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[明] 陈继儒 等 著

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出版社： 万卷出版公司

ISBN：9787547035573

商品编码：29692146144

包装：平装

出版时间：2015-10-01

基本信息

书名:小窗幽记 外二种

定价：20.80元

售价：14.1元,便宜6.7元,折扣67

作者: 陈继儒 等

出版社：万卷出版公司

出版日期：2015-10-01

ISBN：9787547035573

字数：

页码：236

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

《小窗幽记 外二种》被誉为处世格言书，历来为有识之士所青睐。书中几乎每一句话均可视为警世、醒世之名言，蕴含着博大深遂的人生哲理，极富人生真昧；于微言中总结了坎坷人生的诸般经验．如何免遭灾祸，如何规范行止；生活的方法，处世的良策，均有详尽论述。《小窗幽记 外二种》将其精华之语结合经典事例，对其涵盖的立德、修身、读书、为学、立业等人生话题作了精辟阐释和论述，堪称现代人的人生指南，为人处世的宝典。

目录

小窗幽记
序
卷一 集醒
卷二 集情
卷三 集峭
卷四 集灵
卷五 集素
卷六 集景
卷七 集韵
卷八 集奇
卷九 集绮
卷十 集豪
卷十一 集法
卷十二 集倩

幽梦影
序一
序二
序三
序四
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
跋

幽梦续影
序
跋

作者介绍

文摘

《小窗幽记 外二种》：
　　卷一 集醒 食中山之酒，一醉千日（语出《搜神记》“狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。”）。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒。
　　倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜（《西京杂记》载秦宫有方镜，人有邪心，照之见胆张心动）。怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
　　花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚根。澹泊（清静寡欲，不追名逐利）之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
　　市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
　　不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。遇嘿嘿（默默）不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
　　俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭（过分谦虚，语出《论语·公治长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”），为曲谨，多出机心。藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
　　彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胖餍，利交所以必忤。怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
　　澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
　　好辩以招尤，不若切默（语言谨慎）以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
　　恩不论多寡，当厄的壶浆（语出《左传·宣公二年》：晋灵辄饿于翳桑，赵盾见而赐以饮食。后灵辄为晋灵公甲士．灵公欲杀赵盾，灵辄倒戈相卫，赵盾得脱。），得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，（语出《左传·宣公日年》“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家日‘他日我如此，必尝异味。’厦入，宰夫将解鼋，相视而笑。
　　公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。
　　子公怒，染指于鼎，尝之而出，公怒，欲杀子公，子公遂与子家谋先。……弑灵公。”）召之祸。
　　仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念白轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
　　居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
　　情难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
　　……

序言

《浮生闲话》 内容简介 《浮生闲话》是一部集杂记、随笔、考据于一体的古籍，收录了作者在闲暇时光中对过往典籍、风土人情、生活琐事、自然景物等方方面面的观察、思考与记录。全书共分十五卷，每卷下设若干条目，或短小精悍，或洋洋洒洒，字里行间流露出作者渊博的学识、细腻的情感以及对生活别样的体悟。 卷一·读书偶拾 此卷收录了作者阅读诸子百家、唐宋诗文、笔记小说等各类古籍时，所摘录的精彩片段、奇闻异事，以及由此引发的联想与考证。作者不拘泥于原书原意，常能从细微处着眼，旁征博引，将看似零散的知识点串联起来，展现出别样的历史风貌与人文情怀。例如，在谈及《庄子》中的“北冥有鱼”时，作者不仅深入剖析了其寓意，更结合古人对“鲲鹏”的各种解释，考证了不同时代、不同学派的观点差异，可谓鞭辟入里。又如，在品读唐代边塞诗时，作者并非仅仅罗列名句，而是追溯其创作的时代背景，揣摩诗人的心境，甚至根据诗中的地理描述，推测其具体的行军路线，将历史的厚重感与诗歌的意境融为一体。 卷二·风物杂感 此卷描摹了作者旅途中或居所附近的自然风光与人文景致。笔触或清丽，或雄浑，皆写实而富有意趣。无论是深山古寺的静谧，还是市井街巷的喧嚣，亦或是江南水乡的柔情，塞北高原的苍茫，都在作者的笔下栩栩如生。作者善于捕捉景物中最具代表性的特征，并将其与个人的情感体验相结合，使读者仿佛身临其境。例如，在描写杭州西湖的荷花时，作者 not only 描绘了花瓣的娇嫩、荷叶的青翠，更触及了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句，并由此抒发了对时光流逝、人生如梦的感慨。又如，在记录一次塞外之行时，作者着墨于风沙漫卷的荒凉与胡杨挺拔的顽强，将自然的壮美与生命的韧性相映成趣，使人油然而生敬意。 卷三·古籍钩沉 此卷着力于对一些失传或流传不广的古籍进行考据与辨析。作者潜心研究，披沙沥金，从零星的史料、文献记载中，尽可能地还原古籍的面貌，探究其内容与价值。这部分内容学术性较强，但作者文笔晓畅，逻辑清晰，即使是普通读者也能从中领略到古籍研究的乐趣。例如，作者曾尝试根据后世文献的零散记载，推测一部失传的宋代方志可能包含的内容，并分析其对研究当时地方行政、经济、文化的意义。又如，作者也曾对比不同版本的《搜神记》，辨析其文字差异，探究其流传过程中的演变，为后人研究该书提供了重要的参考。 卷四·文人轶事 此卷汇集了作者收集到的历代文人墨客的趣闻逸事、交往细节。从名垂青史的大文豪，到默默无闻的寒士，作者都以一种平视的姿态，捕捉他们鲜活的一面。这些故事或展现了他们的才情，或揭示了他们的困境，或流露出他们的性情，都为我们勾勒出更加立体、更加人性化的历史人物形象。例如，作者记录了苏东坡在贬谪黄州时，如何与当地百姓和睦相处，并创作出《赤壁赋》的动人故事。又如，作者也曾搜集了许多关于唐代科举考试的趣事，包括考生如何“作弊”，考官如何“徇私”，以及那些才华横溢却因各种原因落第的文人的无奈与辛酸。 卷五·生活琐记 此卷记录了作者日常生活中的一些细微之处，如饮食起居、衣食住行、节庆习俗等。作者并非简单地陈述，而是于平凡中见不凡，于琐碎中见智慧。这些文字既是对古代生活场景的生动还原，也体现了作者对生活的热爱与尊重。例如，作者详细描述了古人过冬的食谱，从粗粮到细点，从荤腥到素食，无不细致入微，让人感受到浓浓的生活气息。又如，作者也记录了古代一些有趣的民间习俗，如七夕节的乞巧，中秋节的赏月，清明节的扫墓，这些习俗背后蕴含的情感与文化意义，都被作者娓娓道来。 卷六·物语拾遗 此卷探讨了作者对于一些常见物品的观察与思考。无论是文房四宝、器皿古玩，还是花草树木、鸟兽虫鱼，作者都能从中发现其独特的价值与韵味。这些篇章往往融入了作者对器物之美、自然之理的深刻理解。例如，作者曾仔细辨析了不同质地的纸张对书法创作的影响，以及不同款式的笔墨砚台的优劣。又如，作者也记录了自己养花种草的经验，从选种、育苗到浇水、施肥，无不倾注心血，并将自己对植物生长的观察感悟融入其中。 卷七·史海钩沉 此卷侧重于对一些历史事件、人物的重新审视与解读。作者不满足于教科书式的叙述，而是尝试从不同的角度，挖掘被忽略的细节，挑战传统的定论，展现出一种独立的史观。这部分内容常常引人深思，激发读者对历史的更深层次的思考。例如，作者曾对某个被视为“反派”的历史人物进行辩护，从其所处的时代背景、面临的困境等方面，解读其行为的合理性，展现出一种更加 nuanced 的历史观。又如，作者也曾对某个被视为“正面”的历史事件进行反思，指出其背后可能存在的阴影与代价，警示后人引以为戒。 卷八·诗词评点 此卷对历代诗词进行点评与赏析。作者既能准确把握诗词的意境与格律，又能结合时代背景与作者生平，进行深入的解读。其评点或一针见血，或别开生面，皆能发人深思。例如，作者对李白的《将进酒》进行点评，不仅分析了其豪放的风格、奔放的感情，更触及了其人生失意的背景，以及对生命短暂的慨叹。又如，作者对杜甫的诗歌进行赏析，着重于其“沉郁顿挫”的风格，以及其对民生疾苦的深切关怀，展现出一位“诗圣”的伟大之处。 卷九·游记随笔 此卷记录了作者在各地游历的所见所闻，所思所感。笔调或轻快，或沉郁，皆能展现出作者对旅行的独特体验。这些游记不仅是地理的记录，更是心灵的写照。例如，作者在游览庐山时，除了描绘其奇峰秀峦、飞瀑流泉，更写下了自己攀登高峰、俯瞰众山时的壮怀激烈之情。又如，作者在一次水乡之旅中，用细腻的笔触描绘了水道、石桥、古镇的风情，并将自己对乡愁的感悟融入其中，使读者读来倍感温馨。 卷十·戏曲鉴赏 此卷对一些经典的戏曲剧本进行赏析，探讨其故事情节、人物塑造、唱腔韵律等。作者对戏曲有着深刻的理解，其点评既有专业性，又不乏趣味性。例如，作者曾对《牡丹亭》中的杜丽娘和柳梦梅进行深入的解读，分析了他们对爱情的追求，以及对封建礼教的反抗。又如，作者也曾对一些地方戏曲进行介绍，挖掘其独特的艺术魅力与文化内涵。 卷十一·书画品评 此卷对一些历代书画作品进行品评。作者不仅能鉴赏其笔墨技法，更能领略其背后蕴含的文化精神与艺术理念。例如，作者曾对王羲之的《兰亭集序》进行品评，分析其行书的飘逸洒脱，以及其“暂得欢愉”的感伤情怀。又如，作者也曾对唐代仕女图进行赏析，探讨其对女性形象的塑造，以及其反映的时代审美。 卷十二·民间传说 此卷收集并记录了一些流传于民间的传说故事。作者对这些故事的态度是尊重与珍视，他认为其中蕴含着民族的智慧与情感。这些故事虽然没有正史的严谨，却有着独特的生命力。例如，作者曾记录了一个关于牛郎织女的民间传说，并对其背后所蕴含的对爱情的向往与对命运的无奈进行了分析。又如，作者也曾搜集了一些地方性的神话传说，展现了不同地域的风土人情与文化特色。 卷十三·器物考证 此卷深入研究了一些古老器物的历史渊源、制作工艺、使用价值等。作者往往能够通过对器物的细致观察，窥见其背后的历史与文化。例如，作者曾对古代的青铜器进行考证，分析其纹饰的含义，以及其在祭祀、礼仪等方面的作用。又如，作者也曾对古代的瓷器进行研究，探讨其烧制工艺的演变，以及其在不同朝代的特点。 卷十四·医学养生 此卷记录了作者对医学知识与养生之道的一些心得体会。作者虽然并非专业医者，但其对健康的关注与对古籍的涉猎，使其能够对一些养生之道提出独到的见解。这些篇章往往以一种通俗易懂的方式，向读者传达健康的理念。例如，作者曾结合自己的生活经验，谈论了饮食、起居、运动等方面对身体健康的重要性。又如，作者也曾引用古籍中的养生方略，并对其进行简要的解释与说明。 卷十五·个人感怀 此卷是作者倾吐内心真实情感的篇章。无论是对人生的感悟，对友谊的珍惜，还是对故乡的思念，都流淌着真挚的情感。这些篇章往往是最能打动人心的部分，展现了作者作为一个有血有肉的个体，其丰富的情感世界。例如，作者在年迈时，回顾一生，写下了对岁月流逝的感慨，以及对亲人的思念。又如，作者也曾写下对一位故友的追忆，通过回忆与故友相处的点滴，展现了深厚的友情。 《浮生闲话》以其广博的知识、深邃的思考、细腻的笔触，为读者打开了一扇了解古代文化、历史、生活与人性的窗户。全书不仅具有重要的史料价值与学术价值，更充满了人文关怀与生活情趣，是一部值得细细品读的传世佳作。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，最深刻的印象是作者对自然景物的描摹，简直达到了出神入化的地步。那些关于松竹、溪流、乃至晨雾的细微观察，绝非泛泛而谈，而是带着一种浸润其中的生命力。比如描写一场春雨，他不会简单地说“下雨了”，而是会细致到雨滴如何敲打在芭蕉叶上的声音，雨后泥土散发出的那种湿润而清新的气息，甚至连空气中湿度变化带来的心理感受都被捕捉得丝丝入扣。这种细腻程度，让人感觉自己仿佛就站在那个“小窗”之外，亲眼目睹、亲身经历着这一切。读到某些段落，我甚至会不自觉地停下来，闭上眼睛，努力在脑海中重构那幅画面。这种文字的力量，在于它能唤醒我们内心深处对纯粹美好的感知，将日常的琐碎瞬间提炼成了可以反复回味的诗意片段。它教导我们，真正的美，往往藏在那些我们平日里匆匆略过的微小细节之中。

评分☆☆☆☆☆

外二种的内容，虽然我没有深入研究其具体篇目，但从整本书散发出的那股疏离而又超脱尘世的气韵来看，它们似乎提供了一种与世俗喧嚣保持距离的途径。这并非是消极避世，而更像是一种精神上的“高屋建瓴”。作者似乎在用一种超然的视角俯瞰人间的悲欢离合，不为表象所动，而是专注于探寻事物永恒的本质和内在的和谐。在当今这个信息爆炸、节奏极快的时代，这种“慢下来”的智慧尤为珍贵。它提醒我，真正的充实并非来源于做更多的事情，而是来源于更深刻地体会已经发生的事情。读罢全书，我的心境明显沉静了许多，那些平日里困扰我的烦恼，似乎也因为这种宏大的背景衬托，而变得微不足道了。它提供了一种精神上的庇护所，让人得以在纷扰的世界中，寻得一方属于自己的清净之地。

评分☆☆☆☆☆

这本《小窗幽记外二种》的装帧设计，着实让人眼前一亮。初拿到手时，那种略带粗粝感的纸张触感，仿佛带着一种陈旧的墨香，让人仿佛穿越回了那个慢悠悠的年代。封面设计简洁而不失古韵，几笔写意的留白，勾勒出一种空灵的意境。我尤其欣赏它在字体选择上的用心，楷书的端庄与行书的飘逸交织，使得即便是目录页，也像是一幅幅精心布置的画作。内页的排版也十分考究，字距、行距都把握得恰到好处，阅读起来丝毫没有压迫感。对于我这种喜欢沉浸在文字意境中的人来说，这本书的物理形态本身就是一种享受。翻阅时，那种纸张与指尖摩擦的细微声响，比电子阅读器带来的任何清脆反馈都要熨帖人心。它不仅仅是一本书，更像是一个可以被触摸、被珍藏的艺术品。如果一定要说有什么可以改进的地方，或许是希望装帧的耐用性能够经受住更多次的反复摩挲，毕竟这样一本好书，是值得细细品味的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一大魅力在于其对“雅”的定义和实践。它所描绘的“幽”与“雅”，并非是高高在上、难以企及的贵族情调，而是一种根植于生活细节中的审美情趣。比如对一件旧物的珍视，对一次偶遇的细致回味，对一盏灯下独坐时光的珍爱，都体现了一种“知足常乐”且“精于生活”的态度。这与我们当下追求“大而全”、“新而快”的消费主义倾向形成了鲜明的对比。它引导读者去发现生活本身的美感，去创造属于自己的仪式感。我从中汲取到的，不仅仅是文字的教诲，更是一种生活哲学的启示——如何将生命中的平凡时刻，提升到具有审美价值的高度。这种潜移默化的影响，比任何直白的教导都更为深刻和持久。它让我开始重新审视自己的日常，思考如何让生活中的每一天都过得更有品质、更有韵味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，对于习惯了现代白话文的读者来说，初读时可能会略感晦涩，但一旦适应了那种古雅的韵律，便会发现其中蕴含着一种强大的节奏感和内在的张力。它不像某些古典文学那样故作高深，而是像一位技艺精湛的乐师，用文字演奏出一首首旋律悠扬的曲子。句子结构错落有致，长短句的交替使用，极大地增强了叙述的张力和情感的层次感。更妙的是，作者善于运用典故和比喻，但这些修辞手法并非生硬的堆砌，而是如同水银泻地般自然地融入了叙事之中，为本就清丽的文字增添了一层厚重的文化底蕴。读这本书，就像是在品尝一壶经过岁月沉淀的老茶，初入口时味道略微复杂，但回甘悠长，越往后品，越能体会到其中醇厚的滋味和匠心独运的平衡感。这种对语言精雕细琢的执着，是现代快餐式阅读中罕有的宝贵品质。