三联文史新论 一本与生生：理一元论纲要 杨立华 著 三联 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨立华 著

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108061690

商品编码：27767236997

包装：平装

开本：16

出版时间：2018-03-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介

本书是对朱子理学思想体系的当代阐释和重构。中国传统思想的现代诠释，是中国哲学史学科的基本学术方向。既有的中国哲学史研究取得的丰厚积累，为进一步深入理解中国传统哲学的思想精髓奠定了基础。当然，如何用现代汉语的哲学概念，接续中国传统哲学的思想深度、重现中国传统哲学的思辨内涵，将传统的中国哲学思想转变成当代意义上的活的思想，而不是以现代汉语梳理传统哲学的文本脉络、概念关联，通过“翻译”和解释将“理”、“气”等传统哲学概念嵌入到现代汉语的哲学文本当中，始终是一个有待克服的难题。基于这样的考虑，本书在语言和写作范式两个方面，都做了新的尝试。

在结构安排上，本书基本依照《太极图说》的论述次第展开。一至三章关注的是本体论问题，第四至第六章是有关心性问题的讨论，第七至第九章则着眼于儒家价值的现代阐释和论证。最后一章“一本”，是对理一元论体系建构中的要点的疏释和总结。

作为对两宋道学思理的接续，本书对于北宋五子及朱子的哲学的核心问题，如实体与生生、理气关系、心性关系、德性之知与闻见之知、仁包四德等，都以当代汉语的习见概念做了解析性的阐发和论证性的思考。而理一元论的取向，则是基于对朱子《太极图説解》的体系化思考的深入理解。在这个意义上，本书可以被看作对朱子的《太极图説解》的现代转写。出于理一元论体系的完整性的要求，本书关注的只是作为体系的必要环节的关键问题，至于相关问题的更为充分的展开，则不在这一写作的考虑当中。

理一元论体系的建构，当然是哲学上的努力。但作为接续两宋儒家哲学的思考的努力，它同时也是哲学史的写作。由于体系化写作并不是中国传统哲学的主要形式，所以，即使像朱子这样的伟大哲学家，也不可避免地在某些重要的体系环节有语焉不详的地方。这一状况使得本书在某些问题的讨论上，引入了其他哲学家、甚至是非儒家传统的哲学家的论证和思考，以补足体系建构的某些缺失的环节。当然，这些表面上看并非儒家哲学的思想要素的引入，并不能影响本书的儒家哲学的基本取向。事实上，为儒家价值找寻当代哲学的表达形态和理论基础，正是本书的立言宗旨。

作者简介

杨立华，1971年3月生于黑龙江省。1998年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。现为北京大学哲学系教授、博士生导师。代表性著作有：《宋明理学十五讲》（北京大学出版社，2015年）；《中国儒学史（宋元卷）》（合著，北京大学出版社，2012年）；《郭象庄子注研究》（北京大学出版社，2010年）；《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2009年）等。

《三联文史新论》系列，如同一扇扇开启中国传统文化宝库的窗户，以其深邃的洞见与严谨的学术态度，为读者呈现了一幅幅精美绝伦的学术画卷。本期推出的《与生生：理一元论纲要》，由著名学者杨立华先生执笔，更是其中的一颗璀璨明珠。本书并非仅仅是对某个哲学流派的简单梳理，而是试图通过对“理一元论”这一核心概念的深刻剖析，回溯中国哲学思想的源头活水，探寻其在中华文明发展进程中扮演的关键角色。 “理一元论”作为中国哲学史上一个重要且深刻的命题，其核心在于对“理”的本体性地位的确立。它试图回答一个根本性的问题：宇宙万物的本源是什么？是否存在一个统一的、贯穿始终的原理，使得纷繁复杂的世界得以被理解和解释？杨立华先生在本书中，并非照本宣科地复述前人观点，而是以一种全新的视角，将“理一元论”置于中国哲学史的宏大叙事中，通过梳理其在不同时期、不同学派中的演变与发展，揭示其思想的深度与广度。 本书的开篇，便以一种极具吸引力的方式，将读者引入了对“理”的追问之中。杨立华先生并未一开始就陷入繁复的术语和概念，而是从中国古代思想家们面对自然现象、社会伦理时所产生的困惑入手，引出“理”的生成。我们熟悉的“天人合一”、“道法自然”，这些耳熟能详的哲学命题，在作者的笔下，都与“理”有着千丝万缕的联系。他指出，“理”并非一个抽象的、脱离现实的概念，而是根植于对世界万物规律性、秩序性的观察与体悟。无论是天文星辰的运行，还是草木生长的代谢，抑或是人伦道德的规范，背后都隐藏着某种“理”。 本书的论述脉络清晰，层层递进。杨立华先生首先从先秦诸子百家说起，追溯“理”的早期思想萌芽。诸子们虽然关注的侧重点不同，有的强调“道”，有的侧重“仁”，有的崇尚“法”，但在对世界秩序的追寻上，都隐约透露出“理”的痕迹。例如，老子《道德经》中的“道”，具有普遍性、规律性的特点，这与后世对“理”的理解有相通之处。庄子对“齐物论”的探讨，也暗含着对超越性原则的追求。 到了汉代，儒家思想成为显学，董仲舒的“天人感应”学说，在一定程度上将“天道”与“人道”联系起来，虽然更多地带有政治和宗教的色彩，但对“理”的关注已然可见。然而，真正将“理”提升到哲学本体高度的，则要推至宋明理学。 杨立华先生在书中对宋明理学的论述，可以说是本书的重头戏。他详细阐释了周敦颐的“太极图说”，如何通过一个简明的宇宙图式，揭示了“理”的生成过程和宇宙的运作机制。“太极”作为万物的本源，其中蕴含着无穷的“理”，并通过阴阳五行等方式运行，最终生成天地万物。接着，张载的“气本论”与“理”的关系，以及他提出的“心即理”的观点，都展现了“理”在不同维度上的丰富内涵。“心”作为感知和认识世界的主体，其认识能力的基础便是“理”；反过来，“理”也体现在“心”之中。 本书花费了大量笔墨来解读程颐和朱熹的“理学”。程颐“理”与“气”的分离，以及“理”的先验性、普遍性地位，为朱熹集大成奠定了基础。朱熹集理学之大成，其“理气二元”的解释，以及“理在气先”的观点，更是深刻影响了中国哲学史。杨立华先生细致地梳理了朱熹“格物致知”的方法论，如何通过对事物现象的深入考察，来认识事物背后的“理”。他指出，“格物致知”并非简单的经验观察，而是包含着一种体悟“理”的过程。万物皆有其“理”，而通过“格物”的过程，则能将隐藏的“理”显现出来，最终达到认识宇宙万物的真谛。 然而，本书的价值并不仅限于对朱子理学的正面阐释。杨立华先生也同样关注理学内部的辩论，以及对阳明心学的批判性反思。王阳明提出的“心即理”学说，在某种程度上是对程朱理学的回应与发展。他强调“心外无理，心外无物”，将“理”的根源直接置于人的心中。这种主观性的强化，虽然在理论上具有其深刻之处，但也引发了关于“理”的客观性与普遍性问题的争论。杨立华先生在书中，既肯定了阳明心学的贡献，也指出了其可能存在的局限，使得对“理一元论”的理解更加全面和辩证。 “与生生”这个书名本身就极具哲学意味。它暗示了“理”并非一个静态的概念，而是具有生命力、创造力的。从“理”到万物的生成，这是一个“生生不息”的过程。作者通过对“理一元论”的梳理，不仅仅是在回顾历史，更是在试图理解中华民族的思维方式和精神特质。这种对“理”的体悟，贯穿于中国人的日常生活，体现在对天地万物的敬畏，对社会秩序的遵循，以及对个人道德修养的追求之中。 《与生生：理一元论纲要》的行文风格，既有学术的严谨，又不失文学的流畅。杨立华先生的语言通俗易懂，善于运用比喻和类比，将抽象的哲学概念形象化，使得非哲学专业的读者也能轻松入门。他不是简单地堆砌文献，而是将古人的思想有机地组织起来，形成一种连贯的论述。读者在阅读过程中，会感受到一种思想的流动，仿佛与古圣先贤进行了一场跨越时空的对话。 本书的另一大特点在于其对“理一元论”与中国古代科学、艺术、医学等领域之间关系的探讨。杨立华先生认为，“理一元论”的思想，深刻影响了中国古代对自然的认识，例如中医学中的“阴阳五行”理论，正是“理”在生命健康领域的体现。中国古代的绘画、诗歌，也往往蕴含着对“理”的体悟，追求一种意境的表达，而非纯粹的写实。这种对跨学科联系的审视，使得“理一元论”的内涵更加丰富，也更能体现其在中国文化中的普遍性。 总而言之，《与生生：理一元论纲要》是一本极具深度和广度的学术著作。它以“理一元论”为线索，系统地梳理了中国哲学思想的发展脉络，揭示了“理”在中国文化中的核心地位。本书不仅是一次对中国古代哲学的深入挖掘，更是一次对中华民族精神内核的深刻体认。杨立华先生以其深厚的学养和独到的见解，为我们提供了一个理解中国哲学、中国思想的全新视角，是一部值得所有对中国文化感兴趣的读者细细品读的力作。通过本书，我们得以更清晰地认识到，在纷繁复杂的现象背后，存在着一种统一的、生生不息的“理”，它构成了我们理解世界、安顿自身的基础。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也值得一提，它在视觉上给予了读者极大的尊重。字体的大小、行距的疏密，都显示出出版方对内容的重视。更重要的是，其章节之间的过渡自然而然，仿佛在进行一场精心编排的音乐会，高潮与低谷的衔接都恰到好处，让人在精神的驰骋中不会感到突兀或迷失方向。我对其中探讨传统叙事模式转变的那一节印象深刻，作者用犀利的笔触剖析了权力结构如何潜移默化地塑造了我们对“英雄”和“历史事件”的认知，这种对深层机制的洞察，堪称洞若观火。阅读此书，就像是获得了一把精密的尺子，用来衡量和审视我们所处的文化土壤的深度与广度。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最初拿起《三联文史新论》是带着一丝谨慎的，担心其主题过于集中或角度过于狭隘。然而，一旦进入其构建的世界，那种被引领的感觉便油然而生。它不像某些学术专著那样板着面孔，反而有一种温和的引导力。特别是其中几篇关于文化遗产保护与现代意义重构的文章，其立意之高远，视角之独特，让人不得不深思我们与历史的真正关系。作者似乎在告诉我们，文史研究绝非仅仅是过去式的整理，更是面向未来的一种文化责任与使命的承担。这种将历史研究融入当代语境的努力，使得全书摆脱了陈旧感，充满了勃勃生机和现实关怀。

评分☆☆☆☆☆

这本《三联文史新论》的选篇和编排，着实让人眼前一亮。它巧妙地将不同时空背景下的思想火花汇聚一堂，仿佛是一次跨越世纪的对话。我尤其欣赏它在梳理中国古代文史脉络时，那种既尊重传统又勇于革新的态度。比如，它对某个特定历史时期史料的重新解读，就如同拨开层层迷雾，让我们得以窥见事件背后的真实张力与复杂性。读起来，不是枯燥的史料堆砌，而是充满了鲜活的生命力，仿佛那些尘封的往事又重新在我们面前上演。作者在文字的驾驭上达到了很高的境界，叙述流畅而又不失深度，即便是对于初涉该领域的读者，也能提供一个清晰的入口，而对于资深研究者，又能从中咂摸出新的趣味。整体而言，它像是一份精心准备的文化盛宴，让人在品味历史的同时，也对当下的文化生态有了更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是层次分明的，初读时，可能被其广博的视野所吸引；细读后，则会沉醉于其中精妙的论证结构。它并非只针对专业人士的“象牙塔”之作，它的语言是如此的富有张力，即便是探讨看似深奥的学术议题，也能通过生动的比喻和清晰的逻辑链条，让普通读者亦能领会其核心思想。我注意到，作者在处理一些历史争议时，展现出了极高的克制与公正，他没有急于给出武断的结论，而是引导读者去思考证据的可靠性与解释的合理性边界。这种开放式的学术态度，极大地激发了读者的批判性思维，让我忍不住停下来，拿起其他相关资料进行交叉验证。这种“带着思考去阅读”的体验，是阅读一本好书的最高享受。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本厚重的文集，我感受到一种扑面而来的学人风骨，那种对真理的执着和对学问的敬畏感，是如今许多快餐式阅读中难以寻觅的。其中关于古代文献考证的部分，其严谨细致达到了令人叹服的地步。作者对待每一个字、每一个标点，都仿佛是在进行一场精密的考古发掘，试图还原其最原始的面貌和最恰当的语境。这种对细节的极致追求，体现的不仅是功力，更是一种对前人智慧的珍视。我个人尤其喜欢其中关于某一文体演变史的论述，它没有停留在表面现象的罗列，而是深入挖掘了社会结构变迁如何作用于文学形式的根本，这种宏观与微观的结合，令人拍案叫绝。合上书卷时，心中涌起的不是疲惫，而是一种被知识滋养后的充实感和豁然开朗的愉悦。