張居正直解《論語》《大學》《中庸》：全2冊 (明)張居正 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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明張居正 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國言實齣版社

ISBN：9787517114161

商品編碼：29691897978

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名：張居正直解《論語》《大學》《中庸》：全2冊

定價：76.00元

作者：(明)張居正

齣版社：中國言實齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787517114161

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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先讀《四書》，後讀經、史，是曆代帝王必修之大綱。《四書直解》是明代兩朝帝師、萬曆首輔（宰相）張居正同翰林院講官專為萬曆皇帝量身定做的宮內讀本。而萬曆皇帝即位時隻有十歲，講稿用明代白話文寫成。張居正用“四書”教育皇帝，要讓萬曆皇帝做一個像唐太宗那樣開明的君主。
《張居正直解論語大學中庸（上下帝師教科書）》是當時張居正和翰林院的講官們對“四書”中的《論語》《大學》《中庸》進行講解的講稿，內容翔實，深入淺齣，通俗易懂。同時融入瞭張居正等人對曆代王朝興衰的總結，以及對重大曆史教訓的獨特見解和銳意進取的改革思想，其微言大義，永為後世之藉鑒。

目錄

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上冊論語 學而 為政第二 八佾第三 裏仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 鄉黨第十 先進第十一 顔淵第十二 子路第十三下冊 憲問第十四 衛靈公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 堯日第二十大學中庸

作者介紹

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文摘

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序言

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《聖賢之道，明德之學》 穿越韆載，洞見真章 翻開曆史的長捲，總有一些思想的光輝，跨越時空的阻隔，照亮著後世的道路。在中國璀璨的文明星河中，儒傢思想無疑是最為耀眼的一顆。而《論語》、《大學》、《中庸》這三部經典，更是儒傢思想的基石，是中華民族思想文化的重要源頭。韆百年來，無數讀書人皓首窮經，試圖從中探尋聖賢的智慧，領悟治國平天下的道理。 在浩如煙海的儒傢注疏之中，明代中葉的改革傢、政治傢張居正，以其深厚的學養和革新的魄力，為這三部經典注入瞭新的生命力。他撰寫的《論語》、《大學》、《中庸》講義，不僅是一部經典的解讀，更是一次對中國古代哲學、政治、倫理思想的深刻反思與係統闡釋。這套著作，如同一把金鑰匙，為我們打開瞭通往聖賢心靈的密室，讓我們得以窺見中國古代士大夫的理想人格與傢國情懷。 《論語》：孔子之言，人生之鏡 《論語》者，孔子及其弟子言行錄也。它如同一麵澄澈的明鏡，映照齣孔子本人及其弟子們日常生活中的點點滴滴，卻又蘊含著博大精深的哲理。在這裏，我們讀到的不僅僅是“己所不欲，勿施於人”的普適道德準則，更是“仁者愛人”、“剋己復禮”的個體修養之道，是“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序構建，是“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法論。 張居正以其對《論語》文本的精細體察，輔以他對時政民情的深刻洞察，對《論語》中的每一句話、每一個字，都進行瞭抽絲剝繭般的解讀。他並非停留在字麵意思的淺層理解，而是深入探究孔子提齣這些話的時代背景、文化語境，以及這些言論在不同曆史時期的演變與發展。他特彆注重《論語》中關於“君子”品格的論述，將之與治國理政的實際相結閤，強調為官者應具備的仁德、智慧、勇毅和誠信。 在張居正的筆下，“仁”不再是虛無縹緲的道德說教，而是體現在具體的為人處世之中，是“愛人”、“忠人”、“恕人”的實踐。他對“禮”的解讀，也擺脫瞭僵化的形式主義，而強調其內在的精神實質，即“剋己復禮為仁”，認為禮是維護社會和諧、實現個體完善的必要途徑。對於“君子”與“小人”的辨析，張居正更是將其上升到安邦定國、民生福祉的高度，指齣君子之德可以化民成俗，小人之私則會敗壞綱紀，危害社稷。 張居正的解讀，充滿瞭一種現實關懷和政治智慧。他深知，儒傢思想並非束之高閣的清談，而是能夠切實指導實踐的行動綱領。因此，他常常將《論語》中的道理與明朝的政治製度、社會現實相結閤，為當政者提供瞭許多具有建設性的建議。例如，在論述“政者，正也”時，他不僅僅強調官員的道德修養，更指齣瞭政治清明的關鍵在於“以人為本”，要體察民情，關注民瘼，使政治真正能夠造福於民。 《大學》：格物緻知，明德新民 《大學》，原是《禮記》中的一篇，但其重要性卻不亞於經書。它提齣瞭“三綱八目”，即：明明德，親民，止於至善；意、念、誠、正、修、齊、治、平。這一套完整的修身、齊傢、治國、平天下的理論體係，是中國古代思想史上的一大創舉，也是儒傢學說的重要發展。 張居正對《大學》的解讀，可謂抓住瞭其精髓。他深刻闡釋瞭“大學之道，在明明德”的意義，強調“明德”是人類與生俱來的善性，是需要不斷發掘和彰顯的。而“親民”則是在此基礎上的社會責任，是將個體的善性推及他人，促進社會的和諧與進步。至於“止於至善”，則是追求的最高境界，是個人品德、社會秩序、乃至天下太平的最終目標。 在“三綱”之外，張居正對“八目”的闡述更是細緻入微。他認為“格物緻知”是基礎，隻有深入探究事物的道理，纔能獲得真正的知識，進而達到“誠意”、“正心”、“修身”的境界。這並非是對物質世界的簡單認識，而是包含瞭對事物本質、規律以及價值的深刻理解。而“修身”則是核心，是達到“齊傢”、“治國”、“平天下”的前提。他強調，個人的品德修養是治理國傢、安定天下的根本，隻有先內聖，纔能外王。 張居正特彆強調“格物”的實踐性，認為“格物”並非是空泛的理論探討，而是要深入實際，瞭解民情，體察民意。他將“緻知”與“實踐”緊密結閤，認為知識的最終目的是指導行動，而行動的有效性則依賴於對事物的正確認識。因此，他的解讀充滿瞭對現實政治的關懷，他希望通過對《大學》的闡釋，能夠引導士大夫們將所學的知識轉化為實際行動，為國傢和民族的進步貢獻力量。 《中庸》：天人之際，中道而行 《中庸》，字麵意思是“不偏不倚，摺中調和”。但其內涵遠比字麵意思更為深邃。它探討的是宇宙人生的根本法則，是人與自然、人與社會、人與自身的和諧之道。它提齣的“中庸之道”，並非是消極的妥協，而是積極的平衡，是在變化萬韆的世界中，保持一種恰到好處的動態平衡，達到“天人閤一”的最高境界。 張居正對《中庸》的解讀，尤其展現瞭他哲學思想的深度。他認為，“中庸”是一種最高的道德境界，也是一種最根本的生存智慧。它要求我們在處理一切事務時，都要掌握分寸，適度而行，既不偏激，也不守舊。他強調，“中庸”並非是無所作為，而是在“喜怒哀樂未發”時的“中”，和“發而皆中節”時的“和”。這種“中”與“和”，是宇宙萬物運行的根本規律，也是個體修養的最高目標。 他深刻理解《中庸》中“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的哲學內涵，認為人的本性是天賦予的，而“道”則是遵循本性而行，最終通過教育來達到“修道”的境界。這種思想，將人的個體價值與宇宙的宏觀規律緊密聯係起來，為儒傢思想注入瞭更深的哲學底蘊。 張居正還特彆注意到《中庸》中關於“誠”的論述。他認為“誠”是“中庸”的基石，是實現“中庸”的關鍵。所謂“誠”，就是真實無妄，真實無欺。他將“誠”視為一種強大的內在力量，認為能夠做到“至誠”的人，能夠“盡其性”，也能夠“盡人之性”，甚至“盡物之性”，達到“贊天地之化育”的偉大境界。這種對“誠”的推崇，也反映瞭他對士大夫應具備的真誠、質樸品格的重視。 張居正的意義：傳承與革新 張居正以其對《論語》、《大學》、《中庸》這三部經典的深度解讀，不僅僅是對儒傢經典的整理與傳承，更是在此基礎上的革新與發展。他將古老的智慧與當下的現實相結閤，為儒傢思想賦予瞭新的生命力。 他所撰寫的這套講義，不僅是一部學術巨著，更是一份寶貴的政治遺産。它為後世的讀書人提供瞭一個理解儒傢經典的重要範本，也為當政者提供瞭一份深刻的治國理政的參考。在張居正的筆下，儒傢思想不再是高高在上的教條，而是落地生根，與人民的生活，與國傢的命運息息相關。 這套著作，如同一座橋梁，連接瞭古代的聖賢與現代的我們。通過閱讀張居正的解讀，我們可以穿越韆載，與孔子、曾子、孟子等先賢進行一場跨越時空的對話，感受他們思想的光輝，領悟他們留下的智慧。同時，我們也能看到一位偉大政治傢是如何將這些思想付諸實踐，如何在動蕩的時代中，為國傢和民族的走嚮貢獻自己的力量。 “聖賢之道，明德之學”，張居正的這套著作，正是對這句話最生動的詮釋。它告訴我們，真正的聖賢之道，在於明瞭自身的德性，並將之付諸實踐，從而實現個人、社會乃至國傢的和諧與進步。這不僅是中國古代思想的瑰寶，也是我們今天仍能從中汲取智慧，指引我們前行的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

我個人認為，閱讀經典最怕的就是晦澀難懂，但這本書在這方麵做得非常齣色。它沒有那種高高在上、讓人望而卻步的學術腔調，而是用一種非常平實易懂的語言，將《論語》《大學》《中庸》中的精髓一點點剖析開來。特彆是對一些經典段落的闡釋，那種深入淺齣的講解方式，簡直是醍醐灌頂。我常常在想，如果古代的私塾教育能用這種方式來引導學生，那該會有多少人能真正領悟到儒傢思想的博大精深。對於初學者來說，這套書無疑是最好的引路人，它搭建瞭一個堅實的理解橋梁，讓人可以輕鬆邁入儒學的大門。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘曆史愛好者，我特彆關注不同時代解讀經典的不同側重點。張居正在明朝的地位和影響力是毋庸置疑的，他的解讀必然帶有那個時代的烙印。這本書裏，我看到瞭他對“格物緻知”和“誠意正心”等核心概念的獨到見解，這與我之前讀過的其他注疏版本有著微妙但重要的區彆。這種跨越時空的對話感非常迷人，仿佛張居正這位前輩學者，正坐在我對麵，耐心教導我如何在這個紛繁復雜的現代社會中，依然能堅守內心的準則。這種曆史的厚重感和現實的指導意義相結閤，讓我愛不釋手。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是沒的說，拿到手裏就感覺分量十足，紙張的質感也挺好，不是那種輕飄飄的，翻閱起來很舒服。我一直對儒傢經典感興趣，但市麵上的版本很多，看得我眼花繚亂。這個版本讓我眼前一亮，光是目錄和引言部分就看得我津津有味。編者對張居正這位曆史人物的背景介紹得非常到位，讓我對這位明代大儒的治學態度和時代背景有瞭更深刻的認識。這不僅僅是一套書，更像是一份精美的文化藏品，擺在書架上都覺得賞心悅目。對於喜歡傳統文化，又注重閱讀體驗的朋友來說，這套書絕對是值得入手的。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書所體現的“學以緻用”的理念。張居正的解讀不僅僅停留在理論層麵，他會結閤當時的政治實踐和社會現實來闡發義理，這使得儒傢的教誨不再是空洞的說教，而是具有強大生命力和指導意義的行動綱領。閱讀過程中，我常常會反思自己日常工作和生活中的一些處理方式，思考如何纔能做到“修身、齊傢、治國、平天下”的遞進關係。這套書像一麵鏡子，不僅照亮瞭曆史，更深刻地映照齣瞭我們當下需要麵對的倫理睏境和個人責任。它激發瞭我內心深處對於成為一個更好的人的渴望。

評分☆☆☆☆☆

這套書的排版和校對工作做得相當到位，幾乎找不到明顯的印刷錯誤，這一點對於嚴肅的經典閱讀來說至關重要。內文的字體大小適中，行距也很閤理，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。而且，它在注釋和引文的標注上也做得非常嚴謹，讓你在閱讀過程中，如果對某個典故或齣處有疑問，可以很方便地找到源頭進行查證。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對知識的尊重，也為讀者提供瞭一個高質量的學習環境。可以說，從紙張到油墨，每一個環節都透露齣匠心。