六韬 三略 姜尚,黄石公 9787539286051 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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姜尚，黄石公 著

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出版社： 江西教育出版社

ISBN：9787539286051

商品编码：29372900174

包装：精装

出版时间：2016-06-01

基本信息

书名：六韬 三略

定价：32元

作者：姜尚,黄石公

出版社：江西教育出版社

出版日期：2016-06-01

ISBN：9787539286051

字数：150000

页码：224

版次：1

装帧：精装

开本：16

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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中国古代武学官方指定教科书

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《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，被誉为是兵家权谋类的始祖。

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《黄石公三略》，亦称《三略》，是我国古代的兵书，相传作者为汉初隐士 href='#'>黄石公。张良因此书名垂史册。

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古代谋略学的经典内容，精心辑录、翻译，并结合古今中外的事例进行通俗易懂的解读，阐述了为人处世应遵循的各种规则，揭示了在职场、商场中处理各种复杂关系的智慧，对加强个人修养，应对职场难题，在竞争激烈的社会环境中生存和发展，都有很好的指导意义和参考价值。

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内容提要

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《六韬》，周初太公姜尚所著，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖，被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。

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《三略》，秦时黄石公撰，主要阐述的是治国兴邦、统军驭将的政治方略，同时也涉及到一牡一用兵打仗的具体计谋与方法。其思想体系不局限于一家，而是杂糅各家思想，尤以吸收儒、道两家学说为多。因此《三略》虽以兵书著称，也被视为一部政治谋略著作。

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目录

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作者介绍

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姜尚，名望，也称吕尚．汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，辅佐周武王灭商，是中国历史上享盛名的政治家、军事家和谋略家。

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黄石公，约前292年-前195年，秦汉时人，是秦末汉初的五大隐士之一。

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张亮爱好古文，用通俗的语言、生活化的案例，阐释有名的生活哲理。

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文摘

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文　韬

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文　师

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【原文】

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文王将田①，史编布卜②曰：“田于渭阳③，将大得焉。非龙、非螭、非虎、非罴，兆得公侯④，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎？”史编曰：“编之太祖史畴，为禹⑤占，得皋陶⑥，兆比于此。”文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。

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文王劳而问之曰：“子乐渔耶？”太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也，殆非乐之也。”文王曰：“何谓其有似也？”太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权⑦，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”

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【注释】

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①文王：商末周部族的，姓姬名昌。田：通“畋”，打猎。

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②史编布卜：史：官职名，先秦时主要掌管记事、祭祀及占卜诸项事务。编：人名。布卜：占卜。

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③渭阳：渭水北岸。渭：渭水。阳：水的北面。

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④兆：预兆。公侯：古代爵位的名称。五等爵位中等称公，第二等称侯。

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⑤禹：传说中我国古夏后氏部落的，以治理洪水而闻名。后其子启建立了我国历史上个王朝——夏朝。

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⑥皋陶：传说中东夷族的，舜时曾主管刑狱，后又辅佐禹。

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⑦权：权术。

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【译文】

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周文王姬昌准备外出狩猎，命太史编占卜吉凶。太史编占得卜兆说：“您此次在渭河北岸狩猎，将有很大的收获。所得的不是龙，不是螭，不是虎，也不是罴，而是一位公侯之才，他是上天赠给您的老师，辅佐您成就功业，并且还将使您今后三代继承人都得益。”文王问：“卜兆是如此吉祥吗？”太史编回答说：“我的远祖太史畴过去曾为夏禹王占卜，也曾得到过这种卜兆，因此他就得了皋陶这位贤臣，今天所得的卜兆和那次相似。”文王于是斋戒三日，排除杂念，集中思想，然后乘狩猎用的车马，到渭河北岸狩猎，在狩猎期间，终于遇见了太公姜尚，当时他正坐在长满茅草的河岸上钓鱼。

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文王下了车，向太公致意，并关心地询问他，说：“您十分喜欢钓鱼？”太公回答说：“臣听说君子乐于实现自己的志向，常人乐于做好自己愿意做的事。现在我钓鱼，其道理和这相似，而并非乐于钓鱼这件事而已。”文王问：“怎么见得和钓鱼的道理相同呢？”太公回答说：“钓鱼这件事体现了用人的三种权术：用厚禄收买人才，这是一种以饵诱鱼的权术；用重金招揽勇士，使其慷慨赴死，这也是一种以饵诱鱼的权术；用官职授予臣僚，使其效忠尽力，这更是一种以饵诱鱼的权术。钓鱼和求贤都是为了有所收获，所以这里面的道理十分深邃，我们从这里可以悟出治理国家的大道理。”

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【原文】

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文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”

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文王曰：“惟仁人能受直谏，不恶至情。何为其然？”太公曰：“缗①微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕②。呜呼！曼曼绵绵③，其聚必散；嘿嘿昧昧④，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛⑤焉。”

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【注释】

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①缗（mín）：钓丝。

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②毕：古时狩猎用的网，此处意为取得。

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③曼曼绵绵：曼曼，同“漫漫”，指幅员辽阔。绵绵，指持续长久。

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④嘿嘿昧昧：嘿嘿，同“默默”，寂然无声。昧昧，纯厚隐晦，不显露于外。

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⑤树敛：使人心凝聚。

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【译文】

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文王说：“我想再听您进一步说说这里面的详细情况。”太公说：“水的源流深，流水就不息，流水不息则鱼便于生长，这是合乎情理的；树木的根扎得深，就枝叶繁茂，枝叶繁茂，果实就累累，这也是合乎情理的；君子情意相投，就能互相亲密合作，亲密合作，事业就能成功，这同样是合乎情理的。一般的言语应对，通常是用来表达感情的；如果能说出真情实话，那是好的事情。现在臣所说的，就是肺腑之言而毫无忌讳，你听了不会生气吧？”

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文王说：“凡是有仁德的人都能接受正当的规谏，不会厌恶肺腑之言。我怎么能不希望听你的话呢？”太公说：“细小的钓丝和明显的鱼饵可以钓小鱼，钓丝适中鱼饵味香可以钓中等大小的鱼，粗的钓丝和大的鱼饵可以钓大鱼。鱼贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人拿了国家的俸禄，就会服从君主的驱使。所以用饵取鱼，鱼可以捕获；用爵禄网罗人才，人才会搜罗尽。以家庭为基础去取国家，这个国家必定会被攻克；以国家为基础去夺取天下，天下就会服从君王的统治。”太公感慨地说：“土地幅员广大，国土绵延久长，但如果不得人心，聚集在一起后还会散去。但若能实施清明政治，其光华必能长久照耀。微妙啊！圣人之德，就在于独到且潜移默化地争取人心。高兴啊！圣人之虑，就是使天下的人各得其所，人心能够凝聚。”

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【原文】

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文王曰：“树敛若何，而天下归之？”太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅①天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。”

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文王再拜曰：“允②哉！敢不受天之诏命③乎！”乃载与俱④归，立⑤为师。

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【注释】

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①擅：专擅、独自享用。

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②允：诚然，信然。

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③诏命：上天或皇帝的命令。先秦时多指上级对下级的命令。

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④俱：都，全。

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⑤立：拜，作为。

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【译文】

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文王又问：“怎样凝聚人心而使天下归顺呢？”太公回答说：“天下并不是一个人的天下，而是天下人共同拥有的天下。若能与天下人共同享受利益的，就能取得天下；而独自垄断天下人所有利益的，就将失去天下。天有四季，地生财富，能和天下人共同分享利益的，就称为‘仁’；‘仁’存在的地方，天下人自然前去归顺。能够免除人们的死亡，解救人们的危难，接济人们的急需，这就是‘德’；‘德’存在的地方，天下人都会归向那里。和普天下人共同享受欢乐，共同分担忧虑，爱恨相同，就叫作‘义’；‘义’存在的地方，天下的人自然奔赴而去。人无不憎恶死亡而乐于生存，追求仁德寻找利益，能使人民获得利益的，这就是‘道’；‘道’存在的地方，天下人会纷纷前去归附。”

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文王再次拜谢说：“说得对呀！我岂敢不接受上天的诏命呢！”于是，文王就用狩猎的车子把太公载回到都城，拜他为师。

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序言

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兵家智慧的传承，治国安邦的圭臬 翻开历史的长卷，总有一些智慧的火花，穿越时空的阻隔，照亮后人的道路。在中华文明波澜壮阔的画卷中，军事思想无疑是浓墨重彩的一笔。而《六韬》与《三略》，这两部承载着古代兵家精髓的经典著作，更是集千古兵学之大成，为后世提供了宝贵的治国理政与军事韬略。它们如同两颗璀璨的明珠，在兵学史上闪耀着不朽的光芒，其影响力早已超越了单纯的军事范畴，深刻地影响着中国政治、经济、文化乃至日常生活的方方面面。 《六韬》：谋略之海，运筹帷幄 《六韬》，又称《太公兵法》，据传为姜太公吕尚所著。相传姜太公辅佐周文王、周武王，灭商兴周，其功勋卓著，不仅是一位杰出的军事家，更是一位卓越的政治家。他将自己毕生的军事经验与治国理念，凝聚于《六韬》之中。这部著作以其深刻的战略思想、精妙的战术运用、严谨的用兵原则，以及对君臣关系、政治制度的洞察，在中国兵书史上占据着举足轻重的地位。 《六略》全书共六卷，分别是《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》和《犬韬》。每一卷都聚焦于一个特定的方面，内容包罗万象，却又条理清晰，逻辑严谨。 《文韬》 侧重于政治与治国，强调“为政在人”，论述了为君者应具备的品德、智慧、以及如何选贤任能、制定政策、安抚民心。它深刻地揭示了政治基础对军事胜利的重要性，指出“国之大事，在祀与戎”，政治的稳定和民心的向背，是决定战争成败的关键因素。太公在此强调了“仁德”在治国中的核心地位，认为君王应以民为本，轻徭薄赋，使得国泰民安，才能获得人民的支持，从而赢得战争。 《武韬》 则深入探讨了军事战略与战术，涉及了军队的组织、训练、装备、作战原则、以及如何根据不同的地形、天候、敌情来制定相应的作战方案。它提出了“知彼知己，百战不殆”的经典论断，强调了情报收集、敌我分析的重要性。书中对各种兵种的运用、阵法的变换、兵器的发展都有详尽的阐述，为后世的军事家提供了丰富的实战指导。例如，它详细描述了“攻守之法”，强调了“未战而庙算胜”的重要性，即在战前就必须进行周密的计划和推演。 《龙韬》 聚焦于军队的部署与指挥，强调了“兵贵神速”，以及如何根据战场形势的变化，灵活运用兵力，出奇制胜。它论述了“因地制宜”的作战方针，以及如何利用地形、气候等自然条件来增强自身的优势，削弱敌人的力量。对于“将帅之道”，《龙韬》也进行了深入的探讨，强调了将领的胆识、智谋、以及与士卒同甘共苦的精神。 《虎韬》 讲解了军队的训练与管理，强调了“精兵强将”的重要性，以及如何通过严格的训练来提高军队的战斗力。它论述了“赏罚分明”的原则，以及如何通过合理的奖惩机制来激励士卒，维持军队的纪律。书中对军队的日常管理、物资供应、伤病员的救治等方面都有详细的规定，体现了古代军事管理的智慧。 《豹韬》 侧重于战场上的实际作战，特别是各种战术的运用，如伏兵、突袭、诱敌等。它强调了“出奇制胜”的原则，以及如何利用敌人的弱点，出其不意地发动攻击。书中还对阵法的运用进行了详细的介绍，如“八阵图”等，为指挥官提供了多种战术选择。 《犬韬》 则涉及了侦察、间谍、以及如何利用各种手段来获取情报，进行情报战。它强调了“兵者，诡道也”，以及如何在战争中运用欺骗、疑兵等战术来迷惑敌人，达到出奇制胜的目的。对谍报人员的选用、训练、以及情报的传递和分析都进行了详细的论述。 《六韬》不仅是一部军事著作，更是一部关于领导力、管理学、以及人生智慧的宝典。其中蕴含的深刻哲学思想，对后世的政治家、军事家、企业家乃至普通人，都具有重要的启示意义。它教会我们如何在复杂多变的局势中保持清醒的头脑，如何制定长远的战略，如何有效地运用资源，如何激发团队的潜力，如何最终达成目标。 《三略》：智慧之光，韬略之基 《三略》，据传为战国时期的黄石公所著，后传给张良。张良是汉初三杰之一，他凭借黄石公传授的《三略》和《太公兵法》，辅佐刘邦建立了强大的汉朝。相较于《六韬》的博大精深，《三略》则更加精炼、简要，但其思想却同样深邃，直指兵法的核心。 《三略》分为《上略》、《中略》、《下略》。 《上略》 侧重于战略层面，强调了“先胜后战”的原则，以及如何通过对敌我双方的实力、士气、以及地利、天时等因素的全面分析，来判断战争的胜负，并在此基础上制定最佳的战略。它论述了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，强调了战争的极端重要性，以及君王在决策时的审慎。书中提出了“夫霸王之兵，非争一时之胜，而图万世之业”，强调了战略眼光的长远性。 《中略》 则更加侧重于战术层面，讲解了如何在战场上进行具体的作战部署和指挥。它论述了“善用兵者，攻心为上”，强调了心理战的重要性，以及如何通过瓦解敌人的斗志来不战而屈人之兵。书中对军队的编组、阵法的运用、以及士兵的激励等方面都有详细的论述。 《下略》 讲解了如何有效地利用和指挥军队，以及如何进行后勤保障和情报工作。它强调了“兵强则灭，兵弱则亡”，以及如何通过科学的管理来保持军队的战斗力。书中还论述了“知己知彼，可以无败”，再次强调了情报的重要性，以及如何通过观察敌人的行为来预测其意图。 《三略》与《六韬》相辅相成，共同构成了中国古代兵学的两大高峰。《六韬》如同一片辽阔的海洋，包罗万象，为我们展示了兵学的广阔天地；而《三略》则如同一柄锋利的宝剑，精炼实用，直指核心。两者合在一起，为我们勾勒出了完整的军事战略和战术体系，涵盖了从宏观战略到微观战术，从政治基础到军事执行的方方面面。 智慧的传承，永恒的价值 《六韬》与《三略》的作者——姜尚（姜太公）和黄石公，虽然他们的生平事迹在历史的长河中有些模糊，但他们留下的智慧之光，却穿越千年，依然闪耀。他们不仅是杰出的军事家，更是深刻的哲学家和政治家。他们对战争的理解，早已超越了简单的刀枪剑戟，而是上升到了对人性的洞察，对社会秩序的思考，以及对国家兴衰规律的把握。 这两部著作所蕴含的思想，并非只是陈旧的军事理论，而是具有普适性的领导智慧和战略思维。在当今快速变化的时代，无论是国家层面的战略决策，还是企业层面的市场竞争，抑或是个人层面的职业发展，我们都能从中汲取宝贵的养分。 “知彼知己，百战不殆”的道理，在任何竞争环境中都适用；“攻心为上”的策略，在谈判与管理中同样重要；“仁德”的治国理念，至今仍是构建和谐社会的重要基石。这两部著作，如同两部穿越时空的智慧指南，教会我们如何审时度势，如何谋定而后动，如何团结力量，如何最终走向成功。 阅读《六韬》与《三略》，不仅仅是在品读历史，更是在与伟大的灵魂对话，在汲取千年智慧的精华。它们是中华民族宝贵的精神财富，是激励我们不断前行的智慧之源。这两部经典，将继续为后人指引方向，为我们解读复杂的局势，为我们提供应对挑战的勇气与智慧。它们是治国安邦的圭臬，更是通往卓越人生的不竭动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书在逻辑结构上的处理非常巧妙。它不像某些学术著作那样，将所有内容平均分配，而是根据战略思想的重要性，赋予了不同篇章不同的侧重和篇幅。开篇部分对基础概念的构建非常扎实，像是在为接下来的高阶谋略打下坚实的地基。随着章节的推进，你会明显感觉到内容的复杂性和思辨性在逐步加强，这引导着读者的思维也跟着层层深入，进行更深层次的剖析和思考。我尤其欣赏它在处理一些相互矛盾的论点时所展现出的辩证思维，比如如何在“刚猛”与“柔韧”之间找到平衡点，书中并未给出绝对的答案，而是提供了思考的框架，让读者自己去权衡和选择最适合当下情境的路径。这种开放式的引导，极大地激发了读者的主动探索欲，让人读完一个章节后，总忍不住要去翻阅后面的内容，以寻求更全面的理解。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是在朋友的强烈推荐下才开始接触这套书的，原本有些担心内容会过于偏向于军事理论，与我日常的工作和生活关联不大。然而，随着阅读的深入，我逐渐发现这些古老的“韬略”思想，其实完全可以被提炼并应用于现代商业竞争和个人规划之中。书中关于“知彼知己，百战不殆”的深刻见解，让我重新审视了自己在项目决策中的信息收集和自我认知层面。书中对于环境变化的敏锐洞察和快速反应的强调，也深刻地提醒我，在快速迭代的社会中，僵化的思维是最大的敌人。我甚至开始尝试用书中描绘的“奇正相合”的思路去设计我的日常工作流程，结果发现效率确实有了显著提升。这套书的价值，绝不仅仅停留在对历史的复述上，它更像是一本关于如何在复杂环境中保持清醒、做出最优决策的“人生指南”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字内容，即便对于初次接触古代兵法的人来说，也展现出了惊人的可读性。它并没有用那种晦涩难懂的文言文堆砌，而是采用了相对现代的解读方式来阐释那些深奥的战略思想。我花了几天时间仔细研读了其中关于“势”的论述，作者对如何蓄势、造势以及借势的分析，简直是入木三分。书中穿插的一些历史典故和案例分析，使得原本抽象的理论变得具体而生动，让人很容易就能在脑海中构建起一幅幅沙盘推演的画面。比如，在谈到如何应对看似无法取胜的局面时，它提出的“避实击虚，以逸待劳”的策略，并不是简单的一句口号，而是有详细的步骤和心理层面的解析，这对于理解古代将帅的临场决断至关重要。整体来看，它成功地架起了一座古老智慧与现代思维之间的桥梁，让人读来既有历史的厚度，又不失实践的指导意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常雅致，硬壳封面摸上去很有质感，散发着一种沉静的历史厚重感。内页的纸张选择了偏米黄色的那种，虽然不是那种亮得刺眼的白，但阅读起来却格外舒适，长时间盯着也不会觉得眼睛酸涩。字体排版也看得出是用心了的，疏密得当，行距适中，给人一种非常清晰、不拥挤的阅读体验。我特别喜欢扉页上的那几行小引言，那种古朴的字体和简练的措辞，一下子就把人拉回到了那个运筹帷幄的年代。拿到手的时候，那种沉甸甸的感觉，就好像手中捧着的是一部历经沧桑的古籍，而不是一本新近出版的书籍。从触感到视觉，这本书都展现出了出版方对传统文化的尊重和对细节的极致追求，这对于我们这些痴迷于古代兵法和谋略的读者来说，无疑是一种极大的享受。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，光是放在书架上，都能感受到一种别样的风范。

评分☆☆☆☆☆

在阅读过程中，我发现这本书最令人称道的一点，在于它对“人心”的洞察力。古代的战争，归根结底是对人心的争夺，而这本书的精髓也正在于此。它不仅教你如何排兵布阵，更重要的是，它剖析了将领的心理状态、士卒的士气维持，以及如何通过策略性的展示来影响对手的判断。书中关于“攻心为上”的论述，不仅适用于战场上的威慑，放在人际交往和团队管理中也具有极强的指导意义。它告诉我们，真正的胜利，往往不是通过蛮力达成的，而是通过精妙的心智博弈，让对手在不知不觉中接受既定的事实。读完后，我感觉自己的情商和洞察力似乎都有了潜移默化的提升，不再只关注表面的冲突，而是学会了去探寻深层次的动机和意图，这对于处理任何复杂的社会关系都大有裨益。