{RT}礼记:康济录:盐铁论-李敖 天津古籍出版社 9787552804515

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李敖 著
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出版社: 天津古籍出版社
ISBN:9787552804515
商品编码:29743453872
包装:平装-胶订
出版时间:2017-01-01

具体描述

   图书基本信息
图书名称 礼记:康济录:盐铁论 作者 李敖
定价 56.00元 出版社 天津古籍出版社
ISBN 9787552804515 出版日期 2017-01-01
字数 页码
版次 1 装帧 平装-胶订

   内容简介

“李敖主编国学精要21”选录了本册节录了戴圣的《礼记》、李觏的《直讲李先生文集》、倪国琏的《康济录》、洪亮吉的《洪北江先生遗集》、佚名的《仪礼》、辜汤生的《张文襄幕府纪闻》、桓宽的《盐铁论》。《礼记》着重讲述了礼仪、文化等方面的关于礼的问题。《直讲李先生文集》此书是其一生著述的汇编,作者这种欲借经典而改良现存社会制度的思想,对宋儒有较大的影响。《盐铁论》是西汉桓宽根据的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书,书中记述了汉武帝时期关于政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论,是研究西汉经济史、政治史的重要史料。


   作者简介

李敖(1935.4.25—)

字敖之,祖籍吉林省扶余县人,台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士,曾任台湾“立法委员”(又称民意代表)。其人意志如铁、斗志昂扬,活力无限,“以玩世来醒世,用骂世而救世”。因其文笔犀利,批判色彩浓厚,嬉笑怒骂皆成文章,故自诩为“中国白话文之一的人”,亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。


   目录

礼记

导读 / 002

礼运 / 003

学记 / 018

乐记 / 026

中庸 / 032

儒行 / 054

大学 / 061

直讲李先生文集

导读 / 074

礼论 / 075

富国策 / 078

富国策第五 / 083

富国策第六 / 087

安民策 / 090

平土书序 / 093

潜书 / 095

原文 / 097

常语上 / 099

常语下 / 101

康济录

导读 / 104

卷一?前代救援之典 / 105

卷二?先事之政 / 133

一、教农桑以免冻馁 / 133

二、讲水利以备旱涝 / 139

三、建社仓以便赈贷 / 145

四、严保甲以革奸顽 / 150

五、奏截留以资急用 / 156

六、稽常平以杜侵欺 / 159

卷四上?事后之政 / 165

一、赎难卖以全骨肉 / 165

二、怜初泰以大抚绥 / 170

三、必赏罚以风继起 / 175

四、筹匮乏以防荐饥 / 180

五、尚节俭以裕衣食 / 184

六、敦风俗以享太平 / 189

洪北江先生遗集

导读 / 196

鬼神篇 / 197

天地篇 / 199

仙人篇 / 202

治平篇 / 204

生计篇 / 206

仪礼

导读 / 210

士冠礼 / 211

张文襄幕府纪闻

导读 / 216

弁言 / 217

卷上 / 218

南京衙门 / 218

不排满 / 218

虎门轶事 / 219

曹参代萧何 / 220

大臣远略 / 220

上流人物 / 221

书生大言 / 222

五霸罪人 / 222

清流党 / 222

孔子教 / 223

新算学 / 224

孟子改良 / 224

践迹 / 225

务外 / 226

生子 / 227

为人 / 227

公利私利 / 228

权 / 228

亷吏不可为 / 229

爱国歌 / 230

半部《论语》 / 231

理财 / 231

王顾左右而言他 / 232

官官商商 / 232

爱官 / 233

亡八蛋 / 233

禁嫖赌 / 233

倒马桶 / 234

贱种 / 235

贵族 / 235

翩翩佳公子 / 236

庸言庸行 / 237

不吹牛毴 / 237

颂词 / 238

马路 / 239

大人有三待 / 239

不问民 / 240

卷下 / 241

真御史 / 241

西洋议院考略 / 242

国会请愿书 / 243

马拉马夫 / 244

夷狄之有君 / 244

烂报纸 / 245

读书人 / 245

督抚学堂 / 246

女子改良 / 247

高等人 / 247

费解 / 248

不解 / 248

不通 / 248

看画 / 249

华侨 / 250

照像 / 250

发财票 / 251

卖穷 / 251

不枉受穷 / 252

叶君传 / 252

英将戈登事略 / 254

赠日本国海军少佐松枝新一氏序 / 257

士说 / 258

在德不在辫 / 259

自大 / 260

依样葫芦 / 261

学术 / 261

风俗 / 262

政体 / 263

看招牌 / 264

爱才 / 265

不自贵重 / 265

不拜客 / 266

自强不息 / 267

犹龙 / 267

盐铁论

导读 / 270

本议 / 271

力耕第二 / 274

通有第三 / 276

错币第四 / 279

禁耕第五 / 281

复古第六 / 283

非鞅第七 / 285

晁错第八 / 288

刺权第九 / 289

刺复第十 / 291

论儒第十一 / 294

忧边第十二 / 297

园池第十三 / 299

轻重第十四 / 301

未通第十五 / 303

地广第十六 / 306

贫富第十七 / 309

毁学第十八 / 311

褒贤第十九 / 314

相刺第二十 / 316

殊路第二十一 / 319

讼贤第二十二 / 321

遵道第二十三 / 323

论诽第二十四 / 325

孝养第二十五 / 327

刺议第二十六 / 329

利议第二十七 / 330

国疾第二十八 / 332

散不足第二十九 / 335

救匮第三十 / 340

盐铁箴石第三十一 / 342

除狭第三十二 / 343

疾贪第三十三 / 345

后刑第三十四 / 347

授时第三十五 / 348

水旱第三十六 / 350

崇礼第三十七 / 352

备胡第三十八 / 354

执务第三十九 / 357

能言第四十 / 359

盐铁取下第四十一 / 360

击之第四十二 / 362

结和第四十三 / 364

诛秦第四十四 / 366

伐功第四十五 / 368

西域第四十六 / 370

世务第四十七 / 372

和亲第四十八 / 374

繇役第四十九 / 376

险固第五十 / 378

论勇第五十一 / 380

论功第五十二 / 382

论邹第五十三 / 384

论菑第五十四 / 385

刑德第五十五 / 388

申韩第五十六 / 391

周秦第五十七 / 393

诏圣第五十八 / 396

大论第五十九 / 398

杂论第六十 / 400


   编辑推荐
了解中国文化精华,从阅读这套书开始!200部国学经典名著,30卷囊括!李敖耗时多年亲自点评批注!人生必读经典,书架必藏良品!“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来,五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编,全书共30卷,遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著,从先秦至晚清,哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的精华。有了这部巨著,你可以上下古今,把千年精华尽收眼底;你可以纵横左右,把多样遗产罗列手边;你可以从古典中寻新义,从旧籍里找时潮;从深入浅出的文字里,了解古代的中国和现代的中国。

   文摘
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   序言
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《康济录》 《康济录》是由中国古代著名文人、哲学家、政治家欧阳修所著的一部散文集。全书共分为上下两卷,收录了欧阳修创作的大量短篇散文,内容广泛,涉及政治、历史、文学、哲学、社会生活等方方面面。 一、 创作背景 欧阳修(1007年—1072年),字永叔,号醉翁,又号六一居士,北宋文学家、史学家。他一生仕途坎坷,但始终保持着对国家和社会的关怀。在文学创作上,欧阳修是北宋古文运动的领袖人物,他的散文继承了韩愈、柳宗元的传统,又有所创新,文笔流畅,感情真挚,说理透彻,对后世产生了深远影响。《康济录》大约创作于欧阳修晚年,此时他虽已退隐,但仍心系朝政,对当时社会存在的问题深感忧虑。他希望通过自己的笔,记录下对国家、社会、人生的思考,以期能够“康济”世人,达到“辅世劝民”的目的。 二、 内容概要 《康济录》的篇目繁多,风格多样,充分展现了欧阳修作为一位全才型作家的深厚功力。 政治评论与社会观察: 欧阳修在《康济录》中对当时的政治现象、朝廷的得失、官员的贤愚、百姓的疾苦等进行了深刻的剖析和评论。例如,他在《论三冗》中,对宋朝“冗官、冗兵、冗费”的局面进行了尖锐的批评,指出了其对国家财政和政治稳定的危害。他对官场的腐败、权臣的专横、士大夫的懈怠等现象也毫不避讳,提出了自己的见解和建议。同时,他也关注民生疾苦,描写了农民的艰辛、赋税的沉重、社会的动荡,表达了对底层人民的同情。 历史反思与人生感悟: 欧阳修对历史事件和历史人物有着深刻的思考。他常常以史为鉴,从中汲取经验教训,反思朝代的兴衰、政治的得失。在《康济录》中,他探讨了许多关于人生价值、道德修养、功名利禄等方面的哲学问题。他的人生哲学既有积极入世的一面,也有超然物外的洒脱。他既鼓励人们在仕途上建功立业,又劝诫人们要保持内心的平静和高洁。他对生老病死、悲欢离合等人生常态有着深刻的体悟,字里行间流露出一种达观的人生态度。 文学批评与美学思想: 作为北宋古文运动的领袖,欧阳修在《康济录》中也谈论了一些文学理论和批评意见。他强调文章的“义”和“文”的结合,反对空洞的辞藻和华而不实的文风。他对当时流行的骈文、诗赋等文体进行了批评,提倡质朴自然的文风。他对一些著名文学作品和作者进行了评价,提出了自己的独到见解。他还阐述了自己的美学思想,强调作品的感染力和思想深度。 游记与写景: 欧阳修的散文以其优美的文笔和真挚的情感而闻名。《康济录》中也收录了一些写景散文,如《醉翁亭记》等(虽然《醉翁亭记》常单独成篇,但其精神内核与《康济录》的散文风格是一致的)。这些文章描绘了祖国壮丽的山河景色,寄托了作者的情怀,展现了作者热爱自然、寄情山水的情趣。他的写景文字,不仅形象生动,而且富含哲理,将自然景物的描绘与作者的内心世界融为一体。 人际交往与生活琐事: 《康济录》中也有一些篇目记录了欧阳修与友人交往的细节、对日常生活中的一些现象的观察和感悟。这些篇目虽然篇幅不长,但却展现了欧阳修的真挚情感和生活情趣,使他的形象更加鲜活和立体。 三、 艺术特色 《康济录》在艺术上具有鲜明的特色: 文笔精练,流畅自然: 欧阳修的散文语言清新、自然、准确,没有丝毫矫揉造作之感。他善于运用简洁的语言表达深刻的思想,使文章既有力度又不失韵味。 情感真挚,动人心魄: 欧阳修的文章情感真挚,无论是对国家的忧虑,对人民的同情,还是对友人的思念,都流露出真挚的情感,能够打动读者。 说理透彻,逻辑严密: 欧阳修的文章善于说理,他能够将复杂的道理用通俗易懂的语言解释清楚,而且逻辑严密,层层递进,令人信服。 意境优美,富于联想: 欧阳修的写景散文,常常能够营造出优美的意境,引发读者的联想。他善于将景物描写与作者的情感融为一体,使读者在欣赏美景的同时,也能感受到作者内心的波澜。 寓庄于谐,妙趣横生: 欧阳修的散文有时也运用幽默的笔调,使文章在严肃的讨论中增添了几分生趣,读来令人会心一笑。 四、 价值与影响 《康济录》是欧阳修文学成就的重要代表作之一,也是宋代散文的典范之作。 文学价值: 《康济录》继承和发展了先秦两汉以来散文的优良传统,对北宋散文的发展起到了重要的推动作用。它以其精练的语言、真挚的情感、深刻的思想、优美的意境,为后世散文创作提供了宝贵的借鉴。 思想价值: 《康济录》中所体现的政治智慧、人生哲理、道德观念,至今仍具有重要的参考价值。欧阳修对国家、社会、人生的深刻洞察,能够启迪读者思考当下,反思自我。 史学价值: 《康济录》中记载的许多史事、人物、社会现象,为研究北宋时期的政治、经济、文化、社会生活提供了珍贵的史料。 总而言之,《康济录》是一部内容丰富、思想深刻、艺术精湛的优秀散文集。它不仅是了解欧阳修思想和艺术的重要途径,更是研究宋代文学和历史不可或缺的参考。通过阅读《康济录》,读者可以领略到欧阳修作为一位伟大的文学家、思想家、政治家所展现出的非凡才华和深邃智慧。

用户评价

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翻开这本《{RT}礼记:康济录:盐铁论-李敖》,光是书名就让人对李敖先生的选材和编排有了极大的好奇心。这并非寻常的古籍整理,更像是一次对古代思想史的深度介入与重新审视。我个人对古代典籍的兴趣一直是保持着一种敬畏与探索并存的心态,尤其当李敖的名字与其结合时,总能预感到其中必有不同于传统注疏的犀利视角。这本书的装帧设计,那种沉稳而又不失现代感的排版,第一眼就透露出一种严肃治学的态度,让人迫不及待想知道他如何将《礼记》的繁复礼仪、《康济录》的社会洞察以及《盐铁论》的经济辩论熔于一炉。我尤其关注的是,李敖是否在其中融入了他一贯的批判精神,用现代的眼光去解构这些经典文本背后的权力结构与社会运作逻辑。比如《盐铁论》中的那些关于国家垄断与民间活力的争论,在今天这个全球化和市场经济日益复杂的时代,是否能提供新的启发?这种跨越时空的对话,才是阅读此类选本最大的乐趣所在。整体而言,它提供了一个极好的平台,让我们能够绕过层层学者的阐释,直接与那些伟大灵魂进行一次跨越千年的直接对话,这本身就是一种思想的洗礼。

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从一个普通读者的角度来看,这本书的阅读门槛虽然因涉及古籍而略高,但李敖的文字功底和清晰的逻辑梳理,使得晦涩的典故和复杂的论辩变得相对易懂。他的叙述风格常常带有那种老派文人的精准和毫不留情的犀利,即便你不同意他的观点,也会被他清晰的论证过程所折服。这种“强迫思考”的阅读体验,正是我偏爱这类严肃著作的原因。它不会在你最放松的时候提供慰藉,反而会不断地挑战你已有的认知框架。比如,书中对某些传统儒家观念的批判性解读,着实让我停下来,反复咀嚼文字背后的深层含义。这不像是在读一本“教科书”,更像是参与了一场由一位博学的老者主导的,关于中国文明核心价值的深度研讨会。它需要的不是快速翻阅,而是需要你备着笔和笔记本,随时准备记录下那些让你心头一震的观点,然后去查证、去消化,这才是真正有价值的阅读反馈。

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这本书的价值,更在于它提供了一种独特的“文献串讲”方式,而非仅仅是三部典籍的简单汇编。它形成了一个李敖式的知识场域,让《礼记》中的抽象原则,在《盐铁论》的经济实践和《康济录》的社会关怀中得到了具体的落脚点和检验。对我这个非专业研究者而言,这本选本极大地降低了接触这些重要文献的门槛,同时又保持了思想的深度和广度。它不是那种读完后合上就遗忘的消遣读物,而是会像种子一样,在你脑海中留下关于历史、治理和社会伦理的持续性思考。每一次阅读,似乎都能从中挖掘出新的层次,这才是经典之所以为经典,以及优秀选本的价值所在——它们能够激发持续的、内在的对话。总而言之,这是一本值得反复品味,并能在不同人生阶段带来不同感悟的智性之作。

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拿到手后,我先试探性地翻阅了其中关于《礼记》的部分,那种扑面而来的古典气息,让人不禁放慢了呼吸。我一直认为,《礼记》的阅读难度并非在于文字本身,而在于其庞大的礼仪体系背后所蕴含的政治哲学。很多人止步于繁琐的细节描述,但李敖的版本似乎更侧重于提炼那些具有普适性的人伦关系和治理思想。阅读的过程中,我发现自己开始思考,在当代社会,那些被“礼”所规范的情感和秩序,是否依然以另一种不易察觉的形式存在着?这种体验非常奇妙,就像是在博物馆里欣赏一件精美的古代文物,但李敖似乎在文物旁放置了一面镜子,让观者也映照其中。尤其是他对某些篇章的取舍和注释,明显带着强烈的个人倾向,这使得阅读过程充满了张力——你既在学习历史,又在与一位极具个性的现代思想家进行辩论。这种不满足于单纯的文献整理,而是积极参与文本再创造的做法,极大地提升了阅读的深度和趣味性,让枯燥的古文学习变成了一场充满思辨乐趣的智力探险。

评分

关于《康济录》和《盐铁论》的并置,这是我最感兴趣的部分,体现了编者对“民生”这一核心命题的关注。如果说《礼记》描绘了理想的社会结构,那么《康济录》和《盐铁论》则暴露了理想在现实面前的种种挣扎与妥协。《盐铁论》的争论,核心就是公权与私利之间的界限如何划定,这无疑是任何一个成熟社会都必须面对的永恒难题。而李敖将之与《康济录》放在一起,似乎在暗示,无论政策如何制定,最终都要落脚到个体生命的福祉和社会的实际疾苦之上。在阅读这些段落时,我常常会联想到当下的热点经济问题,思考那些古代的智者对资源分配、政府干预的精妙见解,究竟能为我们今天的决策者提供哪些警示。这种跨越两千年的现实主义的碰撞,让人对历史的重复性感到既悲哀又清醒。不得不说,这种组合不是简单的堆砌,而是一种深刻的价值判断,强迫读者从不同的维度去审视“治国平天下”的复杂性,绝非轻松的读物。

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