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柴文华，张圆圆，杨辉 编

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• 中国哲学史
• 中国思想史
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• 中国文化
• 学术史
• 历史哲学
• 国学

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010191621

版次：1

商品编码：12382810

包装：精装

开本：16开

出版时间：2018-06-01

用纸：胶版纸

页数：779

字数：750000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《中国哲学史学史》的主要研究对象是著名哲学史家的通史性的中国哲学史研究著作，至于断代的、专题的、学派的、个案的等研究，有待以后逐步展开。该书为第三编特别在最后增加了一个附录，收录了中国大陆20世纪50年代以来中国哲学史研究的主要书目，包括通史的、断代的、专题的、学派的、个案的，同时还有中国哲学史方法论和史料学方面的研究著作。

内容简介

　　“中国哲学史学史”是中国哲学史的史，亦即中国哲学史学科的发展史。古代的学术史是中国哲学史的前史；20世纪上半叶是中国哲学史的创立时期；中华人民共和国建立以后，中国哲学史的书写进入到“对子结构”和“螺旋结构"阶段；同一时期的港台学者也在中两哲学的融通下展开了对中国哲学史的研究。“中国哲学史学史”是一个可以质疑但无法绕过的事实存在，《中国哲学史学史》对这一领域进行了尝试性研究，相信在客观呈现中国哲学史学科发展历史的同时会为当下和未来的中国哲学史书写提供重要启示。

作者简介

　　柴文华，哲学博士，黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心主任，哲学学院教授、博士生导师。兼任中国现代哲学研究会副会长、黑龙江省国学学会会长等职。专著有《现代新儒家文化观研究》等十余部，主编有《冯友兰思想研究》，与人合作主编有《中国伦理道德变迁史稿》。曾发表学术论文180余篇。多次获黑龙江省社会科学优秀科研成果一等奖等奖励。近年来又获全国模范教师、国务院特殊津贴专家等荣誉和称号。主要研究领域为中国现代哲学和中国伦理思想史。

目录

绪论
第一编 中国哲学史学科的前史
引言
第一章 先秦学术史研究
第一节 《庄子·天下》的学术史思想
第二节 《荀子·非十二子》的学术史思想
第三节 《韩非子·显学》中的学术史思想
第二章 汉至唐代的学术史研究
第一节 汉代的学术史思想
第二节 汉至唐代佛教领域的学术史研究
第三章 宋至清初的学术史研究
第一节 宋代以灯录体为核心的佛教史研究
第二节 《伊洛渊源录》
第三节 《圣学宗传》
第四节 《理学宗传》
第四章 黄宗羲的学术史思想
第一节 形成原因
第二节 学术史规律论
第三节 学术史方法论
第四节 对黄宗羲学术史思想的省思

第二编 中国哲学史学科的创立
引言
第五章 胡适的中国哲学史研究
第一节 哲学和哲学史观
第二节 方法论基础
第三节 历史主义的方法
第四节 中国哲学观
第六章 冯友兰的中国哲学史研究（上）
第一节 哲学观
第二节 方法论
第三节 对中国哲学的总体看法
第四节 先秦儒学观
第五节 墨家观
第六节 道家观
第七节 朱子学
第八节 阳明学
第七章 张岱年的中国哲学史研究（上）
第一节 哲学思想源流
第二节 宇宙论
第三节 人生论
第四节 致知论
第八章 同时代其他学者的中国哲学史研究
第一节 谢无量的中国哲学史研究
第二节 钟泰的中国哲学史研究
第三节 范寿康的中国哲学史研究

第三篇 中国哲学史学科的马克思主义化
引言
第九章 冯友兰的中国哲学史研究（下）
第一节 方法论
第二节 先秦儒学观
第三节 墨家观
第四节 道家观
第五节 朱子学
第六节 阳明学
第十章 张岱年的中国哲学史研究（下）
第一节 中国哲学史方法论
第二节 中国唯物主义思想
第三节 中国哲学史史料学
第十一章 任继愈的中国哲学史研究
第一节 中国哲学史观
第二节 儒教观和朱子学
第三节 老学观和道教观
第四节 佛学观
第十二章 冯契的中国哲学史研究
第一节 哲学史方法论及其运用
第二节 对中国传统哲学基本精神的新思
第三节 中国近代哲学研究的拓展
第十三章 萧萐父的中国哲学史研究
第一节 哲学史观和方法论
第二节 早期启蒙思潮研究
第三节 船山学研究
第四节 总体特征

第四编 港台地区的中国哲学史研究
引言
第十四章 牟宗三的中国哲学史研究
第一节 哲学观以及对中西哲学差异的看法
第二节 气性与德性的复杂关系：从王充到玄学
第三节 心体与性体：对宋明理学的判释与分殊
第四节 佛学圆教思想研究
第十五章 唐君毅的中国哲学史研究
第一节 《导论篇》对哲学史书写的奠基
第二节 《原性篇》对中国人性论的梳理
第三节 《原道篇》对修养论的分殊
第四节 《原教篇》对工夫论的深化
第十六章 方东美的中国哲学史研究
第一节 中国哲学的基本精神和发展历程
第二节 儒、释、道的通性和差异
第三节 原始儒家
第四节 原始道家
第五节 中国佛学
第六节 新儒家
第十七章 罗光的中国哲学史研究
第一节 编纂原则
第二节 传统哲学的生命求索
第三节 近代以来的哲学再生
第十八章 劳思光的中国哲学史研究
第一节 中国哲学史学史思想
第二节 中国哲学史观及其理论设准
第三节 哲学史方法论
第四节 中国哲学的发展历程
主要参考文献
附录：1949年以来大陆学者中国哲学史研究著作存目
后记

精彩书摘

　　《中国哲学史学史》：
　　首先，《伊洛渊源录》结合了传记体史籍重在记行和灯录体史籍重在记言之所长，做到了兼顾记行与记言的二者并重，力图在记述言行中展现学者真实的学术风貌和师承关系，如记载周敦颐的卷一分为《濂溪先生事状》和《遗事》两部分，第一部分《濂溪先生事状》偏重记行，主要记载了周敦颐的生平事迹和学术倾向；第二部分以记言为主，主要记述了传主的言论和他人对传主的称论。
　　其次，在编撰过程中，有选择性地加入了著者按语，以评价学者学术是非得失或考证史实。以卷六考证张载与二程之间的师承关系的按语为例，张载与二程之间的师承关系曾经是理学史上备受争议的一段公案，当时学界争论的焦点是围绕着张载与二程论学后，“（张载）尽弃其学而学焉”和“尽弃异学，淳如也”两种观点展开的。经考证，朱熹在为张载门人吕大临写的《行状》中加入了按语，表达了自己对这一争议的看法，内容为：“《行状》今有两本：一云‘尽弃其学而学焉’，一云‘于是尽弃异学，淳如也’。其它不同处亦多。要皆后本为胜，疑与叔（吕大临）后删改如此，今特据以为定。”①朱熹否认了张载师承于二程的观点。在朱熹看来，张载之学与二程之学原本就有相同之处，与之论学后，张载摒弃了其学说中异于二程之处，最终使其学同于二程之学。从中可以看出，著者的按语起到了评价与考证学术源流的作用。
　　再次，著者对收录资料的出处做了说明，以便读者考证。如在《伊洛渊源录》卷三的《明道先生·遗事》中，朱熹共收录了二十七条遗事，于二十条遗事下方做了出处说明，其中在所收录的第一条语录“明道先生日‘吾学虽有所受，天理二字，却是自家体贴出来”’下方，朱熹做按语道：“见《上蔡语录》”②，以标明该条语录出自《上蔡语录》。在卷四朱熹为程颐所作的《伊川先生·年谱》中，朱熹在其收录的多条资料下方写下按语，以标明这些资料的来源，如在该卷的《年谱》中的“幼有高识，非礼不动”这条收录资料下方，朱熹作按语“见《语录》”①，以标注该引用资料的出处为二程的《语录》。
　　朱熹《伊洛渊源录》在学术史研究中，表现出来的学术史价值体现在宏观与微观两个层面。在宏观层面上，《伊洛渊源录》确立了以周敦颐为起点，以二程为核心，以邵雍、张载、谢良佐、杨时等多位学者为线索的儒学传道统绪和程朱理学的儒学正统地位；在微观层面，它客观地展现了人传儒者的学术好尚和之间的学术渊源关系，并倾注了著述者主观的学术倾向和对具体问题的独特见解和观点。在宏观和微观两个层面共同实现了史学价值与学术价值的统一。《伊洛渊源录》所确立的宋代理学传道统绪还为之后史书所沿用，此后，元代撰修的官方史籍《宋史》在《儒林传》之外另设《道学传》，同时人们对宋代理学发展统绪的认识也多以《伊洛渊源录》为依据。
　　在学术史研究领域，朱熹的《伊洛渊源录》开理学史专著之端，在《伊洛渊源录》的影响下，诸多以记载理学发展史为主的学术史著作相继问世。如南宋时期出现了《道命录》、《朱氏传授支派图》、《紫阳正侍校》、《伊洛渊源》等著作，明代出现了《伊洛渊源续录》、《考亭渊源录》、《新安学系录》、《道南源委》、《儒林全传》、《台学源流））、《闽学源流》、《浙学宗传》、《圣学宗传》、《元儒考略》、《吴学编》、《理学名臣录》、《道学正宗》、《圣学宗要》等理学史著作，至清初则有《理学宗传》、《圣学知统录》等著作问世，其中以明代周汝登的《圣学宗传》和清初孙奇逢的《理学宗传》影响较为深远。
　　……

《中国哲学史学史：一段探寻智慧之源的漫漫征途》 在中国思想的长河中，无数智慧的火花闪烁，照亮了人类对宇宙、人生、社会乃至自身存在的深刻追问。然而，这些思想的痕迹并非天然显现，而是经过一代又一代的学人孜孜不倦地梳理、阐释、批判与建构，才逐渐形成我们今日所见的中国哲学谱系。本书，《中国哲学史学史》，正是一部关于这段“追寻智慧之源”的漫漫征途的史书，它所描绘的，不是中国哲学本身的内容，而是中国哲学研究的历史，是学者们如何认识、理解、阐释和传承中国哲学的跌宕起伏的历程。 它是一部关于“谁在讲述中国哲学，以及如何讲述”的叙事。从春秋战国时期诸子百家的争鸣，到汉代的独尊儒术，再到宋明理学、清代朴学，乃至近现代新儒家与马克思主义哲学的碰撞融合，中国哲学本身的发展已经足够宏大。然而，对这些哲学思想的“研究”和“解释”，同样构成了一部波澜壮阔的史篇。本书将带领读者进入这场由无数智者参与的、跨越两千多年的思想对话，探寻中国哲学史研究的演进脉络、方法论变迁、不同学派的贡献与争论，以及每一次思想范式转换背后的深层动因。 追溯学问之根：早期思想的汇聚与初步整理 本书的开端，并非直接讲述诸子百家的思想，而是回溯那些最早对中国哲学进行系统性梳理和评论的尝试。在先秦诸子争鸣的时代，虽然还没有“哲学史”的明确概念，但已有学者开始对不同学派的言论进行归类、比较和批判。例如，司马迁在《史记》中对诸子列传的记载，虽以史传为主，却蕴含着对不同学派思想特点的初步认识。而稍晚的刘向、刘歆父子编纂《别录》、《七略》，则标志着对中国古代典籍进行系统性分类和整理的开端，为后来的哲学史研究奠定了文献基础。 进入魏晋南北朝，玄学的兴起与佛学的传入，使得思想界呈现出更加多元的面貌。此时，学者们在辨析名理、融合新旧思想的过程中，也自然地出现了对不同学派思想进行梳理和评价的冲ing。如王弼对《老子》和《周易》的解读，以及郭象对《庄子》的注解，都包含了对前人思想的理解与回应，这本身就可视为一种早期哲学史研究的形态。 体系的构建与方法的演进：从历史到理论的跨越 真正将中国哲学研究推向系统化、理论化的，要追溯到宋明理学时期。程朱理学与陆王心学的兴起，不仅是哲学思潮的革新，也催生了对儒家思想自身发展脉络的深度反思。学者们开始尝试勾勒出儒家思想从孔子、孟子到中唐、宋代的传承谱系，对不同时期哲学家的思想进行评价和定位。这种“理学史”的编写，虽然仍带有浓厚的儒家正统观念，但已具备了对思想史进行系统梳理的雏形。 然而，真正意义上的“中国哲学史”的建构，则是在近代。面对西方哲学思潮的冲击，中国知识界被迫重新审视自身的思想传统。在这一背景下，西方哲学史的体例和方法被引入，中国学者开始尝试以一种全新的视角来梳理和呈现中国哲学。 严复是早期引入西方学术思想的先行者，他虽然未直接撰写哲学史，但他对西方哲学史的介绍和对中国学术的思考，间接影响了后来的哲学史研究。而梁启超，则是在中国哲学史研究领域具有里程碑意义的人物。他以宏大的视野，借鉴西方历史叙事的方式，撰写了《中国近三百年学术史》，虽然侧重于学术史，但对哲学思想的关注是其核心。随后，他更是将目光投向更早期的思想，如《中国六大思想家传》，以传记的形式，梳理了中国古代重要思想家的生平和思想，虽然仍是零散的，但其对中国思想传统的系统性梳理的努力，为后来的哲学史研究开辟了道路。 冯友兰的出现，标志着中国哲学史研究进入了一个更为成熟的阶段。他的《中国哲学史》（初版和增订版）不仅是中国哲学史研究的经典之作，更是构建了一套系统的哲学史研究框架。冯友兰借鉴了西方哲学史的叙事模式，强调哲学家的思想体系、历史地位及其在哲学发展中的作用。他以严谨的逻辑和清晰的论证，将中国哲学史划分为不同的时期，梳理了各家学派的思想演变，并对其进行了深入的理论分析。他的研究，不仅在学界产生了深远影响，也为普通读者了解中国哲学提供了重要的入门途径。 新中国成立后的新探索与争鸣 新中国成立后，中国哲学史研究在新的政治语境下迎来了新的发展。马克思主义哲学被确立为指导思想，中国哲学史研究也开始自觉地融入马克思主义的立场和方法。这一时期，学者们在继承冯友兰等前辈研究成果的同时，也更加强调哲学与社会历史的联系，注重对哲学思想的阶级性分析，以及哲学在改造现实中的作用。 在这一时期，出现了一批重要的哲学史著作，如艾思奇的《辩证唯物主义历史唯物主义讲演录》虽然不是严格意义上的哲学史，但其对马克思主义哲学的介绍，深刻影响了当时的哲学研究方向。李达、陈伯达等学者也从不同的角度对中国哲学史进行了研究和阐释，他们对中国哲学史的梳理，往往与对中国革命和建设的理论联系紧密。 同时，中国哲学史研究也面临着新的挑战。如何在坚持马克思主义基本原理的基础上，对中国传统哲学进行批判继承，如何处理好与西方哲学的关系，如何避免简单化和教条化，成为当时学者们亟待解决的问题。 改革开放以来的多元化与国际化 改革开放以来，中国哲学史研究迎来了前所未有的繁荣与多元。随着思想解放的深入，研究者们更加开阔了视野，在继承传统研究方法的基础上，大胆吸收西方哲学史研究的最新成果，例如，对中国哲学家的思想进行文本细读、概念分析、思想史语境还原等，使得研究更加精细化和深入化。 这一时期，中国哲学史研究呈现出几个显著的特点： 多元的视角与方法： 不再拘泥于单一的马克思主义视角，而是出现了各种新的研究取径，如历史学、社会学、文化学、语言学等视角被引入，使得研究更加丰富。例如，对中国哲学家的思想进行个案深入研究，对某一特定历史时期哲学思想的流变进行细致考察，对哲学思想与政治、经济、文化等方面的互动关系进行探讨，都取得了丰硕的成果。 重新认识与评价传统： 对一些被传统视为“边缘”的哲学流派和思想家，如道家、墨家、名家以及一些被边缘化的儒家人物，得到了更公正和深入的研究。同时，对传统哲学思想的价值也进行了更积极的肯定和发掘。 国际化视野的拓展： 中国哲学史研究不再局限于国内，而是积极参与国际学术交流。中国学者在国际顶尖学术期刊上发表研究成果，与国外学者进行对话，中国哲学史研究的国际影响力日益提升。一些西方学者也开始关注并研究中国哲学史，从不同的文化视角解读中国思想，为中国哲学史研究带来了新的启发。 新兴研究领域的出现： 例如，对中国哲学思想中的伦理学、政治哲学、认识论、本体论等分支领域的深入研究，对中国哲学与科学、技术、艺术、宗教的交叉研究，以及对中国哲学在当代社会中的意义和价值的探讨，都成为了新的研究热点。 本书的独特视角与价值 《中国哲学史学史》之所以具有独特的价值，正在于它专注于“研究中国哲学史”这一历史本身。它不直接呈现中国哲学家的思想，而是深入探讨了： 研究主体的演变： 谁在研究中国哲学？不同时代的研究者是谁？他们的身份、立场、研究动机是什么？ 研究对象的界定： “中国哲学”的边界是如何被划定的？哪些思想被纳入，哪些被排除？“哲学”的概念在中国传统中有没有固定的形态？ 研究方法的变迁： 从传统的训诂考据，到近代以来借鉴西方理论，再到当代多元方法的融合，研究方法是如何演进的？ 研究范式的转换： 曾经占主导的研究范式是如何被挑战和取代的？新的研究范式又是什么？ 研究的争论与分歧： 在对同一位哲学家、同一部著作、同一思想流派的研究中，为何会出现如此多的不同解读和争论？这些争论又折射出什么？ 研究的社会功能与历史作用： 中国哲学史研究在不同的历史时期，承担了怎样的社会使命？它如何影响了民族的文化认同，如何塑造了知识分子的精神世界？ 本书将以历史学的严谨、哲学史学研究的深度，带领读者走进这场永无止境的智慧探寻之旅。它将展示，理解中国哲学史，不仅是理解中国古代先贤的思想，更是理解一代又一代中国知识分子如何与这些思想对话、搏斗、传承，以及如何在此过程中不断塑造着中华民族的精神基因。它是一部关于“如何认识我们自己”的学问史，是一部关于“思想如何被理解和传承”的精彩叙事。 读者将在此书中看到，中国哲学史研究并非一条坦途，而是充满了曲折、争鸣与创新。从早期零散的评价，到近代的体系构建，再到当代的多元探索，每一个阶段都凝聚着无数学者的智慧与心血。本书将为读者打开一扇门，让他们看到中国哲学研究背后那段同样值得深思的历史，理解我们今天所拥有的中国哲学知识，是如何一步步被建构起来的。这是一次关于“知道”的知道，关于“思考”的思考，关于“智慧”的智慧的历史之旅。

评分☆☆☆☆☆

从一个资深读书人的角度来看，这本书的学术严谨性是毋庸置疑的，每一个引证和论断都建立在扎实的研究基础之上，这对于希望深入探究的读者来说，提供了极大的信心。它不仅提供了知识，更像是在教授一种研究的方法论——如何带着批判性的眼光去看待历史的文本。作者在梳理历史脉络的同时，也巧妙地嵌入了对史学研究本身的反思，这使得全书的视野得到了提升，不再局限于对某个流派的介绍，而是上升到了对“如何研究”这一宏大命题的探讨。这本书无疑会成为我书架上经常被翻阅的一本工具书和思想伙伴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容编排逻辑真是太清晰了，作者仿佛是一位高明的向导，带着读者穿越了各个时代思想的迷宫。他没有一味地罗列人名和观点，而是将不同的哲学流派置于其产生的历史土壤中去考察，这种“情境化”的叙述方式极大地帮助我理解了那些抽象的概念是如何诞生的，又是如何演变的。我特别欣赏作者在处理不同学派之间的张力与对话时的那种平衡感，既不偏袒任何一方，又能深刻揭示出它们之间内在的关联和冲突，使得整个脉络如同展开的画卷般徐徐展开，让人既能把握宏观走向，又不失对关键思想细节的把握。

评分☆☆☆☆☆

读完一些关于古代思想的著作，常常会有一种“雾里看花”的感觉，感觉自己只是被动地接受信息，而不是真正地理解。但这本书在这方面做得非常出色，作者的笔触非常具有洞察力，他擅长点破那些看似玄妙的理论背后的现实关怀。比如，他分析某个学派的核心命题时，总能将其拉回到当时的社会矛盾和知识分子的困境中去审视，这让那些几千年前的争论突然变得鲜活和贴近我们当下。这不仅仅是一本知识的汇编，更像是一场深刻的对话，让我开始重新思考我们今天所面临的许多问题，原来很多“现代”的困惑，古人早已着手探讨。

评分☆☆☆☆☆

我必须提到这本书在语言风格上的驾驭能力。它的叙述时而如涓涓细流般细腻委婉，娓娓道来，将复杂的思想演变过程描绘得柔和易懂；而到了关键的转折点或思想的冲突爆发时，笔锋又变得犀利而有力，观点直击要害，让人拍案叫绝。这种抑扬顿挫的节奏感，极大地增强了阅读的体验，避免了学术著作常见的枯燥感。读起来一点也不费力，反而有一种被作者的文采所吸引，不由自主地跟随着他的思路深入下去。很多地方，我会忍不住停下来，反复咀嚼作者构建的那个精妙的比喻，它们就像一个个锚点，牢牢地将我固定在理解的深度之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳又不失雅致的质感，拿在手里就感觉沉甸甸的，仿佛能触摸到历史的厚重感。我一直很喜欢那种能让人静下心来阅读的实体书，纸张的触感和油墨的气味都恰到好处，让人完全沉浸在文字的世界里。我通常会泡上一杯热茶，在安静的午后翻开它，那种仪式感本身就是一种享受。而且书脊的处理也非常讲究，无论是放在书架上还是随手翻阅，都显得很有品味。从封面到内页的排版，都透露出一种对知识的尊重，看得出设计者在细节上的用心，这对于一本讲述宏大历史主题的书来说，是至关重要的，它为接下来的深度阅读建立了一个非常好的基础和期待。