观人经：古代观人、识人、用人之智慧宝鉴 心有所思而神有所动 听其言而观其行 文化评述古书研究人际交往 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 黄山书社

ISBN：9787546134116

商品编码：29632817342

丛书名： 天下无谋之谋世制胜系列

开本：16开

出版时间：2013-02-01

基本信息

书名:天下无谋之谋世制胜系列(贰)--观人经--古代观人 识人 用人之智慧宝鉴

：32.00元

作者:(三国)刘邵

出版社：黄山书社

出版日期：2013-02-01

ISBN：9787546134116

字数：360000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：12k

商品重量：

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目录

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原文001译文007

卷一

勾践隐忍雪国耻·003／范大夫功成身退·007／

@识人是成功的基础， 用人是成功的关键。@根据他的欲求， 判定他的为人。@表情神色， 隐含人心的所有秘密。@智者常观其言、 察其行、 辨其性情， 而后因材施用。@识人， 是因往往小的疏忽， 便会铸成大错。

卷二

曹相国为政清简·013／季扎睿智评诸侯·017／

@得人才者得天下， 失人才者失天下。@观人察质，须先察其平淡，后求其聪明。@不做超出能力的事， 也是智。@要重视 “中和之材”， 因它易与平庸混淆。@辨人的本质在于， 观隐蔽， 查细微， 见微知著。

卷三

晁错峻急失先机·023／晋智伯骄狂失国·028／

@借用不同性格的牵制， 坐收渔利之奇效。@全才用其均衡， 偏才扬其长避其短。@行动果断的人往往疏于深思熟虑， 深思熟虑的人往往不能权变。@遵循事物的规律， 知退才能进， 事缓则国。@注意人的仪态举止， 它是心神表征； 倾听别人的声音， 它是心气显现。

卷四

张柬之正气复唐·035／燕王失察酿大乱·040／

@信任目光坚定之人， 防范目光闪烁之人。@仁爱之人， 谦恭柔和为表； 智慧之人， 明朗通达为征。@对于能干之人， 更要深入地考察他的本质。@用人忌以他人的评价代替自己的判断， 否则无异于自请祸患。

卷五

商鞅酷法殃自身·045／韩信拜将指迷津·048／沈庆之畏祸误国·051／怀王贪利失大义·053／触龙巧言谏太后·056／

@见微而知清浊， 是智者。@从一个人对待利益的态度去辨别他的本质。@用人须容人疑人， 容而不疑小智也。@仁者， 但须行丈夫之仁， 防妇人之仁。

卷六

桓温谋篡损英名·061／》，j伯温以德报怨·064／

@识则满目俊才， 不识则遍地糟糠。@不要只看一个人的才能， 更要看他如何使用才能。@辨别和使用人才， 一看能力， 二看宽仁。@只看眼前利益的人， 像即将吞钩的鱼， 祸患不远。

卷七

李世民慧眼识李靖·069／陆贾舌辩收南越·072／

@上才可以言识人， 以言服人， 以言用人。@提防那些夸夸其谈的人。@品性才能， 形于中而露于外， 可识可辨。@言谈中隐含着众多的真相， 只是会听的人太少。@了解一个人的辩才， 不仅看他是否口齿伶俐， 更要看他说得是否条理清晰。@强辩于己于人都是愚蠢的。

卷八

陆贽识患于未然·079／太宗睿智罢献瑞·082／

@不识人者 “人治”， 识人者 “治人”。@深思熟虑， 而后可洞晓先机。@见识， 须加上深入细致的思考， 才可洞悉玄机。@身临其境而保持清醒才是大智。

卷九

张辽明察定军心·087／》，J裕韬晦除桓玄·090／

@能审时者谓之明， 能韬晦者谓之智。@行动见勇猛， 安静见智慧。@要防范那些装得不聪明的人。@深藏的聪明， 总能获得更大的收益。

卷十

诸葛亮智识刺客·097／王之涣酒楼赛诗·100／

@的才能是统御人才， 事必躬， 则难以做大。@细微之处常常更显露事物的本质。@能真情流露、 自然疏落的人， 是值得交往的人。@大智慧终须返璞归真。

卷十一

董晋宽柔稳危局·105／安禄山逢迎玄宗·107／

@能者深藏， 浅者外露。@逢迎的力量有时抵得上军马。@奉承是历久不衰的戏， 演员不腻， 观众不烦。

卷十二

赵括自夸遭灭顶·113／裴度功高不自居·117／

@智者常常是沉默者： 知者不言， 言者不知@手高于头， 做强于说。@观人不应看其取得成绩前， 而应看其取得成绩后。

卷十三

李师见微知著·123／魏先生识人论事·126／

@功高不居， 不仅是美德， 更是保身的必要手段。@从喜怒言笑中， 观察一个人的情态。@蛛有丝， 马有迹， 都需仔细观察。@观察一个人的情感与神色变化， 可以看出他的为人。

卷十四

韦诜慧眼选佳婿·133／尉迟恭忠勇救主·137／霍光辅政扶大汉·140／房光庭率直可·143／》，J仁轨苦读建功·146／

@骨骼挺拔、 气质清爽的人， 将取得美善的名声。@品格比才能的影响更长远。@清奇的骨骼是潜在品质， 仍须加上后天的努力。

卷十五

赵赞阴狡充忠直·153／江充设计害太子·156／

@察奸辨佞， 是为政用人之要务。@要防范那些借公正之名谋取私利的人。@观人之要， 在于不被表象迷惑， 以其目的判其是。

卷十六

祢衡裸衣骂曹相·163／似是而说贤士·166／张居正功高遭谗·170／

@一味揭人隐私而不徇私情的人， 貌似公正， 当疑当察。@要注意那些似是而的品格， 它们是用人的陷阱。@识人需眼力， 用人需胸怀。@恃才傲物并他们的真本性， 只是因其未被赏识。

卷十七

黄香忠孝尽人伦·177／李勐爱敬兼顾·179／

@观察一个人的爱敬， 可以判断他的前程。@不要轻视一个人对待责任的态度， 它是可否委以重任之要件。@人际关系是否通畅， 了解他对爱敬的态度就清楚了。@有自知之明不易， 有识人之明更难。

卷十八

刘毅褊狭酿苦果·185／常遇春勇建奇功·189／甘宁择主酬壮志·192／

@自我炫耀之人， 是难堪大任之人。@注意那些唯上的人， 因为他们是唯己的人。@表现才能是人的本性， 有能力的人终能显露才能。@发现并使用那些还未被发现的人才， 会得到更大的回报。

卷十九

杨修逞才丢性命·197／冯、邓谦让以避祸·202／fL融犯上遭杀戮·206／郭、鱼泾渭自分明·209／

@夸耀自己的才能， 不如夸耀别人的才能。@不要使用心胸褊狭的人， 即使他有能力。@谦虚不仅使人进步， 还有助于人际关系的融洽， 更有助于保全自身。@智慧之人处于优势时， 会处处让着别人。

卷二十

范滂忠直酬壮志·217／马援仁义成大业·220／

@观察那些偏才的短处， 可以发现他们的长处。@杰出的人才往往是偏才， 长处与短处同样明显， 关键在扬长避短。@注意那些装糊涂的聪明人， 解开他们的心结， 任用他们。@不要用自己的长处去攻击他人的短处。

卷二十一

房丞相才疏误国·227／郭嘉深谋取乌桓·230／殷仲堪才不堪用·233／海瑞忠直失深虑·237／

@不要被表面的聪明所迷惑， 智慧不能替代行家。@小人多是善伪装之徒， 不识其伪， 必受其害。@仁是重要的一种品质， 它可使能力得到长远的发挥。@狷介与刻薄的人才， 其能力可半对待。

卷二十二

王莽伪善篡汉室·245／羲之临池称书圣·249／

@操纵利害转化， 可获得的利益。@喜弄权术但由于计谋不够， 便会显得虚伪。@权谋不宜过多， 多则伪。@能力与德行是车子的两个轮子， 缺一不可。

卷二十三

来敏弈棋试费柿·255／刘玄德险失凤雏·257／

@用人的境界在征服人心， 谓之 “谋圣”。@用人之道， 忌浮忌泛； 要相信眼睛， 不要相信耳朵。@不要以一己好恶去选拔人才， 因人才不会以你的喜好去发展。@识人用人， 切忌主观， 还须随时修正自己的错误。

内容提要

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观人之术，古已有之。武丁见了傅说，认为是王佐之才，破格录用。周文王听说姜尚在渭水钓鱼，就前去拜访，见面后即乘同一辆车子回去。姜尚被拜为太师，后来辅佐武王灭掉了商纣王，建立了周朝。观人的作用在于知人，知人才能用人。而对于敌方，了解对方的长处和弱点，也是克敌制胜的法宝，即所谓知己知彼，战不殆。 到了后世，观人术已成为一种专门的学问，甚至被蒙上了某些神秘色彩。如相士的出现就是这样的结果。他们不但通过对对象的相貌、神情和骨骼的观察，可以看出他的气质、性格和秉性，而且能够看出他未来的发展，是富贵还是窘迫。唐朝的袁天罡善于相人，曾被唐太宗召见，太宗对他说，古代蜀地有个叫严君平的，长于占卜，你比他如何?袁天罡说，其人生不逢时，我遇到了圣君，因此要胜过他。袁天罡见到窦轨，当时窦轨颇为困顿，袁为他相面，然后说，你从前额到发际骨骼隆起，一直连到脑后的玉枕处，下巴浑圆宽大，十年之内，定会富贵，成为朝廷的贤臣良将。袁天罡还说，你的右侧下巴隆起，而且明洁光亮，应当以梁、益二州为分界线，树立显赫的功名。 张同藏与袁天罡齐名。当时河东裴某已经五十三岁了，在禁卫军中担任三卫的官职。他遇到张同藏，张同藏说他一定会富贵，并说他在二十五天内便能当上三品官。二十过去，这天正赶上太宗皇帝哮喘病发作，请来良医，进服妙，都不见效。太宗皇帝颁下诏书，三卫以上，朝官以下，都可以进献医治此病的方。裴某进献一剂方，太宗服下见效，特赐裴某三品正员京官，官拜鸿胪卿，后来竟升至刺史。 君子和而不群。所谓和，就是指对人际关系处理得和谐得体。如今，人际关系越来越受到重视。识人是为了知人用人，无论从政还是经商，人们都希望更多地了解和把握对方。对于这些人来说，适当地读一些观人识人的著作，应该是很有益处的。出于这样的考虑，我们选取《人物志》中为精华的部分，加以翻译，附以事典，并予以评述，这样有助于读者进行研读和探究，从轻松的阅读中得到更深的教益。

文摘

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作者介绍

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刘邵 字孔才，三国魏广平邯郸人。汉献帝建安年间为计吏，迁秘书郎。魏文帝时，为尚书郎、散 骑侍郎。齐王曹芳正始年间，执经讲学，赐爵关内侯，卒后迫赠光禄大夫。 刘邵为人博学多才，思虑玄远，特别善于品评鉴别人物，深为同代人推许和赞扬。《观人 经》是其代表作。此书以古为鉴，纵论得失成败，专讲识人之术，素有"识人宝鉴"之雅誉。

《心有所思，神有所动：洞悉人心，成就事业的千古智慧》 一、 探寻深邃，古人智慧的璀璨明珠 在浩瀚的中华文明长河中，古人留下了无数宝贵的精神财富，其中，关于如何认识和理解人心、如何洞察他人真实意图、如何根据人的特质发挥其才能的智慧，更是历经千年而不衰，成为指导我们人际交往和事业发展的宝贵指南。本书，恰是一部凝聚了这份古老智慧的经典之作，它并非泛泛而谈的空洞理论，而是以一种深入骨髓的洞察力，揭示了人心幽微之处的规律，为我们提供了通往识人、用人、成事的绝佳路径。 当我们翻开本书，就如同走进一座古老而神秘的智慧殿堂。在这里，没有浮夸的辞藻，没有故弄玄虚的术语，只有一种回归本源的纯粹与深刻。作者以其非凡的洞察力和严谨的治学态度，从历代经典著作中汲取精华，融合了哲学、心理学、历史学以及社会学等多学科的智慧，为我们构建了一个系统而完整的“观人识人”理论框架。本书并非孤芳自赏的学术研究，而是怀揣着“济世利民”的宏大愿景，旨在将古人早已掌握的识人秘诀，以一种现代人能够理解和应用的方式呈现出来。 书中对于“观人”的阐释，远不止于表面的言行举止。它带领我们深入人心，去探寻那些不易察觉的动机、潜在的欲望、以及隐藏在情感背后的真实想法。我们学会如何从一个人的一言一行中，捕捉那些稍纵即逝的蛛丝马迹，如同经验丰富的猎人，能从微小的痕迹中推断出猎物的方向和意图。书中详尽地解析了“心有所思，神有所动”的内在联系，揭示了人们在内心涌动之时，其神情、姿态、乃至细微的表情变化所透露出的信息。这种对“神”的解读，超越了单纯的肢体语言，直抵情感与思想的源头，让我们能够更精准地把握他人的情感状态和真实想法。 对于“听其言而观其行”的论述，本书更是达到了炉火纯青的地步。它教导我们如何辨别言语的真伪，如何从一个人说的话中，辨别其是真心实意，还是言不由衷。更重要的是，它强调了言语与行动之间的一致性，告诫我们不要被花言巧语所迷惑，而要以一个人的实际行动来检验其言语的可信度。书中通过大量的历史典故和生动案例，深刻地阐释了这一原则，让我们在纷繁复杂的现实生活中，能够擦亮双眼，辨明是非，避免被虚假的表象所蒙蔽。 本书对“用人之道”的论述，更是将“观人识人”的智慧升华到了一个全新的高度。它并非仅仅停留在“鉴别”的层面，而是将识人与用人紧密地结合起来，强调了“知人善任”的重要性。书中为我们提供了丰富的用人策略，从如何发掘人才、如何留住人才，到如何根据不同人的性格特点和才能，安排最适合的岗位，都进行了深入的剖析。它告诉我们，识人并非为了排斥异己，而是为了更好地发挥每个人的优势，从而汇聚成强大的力量，成就伟大的事业。这种“知人善任”的智慧，在现代企业管理、团队建设乃至个人职业发展中，都具有不可估量的价值。 二、 穿越时空，照亮现代人生的迷茫 在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，人与人之间的交往变得日益复杂和微妙。我们常常面临着各种各样的人际困境：如何与不同性格的人有效沟通？如何辨别身边人的真实意图，避免被欺骗或利用？如何在团队中找到最适合自己的位置，发挥最大的价值？如何在职场中脱颖而出，获得晋升？这些问题，在现代人心中挥之不去，成为影响我们幸福感和事业成就的重要因素。 《心有所思，神有所动》一书，恰恰为我们提供了破解这些难题的“金钥匙”。它以其穿越时空的智慧，犹如一盏明灯，照亮了我们在人际交往中可能遇到的迷茫和困境。本书的内容，虽然源自古代，但其所揭示的人心规律和交往智慧，却是永恒不变的。作者以一种现代人的视角，对古老的智慧进行了深入浅出的解读，让我们能够轻松地理解并将其运用到当下的生活中。 例如，在职场沟通方面，本书通过对不同性格类型的人的分析，以及他们各自的沟通偏好和行为模式，为我们提供了量身定制的沟通策略。当我们了解了对方的内心逻辑，就能以更有效的方式进行交流，化解误会，增进理解，建立更牢固的工作关系。在团队协作中，本书关于“用人”的智慧，更是能帮助管理者更好地识别团队成员的特长和短板，合理分工，激发团队活力，提升整体效能。对于个人而言，本书的识人智慧，能够帮助我们更好地认识自己，发现自己的优势和不足，从而在职业选择和人生规划上做出更明智的决策。 此外，在复杂多变的人际关系中，本书更是如同一本“防身手册”。它教会我们如何洞察那些隐藏在微笑背后的算计，如何辨别那些看似真诚实则虚伪的言辞。在面对利益冲突、人情往来时，本书提供的智慧，能帮助我们保持清醒的头脑，不被情绪左右，做出最有利于自己的判断和选择。它并非教导我们变得世故圆滑，而是帮助我们建立一种更深刻的洞察力，一种能够穿透表象、直达本质的能力，从而在复杂的人际关系中游刃有余，保护自己，同时也能更真诚地与人交往。 本书的价值，还在于它能够帮助我们建立一种更健康、更积极的人际交往心态。当我们掌握了识人的方法，我们就不会轻易地对他人产生偏见或误解，也不会因为一两次的挫折而对人失去信心。我们会以一种更开放、更包容的心态去面对不同的人，同时也会以一种更审慎、更理性的态度去评估他人的言行。这种心态的转变，将极大地提升我们的幸福感，让我们在人际关系中少受伤害，多得裨益。 三、 文化传承，古籍研究的时代意义 《心有所思，神有所动》一书，不仅仅是一部关于人际交往的实用指南，它更是中华优秀传统文化的重要载体，是古籍研究在当代具有深远意义的体现。在中国文化的长河中，关于“人”的学问，始终占据着核心地位。从《易经》的“观乎人文，以化成天下”到《论语》的“仁者爱人”，再到《孙子兵法》中关于知己知彼的战略思想，无不体现了中国人对人性的深刻体察和对人际关系的重视。 本书正是对这种优秀传统文化的传承与发展。它从浩如烟海的古籍经典中，精选出最精华的部分，经过系统梳理和深入解读，使其焕发出新的生命力。作者并非简单地堆砌古籍原文，而是结合当代的社会背景和读者的阅读习惯，对古老的智慧进行了创造性的转化。这种转化，既保留了古籍的原汁原味，又使其更具时代感和可读性，从而能够被更广泛的读者群体所接受和理解。 本书的出现，对于古籍研究的意义尤为重大。它打破了古籍研究常常与学术象牙塔脱节的局面，将深奥的古代智慧，以一种贴近生活、服务现实的方式呈现出来。它证明了古籍并非是尘封的“旧纸堆”，而是蕴含着生生不息的生命力，是能够为现代人提供切实帮助的“智慧宝鉴”。通过本书，我们能够更直观地感受到中华文化的博大精深，更深刻地理解祖先留下的宝贵精神财富。 同时，本书的研究方法本身，也为其他古籍研究者提供了宝贵的借鉴。它所展现的跨学科融合（哲学、心理学、历史学、社会学等）、案例分析的生动性、以及理论联系实际的实用性，都为如何在当代语境下研究和传承古籍，提供了一个成功的范例。它鼓励我们跳出传统的窠臼，用更开放、更创新的思维去探索古籍的价值，发掘其中能够指导我们当下生活的智慧。 更深远的意义在于，本书作为一种文化评述，它不仅仅是对古代观人智慧的呈现，更是对当下社会人际关系的一种反思。在物质文明高度发达的今天，人与人之间的关系却似乎变得更加疏离和功利。本书所倡导的“观人”、“识人”、“用人”的智慧，恰恰是对这种现象的一种温和而有力的回应。它提醒我们，在追求效率和物质利益的同时，不要忘记人性的根本，不要忽略人与人之间情感的连接和相互的理解。它鼓励我们在复杂的世界中，保持一份真诚，一份洞察，一份用人所长的胸怀，从而构建更和谐、更美好的社会。 结语： 《心有所思，神有所动：洞悉人心，成就事业的千古智慧》，这是一部值得所有渴望在人际交往中游刃有余、在事业发展中披荆斩棘的现代人阅读的经典之作。它将带领你走进古人智慧的殿堂，为你揭示人心的奥秘，为你指明识人、用人的方向，助你在纷繁复杂的现代社会中，乘风破浪，成就辉煌。这本书，是你的智慧宝鉴，也是你人生的导航仪，更是中华优秀传统文化的一份珍贵馈赠。

评分☆☆☆☆☆

“观人经”这本书，我拿到手的时候，还以为会是一本晦涩难懂的古籍，没想到通篇读下来，竟然有种醍醐灌顶的畅快感。作者在开篇就点明了“心有所思而神有所动”的重要性，这句话仿佛一把钥匙，瞬间打开了我对人际交往的全新认知。我一直觉得，很多时候我们之所以会看错人，或者被表象迷惑，很大程度上是因为我们只看到了别人“言”或者“行”的表面，却忽略了其背后最根本的“心念”和“神情”。这本书没有枯燥地罗列那些所谓的“秘诀”，而是通过对古人智慧的深入挖掘和解读，一点点引导读者去体悟，去感受。它不是教你如何去“套路”别人，而是教你如何去“看见”别人，从细微之处洞察人心。比如，书中对一个人生气的细微表情的描述，以及对应其内心真实想法的推测，就让我大呼过瘾。以往我可能只会关注对方是否在发火，但这本书让我明白，即使是同一程度的愤怒，其表现形式和背后的动机可能千差万别。这种层层递进的解读，让我觉得作者并非只是搬运古籍，而是真正地理解并传承了这些智慧，并以一种现代人更容易接受的方式呈现出来。读完这本书，我感觉自己好像多了一副“透视眼”，看待身边的人和事，都变得更加清晰和深刻了。

评分☆☆☆☆☆

我常常觉得，现代社会的人际交往越来越复杂，我们似乎越来越难真正地走进别人的内心，也越来越难让别人真正地理解自己。“观人经”这本书，就像是一股清流，重新唤醒了我对真诚沟通和深度理解的渴望。在“人际交往”这个主题下，作者并没有给出一些僵化的“法则”或“技巧”，而是通过对“观人”智慧的剖析，引导我们去反思自己的沟通方式和互动模式。他让我明白，很多时候我们之所以感到沟通不畅，是因为我们未能真正地“看见”对方，我们带着自己的预设和偏见去解读，却忽略了对方真实的感受和需求。书中对于“同理心”的论述，虽然没有直接点明这个词，但其内涵却贯穿始终。作者通过讲解如何从对方的“神情”和“言语”中捕捉微妙的情绪信号，让我意识到，真正的理解，需要我们放下自我，去倾听，去感受，去 empathetically地站在对方的角度思考问题。这本书让我觉得，人与人之间的连接，本应是如此细腻和充满智慧的，而我们现代人，似乎在这条路上走得太快，也太偏了。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够真正触及古人智慧精髓的书籍。“观人经”这本书，无疑是我近期阅读中最具价值的一本。它不仅仅是一部关于“观人”的书，更是一部关于“人”的哲学。作者在“文化评述古书研究”的部分，展现了扎实的学术功底，他将“观人经”中的思想置于广阔的文化背景下进行解读，让我看到了这些智慧并非孤立存在，而是深深植根于中国几千年的历史文化土壤之中。他引用了大量的史料和文献，将抽象的理论具象化，让读者在理解“观人”之术的同时，也能感受到中华文化的博大精深。我尤其欣赏作者对于“用人之道”的阐述，他没有将“用人”简单地理解为“驾驭”或“利用”，而是强调了“因材施教”、“各尽其才”的理念，这让我看到了古人对于人才的尊重和珍视。这本书让我明白，真正的“用人”，是建立在深刻的理解和尊重之上，是能够发现并发挥每个人的独特价值。它不仅是一本关于如何认识他人的书，更是一本关于如何成为一个更具智慧和胸襟的人的书。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我总是在事后才懊悔自己当初的判断失误，总是在吃了亏之后才恍然大悟，觉得如果当初能早点看清楚就好了。这本书的出现，恰恰满足了我这种“事前洞察”的渴望。作者在“听其言而观其行”这个部分，简直是把我的脉搏摸得准准的。我们都知道，光听一个人说什么是不够的，还要看他做什么。但这本书更进一步，它告诉我们，听他说什么，看他做什么，甚至要结合他说话时的语气、眼神，他做事时的习惯、细节，才能拼凑出一个人真实的画像。我尤其喜欢书中关于“言行不一”的几种典型情况的分析，这些情况在我过去的经历中都或多或少地出现过，但当时我并未能像书中所描绘的那样，从更深层次去分析其原因。比如，有些人说的冠冕堂皇，但实际行动却总是拖泥带水，作者将其归结为“理想与现实的脱节”，或是“能力与野心的不匹配”，这让我茅塞顿开。这本书让我明白，识人并非易事，需要多角度、多维度的观察和分析，不能被一时的甜言蜜语或表面的光鲜所蒙蔽。它就像一位经验丰富的老友，在你准备踏入一段关系，或者需要做出重要决定时，轻轻在你耳边点醒你，让你少走弯路。

评分☆☆☆☆☆

读完“观人经”，我最大的感受是，古人的智慧，在今天依然闪耀着不可忽视的光芒。作者以一种近乎虔诚的态度，将这本“古代观人、识人、用人之智慧宝鉴”呈现在我们面前，并且对其进行了一番精妙的“文化评述”。我能感受到作者在梳理这些古老智慧时的用心良苦。他没有简单地摘录片段，而是通过引经据典，层层剥茧，将这些分散的智慧串联起来，形成一个有机的整体。尤其是在“心有所思而神有所动”这部分的解读，让我对“直觉”和“洞察力”有了更深刻的认识。我曾经以为，这些东西是天生的，是无法后天习得的，但这本书让我明白，这其实是一种长期积累和细微观察的结果，是可以被刻意培养的。它让我意识到，那些所谓的“第六感”，很多时候并非神秘莫测，而是我们大脑在潜意识层面处理大量信息的反映。这本书让我开始审视自己，审视我与他人的互动，也让我开始相信，通过学习和实践，我们真的可以变得更加“识人”和“用人”。