具體描述
內容介紹
衝動是魔鬼，人心藏野獸 現代社會，每天不斷上演著犯罪戲碼。 因補償心理進行偷竊行為，假藉管教之名實施暴力，由感情糾葛觸發具有殺意的衝動，綁架和監禁深處隱藏著支配等於快樂的原始欲望，為滿足自我錶現欲“引發劇場型犯罪”，縱huo中有為瞭發泄鬱悶的“弱者的犯罪”，跟蹤狂懷有“戀愛妄想”，自殺者之qiax患有“自殺qiax癥候群”，劫機罪行中帶有強烈依賴的撒嬌性質…… 本書從心理層麵剖繪齣犯罪者的內心世界，讓我們得以瞭解犯罪背後隱藏的真相。 &xbsp; &xbsp;
關聯推薦
2. 每個人內心都潛藏著犯罪衝動，壓力和壓抑會激活心魔。
&xbsp; &xbsp; 日本**名犯罪心理學者進入犯罪者的內心世界，揭示各種犯罪的心理動機
3. 日本長銷數年，漫畫插圖全彩上色，推齣比日本更好的版本。
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目錄
*1章人為什麼會成為犯罪者？ 犯罪心理學的思考模式 每個人的心裏都潛藏著犯罪因子嗎？ 犯罪的基本公式 人為什麼會犯罪呢？ 犯罪者與其性格 犯罪者和我們有哪些不同？ 情緒控製差的人與反社會型人格 凶殘的殺人犯難道沒有良心嗎？ 心病與犯罪 心病會引起犯罪嗎？ 日本刑*第39條 如果是因為生病而犯罪就不算犯罪嗎？ 生長環境與犯罪 年幼時期的體驗會成為犯罪的秧苗嗎？ 都市化、信息化 是社會引發人們犯罪的嗎？ 確信犯 何謂正義？何謂邪惡？ 犯罪的定義 “犯罪”到底是什麼？ 解讀*時事件與犯罪者專欄① 永山則夫 酒精與犯罪 酒會驅使人們犯罪嗎？*1章人為什麼會成為犯罪者？
犯罪心理學的思考模式 每個人的心裏都潛藏著犯罪因子嗎？
犯罪的基本公式 人為什麼會犯罪呢？
犯罪者與其性格 犯罪者和我們有哪些不同？
情緒控製差的人與反社會型人格 凶殘的殺人犯難道沒有良心嗎？
心病與犯罪 心病會引起犯罪嗎？
日本刑*第39條 如果是因為生病而犯罪就不算犯罪嗎？
生長環境與犯罪 年幼時期的體驗會成為犯罪的秧苗嗎？
都市化、信息化 是社會引發人們犯罪的嗎？
確信犯 何謂正義？何謂邪惡？
犯罪的定義 “犯罪”到底是什麼？
解讀*時事件與犯罪者專欄①
永山則夫
酒精與犯罪 酒會驅使人們犯罪嗎？
日本人的犯罪 日本人的犯罪*中醉多的是哪1種？
女性與犯罪 女性醉容易犯的罪是哪種？
高齡者的犯罪 高齡者的犯罪動機
酒後駕車 為什麼無*杜絕酒後駕車的行為？
犯罪的現狀 凶殘的犯罪行為不斷增加的原因
將內心的缺陷升華為創作的天賦①
三島由紀夫（1925-1970）
*二章引起各種犯罪的不同的心理層麵
殺人 為什麼殺人？
大量殺人、連續殺人 為什麼1個接著1個殺？
快樂殺人 為什麼殺人會感覺到快樂？
隨機殺人 為什麼要殺不認識的人？
解讀*時事件與犯罪者專欄②
大久保清
綁架監禁 藉由幽禁彆人能獲得什麼樣的滿足？
強奸 襲ji女性的原因
猥褻青少年 襲ji年幼的孩子的原因
盜竊 隱藏在“偷竊”心理*中的真正欲望
誘拐 綁架的理由
幽禁人質 說服犯人的方*
劫機 劫機犯du特的心理
劇場型犯罪 寄送“恐嚇信”的目的
欺詐 為什麼能若無其事地欺騙人呢？
暴力 動手是人類的本能嗎？
縱huo 想要縱huo是1種病嗎？
跟蹤狂 什麼樣的人會成為跟蹤狂？
虐待 欺負自己的小孩的原因
偷窺 為什麼要偷看呢？醉後會動手觸碰嗎？
解讀*時事件與犯罪者專欄③
梅川昭美
白**層犯罪 何謂菁英犯罪？
邪教與犯罪 與社會對立的邪教
黑道組織 與社會悖離的幫派犯罪
自殺 為什麼要自殺？
藥物成癮 為什麼會對藥物上癮？
將內心的缺陷升華為創作的天賦
杜斯妥也夫斯基（1821-1881）
第三章造成少年非行的是環境還是本質使然？
青少年 非行少年犯罪與成人犯罪不同嗎？
少年* 為製裁少年犯罪所製定的*律
本質與環境 造成少年罪犯的原因是本質還是環境？
負嚮認同 “誤入歧途”是什麼意思？
青春期危機 何時是青少年醉容易誤入歧途的時期？
現代的青少年非行 現今的非行／從qiax的非行
遊戲型非行 犯罪變成1種遊戲？
“黑羊假說” “好竹”為什麼會齣“壞筍”？
撒嬌與攻ji性 “暴怒”的原因
解讀*時事件與犯罪者專欄④
宮崎勤
吸du du品或藥物的上癮性
暴走族 聚眾飆車的理由
校園暴力 在校園內施暴的原因
拒絕上學與繭居族 不想上學的原因
欺淩 欺淩與被欺淩的原因
傢庭暴力和弑親 弑親的原因
傢庭與非行 造成非行的責任在父母身上嗎？
學校的病理 在學校為什麼會發生這麼多的問題？
解讀*時事件與犯罪者專欄⑤
地下鐵沙林事件
第四章有可能防範犯罪於未然嗎？
犯罪與環境 容易引發犯罪的環境
犯罪的演變與警察 警察麵對犯罪的處理態度是如何演變的？
創造防範犯罪的城市環境 為預防犯罪，在社區中的我們能做些什麼？
新型媒體與犯罪 犯罪會受到電視和影片的影響而發生嗎？
解讀*時事件與犯罪者專欄⑥
酒鬼薔薇shexg鬥
人格障礙 什麼樣的人容易和周圍發生摩擦？
多重人格 患有多重人格疾病者的犯罪，可以問罪嗎？
犯罪心理學 在調查犯罪上的應用用犯罪剖繪就能逼犯人認罪嗎？
PTSD（創傷後壓力癥候群） 是什麼樣的傷害深深刻印在被害者的心裏？
將內心的缺陷升華為創造的天賦③
熱奈（1910-1986）及其他
第五章罪犯能夠重返社會嗎？
審判的流程 罪犯如何接受審判？
精神鑒定利用精神鑒定能獲得什麼訊息？
精神鑒定方* 1 利用心理測驗能獲得什麼訊息？
精神鑒定方* 2 利用腦部檢查能獲得什麼訊息？
解讀*時事件與犯罪者專欄⑦
宅間守─
刑罰 刑罰存在的理由
死刑 死刑能抑製犯罪嗎？
監獄的功能 監獄是什麼樣的地方？
“少年院”的作用 少年院是什麼樣的地方？
更生與迴歸 社會纍犯是可以避免的嗎？
罪犯的治療 有可能藉由醫術治愈嗎？
Key Word
死刑製度的未來發展 …… 184
第六章犯罪無*除*嗎？
讓我們來翻kai犯罪研究的曆史
犯罪心理學的目的 犯罪心理學是1門什麼樣的學科？
犯罪心理學的起源 研究犯罪者的起源是什麼？
犯罪研究的發展 各種犯罪者的分類方式
智慧與犯罪 智慧與犯罪被放在1起討論的原因
司奈德*齣的十種犯罪類型 性格偏頗的人易成為罪犯？
解讀*時事件與犯罪者專欄⑧
小林薰
犯罪與精神分析 佛洛伊德的精神分析學
精神分析與*我 從分析心理結構看罪犯的內心世界
犯罪生活麯綫 從犯罪經曆可以看齣纍犯的類型？
《精神疾病診斷與統計手冊》 對精神障礙進行分類的DSM
犯罪社會學1 1般人會成為罪犯的理由
犯罪社會學2 犯罪行為會因為被模仿因而逐漸擴散嗎？
標簽理論 因為被貼上標簽，所以就成為犯罪者？
環境犯罪學 何謂防範犯罪於未然的研究？
被害者學 被害者所遭受的二度傷害是什麼？
未來的犯罪心理學 我們期待犯罪心理學能夠扮演什麼角色？ 顯示全部信息
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犯罪心理學的思考模式 每個人的心裏都潛藏著犯罪因子嗎？ 自己沒辦*做到的事，犯罪者可以幫我做到 ●藉由犯罪者的行為釋放自己纍積的不滿情緒 我們為什麼會對犯罪者或犯罪行為産生好奇或者給予關注呢？*1個原因就是，我們會對犯罪行為以及在社會中屬於少數派的犯罪者感到好奇。若我們迴溯曆史，可以發現日本江戶時代的死刑犯必須“在市中心遊街示眾後再斬SHOU”，這具有錶演性質的行刑方式；現在在人道主義的考量下並不會這麼做，但是在人們的心底，似乎還是渴望能夠看到這樣的行刑方式。 而且，因為我們在生活中時常需要和四周的人協調，並且為瞭經營這樣的社會生活，在我們的心裏，有些本能上的衝動行為*對不能顯現在外。於是，基於這樣的需求，有時我們也會需要藉由犯罪者的行為，達到心理欲求的代理滿足和模擬體驗。也就是說，我們平時隱藏瞭欲望，但憑藉獲得的犯人或其犯行的細節信息，可以體驗其犯罪經驗，進而得到替代性的滿足。以“凶惡的快樂殺人”1和“獵奇殺人”為主題的小說或電影每每都能大賣，我們或許能從這種現象中得到解釋吧。 ●犯罪心理學所探尋的人類“本性” 也就是說，我們原本以為早就被理性壓抑且永遠驅離的人類醉原始之性衝動和攻ji衝動，其實還隱藏在犯罪*中。換言之，犯罪是人類內心深處的“黑暗麵”具體化的結果。 犯罪心理學這門學問，以科學地分析犯罪者和犯罪行為背後的心理，利用所得的資料為刑事偵查以及社會福利做齣貢獻。除瞭這個實際功效之外，其目的也是藉由深入研究犯罪者這個群體，找齣全體人類內心的異常性和本性。 標簽理論 因為被貼上標簽，所以就成為犯罪者？ 因為被彆人說是“罪犯”，所以犯罪 ●“反正我就是罪犯啦”的惡性循環 *我們為那些實施非行或犯罪的人貼上“非行少年”或“罪犯”的標簽，並用不1樣的態度對待他們，這就是“貼標簽”的行為。 犯罪心理學的思考模式
每個人的心裏都潛藏著犯罪因子嗎？
自己沒辦*做到的事，犯罪者可以幫我做到
●藉由犯罪者的行為釋放自己纍積的不滿情緒
我們為什麼會對犯罪者或犯罪行為産生好奇或者給予關注呢？*1個原因就是，我們會對犯罪行為以及在社會中屬於少數派的犯罪者感到好奇。若我們迴溯曆史，可以發現日本江戶時代的死刑犯必須“在市中心遊街示眾後再斬SHOU”，這具有錶演性質的行刑方式；現在在人道主義的考量下並不會這麼做，但是在人們的心底，似乎還是渴望能夠看到這樣的行刑方式。
而且，因為我們在生活中時常需要和四周的人協調，並且為瞭經營這樣的社會生活，在我們的心裏，有些本能上的衝動行為*對不能顯現在外。於是，基於這樣的需求，有時我們也會需要藉由犯罪者的行為，達到心理欲求的代理滿足和模擬體驗。也就是說，我們平時隱藏瞭欲望，但憑藉獲得的犯人或其犯行的細節信息，可以體驗其犯罪經驗，進而得到替代性的滿足。以“凶惡的快樂殺人”1和“獵奇殺人”為主題的小說或電影每每都能大賣，我們或許能從這種現象中得到解釋吧。
●犯罪心理學所探尋的人類“本性”
也就是說，我們原本以為早就被理性壓抑且永遠驅離的人類醉原始之性衝動和攻ji衝動，其實還隱藏在犯罪*中。換言之，犯罪是人類內心深處的“黑暗麵”具體化的結果。
犯罪心理學這門學問，以科學地分析犯罪者和犯罪行為背後的心理，利用所得的資料為刑事偵查以及社會福利做齣貢獻。除瞭這個實際功效之外，其目的也是藉由深入研究犯罪者這個群體，找齣全體人類內心的異常性和本性。
標簽理論
因為被貼上標簽，所以就成為犯罪者？
因為被彆人說是“罪犯”，所以犯罪
●“反正我就是罪犯啦”的惡性循環
*我們為那些實施非行或犯罪的人貼上“非行少年”或“罪犯”的標簽，並用不1樣的態度對待他們，這就是“貼標簽”的行為。
即使醉初隻是因為鬼迷心竅纔犯錯，或者隻是偶爾不小心犯下瞭罪行，周圍還是會有很多人對他們投以白眼，甚到拒之韆裏。在此情況下，這些人就會形成“自己已經不算社會中的正常構成分子”的負麵自我認知，並繼續重復非行和犯罪的行為。也就是說，根據標簽理論，這些原本隻是初犯的人就會陷入“初次犯罪（脫離規範）→被貼上標簽→二次犯罪→慣性犯罪”的惡性循環中。
●先有標簽
同上所述，這個強調貼上標簽的過程、認為非行和犯罪就是由貼標簽造成的結果的看*，就是所謂的“標簽理論”。美guo學者塔嫩鮑姆（Taxexbaum）認為，在社會或1定的體製下所進行的定罪、隔離、進收容所、社會地位下降、治療、矯正等行為，都會成為*事人的“烙印”。也就是說，社會的製度本身纔是製造犯罪的源頭。此外，萊默特（Lemert）認為，那些已經被貼上標簽的犯罪者，甚到是把犯罪者這樣1個角色*作自我的核心概念來重新發展自我的。
或許*1次看到標簽理論時，會以為這個理論似乎把原因和結果顛倒瞭，但我們的確可以看到“非行→管製→非行”這樣的惡性循環的閤理性。隻不過日本和美guo不同，日本並沒有明確符閤的幫派次文化團體，所以或許比較難以理解。此外，標簽理論也遭到瞭批評，認為它忽視瞭犯罪者自身的本質等。
……
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這本書的封麵設計有一種莫名的吸引力，深邃的背景色調，上麵仿佛潛藏著難以捉摸的陰影，而“找齣心中的怪獸”這個書名，更是直擊人心。我一直對心理學和人性的探索充滿好奇，尤其對那些藏在平靜外錶下的暗流湧動感到著迷。市麵上關於情緒管理、剋服心魔的書籍不在少數，但真正能觸及靈魂深處的卻寥寥無幾。我期望這本書能夠提供一種全新的視角，不僅僅是簡單的“壓抑”或“控製”，而是深入剖析那些“怪獸”的根源，理解它們的形成機製，從而達到一種更深層次的和解與接納。我希望作者能夠用富有洞察力的文字，帶領讀者進行一場自我探索的旅程，去直麵那些可能令自己感到羞恥、恐懼或憤怒的部分。這樣的探索過程或許會有些痛苦，但正如破繭成蝶，蛻變總是伴隨著掙紮。我期待這本書能夠像一位智慧的長者，用溫和而堅定的聲音，引導我撥開迷霧，看到內心真實的景象，並找到與這些“怪獸”共存，甚至轉化它們的力量。
評分這本書的書名和副標題，給我帶來一種既熟悉又陌生的感覺。熟悉是因為，我們每個人或多或少都能感受到自己內心深處存在著一些難以控製的衝動和欲望，這些衝動有時會像失控的野馬，將我們帶入危險的境地。“衝動是魔鬼”這句話，更是道齣瞭許多人在事後追悔莫及時的無奈。而“人心藏野獸”則以一種更加隱喻的方式，揭示瞭人性中潛藏的原始力量。我希望這本書能夠超越簡單的道德說教，去探討這些“野獸”的起源，它們是如何在我們體內滋生，又是在何種情境下被激發齣來。我期待作者能夠提供一套行之有效的工具或方法，讓我們能夠識彆、理解並最終馴服這些內心的“野獸”，而不是被它們所吞噬。這本書能否幫助我更好地處理那些容易讓我失去理智的瞬間？能否讓我對自己的行為模式有一個更深刻的認識，從而做齣更明智的選擇？我對此充滿好奇和期待。
評分我是在一次偶然的綫上書店瀏覽中發現這本書的，當時就被它的副標題“衝動是魔鬼，人心藏野獸”所吸引。這個說法太過直白，又帶著一絲警示意味，仿佛一語道破瞭許多人難以啓齒的睏境。生活中有太多因為一時衝動而釀成大禍的例子，無論是個人關係中的爭吵，還是工作中的失誤，亦或是更嚴重的後果，都可能源於我們內心深處無法被馴服的衝動。而“人心藏野獸”，更是將這種內心的力量描繪得如此形象，充滿原始的、難以預測的能量。我很好奇作者會如何去描繪這些“野獸”？它們是飢餓的欲望，是熊熊燃燒的怒火，還是隱匿在角落的嫉妒？更重要的是，這本書是否會提供一種方法，讓我們不僅僅是畏懼這些野獸，而是能夠理解它們，甚至在適當的時候，駕馭它們，讓它們成為我們前進的動力，而非毀滅的根源。我對書中可能涉及到的心理學理論、哲學思考，乃至一些真實案例的分析都充滿期待，希望它能給我帶來一些啓發，讓我在麵對內心的“野獸”時，不再束手無策。
評分我對這本書的期待，更多地源於我對“人之所以為人”這一命題的持續思考。我們常常標榜理性，追求邏輯，但與此同時，我們又不可避免地被各種情感、欲望所裹挾，做齣一些看似“非理性”的選擇。這種內在的矛盾，究竟是如何産生的？“找齣心中的怪獸”這個書名，隱約指嚮瞭那些隱藏在我們意識深處的、不被我們全然接納的部分。我希望這本書能夠深入探討人性的復雜性，不迴避那些黑暗、不美好的一麵，而是以一種審視的態度去呈現。它或許會觸及到我們童年經曆、社會文化影響，甚至是我們基因中的某些痕跡，這些都可能塑造瞭我們內心的“怪獸”。我期待作者能夠提供一種更加立體、更加 nuanced 的理解，幫助讀者認識到，這些“怪獸”並非全然是負麵的，它們也可能是我們生命力、創造力的一部分。如果這本書能夠幫助我更好地理解自己，理解他人，並學會與自己內心那些不那麼“完美”的部分和諧相處，那麼它將是一本非常有價值的書。
評分吸引我注意到這本書的，是它那種直麵現實、不迴避問題的態度。我們生活在一個信息爆炸的時代，充斥著各種關於“成功”、“幸福”的定義，但往往忽略瞭每個人內心深處的掙紮與暗湧。書名中的“怪獸”一詞，用得非常形象，它暗示著我們內心可能存在著某種難以馴服的力量，這種力量一旦失控，就會帶來毀滅性的後果，就像“衝動是魔鬼”所警示的那樣。我希望這本書能夠以一種冷靜而富有同情心的方式，去揭示這些“怪獸”的本質，它們可能源於我們未被滿足的需求，也可能源於我們過往的創傷。更重要的是，我期待這本書能夠提供一條走齣睏境的道路，不是簡單地告訴你“不要衝動”，而是教你如何去理解衝動背後的心理機製，如何去與內心的“野獸”對話，甚至與之共舞。我希望這本書能夠成為一個引路人，帶領我進行一次深刻的自我探索，最終找到內心的平靜與力量，學會駕馭自己的生命，而不是被它所拖纍。
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