BF:孙禄堂武学思想 孙玉奎 人民体育出版社 9787500948834 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孙玉奎 著

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• 武学
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• 形意拳
• 八卦掌
• 孙玉奎
• 人民体育出版社
• 传统武术
• 武术理论
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出版社： 人民体育出版社

ISBN：9787500948834

商品编码：29339055090

包装：平装

出版时间：2016-05-01

基本信息

书名:孙禄堂武学思想

定价：32.00元

售价：25.0元

作者:孙玉奎

出版社：人民体育出版社

出版日期：2016-05-01

ISBN：9787500948834

字数：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

编辑推荐

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内容提要

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从《封神演义》可以联想到，有史以来，武学就是强身健体、保家卫国的必修之术，遗憾的是没有文字记载。到宋朝虽有《武穆遗书》，只有理论，而无拳谱；明朝虽有戚继光著的《纪效新书》，只有厮杀战术，而没有上升到文化层次；到清末，尚见《太极拳论》，但也没有文字的学练拳谱。到民初，孙禄堂承前启后，出版了《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《八卦剑学》和《拳意述真》五部拳学著作。既有拳谱可照图学练，又有拳学理论和传承始末，且发现形意、八卦、太极三派理论大方向都是一致的，从而提倡“三派合一”的大武学思想，成为武学史上划时代的里程碑。并把三教文化和医学、生理、天理等知识融于武学，成为中华民族文化不可或缺的重要部分，具有创世纪的贡献！
　　《孙禄堂武学思想》彰显在已出版的专著和论文中，更隐藏在生活之爱好和读书写字中。

目录

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卷 原著精要篇
篇 孙禄堂论太极拳学
一、太极渊源河洛理
二、太极一气感而通
三、动静中和尽元性
四、一气贯穿水中游
五、神气妙用合太虚
附一：王宗岳太极拳论
附二：杨澄甫论太极拳十要（杨澄甫口述陈微明笔录）
第二篇 孙禄堂论形意拳学
一、形意拳历代传承
二、形意拳演习之要
三、动静中和尽其性
四、三步功夫与道同
第三篇 孙禄堂论八卦拳学
一、八卦拳探源
二、顺逆和化尽己性
三、戒三害精九要
四、简约出功夫
第四篇 孙禄堂论八卦剑学
一、八卦剑之理
二、纳卦诀六爻理
三、无极太极之理
四、走转变剑之义
第五篇 精句浅解
一、儒家词语浅解
二、道家词语浅解
三、佛家词语浅解
四、书法词语浅解

第二卷 爱读经典篇
篇 与《易经》有关
一、《易经》概说
二、八卦图说
三、六爻简说
四、十二程序卦简说
五、《系词》精要简录
六、《周易阐真》简录
第二篇 与《黄帝内经》有关
一、法于阴阳
二、阴阳离合
三、安于脏腑
四、五脏别论
五、虚实之要
六、经络灵枢
第三篇 与《道德经》有关
第四篇 与《孙子兵渤有关
第五篇 与《书论》有关

第三卷 武学思想篇
篇 武学强国思想
第二篇 一气唯物思想
第三篇 文武俱进思想
第四篇 动静中和思想
一、普遍规律
二、武学灵魂
三、六合真识
四、中和无不为
第五篇 拳道即天道
……

第四卷 联想深悟篇
第五卷 继承发展篇

后记

作者介绍

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孙玉奎，1939年生，河北定兴人，8岁就和父亲孙雨入学拳与器械，以后多年，参与亲友和师叔、师僧等先辈聚会求教。14岁以后，曾多次获得孙存周和孙剑云两位大师指教；
　　作者先后在曲阳和定兴交通部门任职，主管工程和养护工作，多次获省市“双，文明建设积极分子”称号。
　　1998年退休，已出版的《孙禄堂武学论语》深受武术专业人士和太极拳爱好者的欢迎，现已再版多次；发表论文30余篇。先后3次共收拜师弟子11人，从学者多人。作者一家上下五代人追随孙禄堂，现在家中全员练拳，可谓武术世家。

文摘

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《孙禄堂武学思想》：
　　古者庖羲氏天下，仰观于天，俯观于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。是以八卦取象命名，制成拳术。
　　近取诸身者言之，则头为乾，腹为坤，足为震，股为巽，耳为坎，目为离，手为艮，口为兑。若在拳中，则头为乾，腹为坤，肾为坎，心为离，尾闾至第七节大椎为巽，项上大椎为艮，腹左为震，腹右为兑，此身体八卦之名也。
　　以四肢言之，腹为无极，脐为太极，两肾为两仪，两胳膊两腿为四象，两胳膊两腿各两节为八卦。两胳膊两腿加两手足共六十四节，合六十四卦也。
　　若远取诸物言之，则乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为狗，兑为羊。拳中则乾为狮，坤为麟，震为龙，巽为凤，坎为蛇，离为鹞，艮为熊，兑为猴。以上皆远取诸物也。
　　咸、同年间，闻直隶文安有董海川先生者，精技击，好遨游。漫游南省，于皖属渝花山得异人之传。后董先生传之程先生廷华、李先生存义、尹先生福、马先生维祺、刘先生凤春、梁先生振普、张先生占魁、史先生六、王先生立德。自是而后，尹先生传之马桂等，李先生传之尚云祥、李文豹、赵云龙、郝恩光等。余与周详、李文彪、秦成等皆亲炙程先生之门者。覙缕述之，以示不忘。是编粗浅之言，以明拳术极深之理；简约之式，能通拳法至妙之道。
　　二、顺逆和化尽己性
　　善为医者，必先治本。知先天之本在肾，后天之本在脾，脾为中宫之土，土为万物之母。盖先生脾官，而后五脏、六腑、四肢百骸随之以生而成全体。先天后天二者具于人身，皆不离八卦之形体也。按身体言，内有八卦；按四肢言，外有八卦。以八卦之身，练八卦之数，此八卦拳术之名称也。
　　八卦拳与圆图皆象天，天一气上下，象一气运阴阳，阴阳相交，即太极一气也。八卦拳左旋右转，两胯里根，如圆圈里边无有棱角，两眼望着前手食指梢，对着圆圈中心看去，旋转不停如太极一气也。所以八卦拳在圆图虚无中求玄妙也。八卦者，由无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。参互错综，以六十四卦为拳之体，三百八十四爻，则互为其用也。每爻有每爻之意，阳极而阴，阴极而阳；逆中行顺，顺中用逆；求其中和，气归丹田，含有静极而动，动极而静之意。顺、逆、和、化四者，即拳中合宜之理也。顺者，手足顺其自然往前伸也；逆者，气力往回缩也；和者，气力中正无乖也；化者，化其后天之气力归于丹田而返真阳也。
　　八能者，乃搬、拦、截、扣、推、托、带、领。八者，即拳中之性也。八能者，内含六十四式，合六十四卦也。八者，正卦也，六十四者，变卦也，即为拳中之性也。
　　六十四卦含之于顺、逆、和、化四者之中，而为德，行之于身者而为道，用之于外者而为情。情者，即起、钻、落、翻也。
　　八能用时，务要周身一家，合内外一道，在观彼之高矮，量彼之虚实，察彼之气质，而得之于心，酌量用之，而能时措之宜。四情用得恰当，则能与性、德合而为一道也。
　　李东垣先生日：“人自虚无而生神，积神而生气，积气而生精，此自无而之有也。练精而化气，练气而化神，练神而化虚，此自有而之无。”拳术之道，生化之理，亦即此意也。
　　须知先后天合一之理，内外卦归一之式，二者判别，且能使先天为后天之体，后天为先天之用。无先天则后天无根本，无后天则先天不成全。
　　若使之先天健全，须借后天有形式之身，以行有为变化之道，则能补全先天之气也。
　　今以先天而言，则为拳中无形之劲，谓之性，性即身中无形之八卦也，亦谓之先天；以后天而言，自有身形、阴阳、开合、伸缩，生出四象。四象者，各有阴阳谓之情，情者，手足、身体、旋转、动作，即成有形之八卦也，谓之后天。此是先后天分言，谓之开也，合而言之，人心即天理，天理即人心。
　　无极学，两足如立空虚之地，动静不能自如也。静为无极体，动为无极用。若言其静，则胸中空空洞洞，意向、思想一无所有，将神定住，内无所视，外无所观也。但腹内确有至虚至无之根，而能生出无极之气也。其气似雾，氤氤氲氲黑白不分，形如湍水；清浊不辨，此谓无极形式也。
　　上下相通是为内呼吸，此拳与道家功夫相表里。不特此也，乾、坤、坎、离等卦，或为龙，或为马，或为牛，皆取象于物。
　　心在内，而理周于物；物在外，而理具于心。近取诸身，远取诸物，奇正变化，运用不穷。而又刚柔相济，虚实兼到，空而不空，不空而空，此八卦拳之妙用也。
　　学人欲练神化之功者，须择天时、地利、气候、方向而练之。练时阳日起点往左旋，阴日起点往右转，大略言之，一日一换方向；详细言之，一时一换方向，此为天时也。
　　……

序言

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气功与内家拳——养生防身一体的传统技艺 本书旨在深入探讨中国传统武学与养生技艺的精髓，重点阐述气功作为内家拳修炼根基的重要性，以及两者如何相互促进，达到养生健体、防身技击的统一境界。我们将从历史渊源、理论基础、实践方法及现代价值等多个维度，层层剖析这一古老而富有活力的文化遗产。 一、 气功：内家拳修炼的基石 气功，作为中华民族特有的健身养生方法，其历史源远流长，最早可追溯至上古时期的吐纳导引。它通过调息、调身、调心，达到“气沉丹田，意念集中，形神合一”的境界。其核心在于“气”的运行与运用。“气”在中国传统文化中，是构成天地万物的根本能量，也是人体生命活动的动力。气功修炼的目标，便是通过特定的呼吸吐纳、身体姿势和意念引导，使人体内的“真气”充沛、运行流畅，从而达到强身健体、延年益寿的目的。 内家拳，如太极拳、形意拳、八卦掌等，之所以被称为“内家”，与其修炼方式密不可分。与外家拳注重筋骨外功的锻炼不同，内家拳更强调“内练一口气，外练筋骨皮”的修炼理念。这里的“内练”核心便是气功。内家拳的许多基本功，如桩功、步法、发劲等，都离不开气功的支撑。 桩功与气功的结合： 许多内家拳的入门练习便是站桩。站桩并非简单的静止不动，而是要求全身放松，气息深长，意念内敛。通过长时间的站桩，可以培养内家的“整劲”，即周身一家的力量，而不是局部的肌肉爆发力。这种整劲的产生，很大程度上依赖于气息的均匀和深沉，以及意念对气的引导。例如，形意拳的“三体式”，看似简单，实则蕴含着深厚的桩功与气功原理，要求练习者在沉肩坠肘、含胸拔背的同时，将气息沉于丹田，通过意念带动周身气血的运行。 步法与气功的呼应： 内家拳的步法灵动飘逸，进退自如，往往配合着气息的吞吐和身体的重心的转换。例如，太极拳的“随曲就伸，以退为进”，其步法的运用与气息的配合极为精妙。在推手或实战中，一方用劲，另一方则通过巧妙的步法转换，配合气息的调整，化解对方的来力，并顺势发出反击。这种步法的流畅性和爆发力，都与气功的内在支持息息相关。 发劲与气的贯通： 内家拳的发劲，并非单纯的肌肉力量的爆发，而是通过全身协调一致，将气力一股作气地传递到技击点上。这种“爆发力”源于对气的运用和贯通。形意拳的“五行拳”，如劈拳、崩拳、钻拳等，其发劲方式都要求“气势如虹”，将体内的真气通过腰背的转动，经由四肢，瞬间爆发出来。而八卦掌的“拧转走化”，其发劲更是强调身体的螺旋力，配合气息的瞬间爆发，达到内外一致的效果。 二、 内家拳：气功的外化与实践 如果说气功是内家拳的“内功”，那么内家拳的套路、招式、技击，则是气功修炼的外在体现和实践运用。内家拳的技击理念，并非追求 brute force，而是以柔克刚，以巧打力，强调“用意不用力”。这种“用意”便是对气的运用和掌控。 阴阳相济的哲学： 内家拳的许多原理都遵循着中国传统的阴阳学说。例如，太极拳的“一阴一阳之谓道”，在技击中体现在虚实、动静、刚柔的转换。气功修炼也讲究阴阳调和，呼吸的深浅、身体的开合，都包含着阴阳的相互转化。在内家拳的攻防转换中，气息的吞吐与身体的动作紧密配合，形成一股浑然一体的攻防体系。 “顺”与“逆”的运用： 内家拳在技击中，尤其强调“顺”。“顺”指的是顺应对方的力，化解对方的攻击，并在此基础上寻找反击的时机。“逆”则是在被动中寻找主动，通过自身的调整，将不利局面转化为优势。气息的顺畅与否，直接影响着身体的协调性和反应速度。气滞则血淤，劲力便不达，身体也容易僵硬，难以做到“顺”。因此，气功的精进，直接提升了内家拳在“顺”与“逆”之间的驾驭能力。 “劲”的产生与转换： 内家拳的“劲”，是一种经过气功修炼而产生的、周身协调一致的整体力量。这种力量并非单一的肌肉力量，而是包含着弹力、韧性、爆发力和穿透力。例如，形意拳的“寸劲”和“爆发劲”，都是气功训练的直接体现。通过气沉丹田，意念引导，将体内的真气与身体的动作完美结合，才能发出具有穿透力的劲力。而八卦掌的“拧转劲”，更是将身体的旋转与气息的配合发挥到极致。 三、 养生与防身的统一：气功内家拳的现代价值 在现代社会，人们的生活节奏加快，身心压力增大，对健康养生的需求也日益迫切。气功与内家拳作为一种源远流长的传统技艺，其蕴含的养生智慧和防身能力，在今天依然具有重要的现实意义。 身心健康的全面提升： 气功修炼能够有效调理人体的呼吸系统、循环系统、神经系统等，改善身体的亚健康状态，增强免疫力。通过调身、调息、调心，可以缓解焦虑、抑郁等情绪问题，达到宁心安神、怡情养性的效果。内家拳的练习，则是在气功的基础上，进一步锻炼身体的柔韧性、协调性和力量，使身体更加强健，反应更加灵敏。两者结合，能够从根本上提升个体的身心健康水平。 古老智慧的传承与发展： 气功和内家拳是中国传统文化的重要组成部分，它们凝聚了先人的智慧和经验。在传承这些技艺的过程中，我们不仅是在学习一套健身方法，更是在感受一种哲学思想，一种对生命、对自然的敬畏。现代科学的发展，也为我们理解和研究气功与内家拳提供了新的视角。例如，对“气”的生理学解释，对动作力学分析等，都能够帮助我们更好地认识和掌握这些传统技艺。 实用的防身技能： 尽管现代社会暴力犯罪相对较少，但掌握一定的防身技能，仍然是保护自身安全的重要途径。内家拳的技击原理，强调以弱胜强，以巧破力，对于普通人而言，即使不追求高深的武功境界，也能在遇到突发情况时，有效应对，保护自己。其核心在于对身体的掌控能力，以及对时机的把握。 结语 气功与内家拳，是中国传统文化瑰宝中的明珠。它们并非单纯的技击术，也不是纯粹的健身操，而是将养生、健身、防身、修身融为一体的系统性修炼方法。它们所蕴含的深厚哲学思想和精妙的实践技巧，值得我们去深入学习、理解和传承。通过对气功与内家拳的研究，我们不仅能够获得健康的体魄，强健的体魄，更能体悟到中华民族独特的生命智慧，并在现代生活中，发扬光大这一宝贵的传统文化。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大冲击，是它对我理解“武学”二字的颠覆。过去，我总将武学与竞技、搏击画上等号，追求的是一招制胜的效率。然而，这本书的篇幅中，更多地探讨了“修炼”的漫长过程和内在的哲学思辨。它更像是一部关于人体潜能开发和心性磨砺的深度报告。作者引用了大量的历史背景和当时的社会环境来佐证某些理论的形成，使得这些理论不再是空中楼阁，而是与人的生活实践紧密相连的智慧结晶。我记得其中有一段论述关于“顺应自然”的论点，让我茅塞顿开，原来最好的技法不是对抗，而是理解并利用对手的力量和自身的局限性。阅读过程中，我常常需要停下来，对着镜子做一些简单的导引动作，去验证书中所描述的微妙感受。这种理论与实践的即时互动性，是很多理论著作所不具备的。它不是让你死记硬背，而是鼓励你成为自己身体的“研究者”和“探索者”。

评分☆☆☆☆☆

这本书光是拿到手里，那沉甸甸的分量就让人心里踏实，封面设计简约而不失古韵，那几个篆刻般的字体仿佛自带一股气场。我本来对传统武学理论的理解停留在一些模糊的概念上，总觉得那些口诀心法离我们现代人的生活太遥远了些。但翻开这本书后，我立刻被那种扑面而来的实在感所吸引。作者的叙述方式非常讲究逻辑的层层递进，他没有急于抛出那些高深的理论，而是从一些基础的、人人都能理解的身体感受入手，比如“松”与“沉”的微妙差别，如何在日常行走坐卧中去体会“气”的流转。读起来，一点也不枯燥，反而像是在听一位经验丰富的老前辈在炉火边，慢条斯理地拆解一个精妙的机械结构。我尤其欣赏其中对于“用意不用力”的细致剖析，书中用了很多篇幅去论证，这种“意”究竟是一种精神层面的专注，还是一种更深层次的、对身体整体协调性的精微控制。每一次重读，都会有新的领悟，感觉自己对“内家”二字的理解，又向上迈进了一小步。这本书绝非泛泛而谈的“养生秘籍”，它是一份扎实的武学探源指南，让我在浮躁的时代里，找到了一份沉静下来的力量。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对许多武术理论著作的印象往往是：文字晦涩，概念绕口，读完一遍也抓不住重点。但这一本的处理方式，简直是一股清流。作者的文笔里透着一股对经典的敬畏，但绝不故作高深。他像是站在一座巨大的宝库门口，手里拿着一把钥匙，耐心地为你一一开启那些看似紧闭的门扇。我最喜欢的是他对比分析不同流派对同一核心概念（比如“圆活”）的不同诠释，这种横向的比较，极大地拓宽了我的视野。我发现，很多时候我们执着于某个固定的招式或口诀，反而限制了自己的发展，而真正的精髓，在于理解其背后的不变法则。书中对于劲路的走向和转换的描述，简直是教科书级别的精确，配合着详细的图解——虽然图解本身可能不够精美，但其功能性绝对是满分。它迫使我放下固有的肌肉记忆，重新审视自己身体的每一个关节、每一块肌肉群是如何协同工作的。这本书的价值在于，它不仅告诉你“是什么”，更重要的是告诉你“为什么会这样”，这种溯源的探究精神，让它从一堆同类书籍中脱颖而出，成为我书架上值得反复翻阅的“工具书”。

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计来看，这本书的出版质量相当扎实，纸张的质感非常适合长时间阅读，不易反光，墨色浓郁，即便是看那些需要反复推敲的段落时，眼睛也不会感到疲劳。内容层面，它做到了极大的克制和专注。全书紧紧围绕着孙氏武学的核心精髓展开，没有被旁门左道的枝蔓所牵扯。我欣赏作者在阐述复杂概念时所展现出的那份冷静与客观，他没有过度神化某位宗师，而是将这些武学思想视为一套经过时间检验的、科学的、可被验证的系统。尤其是关于“虚领顶劲”的阐释，简直是拨云见雾。以往我理解这个概念，总觉得是头部保持正直，但书中却深入探讨了它如何影响到脊椎的整体对中性、乃至全身力量的聚集与释放。这种由表及里的剖析，让我感觉到作者不仅是武学理论的继承者，更是一位深刻的思考者和精妙的阐释者，他让这些古老的智慧，以一种现代人能够完全接受和消化的方式重新焕发生机。

评分☆☆☆☆☆

我之所以会强烈推荐这本书给所有对传统武术有兴趣的朋友，不仅仅是因为它的内容深度，更因为它在结构上的严谨性。这本书的章节安排非常有条理，仿佛是为一位初学者量身定制的学习路径图，但其深度又足以让资深习练者从中汲取营养。它避免了那种“一上来就教你绝招”的肤浅做法，而是耐心地为你打好地基。我个人特别关注的是书中对于“内家拳”与“外家拳”在理论层面上如何殊途同归的探讨，这打破了我之前对于两者存在绝对鸿沟的刻板印象。作者用非常清晰的语言，展示了内在的对协调性和外在的爆发力是如何相互转化的。读完后，我感觉自己对习练武术的意义有了更宏大、更立体的认识——它不再仅仅是防身或表演，而更像是一条通往自我完善的漫长旅程。这本书的份量，不仅仅在于纸张的重量，更在于它所承载的、经过时间淘洗的深刻智慧。