书名:千夫所指:社交网络时代的道德制裁
:42.80元
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作者:乔恩·罗森 王岑卉
出版社:九州出版社
出版日期:2016-10-01
ISBN:9787510845611
字数:
页码:
版次:1
装帧:平装
开本:16开
商品重量:0.4kg
《乌合之众》是为了跪舔权贵?《普通心理学》实验存在重大漏洞?《引爆点》的理论都是瞎掰的?社交网络时代《1984》预言的“老大哥”是否已经变成事实?
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《乌合之众》是为了迎合权贵?《普通心理学》实验存在重大漏洞?《引爆点》的理论都是瞎掰的?社交网络时代《1984》预言的“老大哥”是否已经变成事实?
《纽约时报》畅销书作家乔恩罗森在一系列杰出的研究之后写出了这本惊世骇俗的书——关于世界上被低估的力量:羞耻。
在过去的三年时间里,乔恩周游世界拜访了众多起羞辱和人肉世界的受害者。这些被羞辱着其实本质上和我们类似,只不过因为在公众场合或者社交媒体上发表了一些错误的言论就招致了毁灭性的羞辱和人肉。公众的羞辱如同一阵飓风不仅影响了他们的生活,还波及了他们的生活半径的其他人,他们被羞辱,嘲笑,妖魔化,他们无力申辩。
这场羞辱的复兴运动正席卷我们的土地,正义被大众化,沉默的大多数获得了的话语权,但我们究竟应该如何运用我们自己的声音?我们自行定义正义的边境,我们无情的寻找他们的缺点,羞耻逐渐变成了一种社会控制的方式。
章:公开羞辱的复兴
公开羞辱正在逐渐复兴。经过一百八十年的沉寂,它终于东山再起了。公开羞辱是一种威
力无穷的工具。它能产生高压,扩展速度和影响范围都极为惊人。阶级的界限被打破了,沉默的人可以发声了。这就像社会公正的民主化。
第二章:大卫和歌利亚
这好像是迈克尔第三次形容自己是“废物”了。我觉得,他知道强调自己的无能,会让这篇报道更有吸引力,突显两个人冲突的戏剧性:一个是默默无闻的普通记者,一个是万众瞩目的作家。一个是牧羊少年大卫,一个是巨人战士歌利亚。
第三章:道德审判的死刑犯
人们对乔纳道歉的回应非常冷血,这让我困惑不已。推特用户就像是应邀参演法庭剧,还能自由选择角色一样。所有的人都选择扮演爱判绞刑的法官。或许情况还会更糟糕——所有的人都选择扮演在鞭刑现场用辱骂罪犯的人。
“我看到人们戳了乔纳一刀又一刀,”迈克尔说,“我只想说,‘他已经死了。’”
第四章:伸张正义的耻度
公开羞辱在希特勒时代的德国和三K党时代的美国得以复苏并非巧合。它会摧毁人的灵魂,把遭到羞辱的限度地妖魔化,让包括观众在内的每个人都变得像野兽一样残忍。
第五章:乌合之众的勒庞和津巴多的实验漏洞
“群体性疯狂”这个概念是法国医生古斯塔夫·勒庞在十九世纪提出的。他的观点是,人们在群体中会彻底丧失自控力。人的自由意志不复存在,取而代之的是极具传染性的癫狂,毫无约束的疯狂。
鲍勃·奈伊告诉我:“我写勒庞传的时候,觉得他是有史以来可恶的混蛋。
第六章:“做好事”?
她的初衷是善意的,有时羞辱别人也是为了“做好事”。她提到有个男孩在YouTube上发布了一系列虐猫视频,还声称“看看谁敢阻止他”。4chan网友“人肉”了他,“让全城人都知道他是个反社会分子。哈哈!那只猫也被带走,找到了新主人。”
第七章:没有羞耻的天堂
我想不起还有谁像马科斯·莫斯利这么完美地从公开羞辱中走出来。一个有权有势但不是特招人喜欢的社交界名人,一级方程式赛车主管部门(国际汽联)的主席,被《世界新闻报》的隐藏摄像头拍到了令人瞠目结舌的式纵欲活动,却在丑闻中毫发无损,全身而退。事实上,还不止如此。人们比过去更喜欢他了。有些人把他视为一名旗手,维护了人们在羞辱面前泰然自若的权利。我就是这么想的。如今,马科斯成了每位受辱者的楷模。
第八章:消除羞耻感工作坊
几个月前,我跟布拉德·布兰顿在Skype上聊天。他告诉我,作为心理治疗师,他理解为什么有那么多人“长期生活在被曝光的恐惧中,害怕被人指责不道德或不够”。
不过,他还告诉我,他发明了一种方法,能消除这些感受。这种方法叫做“坦诚”
第九章:公开羞辱的“红字”名单
在比德福德地方法院一号庭上,名单上的六个人坐在长椅上,神情肃穆地面对新闻工作者的镜头。媒体区的记者可以盯着他们,他们怎么都躲不开。这让我想起了纳撒尼尔·霍桑在《红字》(TheScarletLetter)里描写的示众场景。
第十章:不被接受的道歉
“道歉是一种交流,一种合作。有人道歉,就必须有人听。有人听,有人说,就有了交换。这就是为什么我们喜欢接受道歉,里面有一种力量的交换。但他们不想要我道歉。”他看着我,“他们想毁掉我,想让我去死。
第十一章:能改变谷歌搜索结果的人
开始,谷歌动态提醒让格雷姆觉得幸灾乐祸,现在却让他领略了一场“声誉管理秘密行动”。这些伪造网站的目的很明确,就把谷歌上关于他偷税漏税的搜索结果挤到后面去,不让别人看见。当时,还没有人听说过欧洲法院的“被遗忘权”。那个概念要到两年后才会提出。但是,已经有人设计出了美国版的“被遗忘工具”。
第十二章:扭曲人性的羞辱
羞辱就像游乐场里的哈哈镜一样,会把人性扭曲得异常恐怖。当然,正是约翰·卡拉瑟斯采取的策略迫使我们相信,在社交媒体上能更好地追求正义。然而,下三滥的羞辱仍然是下三滥的羞辱。我很想知道,如果我们能彻底避免羞辱,能拒绝羞辱别人,这个世界会变成什么样子。
第十三章:后羞辱时代的拉克尔
这本书关注的是没有犯下大错的人。贾斯汀和林赛只是开了些愚蠢的玩笑,整个人生就被毁了,我们坚决不肯原谅她们。与此同时,吉姆正在悄悄拯救那些犯过大错的人。我惊讶地意识到,如果消除羞耻感对拉克尔都管用,能让她这样的人重回正道,我们在报复和泄愤的时候就真该考虑再三了。
第十四章:重塑互联网形象
林赛只是因为天真率直,开了个没过大脑的玩笑,就在网上激起了公愤。现在,为了保证自身安全,她只好跟法鲁赫合作,聊什么猫咪、冰激凌和流行音乐排行榜前四十。在我们创造的这个世界里,明智的生存策略,竟然是泯然众人。
第十五章:示众
我们一直能够影响司法体系,但从当众鞭笞被取缔算起,一百八十多年来,我们次有权决定某些惩罚的力度。所以,我们必须认真思考,什么样的力度才是恰当的。我个人已经不再参与公开谴责他人的行为,除非那个人确实对别人造成了伤害。
参考书目和鸣谢
后记
乔恩·罗森(JonRonson)
英国的独立记者、大众心理学家、获奖作家和纪录片制片人。他是两本国际畅销书《他们:与*分子的冒险》和《以眼杀羊:寻访美军首支神秘的特异功能部队》的作者,后者被好莱坞改编为同名卖座大片。他在全球范围内做过两次极受欢迎的大众心理学巡回展览:《不正常:日常疯狂的真实故事》和《我到底干了什么:更多关于日常疯狂行为的真实事件》。现居伦敦。
“千夫所指”,一个多么具有力量感的词语,它瞬间就勾勒出一种被群体性排斥和批判的画面。而“社交网络时代的道德制裁”,更是精准地捕捉到了当下社会一个令人不安的趋势。我们生活在一个信息碎片化、观点极度多元但也容易极化的时代,社交网络成为了放大这些声音的平台。我好奇这本书将如何深入探讨,在网络这个匿名且便捷的“广场”上,道德的边界是如何被模糊,甚至是被扭曲的。它会不会去分析,那些在网络上被“千夫所指”的个体,其所承受的压力、经历的痛苦,以及这些经历可能对他们个人和社会造成的长远影响。我特别希望作者能从更宏观的视角去审视,社交网络如何重塑了我们对“对错”的认知,以及这种“道德制裁”的背后,是否存在更深层次的社会焦虑、价值失落或群体认同的需求。我期待这本书能够提供一些批判性的思考,让我们能够更清醒地认识到,在享受社交网络带来的便利时,我们应该如何守护个体的尊严,保持理性的判断,不被盲目的群体情绪所裹挟。
评分这个书名,我第一眼看到的时候,就觉得它触及到了一个非常敏感且具有普遍性的社会议题。社交网络,这个我们每天都在使用的工具,在为我们带来便捷信息和社交的同时,也暴露了人性中一些阴暗面,尤其是群体性的审判和指责。我很好奇,这本书是如何在“千夫所指”这个概念和“道德制裁”这个行为之间建立起联系的。它会不会探讨,在信息高度透明但又极易被操纵的社交网络环境中,个体究竟是如何一步步走向“被千夫所指”的境地?是言论的失当,还是背景的误读,亦或是纯粹的群体情绪宣泄?我期待书中能有对一些真实案例的深入分析,不仅仅是罗列事件,更是挖掘其背后的社会结构性原因、心理学动因,以及媒体在其中扮演的角色。更重要的是,我希望这本书能引发我们对自身作为网络参与者的反思:我们是否在不经意间,就成为了道德审判的推手?我们又该如何在这种环境中,保持独立判断,避免成为集体狂热的一部分,甚至是被裹挟进无谓的“讨伐”中。
评分这本书的名字确实让人印象深刻,光是“千夫所指”这个词就充满了张力,再加上“社交网络时代的道德制裁”这个副标题,立刻勾起了我的好奇心。我很好奇作者会如何探讨在信息爆炸、人人皆是“麦克风”的当下,道德评判的标准是如何被构建、被颠覆,又或者说,是如何被扭曲的。社交网络为我们提供了前所未有的沟通便利,但同时也像一把双刃剑,在带来连接感的同时,也可能成为集体攻击和舆论审判的温床。我特别想知道,在这本书里,作者是否会对那些在网络上被“千夫所指”的个体进行深入剖析,去探究他们“被指责”的根源,以及这种指责背后可能存在的社会心理动因。会不会有对一些著名网络事件的案例分析?比如,那些因为一次失言、一个误解,甚至是被断章取义的言论,而瞬间跌入舆论深渊的公众人物或普通人,他们的人生轨迹又是如何因此而改变的?我期待这本书能提供一些不同于道听途说的、更具深度的洞察,让我们能够更清晰地认识到,在虚拟的社交空间里,真实的道德界限究竟在哪里,以及我们作为个体,在参与这种“道德制裁”时,应该承担怎样的责任。
评分这本书的标题,怎么说呢,像是在我心里敲响了一记警钟。“千夫所指”,这四个字本身就带着一种沉甸甸的审判意味。而“社交网络时代的道德制裁”,更是精准地捕捉到了当下社会的一个突出现象。我们每天都在使用社交媒体,分享生活,发表观点,但我们有没有想过,这些看似轻描淡写的点击、评论、转发,可能在瞬间就将一个人推向舆论的风口浪尖,让他承受来自无数陌生人的审视和指责?我很好奇,这本书是否会从心理学的角度去分析,为什么群体性的愤怒和道德谴责如此容易在网络上被煽动起来?是否存在一些心理机制,让我们在匿名状态下,变得更加肆无忌惮,更加容易对他人进行严厉的道德评判?我希望作者能够探讨在社交网络这个放大镜下,个体的隐私权、辩护权以及“无罪推定”原则是否还能得到有效的保障。而且,这本书会不会提供一些思考,让我们在参与网络讨论时,能够更加理性、审慎,而不是被情绪裹挟,成为“键盘侠”或者“网络暴民”的帮凶。我期待这本书能带给我一些关于如何在数字时代保持独立思考和道德底线的能力。
评分“千夫所指”,这个词本身就充满了历史的厚重感,再套上“社交网络时代的道德制裁”这个现代语境,就构成了一种强烈的反差和张力。我脑海中立刻浮现出许多网络上的热门事件,那些一夜之间成为全网公敌的人,他们的生活是如何被颠覆的?这本书会不会去探究,社交网络是如何改变了传统意义上的道德审判过程?过去,道德评判往往需要时间、需要证据,有相对固定的评判主体和评价体系。但在社交网络时代,信息传播的速度极快,观点碎片化,群体的情绪更容易被激发,这种“即时审判”的模式,是否会带来新的伦理困境?我非常好奇作者将如何界定“道德制裁”的边界,什么情况下是正义的声讨,而什么情况下又变成了无端的攻击和网络暴力。这本书有没有可能提供一些方法论,让我们能够更客观地看待网络上的道德争议,区分事实与情绪,理性地参与到公共讨论中?我期待这本书能为我们提供一个更清晰的视角,去理解社交网络这个复杂多变的环境对我们道德判断的影响。
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