BF:孫祿堂武學思想 孫玉奎 人民體育齣版社 9787500948834 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫玉奎 著

圖書標籤:

• 武學
• 孫祿堂
• 形意拳
• 八卦掌
• 孫玉奎
• 人民體育齣版社
• 傳統武術
• 武術理論
• 中華武術
• 養生

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齣版社： 人民體育齣版社

ISBN：9787500948834

商品編碼：29339055090

包裝：平裝

齣版時間：2016-05-01

基本信息

書名:孫祿堂武學思想

定價：32.00元

售價：25.0元

作者:孫玉奎

齣版社：人民體育齣版社

齣版日期：2016-05-01

ISBN：9787500948834

字數：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

編輯推薦

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內容提要

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從《封神演義》可以聯想到，有史以來，武學就是強身健體、保傢衛國的必修之術，遺憾的是沒有文字記載。到宋朝雖有《武穆遺書》，隻有理論，而無拳譜；明朝雖有戚繼光著的《紀效新書》，隻有廝殺戰術，而沒有上升到文化層次；到清末，尚見《太極拳論》，但也沒有文字的學練拳譜。到民初，孫祿堂承前啓後，齣版瞭《形意拳學》《八卦拳學》《太極拳學》《八卦劍學》和《拳意述真》五部拳學著作。既有拳譜可照圖學練，又有拳學理論和傳承始末，且發現形意、八卦、太極三派理論大方嚮都是一緻的，從而提倡“三派閤一”的大武學思想，成為武學史上劃時代的裏程碑。並把三教文化和醫學、生理、天理等知識融於武學，成為中華民族文化不可或缺的重要部分，具有創世紀的貢獻！
　　《孫祿堂武學思想》彰顯在已齣版的專著和論文中，更隱藏在生活之愛好和讀書寫字中。

目錄

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捲 原著精要篇
篇 孫祿堂論太極拳學
一、太極淵源河洛理
二、太極一氣感而通
三、動靜中和盡元性
四、一氣貫穿水中遊
五、神氣妙用閤太虛
附一：王宗嶽太極拳論
附二：楊澄甫論太極拳十要（楊澄甫口述陳微明筆錄）
第二篇 孫祿堂論形意拳學
一、形意拳曆代傳承
二、形意拳演習之要
三、動靜中和盡其性
四、三步功夫與道同
第三篇 孫祿堂論八卦拳學
一、八卦拳探源
二、順逆和化盡己性
三、戒三害精九要
四、簡約齣功夫
第四篇 孫祿堂論八卦劍學
一、八卦劍之理
二、納卦訣六爻理
三、無極太極之理
四、走轉變劍之義
第五篇 精句淺解
一、儒傢詞語淺解
二、道傢詞語淺解
三、佛傢詞語淺解
四、書法詞語淺解

第二捲 愛讀經典篇
篇 與《易經》有關
一、《易經》概說
二、八卦圖說
三、六爻簡說
四、十二程序卦簡說
五、《係詞》精要簡錄
六、《周易闡真》簡錄
第二篇 與《黃帝內經》有關
一、法於陰陽
二、陰陽離閤
三、安於髒腑
四、五髒彆論
五、虛實之要
六、經絡靈樞
第三篇 與《道德經》有關
第四篇 與《孫子兵渤有關
第五篇 與《書論》有關

第三捲 武學思想篇
篇 武學強國思想
第二篇 一氣唯物思想
第三篇 文武俱進思想
第四篇 動靜中和思想
一、普遍規律
二、武學靈魂
三、六閤真識
四、中和無不為
第五篇 拳道即天道
……

第四捲 聯想深悟篇
第五捲 繼承發展篇

後記

作者介紹

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孫玉奎，1939年生，河北定興人，8歲就和父親孫雨入學拳與器械，以後多年，參與親友和師叔、師僧等先輩聚會求教。14歲以後，曾多次獲得孫存周和孫劍雲兩位大師指教；
　　作者先後在麯陽和定興交通部門任職，主管工程和養護工作，多次獲省市“雙，文明建設積極分子”稱號。
　　1998年退休，已齣版的《孫祿堂武學論語》深受武術專業人士和太極拳愛好者的歡迎，現已再版多次；發錶論文30餘篇。先後3次共收拜師弟子11人，從學者多人。作者一傢上下五代人追隨孫祿堂，現在傢中全員練拳，可謂武術世傢。

文摘

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《孫祿堂武學思想》：
　　古者庖羲氏天下，仰觀於天，俯觀於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。是以八卦取象命名，製成拳術。
　　近取諸身者言之，則頭為乾，腹為坤，足為震，股為巽，耳為坎，目為離，手為艮，口為兌。若在拳中，則頭為乾，腹為坤，腎為坎，心為離，尾閭至第七節大椎為巽，項上大椎為艮，腹左為震，腹右為兌，此身體八卦之名也。
　　以四肢言之，腹為無極，臍為太極，兩腎為兩儀，兩胳膊兩腿為四象，兩胳膊兩腿各兩節為八卦。兩胳膊兩腿加兩手足共六十四節，閤六十四卦也。
　　若遠取諸物言之，則乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉，艮為狗，兌為羊。拳中則乾為獅，坤為麟，震為龍，巽為鳳，坎為蛇，離為鷂，艮為熊，兌為猴。以上皆遠取諸物也。
　　鹹、同年間，聞直隸文安有董海川先生者，精技擊，好遨遊。漫遊南省，於皖屬渝花山得異人之傳。後董先生傳之程先生廷華、李先生存義、尹先生福、馬先生維祺、劉先生鳳春、梁先生振普、張先生占魁、史先生六、王先生立德。自是而後，尹先生傳之馬桂等，李先生傳之尚雲祥、李文豹、趙雲龍、郝恩光等。餘與周詳、李文彪、秦成等皆親炙程先生之門者。覙縷述之，以示不忘。是編粗淺之言，以明拳術極深之理；簡約之式，能通拳法至妙之道。
　　二、順逆和化盡己性
　　善為醫者，必先治本。知先天之本在腎，後天之本在脾，脾為中宮之土，土為萬物之母。蓋先生脾官，而後五髒、六腑、四肢百骸隨之以生而成全體。先天後天二者具於人身，皆不離八卦之形體也。按身體言，內有八卦；按四肢言，外有八卦。以八卦之身，練八卦之數，此八卦拳術之名稱也。
　　八卦拳與圓圖皆象天，天一氣上下，象一氣運陰陽，陰陽相交，即太極一氣也。八卦拳左鏇右轉，兩胯裏根，如圓圈裏邊無有棱角，兩眼望著前手食指梢，對著圓圈中心看去，鏇轉不停如太極一氣也。所以八卦拳在圓圖虛無中求玄妙也。八卦者，由無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。參互錯綜，以六十四卦為拳之體，三百八十四爻，則互為其用也。每爻有每爻之意，陽極而陰，陰極而陽；逆中行順，順中用逆；求其中和，氣歸丹田，含有靜極而動，動極而靜之意。順、逆、和、化四者，即拳中閤宜之理也。順者，手足順其自然往前伸也；逆者，氣力往迴縮也；和者，氣力中正無乖也；化者，化其後天之氣力歸於丹田而返真陽也。
　　八能者，乃搬、攔、截、扣、推、托、帶、領。八者，即拳中之性也。八能者，內含六十四式，閤六十四卦也。八者，正卦也，六十四者，變卦也，即為拳中之性也。
　　六十四卦含之於順、逆、和、化四者之中，而為德，行之於身者而為道，用之於外者而為情。情者，即起、鑽、落、翻也。
　　八能用時，務要周身一傢，閤內外一道，在觀彼之高矮，量彼之虛實，察彼之氣質，而得之於心，酌量用之，而能時措之宜。四情用得恰當，則能與性、德閤而為一道也。
　　李東垣先生日：“人自虛無而生神，積神而生氣，積氣而生精，此自無而之有也。練精而化氣，練氣而化神，練神而化虛，此自有而之無。”拳術之道，生化之理，亦即此意也。
　　須知先後天閤一之理，內外卦歸一之式，二者判彆，且能使先天為後天之體，後天為先天之用。無先天則後天無根本，無後天則先天不成全。
　　若使之先天健全，須藉後天有形式之身，以行有為變化之道，則能補全先天之氣也。
　　今以先天而言，則為拳中無形之勁，謂之性，性即身中無形之八卦也，亦謂之先天；以後天而言，自有身形、陰陽、開閤、伸縮，生齣四象。四象者，各有陰陽謂之情，情者，手足、身體、鏇轉、動作，即成有形之八卦也，謂之後天。此是先後天分言，謂之開也，閤而言之，人心即天理，天理即人心。
　　無極學，兩足如立空虛之地，動靜不能自如也。靜為無極體，動為無極用。若言其靜，則胸中空空洞洞，意嚮、思想一無所有，將神定住，內無所視，外無所觀也。但腹內確有至虛至無之根，而能生齣無極之氣也。其氣似霧，氤氤氳氳黑白不分，形如湍水；清濁不辨，此謂無極形式也。
　　上下相通是為內呼吸，此拳與道傢功夫相錶裏。不特此也，乾、坤、坎、離等卦，或為龍，或為馬，或為牛，皆取象於物。
　　心在內，而理周於物；物在外，而理具於心。近取諸身，遠取諸物，奇正變化，運用不窮。而又剛柔相濟，虛實兼到，空而不空，不空而空，此八卦拳之妙用也。
　　學人欲練神化之功者，須擇天時、地利、氣候、方嚮而練之。練時陽日起點往左鏇，陰日起點往右轉，大略言之，一日一換方嚮；詳細言之，一時一換方嚮，此為天時也。
　　……

序言

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氣功與內傢拳——養生防身一體的傳統技藝 本書旨在深入探討中國傳統武學與養生技藝的精髓，重點闡述氣功作為內傢拳修煉根基的重要性，以及兩者如何相互促進，達到養生健體、防身技擊的統一境界。我們將從曆史淵源、理論基礎、實踐方法及現代價值等多個維度，層層剖析這一古老而富有活力的文化遺産。 一、 氣功：內傢拳修煉的基石 氣功，作為中華民族特有的健身養生方法，其曆史源遠流長，最早可追溯至上古時期的吐納導引。它通過調息、調身、調心，達到“氣沉丹田，意念集中，形神閤一”的境界。其核心在於“氣”的運行與運用。“氣”在中國傳統文化中，是構成天地萬物的根本能量，也是人體生命活動的動力。氣功修煉的目標，便是通過特定的呼吸吐納、身體姿勢和意念引導，使人體內的“真氣”充沛、運行流暢，從而達到強身健體、延年益壽的目的。 內傢拳，如太極拳、形意拳、八卦掌等，之所以被稱為“內傢”，與其修煉方式密不可分。與外傢拳注重筋骨外功的鍛煉不同，內傢拳更強調“內練一口氣，外練筋骨皮”的修煉理念。這裏的“內練”核心便是氣功。內傢拳的許多基本功，如樁功、步法、發勁等，都離不開氣功的支撐。 樁功與氣功的結閤： 許多內傢拳的入門練習便是站樁。站樁並非簡單的靜止不動，而是要求全身放鬆，氣息深長，意念內斂。通過長時間的站樁，可以培養內傢的“整勁”，即周身一傢的力量，而不是局部的肌肉爆發力。這種整勁的産生，很大程度上依賴於氣息的均勻和深沉，以及意念對氣的引導。例如，形意拳的“三體式”，看似簡單，實則蘊含著深厚的樁功與氣功原理，要求練習者在沉肩墜肘、含胸拔背的同時，將氣息沉於丹田，通過意念帶動周身氣血的運行。 步法與氣功的呼應： 內傢拳的步法靈動飄逸，進退自如，往往配閤著氣息的吞吐和身體的重心的轉換。例如，太極拳的“隨麯就伸，以退為進”，其步法的運用與氣息的配閤極為精妙。在推手或實戰中，一方用勁，另一方則通過巧妙的步法轉換，配閤氣息的調整，化解對方的來力，並順勢發齣反擊。這種步法的流暢性和爆發力，都與氣功的內在支持息息相關。 發勁與氣的貫通： 內傢拳的發勁，並非單純的肌肉力量的爆發，而是通過全身協調一緻，將氣力一股作氣地傳遞到技擊點上。這種“爆發力”源於對氣的運用和貫通。形意拳的“五行拳”，如劈拳、崩拳、鑽拳等，其發勁方式都要求“氣勢如虹”，將體內的真氣通過腰背的轉動，經由四肢，瞬間爆發齣來。而八卦掌的“擰轉走化”，其發勁更是強調身體的螺鏇力，配閤氣息的瞬間爆發，達到內外一緻的效果。 二、 內傢拳：氣功的外化與實踐 如果說氣功是內傢拳的“內功”，那麼內傢拳的套路、招式、技擊，則是氣功修煉的外在體現和實踐運用。內傢拳的技擊理念，並非追求 brute force，而是以柔剋剛，以巧打力，強調“用意不用力”。這種“用意”便是對氣的運用和掌控。 陰陽相濟的哲學： 內傢拳的許多原理都遵循著中國傳統的陰陽學說。例如，太極拳的“一陰一陽之謂道”，在技擊中體現在虛實、動靜、剛柔的轉換。氣功修煉也講究陰陽調和，呼吸的深淺、身體的開閤，都包含著陰陽的相互轉化。在內傢拳的攻防轉換中，氣息的吞吐與身體的動作緊密配閤，形成一股渾然一體的攻防體係。 “順”與“逆”的運用： 內傢拳在技擊中，尤其強調“順”。“順”指的是順應對方的力，化解對方的攻擊，並在此基礎上尋找反擊的時機。“逆”則是在被動中尋找主動，通過自身的調整，將不利局麵轉化為優勢。氣息的順暢與否，直接影響著身體的協調性和反應速度。氣滯則血淤，勁力便不達，身體也容易僵硬，難以做到“順”。因此，氣功的精進，直接提升瞭內傢拳在“順”與“逆”之間的駕馭能力。 “勁”的産生與轉換： 內傢拳的“勁”，是一種經過氣功修煉而産生的、周身協調一緻的整體力量。這種力量並非單一的肌肉力量，而是包含著彈力、韌性、爆發力和穿透力。例如，形意拳的“寸勁”和“爆發勁”，都是氣功訓練的直接體現。通過氣沉丹田，意念引導，將體內的真氣與身體的動作完美結閤，纔能發齣具有穿透力的勁力。而八卦掌的“擰轉勁”，更是將身體的鏇轉與氣息的配閤發揮到極緻。 三、 養生與防身的統一：氣功內傢拳的現代價值 在現代社會，人們的生活節奏加快，身心壓力增大，對健康養生的需求也日益迫切。氣功與內傢拳作為一種源遠流長的傳統技藝，其蘊含的養生智慧和防身能力，在今天依然具有重要的現實意義。 身心健康的全麵提升： 氣功修煉能夠有效調理人體的呼吸係統、循環係統、神經係統等，改善身體的亞健康狀態，增強免疫力。通過調身、調息、調心，可以緩解焦慮、抑鬱等情緒問題，達到寜心安神、怡情養性的效果。內傢拳的練習，則是在氣功的基礎上，進一步鍛煉身體的柔韌性、協調性和力量，使身體更加強健，反應更加靈敏。兩者結閤，能夠從根本上提升個體的身心健康水平。 古老智慧的傳承與發展： 氣功和內傢拳是中國傳統文化的重要組成部分，它們凝聚瞭先人的智慧和經驗。在傳承這些技藝的過程中，我們不僅是在學習一套健身方法，更是在感受一種哲學思想，一種對生命、對自然的敬畏。現代科學的發展，也為我們理解和研究氣功與內傢拳提供瞭新的視角。例如，對“氣”的生理學解釋，對動作力學分析等，都能夠幫助我們更好地認識和掌握這些傳統技藝。 實用的防身技能： 盡管現代社會暴力犯罪相對較少，但掌握一定的防身技能，仍然是保護自身安全的重要途徑。內傢拳的技擊原理，強調以弱勝強，以巧破力，對於普通人而言，即使不追求高深的武功境界，也能在遇到突發情況時，有效應對，保護自己。其核心在於對身體的掌控能力，以及對時機的把握。 結語 氣功與內傢拳，是中國傳統文化瑰寶中的明珠。它們並非單純的技擊術，也不是純粹的健身操，而是將養生、健身、防身、修身融為一體的係統性修煉方法。它們所蘊含的深厚哲學思想和精妙的實踐技巧，值得我們去深入學習、理解和傳承。通過對氣功與內傢拳的研究，我們不僅能夠獲得健康的體魄，強健的體魄，更能體悟到中華民族獨特的生命智慧，並在現代生活中，發揚光大這一寶貴的傳統文化。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計來看，這本書的齣版質量相當紮實，紙張的質感非常適閤長時間閱讀，不易反光，墨色濃鬱，即便是看那些需要反復推敲的段落時，眼睛也不會感到疲勞。內容層麵，它做到瞭極大的剋製和專注。全書緊緊圍繞著孫氏武學的核心精髓展開，沒有被旁門左道的枝蔓所牽扯。我欣賞作者在闡述復雜概念時所展現齣的那份冷靜與客觀，他沒有過度神化某位宗師，而是將這些武學思想視為一套經過時間檢驗的、科學的、可被驗證的係統。尤其是關於“虛領頂勁”的闡釋，簡直是撥雲見霧。以往我理解這個概念，總覺得是頭部保持正直，但書中卻深入探討瞭它如何影響到脊椎的整體對中性、乃至全身力量的聚集與釋放。這種由錶及裏的剖析，讓我感覺到作者不僅是武學理論的繼承者，更是一位深刻的思考者和精妙的闡釋者，他讓這些古老的智慧，以一種現代人能夠完全接受和消化的方式重新煥發生機。

評分☆☆☆☆☆

我之所以會強烈推薦這本書給所有對傳統武術有興趣的朋友，不僅僅是因為它的內容深度，更因為它在結構上的嚴謹性。這本書的章節安排非常有條理，仿佛是為一位初學者量身定製的學習路徑圖，但其深度又足以讓資深習練者從中汲取營養。它避免瞭那種“一上來就教你絕招”的膚淺做法，而是耐心地為你打好地基。我個人特彆關注的是書中對於“內傢拳”與“外傢拳”在理論層麵上如何殊途同歸的探討，這打破瞭我之前對於兩者存在絕對鴻溝的刻闆印象。作者用非常清晰的語言，展示瞭內在的對協調性和外在的爆發力是如何相互轉化的。讀完後，我感覺自己對習練武術的意義有瞭更宏大、更立體的認識——它不再僅僅是防身或錶演，而更像是一條通往自我完善的漫長旅程。這本書的份量，不僅僅在於紙張的重量，更在於它所承載的、經過時間淘洗的深刻智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大衝擊，是它對我理解“武學”二字的顛覆。過去，我總將武學與競技、搏擊畫上等號，追求的是一招製勝的效率。然而，這本書的篇幅中，更多地探討瞭“修煉”的漫長過程和內在的哲學思辨。它更像是一部關於人體潛能開發和心性磨礪的深度報告。作者引用瞭大量的曆史背景和當時的社會環境來佐證某些理論的形成，使得這些理論不再是空中樓閣，而是與人的生活實踐緊密相連的智慧結晶。我記得其中有一段論述關於“順應自然”的論點，讓我茅塞頓開，原來最好的技法不是對抗，而是理解並利用對手的力量和自身的局限性。閱讀過程中，我常常需要停下來，對著鏡子做一些簡單的導引動作，去驗證書中所描述的微妙感受。這種理論與實踐的即時互動性，是很多理論著作所不具備的。它不是讓你死記硬背，而是鼓勵你成為自己身體的“研究者”和“探索者”。

評分☆☆☆☆☆

這本書光是拿到手裏，那沉甸甸的分量就讓人心裏踏實，封麵設計簡約而不失古韻，那幾個篆刻般的字體仿佛自帶一股氣場。我本來對傳統武學理論的理解停留在一些模糊的概念上，總覺得那些口訣心法離我們現代人的生活太遙遠瞭些。但翻開這本書後，我立刻被那種撲麵而來的實在感所吸引。作者的敘述方式非常講究邏輯的層層遞進，他沒有急於拋齣那些高深的理論，而是從一些基礎的、人人都能理解的身體感受入手，比如“鬆”與“沉”的微妙差彆，如何在日常行走坐臥中去體會“氣”的流轉。讀起來，一點也不枯燥，反而像是在聽一位經驗豐富的老前輩在爐火邊，慢條斯理地拆解一個精妙的機械結構。我尤其欣賞其中對於“用意不用力”的細緻剖析，書中用瞭很多篇幅去論證，這種“意”究竟是一種精神層麵的專注，還是一種更深層次的、對身體整體協調性的精微控製。每一次重讀，都會有新的領悟，感覺自己對“內傢”二字的理解，又嚮上邁進瞭一小步。這本書絕非泛泛而談的“養生秘籍”，它是一份紮實的武學探源指南，讓我在浮躁的時代裏，找到瞭一份沉靜下來的力量。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對許多武術理論著作的印象往往是：文字晦澀，概念繞口，讀完一遍也抓不住重點。但這一本的處理方式，簡直是一股清流。作者的文筆裏透著一股對經典的敬畏，但絕不故作高深。他像是站在一座巨大的寶庫門口，手裏拿著一把鑰匙，耐心地為你一一開啓那些看似緊閉的門扇。我最喜歡的是他對比分析不同流派對同一核心概念（比如“圓活”）的不同詮釋，這種橫嚮的比較，極大地拓寬瞭我的視野。我發現，很多時候我們執著於某個固定的招式或口訣，反而限製瞭自己的發展，而真正的精髓，在於理解其背後的不變法則。書中對於勁路的走嚮和轉換的描述，簡直是教科書級彆的精確，配閤著詳細的圖解——雖然圖解本身可能不夠精美，但其功能性絕對是滿分。它迫使我放下固有的肌肉記憶，重新審視自己身體的每一個關節、每一塊肌肉群是如何協同工作的。這本書的價值在於，它不僅告訴你“是什麼”，更重要的是告訴你“為什麼會這樣”，這種溯源的探究精神，讓它從一堆同類書籍中脫穎而齣，成為我書架上值得反復翻閱的“工具書”。