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舒建平，谢卫 著

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• 休闲体育
• 文化视角
• 体育社会学
• 休闲研究
• 文化人类学
• 身体文化
• 大众体育
• 文化认同
• 健康生活
• 体育与文化

店铺： 智博天恒图书专营店

出版社： 四川大学出版社

ISBN：9787569001068

商品编码：29365147947

包装：平装

出版时间：2017-11-01

图书基本信息
图书名称	基于文化视野中的休闲体育
作者	舒建平,谢卫
定价	35.00元
出版社	四川大学出版社
ISBN	9787569001068
出版日期	2017-11-01
字数
页码	312
版次	1
装帧	平装
开本	32开
商品重量	0.4Kg

内容简介

休闲体育是人们在自由支配的时间里，通过体育运动方式，以直接或者间接的体验，满足身心需求的一种自觉自足的社会文化活动。 　　《基于文化视野中的休闲体育》从文化视角审视休闲体育，分别从文化与休闲文化概述、中西方休闲体育文化发展历程、休闲体育文化价值、休闲体育的审美文化、休闲体育环境文化、休闲体育运动项目文化、休闲体育消费文化，以及后现代思潮下的休闲体育文化等方面诠释休闲体育文化。

作者简介

目录

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文摘

《基于文化视野中的休闲体育》： 　　（一）古希腊时期的休闲体育 　　希腊孕育了欧洲古老的文化，这些灿烂的文化也包含了体育与休闲文化。希腊三面环海，希腊人为了生存只能征服海洋，加之为抵御各种战争以及祭神活动的需要，就铸就了希腊人崇尚户外运动与冒险性格，也造就了影响久远的古希腊体育。公元前2000年，早期希腊文明出现于克里特岛，克里特人在古代东方文化的影响下创造了自己的娱乐文化，其中包括舞蹈、斗牛、摔跤等活动。公元前15世纪至前12世纪，希腊进入迈锡尼文明，在民族节日里出现了若干祭礼活动上的竞技表演。公元前11世纪到公元前9世纪，这段时间被称为“荷马时代”，体育运动已成为希腊人生活的一部分。当时，希腊人的祭礼活动主要以竞技运动形式进行，如战车赛、站立式摔跤、拳击、赛跑、标枪、铁饼、混斗、射箭等比赛。公元前8世纪至公元前6世纪，希腊逐步形成了许多城邦制的奴隶社会，由于城邦经济文化的繁荣，形成了古希腊奥林匹克盛会。史料记载的届古代奥运会举办年代是在公元前776年。自此以后，古希腊人每4年举行一次奥林匹克运动会，一直延续到罗马帝国统治的公元394年。古希腊人在古代奥林匹克运动会上以力量、速度、柔韧、灵敏等来充分展现人体的力和美。初，竞技比赛在草地上进行，观众站在山坡上观赏场地跑、长跑、五项全能、拳击、战车赛、角斗、武装跑等项目。古希腊人为了让更多的人参与观赏公共体育活动，构筑了公共闲暇空间——体育馆，以供古希腊人闲暇之用。 　　古希腊的教育制度对人的身心全面发展产生了极大影响，为典型的是雅典城邦的教育制度，其培养目标强调人的身心协调发展。它的教育制度非常重视德育、智育、体育和美育对人的全面发展。在健身方面，注重身体的匀称、协调、强壮和健美。当时的雅典人把身体虚弱当作缺乏教养的表现。在雅典，国家几乎不控制教育，男童7岁以前在家接受家教，主要是学习游戏；男童7岁以后进文法和音乐学校学习读书、写字、唱歌和体育，其中的体育课是在教师的指导下进行轻松的活动，如跑、跳、爬绳、跳舞、游泳、球类等；13岁以后升人体操学校，学习表演性歌舞、游戏；五项运动即角力、赛跑、跳远、掷铁饼、投标枪等课程。贵族子弟还可以进入古典学校，深入学习体育竞技运动与文化。年满18～20岁的青年要到士官团接受军事训练，服从国家需要到军队服兵役，如果没有战争，两年后就职于社会各行业。他们会坚持锻炼自己的身体，放弃体育锻炼的人会被认为是缺乏教养。 　　古希腊哲学家们对休闲与体育提出了不同的见解。柏拉图主张利用休闲方式，如可以用体操来锻炼身体，用音乐以陶冶心灵。亚里士多德（公元前384-前322年）提倡按实际年龄接受教育，他认为体育、德育、智育和美育是相互关联的。他提出智力的健全依赖于身体的健全，因此，体育应先于智育。他主张学前儿童应逐步锻炼身体；初等教育时期，儿童要学习体操、读书、写字、文法、计算、图画和歌唱。古希腊提倡体育与教育相结合，使公民在接受文化教育的同时也接受体育教育，休闲体育成为古希腊人的休闲方式之一。 　　……

序言

探索文化基因与休闲体育的深度交融 休闲体育，作为人类活动中一个充满活力和不断发展的领域，其背后蕴含着远比单纯的身体活动更为丰富的文化内涵。本书《基于文化视野中的休闲体育》并非简单罗列各类休闲体育项目，亦非刻板讲解运动技巧，而是旨在从深邃的文化维度出发，揭示休闲体育活动与人类社会、民族精神、价值观、信仰体系乃至生活方式之间千丝万缕的联系。它邀请读者踏上一场思想的旅程，去理解为什么某些体育形式在特定的文化土壤中得以孕育、繁荣，又如何在历史的长河中演变，折射出不同文明的独特性格与时代脉搏。 我们将目光聚焦于一个核心命题：文化如何塑造休闲体育？文化，作为一种约定俗成的价值观念、行为模式、思维方式和社会规范的总和，它如同空气和水，无形却无处不在，深刻影响着我们对“休闲”的定义，对“体育”的理解，以及将两者结合的“休闲体育”的具体实践。本书将从多个文化层面进行深入剖析。 首先，历史维度将是重要的切入点。回溯人类文明的源头，我们可以发现，许多早期体育活动并非独立的娱乐形式，而是与宗教祭祀、军事训练、部落庆典紧密相连。例如，古希腊的奥林匹克运动会，其最初的动机之一便是对神祇的崇拜与敬意，运动竞技成为连接人与神、彰显个体荣耀的媒介。中国古代的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中，“射”与“御”便是典型的体育技能，它们不仅是生存与战争的必需，更是士人修身养性的重要组成部分，承载着忠君爱国、内圣外王的儒家思想。本书将详细梳理不同文化背景下，体育活动如何随着历史变迁，从仪式化、功能化走向世俗化、娱乐化，并最终发展为现代意义上的休闲体育。我们将考察那些具有悠久历史的民族传统体育项目，如中国的武术、蹴鞠，日本的弓道、相扑，印度的瑜伽等，深入探究它们在漫长的发展过程中，如何吸纳、融合了当地的哲学思想、伦理道德和艺术审美，成为其民族文化的重要符号。 其次，社会结构与价值观对休闲体育的形成与发展起着决定性作用。不同的社会制度、权力结构以及普遍认同的价值观，会直接影响哪些体育活动能够被推崇、普及，以及它们在社会生活中扮演的角色。在一些等级森严的社会中，某些体育形式可能成为贵族阶层的专属，而另一些则可能属于平民百姓的日常。现代社会中，市场经济的兴起，消费主义的盛行，对休闲体育的商业化与大众化产生了深远影响。本书将分析例如“体育明星”的崛起如何反映了社会对个人成就与商业价值的追求；“体育产业”的蓬勃发展又如何体现了休闲体育作为一种经济增长点被高度重视；以及不同社会阶层在选择和参与休闲体育活动时所存在的差异，这些差异背后往往隐藏着更深层次的社会经济因素和文化品味。我们还会探讨，现代社会提倡的“健康生活方式”背后，所蕴含的个体主义、自我实现以及对生命质量的更高要求，是如何驱动着人们积极参与跑步、健身、户外探险等多样化的休闲体育活动。 宗教信仰与精神追求同样是影响休闲体育不可忽视的力量。许多宗教对身体的看法，对生命意义的理解，直接决定了其信徒对待体育活动的态度。例如，佛教强调“身心合一”、“禅武合一”，这使得一些与冥想、柔韧性、内省相关的运动，如瑜伽、太极拳，在信奉佛教的地区广为流传。基督教在历史上也曾对身体持矛盾态度，一方面认为身体是罪的源泉，另一方面又强调身体是上帝的创造，需要得到呵护。这种复杂性也在一定程度上影响了西方体育的发展。本书将深入研究不同宗教教义如何影响信徒对运动的接纳度、参与方式以及对运动目的的理解，比如，一些运动被视为净化身心、接近神灵的途径，而另一些则可能被视为诱发欲望、远离信仰的杂念。我们将考察一些具有宗教色彩的体育传统，如伊斯兰世界对马术的偏爱，原住民部落的仪式性体育活动等，揭示其背后深层的精神寄托。 艺术审美与哲学思想为休闲体育注入了独特的文化韵味。体育并非总是追求纯粹的效率和结果，很多时候，其形态、动作、甚至竞技场上的表现，都蕴含着某种形式的美学追求和哲学思考。例如，中国书法艺术中的“笔力遒劲”与武术动作中的“力沉势稳”有着异曲同工之妙；日本花道、茶道中的“侘寂”美学，与一些注重静态协调、意境描绘的传统体育项目，如射箭、剑道，形成了精神上的呼应。本书将从美学角度解读体育动作的韵律感、力量感、协调性，以及竞技过程中展现出的勇气、智慧、风度等“体育精神”，并探讨这些精神品质如何与哲学思想，如道家的“顺其自然”、儒家的“中庸之道”等相互渗透。我们将分析不同文化中，对“美”的理解如何体现在体育活动的设计、表演和评价之中，从而丰富休闲体育的文化内涵。 此外，民族认同与文化传承在休闲体育的生生不息中扮演着至关重要的角色。许多民族传统体育项目，不仅仅是娱乐，更是承载着民族历史记忆、文化传承和身份认同的重要载体。通过参与和传承这些体育项目，个体得以连接其民族的根脉，增强归属感和自豪感。本书将重点关注那些面临现代化冲击的民族传统体育项目，分析其在当代社会如何焕发生机，如何通过教育、推广、创新，在保留其文化精髓的同时，吸引年轻一代的参与。我们将考察例如爱尔兰的盖尔式足球、苏格兰的苏格兰高地运动会等，探讨它们如何成为维系民族文化、凝聚民族情感的重要纽带。 最后，本书还将探讨全球化背景下休闲体育的文化变迁与融合。随着信息的传播和人员的流动，不同文化间的休闲体育活动相互借鉴、融合，催生出新的形式与发展趋势。一方面，西方现代体育项目在全球范围内的普及，带来了新的运动理念和商业模式；另一方面，东方传统体育项目也开始走向世界，受到越来越多人的喜爱。本书将审视这种跨文化交流带来的挑战与机遇，分析在融合过程中可能出现的文化同质化或文化冲突，同时也探讨如何在全球化的浪潮中，保护和弘扬具有独特文化价值的休闲体育项目，实现多元文化的和谐共存与共同发展。 《基于文化视野中的休闲体育》并非一本教科书，而是一扇窗，通过它，读者可以窥见休闲体育背后波澜壮阔的文化图景。它旨在激发读者对休闲体育的全新认识，不再将之视为孤立的身体活动，而是将其置于人类文明的宏大叙事之中，去理解其作为文化现象的深刻意义。阅读本书，你将学会如何以更广阔的文化视角去观察、理解和体验身边的休闲体育活动，从而更深刻地体味人类活动的多样性与丰富性，以及文化在塑造我们生活方式中的强大力量。本书的每一章节，都将通过生动的案例、详实的论据，带领读者穿越时空，走进不同的文化世界，去感受休闲体育与人类文明之间那份源远流长的羁绊。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种带着岁月沉淀感的米黄色纸张，配合着烫金的书名，透着一股沉稳而又不失雅致的气息。初翻阅时，那种略微粗粝的触感，仿佛能让人感受到作者在文字间倾注的心力。内页的排版也处理得极为考究，字里行间留出的呼吸空间恰到好处，使得长时间阅读也不会感到压迫。尤其值得称赞的是，书中穿插的一些历史手稿或老照片的复刻，那斑驳的纹理和泛黄的色彩，一下子就把读者带入了一种追溯历史的氛围之中。整体来看，这本书在视觉呈现上已经达到了一个相当高的水准，它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，让人忍不住想要收藏和反复摩挲。我特别喜欢封底的那段引文，选取得非常精妙，虽然内容我暂且放一边，但光是那股子韵味，就足以让人对接下来的阅读充满期待和敬意。它成功地营造出了一种严肃而又充满温情的阅读环境，这点对于任何一本需要深入思考的著作来说，都是一个极佳的开端。可以说，光是翻阅这本书的物理形态，就已然是一次愉悦的体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证结构实在是令人拍案叫绝，它打破了传统学术著作线性推进的刻板印象，转而采用了一种螺旋上升、多点放射的复杂结构。作者似乎并不急于给出最终结论，而是像一位经验老到的棋手，在棋盘上不断设置悬念和引入新的视角。比如，在探讨某种传统工艺的传承问题时，他会突然插入一段关于当代全球供应链对地方手工业冲击的分析，然后又迅速将视角拉回到一位年迈匠人的日常劳作中去。这种跳跃性思维，非但没有造成阅读的混乱，反而极大地拓宽了读者的认知边界。每当感觉自己快要抓住核心论点时，作者又会抛出一个全新的、看似无关却又隐隐相连的论据，逼迫读者不断地去建构、去修正自己脑海中的知识图谱。这就像是在听一场精妙的交响乐，不同的乐器组轮番登场，时而激昂，时而低回，最后汇集成一股强大的思想洪流。我不得不佩服作者构建这种复杂逻辑体系的功力，绝对不是普通人能够企及的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，简直就是一场文学盛宴，它完全摆脱了学术写作中常见的枯燥与冗余，转而采用了一种近乎诗意的散文笔调。作者的词汇量极其丰富，遣词造句之间充满了古典的韵味和现代的张力，读起来让人感到一种酣畅淋漓的愉悦。特别是在描述自然现象的部分，那些对光影、风声、水流的细致描摹，简直可以媲美顶级的自然文学家。例如，他描述清晨薄雾笼罩山谷的情景，使用的比喻和拟人手法，让冰冷的科学观察多了一层温暖的人文色彩。这种高度风格化的表达，不仅没有削弱其论述的严谨性，反而像一层华丽的丝绸包裹住了坚实的内核，让知识的吸收过程变得无比享受。我甚至会时不时地停下来，回味某一句措辞的巧妙，或者某个排比句带来的节奏感，这本书的阅读体验，更像是在品鉴一坛陈年的美酒，需要细细品咂，才能体会到其中复杂而悠长的回味。

评分☆☆☆☆☆

关于西方古典哲学中“时间性”的探讨，这本书提供了许多令人耳目一新的解读角度。作者并未停留在对康德或海德格尔文本的字面解读上，而是大胆地引入了东方禅宗关于“当下即永恒”的观念，进行了一种跨文化、跨学科的对话。令我印象深刻的是，他分析了文艺复兴时期艺术家对透视法的痴迷，并将其与当时社会对线性时间观的集体信仰联系起来，认为空间表现中的确定性，实际上是对时间流逝焦虑的一种补偿机制。这种将艺术史、物理学概念与本体论问题相结合的尝试，极大地丰富了原本晦涩难懂的哲学讨论。读到此处，我感觉自己仿佛站在一个高高的瞭望台上，俯瞰着人类文明对时间这一终极命题的各种挣扎与表达。书中对“瞬间的永恒性”的论述尤其精辟，它迫使我重新审视自己日常生活中对“效率”和“浪费”的定义，非常具有启发性，让人对时间有了更深层次的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

我花了一整个下午的时间，沉浸在这本关于城市规划与社会变迁的著作中，作者对于空间叙事的把握简直是出神入化。他没有采用那种干巴巴的理论堆砌，而是巧妙地将宏大的历史进程，通过一条条具体的街道、一栋栋老旧的建筑，以及生活在其中的人群的口述回忆联系起来。读到关于旧城区改造的那一章时，我仿佛真的站在了那条正在被拆除的巷口，耳边是叮当作响的锤子声和邻里间压抑的叹息声。作者对细节的捕捉极其敏锐，比如对那种老式木窗“吱呀”声的描摹，对墙上苔藓颜色深浅的精确记录，都极大地增强了文字的现场感。这种叙事手法，让原本可能枯燥的学术探讨，瞬间变得血肉丰满、引人入胜。我尤其欣赏他那种不动声色的批判力度，没有激烈的控诉，却在字里行间流露出对逝去生活方式的深切缅怀与对现代化进程中某种失落的无声喟叹。读完这一部分，我甚至忍不住起身，走到窗边，审视着窗外那些看似有序却又缺乏温度的现代建筑，心中五味杂陈。