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杨曾文，中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室 著

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出版社： 宗教文化出版社

ISBN：9787801231796

商品编码：1556199595

包装：平装

出版时间：2005-07-01

基本信息

书名：中国佛教基础知识

原价：28.00元

作者：杨曾文 ,中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室

出版社：宗教文化出版社

出版日期：2005-07-01

ISBN：9787801231796

字数：270000

页码：381

版次：2

装帧：平装

开本：

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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这是一本有关佛教的普及性知识读物，从九个方面简要介绍佛教的历史发展、佛教传人中国、主要宗派和基本教义、教团组织及其主要制度、戒规、、佛、菩萨、鬼神、诸天和中国佛教的名寺名山、主要节日、佛教文化、佛教典籍、中外佛教文化交流等知识。让你初步了解有关佛教文化的知识，弘扬祖国的传统文化。
佛教发源于古印度，传入中国已经历了整整二千年。佛教在传入中国后经过漫长的岁月，在与中国传统文化思想和宗教习俗的会通融合中，演变为中华民族的宗教之一，并成为传统文化的重要组成部分，对中国历史文化产生了极为深远的影响。对于佛教传入中国这一重大事件确实值得隆重纪念，并有必要结合佛教中国化的成功事例认真总结立足于民族文化吸收外来异域文化的宝贵经验，以作为今天我们汲取世界一切先进文化推进社会主义现代化建设，繁荣民族文化的借鉴。
本文仅就佛教的传入及佛教与传统文化的关系概述笔者的一些想法，并以此作为本书的代前言。

目录

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总序
前言
佛教传人中国
一、佛教发源于古印度
佛教的创始人是释迦牟尼
原始佛教及其基本教义
部派佛教
大乘佛教的兴起和主要教派
二、佛教传人中国
古代丝绸之路和佛教传入中国
西汉哀帝元寿元年(公元前年)佛教传入中国内地
东汉楚王刘英祭祠佛陀与黄老
东汉明帝派使者到印度求法的传说和白马寺
佛教中国化的历程
佛教是在不断适应中国社会环境中传播和发展的
《牟子理惑念》的三教一致思想
佛经翻译、讲经过程中的“汉化”和格义佛教
后赵政权和“大和尚”佛图澄
道安及其在中国佛教史上的地位
庐山慧远对沙门不应当礼拜帝王的论证
最早的中国佛教学派——“六家七宗”
著名译经僧竺法护、鸠摩罗什和真谛
竺道生的包括恶人在内的一切众生皆有佛性的学说
南北朝的佛教学派与儒家的人性论
梁武帝奉佛及四次舍身出家的事迹
南北朝时期三教争论的主要问题
北魏太武帝和北周武帝的灭佛事件
隋文帝下令在全国各地建立舍利塔及其意义
中国民族佛教格局的初步确立——隋唐佛教
卓越的译经僧玄奘
义净的佛经翻译
佛教传入西藏地区和藏传佛教的形成
中国佛教的持续发展
宋代以后禅宗成为中国汉语系佛教的主流派
宋代的三教一致论
宋代以后佛教各宗的融合
宗喀巴对以往藏传佛教的改革和格鲁派
明代佛教界的四大名僧
清雍正皇帝的《拣魔辨异录》
雍正皇帝的《御选语录》
清末杨文会和金陵刻经处
中国历代佛教寺院和僧尼人数
当代中国佛教
中国佛教的主要宗派和基本教义
中国佛教的主要宗派
天台宗的创始人智□
天台宗的“五时八教”判教论
“一心三观”和“三谛圆融”
天台宗的“一念三千”
三论宗的创始人吉藏
三论宗的“二谛”论和“八不中道”论
法相宗的创立者玄奘与弟子窥基
法相宗的八识学说
法相宗的三自性和三无性
法相宗的转识成智说
道宣及其律学体系
道绰、善导及其弥陀净土信仰
华严宗的创始人法藏
华严宗的“五教十宗”判教论
华严宗的“十玄门”和“六相圆融”
华严宗的“法界缘起”和“四法界”学说
禅宗从菩提达摩到弘忍的历代祖师
六祖慧能到黄梅从五祖弘忍求法的传说
《六祖坛经》的“识心见性”学说
禅宗的“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”
禅宗的“五家七宗”
灵祜、慧寂和沩仰宗
义玄和临济宗
临济宗的“四料简”、“四照用”和“四宾主”
洞山良价、曹山本寂和曹洞宗
文偃和云门宗
文益和法眼宗
禅宗的语录和公案
“开元三大士”及其弘传密教的事迹
密教的曼茶罗和金刚界、胎藏界
密教的“三密”和“即身成佛”论
因果报应和生死轮回
中国佛教对儒家伦理的吸收和应用
藏传佛教主流宗派——格鲁派的基本教义
云南的南传上座部佛教
香港、澳门地区的佛教
台湾地区的佛教
中国佛教的教团组织及其主要制度、戒规
“四众”和“七众”
唐代以前主要流行的戒律
五戒和八戒
沙弥戒和具足戒
《梵网经》和菩萨戒
大乘佛教的“三聚净戒”
跪拜合掌与三皈依
两晋至南北朝的僧官制度
隋唐的僧官制度
禅宗怀海的《禅门规式》
宋代的《禅苑清规》
元代钦定《百丈清规》的主要内容及其意义
汉地寺院的僧职
藏传佛教寺院的僧职
明清对佛教的管理
清代西藏地区的政教合一体制
藏传佛教的“金瓶掣签”制及其意义
佛、菩萨、鬼神、诸天和中国佛教的名寺名山
三界
须弥山和大千世界
佛教的诸天
四天下
地狱
众生和五道、六道
六凡四圣
佛及其十太名号
法身佛、投身佛和应身佛
何为罗汉?十六罗汉,-t-八罗汉和五百罗汉各指什么?
阿弥陀佛(无量寿佛)及其西方净土
药师佛
何为菩萨?中国佛教的四大菩萨
西方三圣
华严三圣
观世音菩萨
文殊菩萨
普贤菩萨
地藏菩萨
弥勒菩萨和弥勒佛
金刚和四大天王、四大金刚
阎王和十殿阎王
天龙八部
帝释天
八部鬼众
欢喜佛
中国四大名山——五台山、峨眉山、九华山、普陀山
净土宗祖庭玄中寺
草堂寺
天台山国清寺和天台宗
禅宗祖庭少林寺
唐朝佛舍利崇拜中心——法门寺
密宗遗址青龙寺
禅宗名刹天童寺
布达拉宫
藏传佛教格鲁派的六大寺
中国佛教主要节日
佛诞节
佛成道日
盂兰盆节
中国佛教文化
佛教与中国文化
佛教与诗歌艺术
佛教与小说艺术
佛教与石窟艺术
佛教与书画艺术
佛塔艺术
佛乐艺术
佛戏艺术
中国佛教典籍
印度佛典的翻译
中国佛典的撰述
佛教经录
佛教大藏经的形成
中国历代刻印本大藏经简介
房山石经
中外佛教文化交流
隋唐以前中外佛教文化交流概述
东晋法显西行求法和《佛国记》
隋唐时期中外佛教文化交流概述
玄奘历尽艰辛赴印度求法和《大唐西域记》
义净的《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》
新罗圆测和朝鲜法相宗
鉴真和尚赴日传法的动人事迹
日本求法僧最澄和日本天台宗
日本求法僧空海和日本真言宗
新罗求法禅僧和禅门九山
日本求法僧荣西和日本临济宗
日本求法僧道元和日本曹洞宗
高丽义天入宋求法事迹
中国佛教传入越南
中国藏传佛教传入蒙古
中国藏传佛教传入俄国

作者介绍

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文摘

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序言

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《佛陀的足迹：探寻印度佛教的源头与演变》 本书并非关于中国佛教的入门读物，而是将目光投向了佛教最初诞生的土地——古印度。我们将跟随历史的足迹，深入探究佛教在印度这片古老而神奇的土地上，是如何从一位伟大的觉者——释迦牟尼的教诲中发芽、生长，最终演变成一门深刻影响亚洲乃至世界的哲学与宗教体系。 第一章：迦毗罗卫国的王子与觉醒 故事的开端，我们要回到大约公元前五世纪的古印度。在当时强大的迦毗罗卫国，一位名叫悉达多·乔达摩的王子，过着锦衣玉食、备受宠爱的生活。然而，繁华之下，他对生命中的生老病死、苦厄无常有着超越常人的敏感与思考。王子的内心深处，涌动着对真正解脱之道的渴求。他的人生轨迹，从金雀宫廷的安逸，转向了对人生终极意义的追寻。 本书将详细描绘悉达多王子出家前的生活场景，刻画他内心深处的挣扎与觉悟的萌芽。我们将追溯他为了探寻“苦”的根源，毅然决然地舍弃王位，遁入山林，开始了他苦行僧般的修行生涯。这一阶段的描述，将不仅仅是简单的史实陈述，更会尝试还原王子内心的波澜壮阔，以及他对生命困境的深刻洞察。我们将探讨他所经历的种种苦修，以及这些经历如何引导他走向非苦非乐的中道。 第二章：菩提树下的顿悟与佛陀的诞生 在漫长而艰辛的探索之后，悉达多王子终于在菩提树下，通过深深的禅定与智慧的观照，彻悟了宇宙人生的真理，证得了无上正等觉，成为了“佛陀”，意即“觉者”。这一刻，标志着佛教的正式诞生。 本章将细致地描绘佛陀在菩提树下开悟的整个过程，不仅会触及象征性的“魔罗之战”，更会深入剖析佛陀所证悟的核心教义，即“四圣谛”——苦谛、集谛、灭谛、道谛。我们将详细阐释这四圣谛的含义，理解它们是如何构成佛教认识世界和解决人生苦难的根本框架。同时，我们将介绍佛陀初转法轮的伟大时刻，他在鹿野苑首次向弟子们宣讲佛法，开启了佛教传播的序幕。这一章节将着重于佛陀教法的核心思想，试图用最清晰、最易懂的方式，呈现这些深刻的哲学智慧。 第三章：佛陀的教化与僧团的建立 佛陀成道之后，并未沉浸在个人的解脱之中，而是怀着无尽的慈悲，将他所证悟的真理分享给世人。他行走于恒河流域，四处奔波，以其无与伦比的智慧、庄严的仪态以及慈悲的言行，感化了无数众生。 本书将生动地再现佛陀教化的场景，讲述他如何以因材施教的方式，向婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗乃至罪犯、妓女等各阶层、各种身份的人们宣讲佛法，并引导他们走向觉悟。我们将重点介绍佛教核心的伦理观念，如“五戒”、“八正道”等，以及佛陀如何通过这些教诲，构建了一个与当时社会诸多观念截然不同的，强调平等、慈悲、智慧的新价值体系。 同时，本章还将详细阐述佛陀如何建立了佛教的根本组织——僧团。僧团的建立，为佛教的传承与发展提供了坚实的基础。我们将探讨僧团的组织架构、戒律制度，以及僧侣在佛教发展中的重要作用。从最初的五比丘，到逐渐壮大的僧团，我们将勾勒出佛教早期组织化的历程。 第四章：部派佛教的形成与早期分歧 随着佛教的传播和发展，以及佛陀涅槃之后，佛陀的教法也经历了不同的解读和传承。在不同地区、不同人群的影响下，佛教逐渐出现了分歧，形成了不同的部派。 本章将深入探讨部派佛教形成的历史背景与原因。我们将解析早期佛教中出现的各种思想流派，如上座部、大众部等，并梳理它们在教义理解、戒律实践以及佛陀形象的认知上所产生的差异。这并非是对佛教内部斗争的简单描述，而是力图展现佛教在早期发展过程中，其思想的丰富性、复杂性以及对不同社会环境的适应性。我们将探讨这些分歧是如何出现的，它们的核心争论点是什么，以及这些分歧对佛教整体发展产生的深远影响。 第五章：大乘佛教的兴起与般若智慧的深化 在部派佛教逐渐发展的同时，一种更为普世、更为强调“菩萨道”的思潮——大乘佛教，开始崭露头角。大乘佛教的出现，标志着佛教思想进入了一个新的发展阶段。 本书将详细介绍大乘佛教的兴起背景，以及其核心的“菩萨”精神。我们将阐释“菩萨”为何要发宏愿，以度化一切众生为己任，以及“空性”思想在大乘佛教中的核心地位。本章将重点介绍大乘佛教的代表性经典，如《般若波罗蜜多心经》、《金刚般若波罗蜜多经》等，并尝试解读其中所蕴含的深刻智慧，例如“无我”、“无生”、“涅槃即是生死”等概念。我们将探讨大乘佛教如何超越了早期佛教的某些局限，以更加广阔的胸怀和更为深刻的哲学思辨，回应人类的终极关怀。 第六章：佛教在印度的辉煌与衰落 在漫长的历史长河中，佛教在印度本土经历了辉煌的时期，也迎来了衰落的时刻。从阿育王时代的弘扬，到笈多王朝的繁荣，再到后来被印度教逐渐同化，佛教在印度的命运跌宕起伏。 本章将回顾佛教在印度本土发展的各个重要阶段。我们将讲述阿育王如何通过宗教政策，将佛教推向了印度社会的各个角落，并将其传播到亚洲各地。我们将探讨笈多王朝时期，佛教艺术、哲学、建筑等方面所取得的辉煌成就，以及这一时期佛教思想的深化。然而，本书也将审视佛教在印度本土逐渐衰落的原因，包括印度教的复兴、内部的腐败、外族的入侵等多种因素。我们将客观地分析这些原因，并呈现佛教在印度这片土地上，从兴盛到衰微的完整历史画卷。 第七章：印度佛教对亚洲乃至世界的影响 虽然佛教在印度本土的传播逐渐式微，但它所孕育的思想和文化，却通过各种途径，传播到了亚洲的各个角落，并对世界产生了深远的影响。 本章将目光从印度本土移开，聚焦于印度佛教的对外传播。我们将重点介绍佛教如何传入斯里兰卡、东南亚（如泰国、缅甸、柬埔寨等），以及它如何与当地文化融合，形成了具有地域特色的佛教传统。同时，本章还将详细讲述佛教如何传入中国，并在中国经历了与本土文化的碰撞与融合，最终形成了具有中国特色的佛教宗派，如禅宗、净土宗等。我们还会简要提及佛教如何传入朝鲜半岛、日本、西藏等地，并对这些地区的文化、哲学、艺术产生了深远的影响。最后，本章将探讨佛教思想在现代社会中的价值与意义，以及它对全球哲学、伦理、和平等领域所做的贡献。 结语：觉醒的智慧，永恒的旅程 《佛陀的足迹：探寻印度佛教的源头与演变》并非试图对中国佛教的教义或宗派进行详述，而是旨在为读者提供一个理解佛教之所以是佛教的宏大背景。通过追溯佛教在印度这片土地上，从其诞生、发展、分化到对外传播的完整历程，我们希望读者能够更深刻地理解佛教的核心思想，以及它在人类文明史中所扮演的重要角色。本书相信，无论时代如何变迁，佛陀所揭示的关于生命、苦难与解脱的智慧，依然能够给予我们启迪与力量，指引我们走向更加觉醒的人生。

评分☆☆☆☆☆

初读此书时，我最大的感受是其叙事的宏大与细腻达到了一个奇妙的平衡。作者显然花费了大量心血来构建一个清晰的时间轴和知识体系，使得原本复杂晦涩的佛教思想体系，被梳理得井井有条。它并没有急于抛出深奥的教义，而是从最基础的起源、历史的演变开始娓娓道来，就像一位经验丰富的导游，耐心地带领着我们穿梭于历史的长廊。特别是对于一些关键的历史人物和事件的描述，作者采用了多角度的叙述方式，既有对教义的阐释，也有对当时社会文化背景的剖析，使得人物形象和历史场景立体饱满，跃然纸上。我尤其欣赏它在解释一些核心概念时所使用的生动比喻，这些比喻既符合现代人的思维习惯，又精准地传达了原有的哲学意涵，极大地降低了理解门槛，让人在不知不觉中便领会了深层含义。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到惊喜的是，这本书在讲解理论时，非常注重与现实生活的连接点。它并非将佛学束之高阁，变成空中楼阁般的玄学探讨，而是努力挖掘其中与现代人精神困境息息相关的部分。例如，在谈及“缘起性空”的观念时，书中穿插了大量关于人际关系、财富观乃至情绪管理的思考，将抽象的哲学原则转化为可以实际运用的生活智慧。这种“经世致用”的取向，让原本遥远的教义变得鲜活而具有迫切性。我感觉自己不是在读一本枯燥的教科书，而是在与一位睿智的长者进行一场关于如何安顿身心的深度对话，它提供的并非标准答案，而是启发我们自己去寻找答案的工具和视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书在语言风格上展现出一种难得的克制与韵味。它没有采用那种过度学术化的生硬术语堆砌，也没有流于肤浅的口语化表达，而是保持了一种典雅、精准且富有节奏感的书面语调。阅读起来，我仿佛能听到一种穿越时空的沉稳声音，它不急不躁，却字字珠玑。这种叙事风格尤其适合需要静心沉思的领域，它能有效地将读者的心绪从日常的喧嚣中抽离出来，专注于文字所构建的内在世界。书中对于不同流派观点差异的论述，也处理得极为审慎，没有采取批判或偏袒的态度，而是客观地呈现了思想发展的多元性，这种中正平和的态度，本身就是一种对佛家“无我”精神的实践，非常值得称道。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面采用了素雅的米黄色调，搭配了古朴的书法字体，给人一种沉静而庄重的历史感。翻开书页，纸张的质地也颇为讲究，触感温润，墨迹清晰，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我特别喜欢它内页排版的细致考究，章节之间的过渡自然流畅，每部分的标题都起得非常点睛，让人在阅读过程中能清晰地把握住知识的脉络。虽然我不是专业的佛学研究者，但这本书的整体设计语言，无疑为初涉佛学领域的读者构建了一个非常友好的入口。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件精心打磨的艺术品，让人在阅读之前就已经感受到了一种对传统文化应有的敬畏与珍视。这种对细节的把控，显示出出版方对佛教文化传播的用心良苦，让人在捧读时便心生亲近之意，期待着书中蕴含的智慧能如同这纸张一般，散发出温和而持久的光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计展现了极高的逻辑性和递进性。它从宏观的背景介绍，逐步深入到具体的教法体系，然后再回溯到对禅修、仪轨等实践层面的阐释，最后以对未来发展的展望作结。这种层层递进的安排，使得读者的认知如同搭建一座精密的建筑，每一步都有坚实的基础支撑。尤其值得一提的是，书后附带的术语表和关键人物关系图，制作得极为精良和实用，对于反复查阅和巩固记忆起到了巨大的帮助。对于一个希望系统性建立认知框架的读者来说，这样的辅助工具无疑是宝贵的财富，它大大提升了学习效率，体现了编者对读者学习路径的深切体察和周到关怀。