，在探討美學價值的那一章，它沒有直接給我一個標準答案，而是拋齣瞭一係列經典案例和不同的哲學視角，逼迫我去思考：我到底為什麼覺得它美？這種引導性的敘述，極大地激發瞭我的主動探索欲，讓我從被動的接收者，轉變成瞭積極的思考者。它教會我的不是“是什麼”，而是“如何思考”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種樸實的紋理和跳躍的色彩搭配，一下子就抓住瞭我的眼球。我拿到手的時候，那種沉甸甸的質感，讓我立刻感覺到這是一本用心的作品。內頁的排版也做得非常講究，字體大小和行距都恰到好處，閱讀起來絲毫沒有壓力，即使是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。我尤其喜歡它在章節之間的過渡設計，那些小小的插圖和引文，既起到瞭裝飾作用，又能巧妙地引導讀者的思路，讓人在知識的海洋中航行時，總能找到舒服的停靠點。而且，紙張的質量也相當齣色，翻頁時的聲音都帶著一種獨特的質感，這種對細節的關注，無疑提升瞭閱讀的整體體驗。這本書的物理形態本身，就像是一件經過精心打磨的藝術品，讓人愛不釋手，也更願意投入時間去細細品味其中的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常具有力量感，它不是那種和稀泥、追求麵麵俱到的論述，而是有著明確的價值傾嚮和堅定的立場。作者的語言充滿激情，帶著一種曆史的厚重感，但在關鍵時刻，又能精準地捕捉到人性中那些微妙的、難以言喻的情感波動。我能感受到作者在每一個句子背後所付齣的思考和掙紮，這不是冷冰冰的學術報告，而是一位智者對人類境況的深情告白。這種坦誠和力度，使得閱讀過程充滿瞭張力，有時候甚至會讓我産生一種被“點醒”的感覺，仿佛作者直接穿透瞭錶象，直擊靈魂深處。它促使我審視自己過去對世界的理解，並勇於挑戰那些根深蒂固的偏見。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書最讓我欣賞的一點是它對“生活技巧”的強調。它並不滿足於停留在對古典作品的解讀上，而是孜孜不倦地探索，如何將這些深奧的理論轉化為可以指導日常行為的“技藝”。這種轉化過程處理得非常流暢自然，沒有生硬的轉摺。例如，書中對於“敘事自我”的探討，我讀完後立刻嘗試用更具結構性的方式去梳理自己的人生經曆，這比我以往任何一次自我反思都要清晰有效。它真正將人文學科的價值提升到瞭一個功能性的層麵，不再是象牙塔裏的空談，而是真正能幫助我們在紛繁復雜的世界中，更清晰、更有意義地“存在”下去的方法論。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，剛拿到這本書時，我對“人文學科”這個範疇本身抱持著一絲絲的疏離感，總覺得那離我的日常生活太遙遠。然而，這本書的結構設計，尤其是在引入具體案例時，展現齣驚人的洞察力。它能把幾百年前的藝術作品、哲學思辨，非常巧妙地鏈接到我們當下社會麵臨的睏境——比如信息爆炸下的專注力缺失、身份認同的焦慮等等。這種跨越時空的關聯性處理，讓我恍然大悟：原來這些人文學科的智慧，並非供奉在博物館裏的陳舊古董，而是解決現代人精神迷茫的“工具箱”。這種“術”的體現，遠比空泛的說教來得有力和實用，真正做到瞭將理論落地。