论语 9787541541483 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

《线装经典》编委会 著

图书标签:

• 儒家经典
• 国学
• 论语
• 孔子
• 思想
• 文化
• 历史
• 传统文化
• 修身养性
• 经典

店铺： 广影图书专营店

出版社： 云南出版集团公司 ，

ISBN：9787541541483

商品编码：29667007234

包装：平装

出版时间：2010-01-01

基本信息

书名:论语

定价：24.90元

售价：16.9元,便宜8.0元,折扣67

作者:《线装经典》编委会

出版社：云南出版集团公司，云南教育出版社

出版日期：2010-01-01

ISBN：9787541541483

字数：

页码：383

版次：2

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

---

本书是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约后编定于战国初期。
　　本书儒家原始经典之一，是了解孔子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的直接、可靠的资料。

内容提要

---

《论语》为语录体文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。此书成于众手。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；经由孔子弟子和再传弟子的代代传授，并逐渐将传诵的孔门语录言行记录下来，集腋成裘；终在战国初年汇辑论纂以成书，因此称为“论”。儒家原始经典之一，是了解孔子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的直接、可靠的资料。

目录

---

作者介绍

---

文摘

---

子贡问居父母丧，孔子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称情，戚容称服。”曰：“请问居兄弟之丧。”孔子曰：“则存乎书策已。”
　　子贡问于孔子曰：“殷人既定而吊于圹，周人反哭而吊于家，如之何？”孔子曰：“反哭之吊也，丧之至也，反而亡矣，失之矣，于斯为甚，故吊之。死，人卒事也，殷以悫，吾从周。殷人既练之，明日，而于祖，周人既卒哭之明日，于祖。祭神之始事也，周以戚，吾从殷。”
　　子贡问曰：“闻诸晏子，少连、大连善居丧，其有异称乎？”孔子曰：“父母之丧，三日不怠，三月不解，期悲哀。三年忧，东夷之子，达于礼者也。”
　　子游问曰：“诸侯之世子，丧慈母如母，礼与？”孔子曰：“非礼也。古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也，何服之有。昔鲁孝公少丧其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲丧之。有司曰：礼，国君慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼，而乱国法也。若终行之，则有司将书之，以示后世，无乃不可乎。公曰：古者天子丧慈母，练冠以燕居。遂练以丧慈母。丧慈母如母，始则鲁孝公之为也。”
　　孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出使子贡脱骖以赠之。子贡曰：“所于识之丧，不能有所赠，赠于旧馆，不已多乎？”孔子曰：“吾向人哭之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉。”
　　子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖，礼也？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也。”子贡曰：“子所问何哉？”子路曰：“止，吾将为子问之。”遂趋而进曰：“练而杖，礼与？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“子谓夫子而弗知之乎，夫子徒无所不知也，子问非也。礼，居是邦则不非其大夫。”
　　叔孙母叔之母死，既小敛，举尸者出户，武孙从之出户，乃袒投其冠而括发。子路叹之，孔子曰：“是礼也。”子路问曰：“将小敛则变服，今乃出户，而夫子以为知礼，何也？”孔子曰：“由，汝问非也。君子不举人以质士。”齐晏桓子卒，平仲衰斩苴经带，杖以菅屦，食粥居傍庐，寝苫枕草，其老曰：“非大夫丧父之礼也。”晏子曰：“惟卿大夫。”曾子以问孔子。孔子曰：“晏平仲可谓能远害矣。不以己知是驳人之非，辞以避咎，义也夫。”
　　季平子卒，将以君之敛，赠以珠玉。孔子初为中都宰，闻之历级而救焉，曰：“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之。且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。”乃止。
　　孔子之弟子琴张与宗鲁友，卫齐豹见宗鲁于公子孟絷。絷以为参乘焉，及齐豹将杀孟絷，告宗鲁，使行。宗鲁曰：“吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也。子行事乎，吾将死以事周子，而归死于公孟可也。”齐氏用戈击公孟，宗以背蔽之，断肱中，公孟、宗鲁皆死。琴张闻宗鲁死，将往吊之。孔子曰：“齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉？君子不食奸，不受乱，不为利病于回，不以回事人，不盖非义，不犯非礼，汝何吊焉？”琴张乃止。
　　人子革卒，哭之呼灭。子游曰：“若是哭也，其野哉。孔子恶野哭者。”哭者闻之遂改之。
　　公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声，敬姜戒之曰：“吾闻好外者士死之，好内者女死之。今吾子早妖，吾恶其以好内闻也。二三妇人之欲供先祀者，请无瘠色，无挥涕，无拊膺，无哀容，无加服，有降服，从礼而静，是昭吾子也。”孔子闻之曰：“女智无若妇，男智莫若夫。公文氏之妇智矣，剖情损礼，欲以明其子为令德也。”
　　子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难。孔子在鲁，闻之曰：“柴也其来，由也死矣。”既而卫使至，曰：“子路死焉。”夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。”遂令左右皆覆醢。曰：“吾何忍食此。”
　　季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问于孔子曰：“礼乎？”夫子不答。他日，又问墓而不坟。孔子曰：“今丘也，东西南北之人，不可以弗识也。吾见封之若堂者矣，又见若坊者矣，又见履夏屋者矣，又见若斧形者矣，吾从斧者焉。”于是封之，崇四尺。孔子先反虞，门人后。雨甚，至墓崩，修之而归。孔子问焉，曰：“尔来何迟？”对曰：“防墓崩。”孔子不应。三云，孔子泫然而流涕曰：“吾闻之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而弹琴不成声，十日过稃而成笙歌。”
　　孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉，私于孔子曰：“今季氏将大飨境内之士，子闻诸？”孔子答曰：“丘弗闻也。若闻之，虽在衰经，亦欲与往。”阳虎曰：“子谓不然乎，季氏飨士，不及子也。”阳虎出，曾点问曰：“吾之何谓也？”孔子曰：“己则衰服，犹应其言，示所以不非也。”
　　颜回死，鲁定公吊焉，使人访于孔子。孔子对曰：“凡在封内，皆臣子也。礼，君吊其臣，升自东阶，向尸而哭，其恩赐之，施不有往也。”
　　原思言于曾子曰：“夏后氏之送葬也，用盟器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然矣。夫以盟器，鬼器也；祭器，人器也。古之人胡为而死其亲也。”子游问于孔子曰：“之死而致死乎，不仁，不可为也；之死而致生乎，不智，不可为也。凡为盟器者，知丧道也。夫子始死则矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉。”
　　子罕问于孔子曰：“始死之设重也，何为？”孔子曰：“重主道也，殷主缀重焉，周人彻重焉。“请问丧朝。”子曰：“丧之朝也，顺死者之孝心。故至于祖考，庙而后行。殷朝而后殡于祖，周朝而后遂葬。”
　　孔子之守狗死，谓子贡曰：“路马死，则藏之以帷，狗则藏之以盖，汝往埋之。吾闻弊帏不弃，为埋马也，弊盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖，于其封也与之席，无使其首陷于土焉。”

序言

---

论语
学而篇
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十

孔子集语
序
表
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七

孔子家语
卷
卷第二
卷第三
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
附录
孔子年谱

《圣典的智慧：探寻东方古韵》 在人类文明的长河中，总有一些思想的火花，穿越时空的阻隔，照亮后世的道路。它们如同璀璨的星辰，指引着人们在人生的迷雾中前行，在社会的纷扰中寻得安宁。《圣典的智慧：探寻东方古韵》便是一部凝聚了东方古老智慧的结晶，它不拘泥于特定的教条，而是以一种更加广阔和包容的视角，邀您一同走进那片思想的沃土，感受千年传承的东方韵味。 本书并非一本狭隘的宗教典籍，也不是一部枯燥的哲学论著。它是一场关于人生、社会、道德与智慧的深度对话，一场跨越千年的心灵探险。在这里，您将邂逅一群伟大的思想家，聆听他们关于如何安身立命、如何修身齐家、如何治国平天下的真知灼见。他们用朴素而深刻的语言，勾勒出理想人格的轮廓，描绘出和谐社会的蓝图，为我们留下了宝贵的精神财富。 我们试图通过这部作品，为读者展现东方智慧的魅力，以及它在现代社会中的独特价值。它所蕴含的思想，不是遥不可及的理论，而是与我们日常生活息息相关的生存之道。它教导我们如何尊重他人，如何克己复礼，如何以诚待人，如何在复杂的世界中保持内心的平和与坚定。这些古老的智慧，在信息爆炸、节奏飞快的当下，或许更能提供一份难得的宁静和深刻的启示。 本书的编纂，力求以一种温和而引人入胜的方式，将那些沉淀了千年的思想精华呈现给您。我们避免了繁复的考据和晦涩的术语，而是侧重于思想本身的力量和普适性。通过精心挑选的篇章和细致的解读，我们希望能够帮助您理解这些古老思想的精髓，并将其内化为指导自己行动的原则。 您将在这本书中发现，古人对“仁”的深刻理解，它不仅是一种情感，更是一种行为准则，一种对他人的关怀与责任。您会领略到“礼”的智慧，它并非僵化的规矩，而是维系社会秩序、促进人际和谐的润滑剂。您还将体会到“智”的内涵，它不是单纯的知识累积，而是明辨是非、通达事理的洞察力。而“信”的价值，则是人与人之间信任的基石，是社会得以稳固的根本。 本书不仅仅是对古籍的复述，更是一次对古老智慧在当代语境下的重新解读与发掘。我们关注的是，这些跨越千年的思想，在今天是否依然能够提供有益的启示，是否能够帮助我们在充满挑战的时代找到前进的方向。我们相信，东方古韵中蕴含的深邃智慧，能够为我们提供一种不同于西方现代性的视角，帮助我们构建更加平衡、更加人性化的社会。 您会在这本书中看到，关于个人修养的论述，如何从小处着手，从点滴做起，逐步完善自我。如何通过反思和学习，不断提升自己的道德品质和精神境界。同时，它也探讨了家庭的重要性，以及如何在家庭中建立和谐的亲子关系和夫妻之道。更进一步，它将视野拓展到社会层面，论述了理想的治理原则，以及如何才能建立一个安定、繁荣、公平的社会。 在阅读过程中，您可能会发现，那些看似简单的道理，却蕴含着无穷的奥秘。您可能会被古人对人性的深刻洞察所折服，他们对人情世故的理解，对人生困境的体悟，至今依然具有现实的指导意义。您或许也会对那些关于“天命”、“道德”、“君子”的探讨产生浓厚的兴趣，它们引领我们思考更深层次的人生意义和价值追求。 《圣典的智慧：探寻东方古韵》是一次邀约，邀您放下浮躁，沉静下来，与那些伟大的灵魂对话，感受那份穿越古今的智慧之光。它不提供现成的答案，而是提供思考的工具和启发的方向。它希望能够成为您人生道路上的一盏明灯，在您迷茫时指引方向，在您困顿时给予力量。 这本书更像是一面镜子，映照出我们内心深处的渴望和困惑。它鼓励我们去探索生命的意义，去追求内心的宁静，去与他人建立真诚的连接。它让我们明白，真正的强大并非来自于外在的物质，而是来自于内心的充实与道德的升华。 我们希望通过这本书，让更多的人能够重新认识和珍视我们民族深厚的文化底蕴，感受东方智慧的独特魅力。它不仅仅是一本书，更是一种文化的传承，一种精神的延续。它提醒我们，在飞速发展的现代社会中，不应忘记我们来自何方，不应忘记那些历久弥新的价值。 在这本书中，您将有机会触摸到中华文明的根脉，理解那些塑造了我们民族性格的思想基因。您会发现，那些古老的智慧，并非陈旧的教条，而是历经时间考验的普适真理，它们至今依然闪耀着智慧的光芒。 本书的编写，旨在以一种易于理解和接受的方式，将这些宝贵的思想呈现给广大读者。我们希望通过这种方式，能够激发人们对传统文化的兴趣，增进对东方智慧的理解，并最终将其融入到我们的生活实践中。 我们坚信，在纷繁复杂的世界中，东方古韵所蕴含的智慧，能够为我们提供一种独特的视角和深刻的启示，帮助我们找到内心的平静，构建更加美好的生活。这不仅是一次阅读体验，更是一次精神的洗礼，一次对生命本质的探索。

评分☆☆☆☆☆

这本《道德经》，初读时总觉得晦涩难懂，像是在攀登一座由老子亲自构建的哲学高山。那些关于“道”的阐述，初听上去似乎是虚无缥缈的玄谈，什么“无名天地之始，有名万物之母”，让人不禁在心中嘀咕，这到底是在说些什么高深的道理，还是在故弄玄虚？然而，随着一次次的翻阅，尤其是在经历了人生的某些起伏跌宕之后，再回过头来审视那些看似平淡的文字，便会发现其中蕴含的巨大能量。比如“知足不辱，知止不殆”，这在如今这个物欲横流、永不满足的社会中，简直是一剂清凉的镇定剂。它不是教你安于现状，而是教你在追求的过程中保持一份清醒的自我认知，懂得适可而止的智慧。阅读它，更像是在进行一场与古人跨越时空的对话，每一次对话都有新的领悟，每一次领悟都让人对世界的运行规律多了一层敬畏。那种感觉，就像是拨开了层层迷雾，看到了一线清澈的本源之光，它没有激烈的辞藻，却以最柔和的方式，重塑着你对“得”与“失”、“有”与“无”的传统认知框架。这本书的魅力就在于它的“恒久性”，你越是经历得多，它在你心中的分量就越重。

评分☆☆☆☆☆

我手头的这本《物种起源》，老实说，初接触时是带着敬畏的，毕竟是达尔文这位巨匠的鸿篇巨制。它并非那些快餐式的科普读物，而是充满了严谨的观察、细致的例证和不厌其烦的逻辑推导。起初，那些关于地质学、生物地理学的铺陈，显得有些枯燥，需要极大的耐心才能跟上作者的思绪。然而，一旦理解了“自然选择”这个核心驱动力的逻辑链条，整个自然界仿佛都活了过来，一切都变得合乎情理，不再是随机的混沌。以前看动物世界，只是惊叹于它们的奇特造型；现在，阅读了这本书后，我看到的是它们为了适应环境而进行的、跨越亿万年的“无声的竞争与选择”。这种宏大的时间尺度和精微的适应机制相结合，带来的震撼感是无与伦比的。它彻底改变了我对生命多样性的看法，认识到我们现在所看到的一切生命形式，都只是历史长河中无数次“试错”后留下的最优解。它给予人的，是一种脚踏实地探究真理的科学精神。

评分☆☆☆☆☆

我最近读的这本《孙子兵法》，完全颠覆了我过去对“战争”的刻板印象。我原本以为这会是一本充斥着血腥和征伐技巧的教战手册，但读完后才明白，它其实是一部关于“不战而屈人之兵”的战略哲学宝典。作者的思维缜密到令人发指，每一步的推演都环环相扣，充满了对人性和局势的精准把握。比如开篇就强调“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，这一下子就把层次拔高了，它不是教你如何打赢一场仗，而是教你如何避免陷入必须打仗的境地。特别是关于“知彼知己，百战不殆”的论述，放在今天的商业竞争环境中，简直是教科书级别的指导。我尝试将书中的一些原则，比如“形”与“势”的转换，应用到日常的工作项目中，惊讶地发现，那些看似与军事毫不相关的决策场景，竟然也能找到对应的逻辑。这本书的语言简洁、精准，没有一句废话，每一个字都像经过千锤百炼的兵器，锋利无比，直指核心问题。它教会我的，不是如何去对抗，而是如何通过预判和布局，让对手根本没有机会与你正面交锋。

评分☆☆☆☆☆

手上这本书，《红楼梦》，简直是文学世界里的一座奇崛的迷宫。初次涉猎，我被那错综复杂的人物关系网和园林景致的华丽描写所震撼，曹公的笔力之雄厚，构建了一个多么真实又虚幻的大观园啊。但更让我着迷的，是隐藏在那奢靡生活背后的，对“盛极必衰”这一亘古主题的深刻描摹。那里面的人物，每一个都不是扁平的符号，而是有血有肉，有自己的欢笑和泪水。黛玉的敏感尖刻，宝钗的圆融周到，王熙凤的泼辣狠绝，他们所有的行为，最终都指向了同一个悲剧性的结局。我尤其喜欢曹雪芹对于日常细节的捕捉，比如一次精致的家宴、一首随口吟诵的诗词，甚至是一件衣裳的配色，都暗合着人物的命运走向和家族的兴衰气数。每一次阅读，都像是在参与一场盛大的、却注定落幕的宴会，心情从最初的兴奋好奇，逐渐转变为一种带着理解的、深深的叹息。它不仅仅是一个爱情故事，更是一部封建社会末期的百科全书，充满了无可挽回的宿命感。

评分☆☆☆☆☆

最近沉浸于这本《瓦尔登湖》，那种感觉就像是夏天里突然被清泉浇透了一般，身心都得到了极大的涤荡和净化。梭罗的文字，有着一种令人心安的、近乎冥想般的节奏感。他离开城市，走进森林，不是为了逃避社会，而是为了更深刻地拥抱生活本身。他细致入微地观察着湖边的光影变化，记录着每一片叶子的生长，每一只昆虫的习性，这种对自然细微之处的尊重和热爱，让人反思我们现代人到底错过了多少生命中本应拥有的丰盛。特别是当他提到“简化，简化，再简化”，我立刻联想到了我们被各种信息、物质和日程安排塞得满满当当的生活。这本书提供了一种强大的反向动力，它鼓励你质疑那些被社会强加的“必需品”，去分辨什么是真正让你感到充实和自由的东西。读完之后，我感到了一种久违的轻盈感，仿佛卸下了许多不必要的负担，重新找回了对“独处”的欣赏能力，那是一种与自我和谐共处的强大力量。