逍遥游 : 当《庄子》遭遇现实 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

熊逸著

图书标签:

哲学
庄子
道家
人生
散文
思考
文化
自我成长
生活
游记

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到静流书站

book.coffeedeals.club

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

出版社：北京联合出版公司

ISBN：9787559614322

版次：1

商品编码：12362674

包装：精装

丛书名：联合读创

开本：32开

出版时间：2018-05-01

用纸：纯质纸

页数：296

字数：203

具体描述

产品特色

编辑推荐

联合读创2018年 A级重点图书

1. 如果你渴望洒脱自由的人生，就应该拥有这本书。

2.读《逍遥游》，是一次思辨的旅程，一如既往地打着深深的熊逸烙印，具有极高的知识浓度和美好的阅读趣味。

我不知道我的一生是不是有一天能够实现梦想中的“逍遥游”，但至少读熊逸的著作总能让我暂时找到一种逍遥畅游的精神体验。相信你也能够找到。

——罗辑思维创始人罗振宇

3.请跟随熊逸进入庄子的世界。由逍遥之门而入，穿过260多页寻踪索迹、妙趣横生的文字，我们走出的却是一扇叫作“不得已”的大门。

4.精装双护封，设计典雅精美。内文采用高品质进口纯质，手感顺滑，高级护眼。

内容简介

一个坚定地鄙薄《庄子》的人如何zui终投向了《庄子》，一个真诚相信《庄子》的人又真的可以在现实世界里驾驭虚舟、逍遥往来吗？《逍遥游》从历史人物与《庄子》的爱恨纠葛入手，除了“ 务虚”地辨析《庄子》的要义，还“务实”地描述出一幅幅“当《庄子》遭遇现实”的冲突画面。

这是一本充满思辨趣味的书，尤其适合那些怀有纯粹的思辨兴趣的读者。循着作者的分析脉络，我们会得到如zui精彩的本格推理小说一般的阅读享受。

《逍遥游》还是一部丰富的文化史。作者以《庄子》的文本为线索，从历史上复杂的阐释与实践中勾勒出道家学说恢宏的文化版图，而跨学科地旁征博引又有助于我们以全新的社会科学的眼光，以当代的人文素养，反观两千多年前的古老智慧。

作者简介

熊逸

中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。

熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。

熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。

精彩书评

以缜密的考据和分析破旧立新，把所有重要的疑难问题都推到了证据和逻辑所能达到的极限，并力图扫清每一处思维死角。——呆宝

读了这本书才突然意识到，中国的哲学初衷是为了统治者而服务的，难怪版本那么多每朝每代都变版本，西方宗教则这么多年都没有太多的变化，所谓的新旧教之间的差别也远没有那么大，一神论只能出现在西方，而我们则必须是多神论或者说多鬼怪论吧！——猪猪侠

像听一位朋友侃侃而谈般，引经据典，通古论今，考证比对，却没有丝毫晦涩感。站在巨人的肩上而非跪在脚下。相对主义，反智主义，统治阶级立场，因循，无为，崇本息末等等被谈及。“为学日益，为道者日损”还要好好体会下。——无为

精彩书摘

第一章?庄子的人和书1

关于庄子的生平，《史记·老子韩非列传》有两段寥寥的记载，这几乎是我们唯一可用的材料了，其大意是说：“庄子是宋国蒙地人，名叫庄周，曾经在老家做过漆园的小吏，与梁惠王、齐宣王是同时代的人。

“庄子的学问涉及了方方面面，而主干本于老子，所以他虽然写了十几万字的书，内容却大多都是寓言。他作了《渔父》《盗跖》《胠箧》来讥讽孔子之徒，阐明老子之术；作《畏累虚》《亢桑子》这些文章，说的都是些没有事实依据的空话。但他的文笔很出彩，得心应手地攻击儒家和墨家，就算当时的学术泰斗也招架不住庄子的鞭辟。他的学说汪洋恣肆、随心所欲，只顾着自己舒心，所以王公大人们找不到可以应用这些学说的地方。

“楚威王听说了庄周的贤名，派出使者带着厚礼去请他到楚国为相，而庄子笑着对使者说：‘千金虽然是大钱，卿相虽然是大官，但您没见过郊祭时用作牺牲的牛吗？这样的牛享受过好几年的喂养，这时候还会披上华丽的衣服，然后被送进太庙等待宰杀。到了那个时候，它就算只想做一只没爹没妈的小猪也不可能了。您赶紧回去吧，不要玷污了我。我宁愿在污水里游戏，也不愿被国君管着。我这一辈子都不想做官，只有这样我才高兴。”

正所谓“彭泽去官非为酒，漆园曳尾岂无才”（袁宏道《偶成》），从司马迁的记载里，我们的确看到了一名高风亮节的隐士。试想一名基层公务员突然被聘为国家总理，普通人恐怕很难拒绝这个梦幻般的一步登天的机会。何况楚国是首屈一指的强国，楚威王也堪称一代雄主，如果庄子接受了这次礼聘，在强国握相权，不但他的个人命运会从此改变，战国格局或许也会因之而变。但他居然笑呵呵、轻飘飘地拒绝掉了。

遗憾的是，碌碌凡人总是很难体会这种“不事王侯，高尚其志”“独立不惧，遁世无闷”的境界，所以自然就会怀疑这段记载的真实性。——这种以小人之心度君子之腹的事情古人已经替我们做过了，譬如宋代学者黄震就很不以为然，说楚王聘庄子为相的事情纯属子虚乌有，那些方外横议之士总是喜欢编造这种故事自我标榜，何况这事或许只是个寓言罢了。再说当时的诸侯们崇尚的是攻战权术，未必做得出礼聘隐士的事来。即便像孟子这样的名人，也是在听说过魏国和齐国的国君有好士之风以后才主动去游说人家的，而不是被人家聘去的。退一步说，就算是聘，何至于率先便以相位相许呢？（《黄氏日抄》卷五十四）

庄子的拥护者们一定会愤愤不平，的确，你黄震做不到的，庄子未必就做不到；你黄震没有的觉悟，庄子未必就没有，何必枉做小人呢？——但事实上，黄震的觉悟未必就比庄子低，更绝对没有小人心肠。黄震是浙江慈溪的名人，考中过进士，在大宋王朝做过很小的官，后来时代变局考验了他的气节：他亲身经历了宋朝的灭亡，铁心不仕新朝，于是藏身在深山老林，做了比庄子更隐的隐士，过着比庄子更穷的日子。在世俗意义上说，黄震的下场相当悲惨：他是饿死的。

这样的人显然不是小人，何况站在儒家的立场上说，黄震对庄子也不算有太大的偏见，他觉得庄子虽然是“千万世诙谐小说之祖”，但有些正面的见解还要超过老子，尽管庄子的悖理之言也比老子更加极端；《老子》值得抄录的内容不过是些卑退自全的道理，《庄子》却往往有些明白中节的格言。

黄震把这些“明白中节”的格言抄录了一些，尽是些符合儒家价值观的，其中第一句就是我们在本书序言里已经了解到的那句“为善无近名”——这一点自然会引起我们的好奇，其实事情也很简单：后边那句“为恶无近刑”被黄震删了。（《黄氏日抄》卷五十五）

所以，为了把黄震的意见结结实实地反驳回去，我们看来不宜把功夫花在他本人身上，而是该去别处寻找一些坚实的证据。好在证据并不难寻，就在《庄子》本文里，《外篇·秋水》也讲到楚王礼聘庄子，只是细节有些出入罢了，是说庄子在濮水垂钓，遇到了楚王派来的两位大夫，说楚王很想重用庄子。但庄子手持钓竿，头也不回地说：“我听说你们楚国有一只神龟，已经死了三千年了，国君一直把它的遗体供在庙堂之上。如果这只神龟可以选择的话，它是愿意死后留下一把骨头被人供着呢，还是愿意活着在泥塘里爬？”两位大夫说：“当然是后者了。”庄子说：“那你们就请便吧，我也愿意活着在泥塘里爬。”

《庄子·杂篇·列御寇》也有一段记载，说有人来聘请庄子，庄子的答复是：“你应该见过祭祀用的牛吧，披的是彩缎，吃的是精料，可等到被送进太庙宰杀的时候，它就算只想做一只孤单的小兽也不可能了。”

现在我们可以很清楚地发现，《史记》里的那段记载恰恰就是《庄子》本文里这两段内容的结合。难道司马迁就是从《庄子》里边采来这两段材料编缀成篇的吗？——如果真是这样的话，不仅无助于反驳黄震，庄子生平的可信度反而更加令人怀疑了。

个中原因，黄震方才已经讲到了，就是“这事或许只是个寓言罢了”。黄震这么讲，在《庄子》本文里有一处铁证：《杂篇·寓言》里概述创作宗旨，说“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪”，这就是说，在《庄子》的全文里，寓言占了十分之九；《庄子·杂篇·天下》概说《庄子》之行文，也有所谓“以巵言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，而司马迁自己在庄子本传里也说过，庄子著书十几万字，大多都是寓言。

寓言是为了阐明道理的，故事情节当然可以尽情虚构，所以在有的故事里儒家扮演反派，在另外一些故事里儒家又扮演正面人物，就连老子也有这种遭遇。这就是说，我们很难从《庄子》本文里那些涉及庄子生平的故事来论断庄子的真实生活，而只能做一些模糊的推测罢了。

比如，在所有和庄子有关的故事里，他几乎一直都是以赤贫姿态出现的，看来这是一个深入人心的形象，很可能庄子真的很穷；他还始终扮演着隐士的角色，从来不去做官，多半这也是真的。如果这两点推测基本成立的话，我们应该就可以判断出来，在那个极端尊重知识分子而且人才在国际间高度流动的时代，以庄子的才学，就算这些才学全是玄虚不实的屠龙之术，谋个官做也很容易；就算他不想做事，也能到齐国稷下学宫之类的地方混一口富贵闲饭，而且想骂谁就骂谁，没人限制他的言论自由。一处只有螃蟹而没有监州的天堂，难道不是所有知识分子都梦寐以求的吗？但他就是不去，甘愿做一名清贫的隐士。

这样的人格是令人钦慕的，所以郭沫若在《三个泛神论者》里说：“我爱我国的庄子，因为我爱他的Pantheism，因为我爱他是靠打草鞋吃饭的人。我爱荷兰的Spinoza，因为我爱他的Pantheism，因为我爱他是靠磨镜片吃饭的人。我爱印度的Kabir，因为我爱他的Pantheism，因为我爱他是靠编渔网吃饭的人。”看来郭沫若没可能爱上自己，他没讲自己是靠什么吃饭的。

无论庄子是不是一个泛神论者，只要我们不抱偏见地看，应该相信他是一个很有原则的人。虽然他的原则和我们普通人不大相同，但他毕竟一点不像鲁迅在短剧《起死》里所讥讽的那个不辨是非的迂腐哲学家。的确，他对世俗所谓的正邪善恶很没原则，却对做官还是不做官太有原则。或许他太厌恶这个世界了，所以只想远远地和它保持距离，做一个冷眼旁观者，绝不让自己陷溺其中。

正是看到了这种说一套、做一套的作风，颜世安先生找到了为庄子的“学术污点”做洗刷的机会：“庄子生平穷困，却清高孤傲，拒绝与官府往来，这对于理解其思想有重要的参考意义。长期安于贫困，做起来并不容易。庄子一生不肯入仕，也不肯做清客吃一口现成饭，这说明他性格中有某种很认真的东西，说明他是迂直而不肯灵活权变的人。为什么我们重视庄子这种性格呢？因为《庄子》一书（尤其内篇）恰恰提倡一种凡事不要认真，无可无不可的游世主张。按这种主张，人生在世没有什么应该特别坚守的原则，别人要你做什么，你就做什么……”（《庄子评传》，第16-17页）

如此知人论世地看问题，我们更加可以领会到《庄子》之所以被称为乱世之书、过激之言的理由。遗憾的是，这只是一种善意的推测罢了，因为一个人的实际生活和思想主张常常都是不合拍的。而当这种反差出现的时候，实际生活究竟在何种程度上“对于理解其思想有重要的参考意义”，这实在难说得很。

这种情况在世界级的思想家身上并不鲜见，比如罗素就曾以一贯刻薄的口气这样评论叔本华说：“假若我们可以根据叔本华的生活来判断，可知他的论调也不是真诚的。他素常在上等菜馆里吃得很好；他有过多次色情而不热情的琐屑的恋爱事件；他格外爱争吵，而且异常贪婪。……除对动物的仁慈外，在他一生中很难找到任何美德的痕迹……在其他各方面，他完全是自私的。很难相信，一个深信禁欲主义和知命忍从是美德的人，会从来也不曾打算在实践中体现自己的信念。”（《西方哲学史》下册，第309-310页）而王国维，这位叔本华在中国最著名的私淑弟子，虽然多次论述自杀之于生活境界而言极不可取，自己却终于选择了这个极不可取的归宿。

那么，到底该以他们的实际生活为标杆来理解他们的思想，还是认为他们只是看得破却做不到罢了，这就需要更多的证据来做判断的支撑。但遗憾的是，至少在庄子的这个问题上，我们找不出更多的证据了。

至此反观颜世安先生的那番推断，实在很有典型意义。学者们常常出于个人的喜爱之情来选择自己的研究对象，或者在偶然甚至被迫的情况下选择了研究对象之后，也会因为认知失谐的作用而对后者萌生了喜爱之情，由此而产生的问题是，他们往往会“不惮以最大的善意来揣测自己的研究对象”（反用鲁迅先生的名言）。尤其对于本国的历史，当我们怀着钱穆先生所提倡的“温情与敬意”的时候，要小心不可把客观性牺牲得太多。

前言/序言

逍遥游：当《庄子》遭遇现实一部穿梭古今，于喧嚣尘世中探寻内心自由的哲学漫游。当滚滚红尘铺展在眼前，当时代的洪流裹挟着每一个人奔涌向前，我们是否还能寻得一方宁静的心灵栖息地？当我们被琐碎日常、社会期待、以及无休止的欲望所缠绕，我们是否还能忆起生命最初的澄澈与自由？《逍遥游：当《庄子》遭遇现实》正是这样一部邀请读者一同踏上精神旅程的书籍，它并非简单地复述古老篇章，而是以一种全新的视角，将先哲庄子的智慧，与我们当下错综复杂的生活现实进行一场深刻的对话。为什么是庄子？为何要“遭遇现实”？庄子，这位魏晋南北朝时期思想的巨人，其著作《庄子》以其汪洋恣肆的想象、天马行空的寓言、以及对生命本质的深刻洞察，千百年来一直滋养着中国文人的精神世界。他所倡导的“逍遥游”，并非逃避现实的遁世之语，而是一种超越外在束缚，达到内心自由的生命姿态。它鼓励我们放下执念，顺应自然，以一种“无用之用”的智慧，在不完美的世界中安顿身心。然而，我们所处的时代，与庄子所处的天地，早已截然不同。信息爆炸、节奏加快、竞争激烈，社会结构日益复杂，人与人之间的关系也愈发疏离。在这样的背景下，庄子的“逍遥”是否只是一份遥不可及的理想？他的“游”是否还能在钢筋水泥的丛林中找到立足之地？《逍遥游：当《庄子》遭遇现实》的核心，就在于探索这个问题的答案。这本书并非一本枯燥的学术专著，更非一份简单的导读。它是一次充满生命力的实践，一次古老智慧与现代心灵的深度碰撞。作者以敏锐的观察力和深邃的哲学思考，从《庄子》的经典篇章中汲取精华，将其转化为能够切切实实指导我们面对当下生活的洞见。它不是让你放弃手中的事业，也不是让你对现实视而不见，而是教你在纷繁复杂的世界中，如何保持一份清醒的头脑，一种从容的态度，以及一种不被物欲所奴役的独立人格。本书将带领你进行一场怎样的“逍遥”之旅？一、从“北冥有鱼”到“身处迷雾”：打破认知的局限庄子开篇的“北冥有鱼，其名为鲲”，以宏大的想象力，为我们构建了一个超越常规的世界。然而，在现代社会，我们常常被固有的认知模式、群体思维、以及媒体信息所裹挟，如同身处浓雾之中，难以看清事物的本质。本书将通过对《逍遥游》中“鲲化为鹏”等寓言的解读，引导读者审视自身的认知框架，学会跳出思维定势，以更广阔的视野去看待世界和自身。我们将探讨如何辨别信息的真伪，如何抵制潮流的裹挟，如何在海量信息中找到属于自己的清流，从而实现“得意忘形”的精神超越。二、 “齐物论”的现代回响：在差异中寻找和谐 “齐物论”是《庄子》中探讨哲学本体论的核心篇章。庄子认为，天地万物，从至大至刚到至微至渺，皆可视为一体，所谓“道通为一”。在现代社会，我们面对的差异性前所未有——文化差异、价值观差异、贫富差异、代际差异……这些差异不仅可能带来冲突，更可能让我们感到孤立和疏离。本书将深入浅出地阐释“齐物论”的现代意义，教我们在承认和尊重差异的基础上，如何找到人与人、人与社会、乃至人与自然的和谐之道。它会提供一些思考框架，帮助我们理解“彼亦一是非，此亦一是非”的相对性，从而减少不必要的争执和评判，以一种更包容的心态去接纳世界的多样性。三、 “无用之用”的现实价值：在“有用”的洪流中寻觅安身立命之所庄子所推崇的“无用之用”，常常与我们当下社会对“价值”、“效率”、“成功”的定义相悖。我们从小被教导要“有用”，要“有成就”，要“为社会做出贡献”。一旦我们觉得自己“无用”，便容易产生焦虑和失落。本书将拨开“无用”的迷雾，揭示庄子“无用之用”的深刻智慧，它并非鼓励我们放弃责任，而是引导我们在追求“有用”的过程中，不迷失自我，不被功利所吞噬。我们将探讨如何认识到那些看似“无用”的爱好、情感、乃至一段时间的“停顿”，可能恰恰是滋养我们心灵、激发创造力、乃至在关键时刻拯救我们的力量。它会教我们在“有用”的洪流中，找到自己独一无二的价值，并学会欣赏和守护那些不被世俗定义为“成功”的生命瞬间。四、 “庖丁解牛”的处世智慧：于繁复中见简易，于困难中寻出路 “庖丁解牛”是庄子关于技艺与智慧的经典寓言。庖丁之所以能够游刃有余，在于他对牛的结构了然于胸，并顺应其纹理而为。在瞬息万变的现代职场和社会生活中，我们常常会遇到各种棘手的问题，感到无所适从。本书将深入剖析“庖丁解牛”的精髓，将其升华为一种现代化的处世哲学。它将教会我们如何在一个复杂系统中，找到关键节点，掌握事物的规律，从而以一种“道法自然”的方式，事半功倍地解决问题。它会引导我们从“钻牛角尖”式的执着中解脱出来，学习以一种更宏观、更具战略性的眼光去看待挑战，在“无厚入有间”的智慧中，找到最适合自己的行动路径。五、 “安时处顺”的生活态度：在不确定性中获得内心的宁静 “安时处顺”，是庄子面对人生无常的一种豁达态度。在充满不确定性的当下，疾病、失业、变故……随时可能不期而至，扰乱我们的生活。我们常常因为无法掌控一切而感到焦虑和恐惧。本书将聚焦于庄子关于“安时处顺”的思想，教我们在无法改变外界环境时，如何调整内心的状态，学会与不确定性共存。它将提供一些切实可行的方法，帮助读者培养强大的心理韧性，从容面对生活中的起伏跌宕。它会引导我们认识到，真正的安全感并非来自于对一切的掌控，而是来自于对自身内在力量的信任，以及对生命本身的一种深刻接纳。本书并非高高在上的说教，而是一场亲切的同行。作者并非一个站在象牙塔顶端的哲人，而是一个同样行走在人生道路上的探索者。他以真诚的笔触，分享了自己与庄子智慧碰撞过程中的感悟与实践。书中穿插了大量生动有趣的故事、贴近生活的案例，以及对当下社会现象的犀利点评，让抽象的哲学概念变得触手可及。阅读《逍遥游：当《庄子》遭遇现实》，你不会仅仅读到关于庄子的理论，更会获得一种看待世界、理解人生、安顿自我的全新视角。你会被唤醒内心深处对自由与宁静的渴望，并找到一条切实可行的路径，让你在喧嚣的世界中，依然能够保持一颗澄澈的心，活出属于自己的“逍遥”。它适合谁？在快节奏的生活中感到疲惫和迷茫的都市人渴望在纷繁复杂的社会中找到内心宁静的求索者对东方哲学和传统文化感兴趣，并希望将其应用于现代生活的读者希望提升自我认知，获得更深刻的人生智慧的思考者任何一位，在生活的洪流中，依然怀揣着对自由和本真自我的向往的人《逍遥游：当《庄子》遭遇现实》，是一次关于生命意义的深度寻访，一次关于内心自由的精彩实践。它将引领你，在这条古老而又充满活力的道路上，找到属于你自己的“逍遥游”。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的是它对“变化”和“无常”的深刻理解与接纳。在这样一个追求稳定和确定性的社会里，我们总是恐惧未知，努力想要抓住每一个稍纵即逝的机会。而作者通过对庄子思想的重新审视，为我们提供了一种更具弹性的生存哲学。它教会我们如何与变化共舞，而不是与之对抗。书中的一些比喻和故事，虽然源自古代，但其指向的却是我们当下最普遍的情绪困境——那种对失去的恐惧和对拥有的执着。读完后，我感觉自己的心境开阔了许多，看待挫折的角度也变得更加豁达和超脱。

评分☆☆☆☆☆

我很少读到能将哲学思辨和生活美学结合得如此完美的书籍。这本书的文字本身就具有一种韵律感，读起来非常享受，像是在品味一杯陈年的美酒，每一口都有不同的回味。它没有急于给出标准答案，反而鼓励读者去质疑既有的规则和定义。这种“反向思维”的引导，对我个人职业规划和人生方向的梳理起到了极大的促进作用。它让我意识到，真正的逍遥并非是逃避责任，而是在深刻理解了世界的运作规律之后，依然能保持一颗不被外界裹挟的清醒与从容。每一次翻阅，都能发现新的感悟，这才是好书的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，最初拿起这本书，我还有点担心它会过于晦涩难懂，毕竟庄子的思想向来以其天马行空著称。然而，这本书的结构设计和语言表达都非常精准地把握了现代读者的接受度。它没有回避哲学的深度，但处理问题的角度却异常的接地气。作者似乎总能准确地捕捉到当代人在追求效率、名利的过程中所产生的焦虑和迷失，然后用一种近乎诗意的笔触，温柔地指出那条通往本真的道路。特别是对“齐物论”的阐释，不再是书本上的理论堆砌，而是变成了一场关于如何放下偏见、接纳差异的生动对话，让我对人际关系和社会冲突有了全新的理解。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对人文社科领域有长期关注的读者，我必须说，这本书在学术的严谨性与大众的可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。它不像一些严肃的学术著作那样高高在上，也不像一些通俗读物那样流于表面。作者展现了深厚的学养，但表达时却保持着一种孩童般的好奇心和探索欲。这种独特的文风，使得原本高不可攀的“道”与“自然”的概念，变得可亲可感。它不仅仅是一本关于哲学的书，更像是一本关于如何优雅、有尊严地度过一生的人生指南，每一次阅读都是一次精神上的深度洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人耳目一新，完全颠覆了我对传统哲学的刻板印象。作者的叙事功力一流，文字间流淌着一种洞察世事的通透与洒脱，仿佛带我走进了一个既古老又充满现代气息的精神世界。我尤其欣赏那种不落俗套的解读方式，它不是生硬地套用古文，而是巧妙地将那些看似飘渺的哲学思想，融入到我们日常生活中随处可见的困境与选择中去。读的时候，我时常会停下来，陷入沉思，思考自己是如何被世俗的框架所束缚，而书中那种“无用之用”的智慧，却像一把钥匙，轻轻地打开了一扇通往自由的门。那种感觉，不是被说教，而是被引领，去发现内心深处那份久违的宁静和自主。

评分☆☆☆☆☆

东西非常好，物流也很快！

评分☆☆☆☆☆

我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，有买到很好的产品

评分☆☆☆☆☆

正品，质量好，京东购买方便，价格也不贵，很满意。

评分☆☆☆☆☆

物流够快，书也应该不错。

评分☆☆☆☆☆

可以，很满意，不错的商品，还会再买。

评分☆☆☆☆☆

挺厚两本可以可以应该是不错的哦