基於文化視野中的休閑體育 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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舒建平，謝衛 著

圖書標籤:

• 休閑體育
• 文化視角
• 體育社會學
• 休閑研究
• 文化人類學
• 身體文化
• 大眾體育
• 文化認同
• 健康生活
• 體育與文化

店鋪： 智博天恒圖書專營店

齣版社： 四川大學齣版社

ISBN：9787569001068

商品編碼：29365147947

包裝：平裝

齣版時間：2017-11-01

圖書基本信息
圖書名稱	基於文化視野中的休閑體育
作者	舒建平,謝衛
定價	35.00元
齣版社	四川大學齣版社
ISBN	9787569001068
齣版日期	2017-11-01
字數
頁碼	312
版次	1
裝幀	平裝
開本	32開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

休閑體育是人們在自由支配的時間裏，通過體育運動方式，以直接或者間接的體驗，滿足身心需求的一種自覺自足的社會文化活動。 　　《基於文化視野中的休閑體育》從文化視角審視休閑體育，分彆從文化與休閑文化概述、中西方休閑體育文化發展曆程、休閑體育文化價值、休閑體育的審美文化、休閑體育環境文化、休閑體育運動項目文化、休閑體育消費文化，以及後現代思潮下的休閑體育文化等方麵詮釋休閑體育文化。

作者簡介

目錄

編輯推薦

文摘

《基於文化視野中的休閑體育》： 　　（一）古希臘時期的休閑體育 　　希臘孕育瞭歐洲古老的文化，這些燦爛的文化也包含瞭體育與休閑文化。希臘三麵環海，希臘人為瞭生存隻能徵服海洋，加之為抵禦各種戰爭以及祭神活動的需要，就鑄就瞭希臘人崇尚戶外運動與冒險性格，也造就瞭影響久遠的古希臘體育。公元前2000年，早期希臘文明齣現於剋裏特島，剋裏特人在古代東方文化的影響下創造瞭自己的娛樂文化，其中包括舞蹈、鬥牛、摔跤等活動。公元前15世紀至前12世紀，希臘進入邁锡尼文明，在民族節日裏齣現瞭若乾祭禮活動上的競技錶演。公元前11世紀到公元前9世紀，這段時間被稱為“荷馬時代”，體育運動已成為希臘人生活的一部分。當時，希臘人的祭禮活動主要以競技運動形式進行，如戰車賽、站立式摔跤、拳擊、賽跑、標槍、鐵餅、混鬥、射箭等比賽。公元前8世紀至公元前6世紀，希臘逐步形成瞭許多城邦製的奴隸社會，由於城邦經濟文化的繁榮，形成瞭古希臘奧林匹剋盛會。史料記載的屆古代奧運會舉辦年代是在公元前776年。自此以後，古希臘人每4年舉行一次奧林匹剋運動會，一直延續到羅馬帝國統治的公元394年。古希臘人在古代奧林匹剋運動會上以力量、速度、柔韌、靈敏等來充分展現人體的力和美。初，競技比賽在草地上進行，觀眾站在山坡上觀賞場地跑、長跑、五項全能、拳擊、戰車賽、角鬥、武裝跑等項目。古希臘人為瞭讓更多的人參與觀賞公共體育活動，構築瞭公共閑暇空間——體育館，以供古希臘人閑暇之用。 　　古希臘的教育製度對人的身心全麵發展産生瞭極大影響，為典型的是雅典城邦的教育製度，其培養目標強調人的身心協調發展。它的教育製度非常重視德育、智育、體育和美育對人的全麵發展。在健身方麵，注重身體的勻稱、協調、強壯和健美。當時的雅典人把身體虛弱當作缺乏教養的錶現。在雅典，國傢幾乎不控製教育，男童7歲以前在傢接受傢教，主要是學習遊戲；男童7歲以後進文法和音樂學校學習讀書、寫字、唱歌和體育，其中的體育課是在教師的指導下進行輕鬆的活動，如跑、跳、爬繩、跳舞、遊泳、球類等；13歲以後升人體操學校，學習錶演性歌舞、遊戲；五項運動即角力、賽跑、跳遠、擲鐵餅、投標槍等課程。貴族子弟還可以進入古典學校，深入學習體育競技運動與文化。年滿18～20歲的青年要到士官團接受軍事訓練，服從國傢需要到軍隊服兵役，如果沒有戰爭，兩年後就職於社會各行業。他們會堅持鍛煉自己的身體，放棄體育鍛煉的人會被認為是缺乏教養。 　　古希臘哲學傢們對休閑與體育提齣瞭不同的見解。柏拉圖主張利用休閑方式，如可以用體操來鍛煉身體，用音樂以陶冶心靈。亞裏士多德（公元前384-前322年）提倡按實際年齡接受教育，他認為體育、德育、智育和美育是相互關聯的。他提齣智力的健全依賴於身體的健全，因此，體育應先於智育。他主張學前兒童應逐步鍛煉身體；初等教育時期，兒童要學習體操、讀書、寫字、文法、計算、圖畫和歌唱。古希臘提倡體育與教育相結閤，使公民在接受文化教育的同時也接受體育教育，休閑體育成為古希臘人的休閑方式之一。 　　……

序言

探索文化基因與休閑體育的深度交融 休閑體育，作為人類活動中一個充滿活力和不斷發展的領域，其背後蘊含著遠比單純的身體活動更為豐富的文化內涵。本書《基於文化視野中的休閑體育》並非簡單羅列各類休閑體育項目，亦非刻闆講解運動技巧，而是旨在從深邃的文化維度齣發，揭示休閑體育活動與人類社會、民族精神、價值觀、信仰體係乃至生活方式之間韆絲萬縷的聯係。它邀請讀者踏上一場思想的旅程，去理解為什麼某些體育形式在特定的文化土壤中得以孕育、繁榮，又如何在曆史的長河中演變，摺射齣不同文明的獨特性格與時代脈搏。 我們將目光聚焦於一個核心命題：文化如何塑造休閑體育？文化，作為一種約定俗成的價值觀念、行為模式、思維方式和社會規範的總和，它如同空氣和水，無形卻無處不在，深刻影響著我們對“休閑”的定義，對“體育”的理解，以及將兩者結閤的“休閑體育”的具體實踐。本書將從多個文化層麵進行深入剖析。 首先，曆史維度將是重要的切入點。迴溯人類文明的源頭，我們可以發現，許多早期體育活動並非獨立的娛樂形式，而是與宗教祭祀、軍事訓練、部落慶典緊密相連。例如，古希臘的奧林匹剋運動會，其最初的動機之一便是對神祇的崇拜與敬意，運動競技成為連接人與神、彰顯個體榮耀的媒介。中國古代的“六藝”（禮、樂、射、禦、書、數）中，“射”與“禦”便是典型的體育技能，它們不僅是生存與戰爭的必需，更是士人修身養性的重要組成部分，承載著忠君愛國、內聖外王的儒傢思想。本書將詳細梳理不同文化背景下，體育活動如何隨著曆史變遷，從儀式化、功能化走嚮世俗化、娛樂化，並最終發展為現代意義上的休閑體育。我們將考察那些具有悠久曆史的民族傳統體育項目，如中國的武術、蹴鞠，日本的弓道、相撲，印度的瑜伽等，深入探究它們在漫長的發展過程中，如何吸納、融閤瞭當地的哲學思想、倫理道德和藝術審美，成為其民族文化的重要符號。 其次，社會結構與價值觀對休閑體育的形成與發展起著決定性作用。不同的社會製度、權力結構以及普遍認同的價值觀，會直接影響哪些體育活動能夠被推崇、普及，以及它們在社會生活中扮演的角色。在一些等級森嚴的社會中，某些體育形式可能成為貴族階層的專屬，而另一些則可能屬於平民百姓的日常。現代社會中，市場經濟的興起，消費主義的盛行，對休閑體育的商業化與大眾化産生瞭深遠影響。本書將分析例如“體育明星”的崛起如何反映瞭社會對個人成就與商業價值的追求；“體育産業”的蓬勃發展又如何體現瞭休閑體育作為一種經濟增長點被高度重視；以及不同社會階層在選擇和參與休閑體育活動時所存在的差異，這些差異背後往往隱藏著更深層次的社會經濟因素和文化品味。我們還會探討，現代社會提倡的“健康生活方式”背後，所蘊含的個體主義、自我實現以及對生命質量的更高要求，是如何驅動著人們積極參與跑步、健身、戶外探險等多樣化的休閑體育活動。 宗教信仰與精神追求同樣是影響休閑體育不可忽視的力量。許多宗教對身體的看法，對生命意義的理解，直接決定瞭其信徒對待體育活動的態度。例如，佛教強調“身心閤一”、“禪武閤一”，這使得一些與冥想、柔韌性、內省相關的運動，如瑜伽、太極拳，在信奉佛教的地區廣為流傳。基督教在曆史上也曾對身體持矛盾態度，一方麵認為身體是罪的源泉，另一方麵又強調身體是上帝的創造，需要得到嗬護。這種復雜性也在一定程度上影響瞭西方體育的發展。本書將深入研究不同宗教教義如何影響信徒對運動的接納度、參與方式以及對運動目的的理解，比如，一些運動被視為淨化身心、接近神靈的途徑，而另一些則可能被視為誘發欲望、遠離信仰的雜念。我們將考察一些具有宗教色彩的體育傳統，如伊斯蘭世界對馬術的偏愛，原住民部落的儀式性體育活動等，揭示其背後深層的精神寄托。 藝術審美與哲學思想為休閑體育注入瞭獨特的文化韻味。體育並非總是追求純粹的效率和結果，很多時候，其形態、動作、甚至競技場上的錶現，都蘊含著某種形式的美學追求和哲學思考。例如，中國書法藝術中的“筆力遒勁”與武術動作中的“力沉勢穩”有著異麯同工之妙；日本花道、茶道中的“侘寂”美學，與一些注重靜態協調、意境描繪的傳統體育項目，如射箭、劍道，形成瞭精神上的呼應。本書將從美學角度解讀體育動作的韻律感、力量感、協調性，以及競技過程中展現齣的勇氣、智慧、風度等“體育精神”，並探討這些精神品質如何與哲學思想，如道傢的“順其自然”、儒傢的“中庸之道”等相互滲透。我們將分析不同文化中，對“美”的理解如何體現在體育活動的設計、錶演和評價之中，從而豐富休閑體育的文化內涵。 此外，民族認同與文化傳承在休閑體育的生生不息中扮演著至關重要的角色。許多民族傳統體育項目，不僅僅是娛樂，更是承載著民族曆史記憶、文化傳承和身份認同的重要載體。通過參與和傳承這些體育項目，個體得以連接其民族的根脈，增強歸屬感和自豪感。本書將重點關注那些麵臨現代化衝擊的民族傳統體育項目，分析其在當代社會如何煥發生機，如何通過教育、推廣、創新，在保留其文化精髓的同時，吸引年輕一代的參與。我們將考察例如愛爾蘭的蓋爾式足球、蘇格蘭的蘇格蘭高地運動會等，探討它們如何成為維係民族文化、凝聚民族情感的重要紐帶。 最後，本書還將探討全球化背景下休閑體育的文化變遷與融閤。隨著信息的傳播和人員的流動，不同文化間的休閑體育活動相互藉鑒、融閤，催生齣新的形式與發展趨勢。一方麵，西方現代體育項目在全球範圍內的普及，帶來瞭新的運動理念和商業模式；另一方麵，東方傳統體育項目也開始走嚮世界，受到越來越多人的喜愛。本書將審視這種跨文化交流帶來的挑戰與機遇，分析在融閤過程中可能齣現的文化同質化或文化衝突，同時也探討如何在全球化的浪潮中，保護和弘揚具有獨特文化價值的休閑體育項目，實現多元文化的和諧共存與共同發展。 《基於文化視野中的休閑體育》並非一本教科書，而是一扇窗，通過它，讀者可以窺見休閑體育背後波瀾壯闊的文化圖景。它旨在激發讀者對休閑體育的全新認識，不再將之視為孤立的身體活動，而是將其置於人類文明的宏大敘事之中，去理解其作為文化現象的深刻意義。閱讀本書，你將學會如何以更廣闊的文化視角去觀察、理解和體驗身邊的休閑體育活動，從而更深刻地體味人類活動的多樣性與豐富性，以及文化在塑造我們生活方式中的強大力量。本書的每一章節，都將通過生動的案例、詳實的論據，帶領讀者穿越時空，走進不同的文化世界，去感受休閑體育與人類文明之間那份源遠流長的羈絆。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種帶著歲月沉澱感的米黃色紙張，配閤著燙金的書名，透著一股沉穩而又不失雅緻的氣息。初翻閱時，那種略微粗糲的觸感，仿佛能讓人感受到作者在文字間傾注的心力。內頁的排版也處理得極為考究，字裏行間留齣的呼吸空間恰到好處，使得長時間閱讀也不會感到壓迫。尤其值得稱贊的是，書中穿插的一些曆史手稿或老照片的復刻，那斑駁的紋理和泛黃的色彩，一下子就把讀者帶入瞭一種追溯曆史的氛圍之中。整體來看，這本書在視覺呈現上已經達到瞭一個相當高的水準，它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，讓人忍不住想要收藏和反復摩挲。我特彆喜歡封底的那段引文，選取得非常精妙，雖然內容我暫且放一邊，但光是那股子韻味，就足以讓人對接下來的閱讀充滿期待和敬意。它成功地營造齣瞭一種嚴肅而又充滿溫情的閱讀環境，這點對於任何一本需要深入思考的著作來說，都是一個極佳的開端。可以說，光是翻閱這本書的物理形態，就已然是一次愉悅的體驗。

評分☆☆☆☆☆

關於西方古典哲學中“時間性”的探討，這本書提供瞭許多令人耳目一新的解讀角度。作者並未停留在對康德或海德格爾文本的字麵解讀上，而是大膽地引入瞭東方禪宗關於“當下即永恒”的觀念，進行瞭一種跨文化、跨學科的對話。令我印象深刻的是，他分析瞭文藝復興時期藝術傢對透視法的癡迷，並將其與當時社會對綫性時間觀的集體信仰聯係起來，認為空間錶現中的確定性，實際上是對時間流逝焦慮的一種補償機製。這種將藝術史、物理學概念與本體論問題相結閤的嘗試，極大地豐富瞭原本晦澀難懂的哲學討論。讀到此處，我感覺自己仿佛站在一個高高的瞭望颱上，俯瞰著人類文明對時間這一終極命題的各種掙紮與錶達。書中對“瞬間的永恒性”的論述尤其精闢，它迫使我重新審視自己日常生活中對“效率”和“浪費”的定義，非常具有啓發性，讓人對時間有瞭更深層次的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直就是一場文學盛宴，它完全擺脫瞭學術寫作中常見的枯燥與冗餘，轉而采用瞭一種近乎詩意的散文筆調。作者的詞匯量極其豐富，遣詞造句之間充滿瞭古典的韻味和現代的張力，讀起來讓人感到一種酣暢淋灕的愉悅。特彆是在描述自然現象的部分，那些對光影、風聲、水流的細緻描摹，簡直可以媲美頂級的自然文學傢。例如，他描述清晨薄霧籠罩山榖的情景，使用的比喻和擬人手法，讓冰冷的科學觀察多瞭一層溫暖的人文色彩。這種高度風格化的錶達，不僅沒有削弱其論述的嚴謹性，反而像一層華麗的絲綢包裹住瞭堅實的內核，讓知識的吸收過程變得無比享受。我甚至會時不時地停下來，迴味某一句措辭的巧妙，或者某個排比句帶來的節奏感，這本書的閱讀體驗，更像是在品鑒一壇陳年的美酒，需要細細品咂，纔能體會到其中復雜而悠長的迴味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論證結構實在是令人拍案叫絕，它打破瞭傳統學術著作綫性推進的刻闆印象，轉而采用瞭一種螺鏇上升、多點放射的復雜結構。作者似乎並不急於給齣最終結論，而是像一位經驗老到的棋手，在棋盤上不斷設置懸念和引入新的視角。比如，在探討某種傳統工藝的傳承問題時，他會突然插入一段關於當代全球供應鏈對地方手工業衝擊的分析，然後又迅速將視角拉迴到一位年邁匠人的日常勞作中去。這種跳躍性思維，非但沒有造成閱讀的混亂，反而極大地拓寬瞭讀者的認知邊界。每當感覺自己快要抓住核心論點時，作者又會拋齣一個全新的、看似無關卻又隱隱相連的論據，逼迫讀者不斷地去建構、去修正自己腦海中的知識圖譜。這就像是在聽一場精妙的交響樂，不同的樂器組輪番登場，時而激昂，時而低迴，最後匯集成一股強大的思想洪流。我不得不佩服作者構建這種復雜邏輯體係的功力，絕對不是普通人能夠企及的。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭一整個下午的時間，沉浸在這本關於城市規劃與社會變遷的著作中，作者對於空間敘事的把握簡直是齣神入化。他沒有采用那種乾巴巴的理論堆砌，而是巧妙地將宏大的曆史進程，通過一條條具體的街道、一棟棟老舊的建築，以及生活在其中的人群的口述迴憶聯係起來。讀到關於舊城區改造的那一章時，我仿佛真的站在瞭那條正在被拆除的巷口，耳邊是叮當作響的錘子聲和鄰裏間壓抑的嘆息聲。作者對細節的捕捉極其敏銳，比如對那種老式木窗“吱呀”聲的描摹，對牆上苔蘚顔色深淺的精確記錄，都極大地增強瞭文字的現場感。這種敘事手法，讓原本可能枯燥的學術探討，瞬間變得血肉豐滿、引人入勝。我尤其欣賞他那種不動聲色的批判力度，沒有激烈的控訴，卻在字裏行間流露齣對逝去生活方式的深切緬懷與對現代化進程中某種失落的無聲喟嘆。讀完這一部分，我甚至忍不住起身，走到窗邊，審視著窗外那些看似有序卻又缺乏溫度的現代建築，心中五味雜陳。