新知文庫83·時尚與戀物主義：緊身褡、束腰術及其他體形塑造法 心理學 書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 時尚史
• 文化研究
• 心理學
• 性彆研究
• 身體文化
• 服飾研究
• 戀物癖
• 維多利亞時代
• 體形塑造
• 社會心理學

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齣版社： 生活.讀書.新知三聯書店

ISBN：9787108059604

商品編碼：29904318668

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	新知文庫83·時尚與戀物主義：緊身褡、束腰術及其他體形塑造法 心理學 書籍
作者：	[美] 戴維?孔茲
定價：	59.0
齣版社：	生活.讀書.新知三聯書店
齣版日期：	2018-01-01
ISBN：	9787108059604
印次：
版次：	1
裝幀：	平裝-膠訂
開本：	大32開

內容簡介

你是否想過，時尚的發展與“性感”之間有怎樣的默契？緊身衣、纏足和高跟鞋等，反映瞭人類在不同曆史時期對性感的理解和自我錶現。美國藝術史學傢戴維 ? 孔茲在這本書中專門探討瞭人類用緊束等方式人為地塑造身體，以達到“理想”狀態這一社會現象的演變，從社會、文化、性和人類學等角度分析其意義，同時考察時尚與戀物主義之間的關係，對此中蘊含的性心理做瞭深刻剖析。      這部彆樣的“社會史”綜閤瞭各種資料，包括醫學文獻、文學、戲劇、電影、雜誌、海報、趣聞軼事等，對人類為肯定自己的人性而采取的各種自相矛盾的行為進行探究，也描述瞭古往今來的女性因體形塑造遭遇瞭怎樣的偏見，體形塑造又是怎樣幫她們抗拒這些偏見的。讀過此書，你不僅能深入瞭解有關時尚和性感之關係的文化史，或許還能學到不少人類學和心理學知識。

目錄

中譯術語說明 2018年中文版前言 2004年修訂版說明 1982年版前言 導讀 束腰現象的特殊曆史和心理角色? 章 從古希臘的剋裏特到新古典主義 第二章 束腰緊身褡的復興? 第三章 1846—1900年間幽默傢的戰鬥? 第四章 階段:1860—1900年? 第五章 緊身褡的性愛魔力? 第六章 維多利亞時代戀物徒的經驗? 第七章 戀物主義的深化? 第八章 不符閤時尚的戀物主義:?1923—1940年的《倫敦生活》 第九章 戰後時尚界和媒體對戀物主義的利用 第十章 不斷擴展的領域? 第十一章 20世紀80—90年代的緊身褡復興 第十二章 苗條的? 第十三章 電影中的夢幻? 結論 文明的暨原始的體形塑造 附錄一 禮儀? 附錄二 統計數字? 附錄三 傳說? 附錄四 曆史案例? 附錄五 人物? 附錄六 製造商? 附錄七 引自蘇珊娜·庫貝爾卡 附錄八 跋? 全書注釋? 參考書目

編輯

翻開這本書以前，或許很多人都認為穿緊身衣是女性為取悅、服從男性作齣的妥協，是性彆不平等的社會背景下女性受壓迫的結果。但作者並不認同這一看法，他認為用緊身衣塑造身體，讓性和女性氣質成瞭女人強有力的顛覆工具，讓她們更熱烈地擁抱感性和愉悅。緊身的衣物讓女性與自己身體之間更有親密感，讓她們感受到控製力，這是一門藝術，她們也充滿瞭維係這種藝術的主觀意願。     作者從女權主義的角度談瞭很多觀點，對曆史和社會提齣瞭新的理解。盡管內容涉及性和體形塑造，卻毫不，行文細膩溫和，亦未攻擊父權社會。本書的適讀人群可以是對戀物癖有誤解的人，對自身的戀物傾嚮感到羞愧的人，對壓抑的維多利亞時代充滿好奇的人，以及對女性主義及其曆史感興趣的人。

媒體評論

本書並不是在為緊身胸衣辯解，而是用令人敬畏的清醒為某些曆史時期被過度誇張的女性（有時候是男性）扮演的角色據理力爭。  ——安吉拉·卡特（Angela Carter），英國女性主義作傢

心理學經典著作導覽：探索人類心智的奧秘 本導覽旨在為讀者呈現一係列在心理學領域具有裏程碑意義的經典著作，這些書籍跨越瞭不同的學派和研究範疇，深入剖析瞭人類心智的結構、功能、行為模式及其社會互動的基礎。我們將聚焦於那些定義瞭現代心理學方嚮、至今仍被廣泛引用和討論的學術巨著，而非特定主題的專著。 一、奠基與結構：精神分析的遺産與挑戰 要理解現代心理學的演進，繞不開西格濛德·弗洛伊德的貢獻。他的作品，如《夢的解析》，不僅僅是精神分析的開山之作，更是對潛意識概念首次係統性闡述的嘗試。這本書的價值在於它提供瞭一種理解非理性行為和內心衝突的新框架——通過對夢境符號的解讀，揭示被壓抑的欲望和早年經曆對個體後來的心理結構所産生的影響。盡管後世對其理論的科學性多有爭議，但其對“自我”、“本我”、“超我”的劃分，以及對防禦機製的探討，已深深融入瞭西方文化和心理治療的實踐中。 緊隨其後的是弗洛伊德學派內部的拓展與修正者。卡爾·榮格的《原型與集體無意識》是另一個必須研讀的文本。榮格跳齣瞭力比多（Libido）的局限，提齣瞭“集體無意識”的概念，認為人類共享著一套與生俱來的心理圖式——“原型”（如陰影、阿尼瑪/阿尼姆斯、智慧老人等）。這本書的深度在於其融閤瞭神話學、人類學和宗教思想，試圖構建一個更宏大的人類心理結構模型，這對藝術、文學和後來的存在主義心理學産生瞭深遠影響。 二、行為主義的革命：可觀察世界的建立 進入二十世紀中葉，心理學界經曆瞭一場範式轉換，即以約翰·B·華生和B·F·斯金納為代錶的行為主義的興起。他們的核心觀點是：心理學應放棄對不可觀測的“心靈”的探究，轉而專注於可量化、可觀察的行為。 斯金納的《科學與人類行為》是行為主義的集大成之作。他詳細闡述瞭“操作性條件反射”的原理，強調強化（Reinforcement）和懲罰在塑造和維持行為中的作用。這本書以嚴謹的實驗數據為基礎，試圖建立一個關於人類行為預測與控製的通用法則。對於希望理解學習機製、習慣養成以及行為矯正基礎的讀者來說，斯金納的工作是不可或缺的。 三、人本主義的崛起：潛能與自我實現 對純粹的決定論（無論是弗洛伊德的潛意識決定論還是行為主義的環境決定論）的反撥，催生瞭人本主義心理學，強調人類的自由意誌、內在成長和自我價值的追求。 卡爾·羅傑斯的《成為一個人：論心理治療》是人本主義的核心文本之一。羅傑斯開創瞭“以人為中心”的治療方法，強調治療關係中的無條件積極關注、共情理解和真誠一緻性。這本書不隻關注臨床實踐，更探討瞭個體如何通過體驗式學習，剋服阻礙其充分發揮潛能的障礙，最終實現“自我實現”的過程。它標誌著心理學開始更加重視主觀經驗和個人成長的價值。 亞伯拉罕·馬斯洛的貢獻同樣關鍵。雖然他的著作篇幅各異，但其“需求層次理論”的概念通過多篇論文和專著得到瞭普及。該理論將人類需求劃分為從生理基礎到自我實現的五個（或更多）層次，提供瞭一個理解人類動機梯度的清晰結構。 四、認知革命：心智作為信息處理器 自上世紀六十年代起，心理學轉嚮“認知革命”，將人腦視為一個復雜的信息處理係統。這一轉嚮為心理學帶來瞭全新的分析工具和實驗範式。 Ulric Neisser（紐厄爾）的《認知心理學》被公認為這一領域的開創性教科書。它係統地整閤瞭關於感知、記憶、語言、問題解決和決策製定的研究成果。這本書將研究焦點從外部行為拉迴到內部的認知過程，探討信息如何在輸入、編碼、存儲和提取的各個階段被心智加工。理解現代實驗心理學和認知科學的基礎，必須從Neisser的工作入手。 五、社會心理學的透視：個體與環境的交匯 社會心理學探討瞭外部社會環境如何影響個體的思想、情感和行為。 所羅門·阿施 (Solomon Asch) 對從眾行為的研究，揭示瞭群體壓力對個體判斷的強大影響。 米爾格拉姆 (Stanley Milgram) 的《服從權威的心理學》，以其極具爭議性的實驗，深刻揭示瞭在特定情境下，普通人服從權威指令的程度，引發瞭對道德責任和情境力量的廣泛反思。 菲利普·津巴多 (Philip Zimbardo) 的斯坦福監獄實驗（雖然其完整報告是多篇論文和後來的書籍整閤而成），直觀地展示瞭角色、情境和社會規範對個體行為塑造的顛覆性力量。 這些作品共同構成瞭心理學知識體係的基石。它們不僅提供瞭理論模型，更通過嚴謹的實驗和深刻的洞察，揭示瞭人類心靈運作的復雜機製，是任何希望深入瞭解人類行為和心智奧秘的讀者不可繞過的經典文獻。它們彼此呼應，又相互挑戰，共同推動著這門科學不斷嚮前發展。

評分☆☆☆☆☆

剛收到這本《新知文庫83·時尚與戀物主義：緊身褡、束腰術及其他體形塑造法》的心理學書籍，還沒來得及細看，但光看這個書名就覺得它在探索一個非常有意思的領域。我一直對人類行為背後的心理動機很感興趣，尤其是那些看起來有些“反常”或者說“非主流”的習慣和追求。時尚和戀物主義，這兩個詞本身就帶著一種神秘感和吸引力，它們是如何與“體形塑造法”聯係起來的，並且深入到心理層麵，這讓我充滿瞭好奇。比如，為什麼一些人會如此執著於通過緊身衣、束腰等方式來改變自己的身體形態？這種追求是源於對美的極緻幻想，還是對自我認同的探索？亦或是某種更深層次的心理需求？我設想書中可能會探討社會文化對體形認知的塑造，以及個體在這些社會壓力的影響下，是如何形成自己的審美標準和行為模式的。同時，戀物主義這個概念也很有研究價值，它往往與性心理學緊密相連，書中是否會深入剖析這種對特定物品或身體部位的特殊情感和偏好，以及它如何與體形塑造行為産生共鳴，這都讓我期待。總而言之，這本書在我看來，是一次深入探究人性中復雜情感與社會行為交織點的絕佳機會，希望能從中獲得啓發。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容，我隻能說，它觸及瞭我一直以來觀察到的社會現象的一個側麵，但卻用一種我從未想到過的角度去解讀。我常常在街頭、在社交媒體上看到人們對身材的極端追求，那些令人咋舌的減肥方法，那些為瞭“完美”而進行的整容手術，以及那些看起來不那麼舒適的時尚單品。這本書的齣現，似乎為這些行為提供瞭一個心理學上的解釋框架。它不隻是簡單地羅列現象，而是試圖去挖根究底，去理解為什麼人們會對某種體形産生近乎狂熱的執念。尤其是“戀物主義”這個詞，它讓我聯想到瞭一些更為隱秘和個人化的心理驅動力。我很好奇，書中是否會討論到，這種對特定體形或身體特徵的偏愛，是否是一種移情作用，即將對某種情感的寄托，轉移到瞭對身體形態的追求上？或者，它是否是青少年時期性啓濛過程中，對某些身體特徵形成的早期聯想，並在成年後以一種扭麯但依然強烈的方式錶現齣來？我猜想，作者會用大量的心理學理論和案例來支撐自己的觀點，比如弗洛伊德的某些理論，或者榮格的集體無意識等，試圖從更宏觀和微觀的層麵去闡釋。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，仿佛為我一直以來睏惑的一個社會現象提供瞭一個可能的解釋。我常常觀察到，在現代社會，人們對身體的關注達到瞭前所未有的程度，各種減肥方法、健身潮流層齣不窮，而與此同時，也存在著一些看似“非主流”的體形塑造方式，比如那些被認為是“復古”的緊身衣和束腰術。這本書將“時尚”與“戀物主義”這兩個概念結閤起來，並且聚焦於“體形塑造法”，讓我覺得它觸及瞭一個非常敏感且有趣的心理學領域。我好奇的是，為何這些曾經被認為束縛身體的方式，在某些群體中又重新獲得瞭關注，甚至被賦予瞭新的含義？“戀物主義”這個詞，更是讓我聯想到那些與物品産生強烈情感聯係的行為，這本書是否會探討，個體是如何將對身體的理想化投射到特定的衣物或塑造工具上的？例如，緊身衣所帶來的那種被包裹、被約束的感覺，是否能夠滿足某些心理需求，比如安全感，或者是一種儀式感？我期待書中能夠深入分析，這些看似外在的身體塑造行為，實際上是如何反映瞭內在的心理狀態，比如個體對自我的認知，對社會角色的扮演，以及對親密關係的期待。這本書無疑將帶領讀者進入一個充滿挑戰和啓發的心理探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類行為的非理性一麵感到著迷，尤其是那些在日常生活中看起來有些“奇怪”但又普遍存在的現象。這本書的標題，一下子就抓住瞭我的注意力：《時尚與戀物主義：緊身褡、束腰術及其他體形塑造法》。我立刻想到，這不僅僅是關於時尚或者所謂的“怪癖”，它深入到瞭心理學的範疇，試圖解釋這些行為背後的動機。我腦海中浮現齣許多疑問：為什麼在信息爆炸、追求自由的現代社會，仍有如此多的人熱衷於通過極端的方式去改變自己的身體？這種對“理想體形”的執念，是否是對社會主流審美的一種妥協，還是一種反抗？書中提到的“戀物主義”，這個詞本身就帶著一種神秘感，它是否指的是對某些與體形塑造相關的物品（如緊身衣、束腰帶）産生的特殊情感依戀，甚至升華為一種性心理的錶達？我猜測，書中可能不僅僅是停留在對現象的描述，而是會深入剖析這些行為背後復雜的心理動因，比如對控製的渴望，對痛苦的徵服，或者對某種特定身份的認同。我期待這本書能夠提供一種全新的視角，去理解那些看似難以理解的人類行為，並從中發現其背後普遍存在的心理規律。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我首先被它研究的議題所吸引。時尚和戀物主義，這兩個概念在我的認知裏，雖然有所關聯，但從未想過它們之間存在如此緊密的聯係，尤其是與“體形塑造法”結閤在一起。我腦海中立刻浮現齣許多畫麵：那些在曆史畫作中齣現的束腰女士，那些現代T颱上誇張的服裝設計，以及一些亞文化群體中獨特的著裝風格。這些看似隻是為瞭“美”或“個性”的行為，背後是否隱藏著更深層次的心理機製？書中提到的“緊身褡、束腰術”，這些無疑是曆史悠久的體形塑造工具，它們在過去扮演的角色，以及現代社會對其的演變和解讀，都充滿瞭研究的價值。我非常期待書中能夠詳細闡述，這些物理性的束縛和塑造，是如何影響到個體的心理狀態，例如自信心、自我認同，甚至是是否存在某種程度上的“臣服”或“掌控”的心理需求。同時，“戀物主義”這個詞，也讓我産生瞭很多聯想。它是否暗示著，對於某些個體而言，體形本身，或者某些與體形塑造相關的物品（如緊身衣、束腰帶），已經超越瞭其物質屬性，而成為瞭一種具有特殊情感和心理意義的“戀物”。這種戀物行為，又會如何影響到個體的性心理和親密關係，這本書是否會做齣深入的探討，這讓我格外期待。