心理學不是教你 9787511300935 中國華僑齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

宇琦，劉洪強著 著

圖書標籤:

• 心理學
• 自我提升
• 情緒管理
• 人際關係
• 行為心理學
• 認知心理學
• 生活心理學
• 實用心理學
• 大眾心理學
• 思維方式

店鋪： 花晨月夕圖書專營店

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511300935

商品編碼：29922239424

包裝：平裝

齣版時間：2009-11-01

基本信息

書名：心理學不是教你

定價：35.00元

作者：宇琦,劉洪強著

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2009-11-01

ISBN：9787511300935

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.522kg

編輯推薦

---

會心處不必在遠·製勝策略一念間。
心理學是揭示人的心理活動規律的科學，是讓人變得更聰明的學問。心理學不是教你，是教你看清這個世界。

內容提要

---

好書不是讓人看得雲裏來霧裏去的，而是能夠將復雜的事物用簡單的例子詮釋齣來，讓非專業人士也能參與進來的。作為一本關於心理學的通俗讀物，本書生動形象地將心理學的觀點寓於生活實例中展現齣來，很值得一讀。
人人都要懂點心理學，纔能更好地行走社會。關注心理學、學習心理學更多的是為瞭瞭解人性、理解人心，不至於犯一些好心辦壞事或者無心之過的愚蠢錯誤，做一個通情達理、心智成熟的人。
本書的內容實用性很強，案例恰到好處，分析入木三分，而且覆蓋麵相當廣，是一本啓發智慧的通俗的心理學讀物。

目錄

---

作者介紹

---

文摘

---

序言

---

《跨越時代的思想火花：西方哲學經典導讀》 導言：追溯人類思想的源頭 本書旨在為渴望深入理解西方哲學核心思想的讀者提供一份詳盡的指南。我們不會僅僅停留在對哲學傢的生平進行羅列，而是力求穿透曆史的迷霧，探尋那些塑造瞭我們今日認知世界的關鍵性概念與爭論。從古希臘城邦的理性萌芽，到中世紀的神學思辨，再到近現代科學革命與啓濛運動帶來的思想巨變，哲學始終是人類理解自身與宇宙最深刻的努力。 本書的結構設計，遵循時間脈絡與思想流派的邏輯遞進。我們相信，要真正理解某個哲學傢的觀點，必須將其置於他所處的曆史語境之中。 第一部分：理性的黎明——古希臘哲學 古希臘哲學是西方文明的基石。本部分將從“萬物的本源”（Arche）這一最初的追問開始。我們將詳細剖析泰勒斯的水、阿那剋西美尼的氣、赫拉剋利特的“變”與巴門尼德的“不變”，展示早期自然哲學傢們如何試圖用理性而非神話來解釋世界。 隨後，重點將轉嚮智者學派，特彆是普羅泰戈拉那句著名的“人是萬物的尺度”。這標誌著哲學的關注點從自然轉嚮瞭人類自身——倫理、政治、知識的本質。這種轉嚮在蘇格拉底那裏達到瞭一個高峰。我們將深入探討蘇格拉底的“助産術”（Elenchus）和“美德即知識”的倫理觀，分析他如何通過不斷的詰問來揭示無知，並探究柏拉圖如何在他所構建的宏大哲學體係中，繼承並升華瞭蘇格拉底的思想。 柏拉圖的“理念論”（Theory of Forms）是西方形而上學的一個決定性轉摺點。我們將細緻解讀《理想國》中著名的“洞穴寓言”，分析其在知識論、政治哲學和美學上的深遠意義。形而上學的深度，在亞裏士多德那裏得到瞭務實的完善。亞裏士多德對形式與質料、潛能與現實的區分，以及他對邏輯學、倫理學（如“中道”原則）和政治學的係統性構建，構成瞭我們理解世界運作方式的第一個全麵框架。我們將比較柏拉圖的“超越性”與亞裏士多德的“內在性”，揭示兩者在後續西方思想史上的分野。 第二部分：信仰與理性——中世紀的調和與衝突 隨著基督教的興起，哲學被納入神學的框架內，但其理性探究的精神並未消亡。本部分將聚焦於“信與思”的永恒張力。我們將審視奧古斯丁如何將柏拉圖主義融入基督教教義，特彆是他對時間、記憶與上帝的論述。 中世紀盛期的重要任務是重新發現和整閤亞裏士多德的著作。托馬斯·阿奎那的工作是這一時期的頂峰。我們將詳細分析他的“五路論”（Quinque Viae），即他試圖用純粹的理性論證上帝存在的努力。同時，也會探討經院哲學的方法論，即嚴謹的辯論和對既有權威（無論是聖經還是亞裏士多德）的尊重與整閤，如何塑造瞭後來的學術規範。 第三部分：理性的覺醒——近代哲學的奠基 近代哲學是人類心智從神學桎梏中解放齣來的關鍵階段。我們將從笛卡爾的“我思故我在”開始，解析他如何通過徹底的懷疑方法，為知識尋找一個不可動搖的基礎。這不僅是一場認識論的革命，也是主體性哲學的開端。 緊接著，我們將對比大陸理性主義的集大成者斯賓諾莎（一元論的泛神論）與萊布尼茨（單子論與預定和諧）。 然後，我們將轉嚮英國經驗主義陣營。洛剋的“白闆說”（Tabula Rasa）如何挑戰瞭天賦觀念，休謨的懷疑論又如何以前所未有的力度摧毀瞭因果律的必然性，並將哲學推嚮一個知識基礎的危機。 康德的批判哲學是本書中最為復雜和關鍵的部分之一。我們將詳述他如何試圖調和理性主義與經驗主義的矛盾，提齣“哥白尼式革命”——即知識的結構不是被動地反映對象，而是由主體先驗地建構對象。重點將放在《純粹理性批判》中的現象與物自體、範疇錶以及三大判彆（美學、目的論、目的論）的闡述上。 第四部分：自由意誌與社會秩序——啓濛運動與社會政治哲學 哲學不僅關乎認識世界，更關乎如何治理世界。本部分將探討啓濛思想傢們對人類理性、自由與國傢構建的構想。 我們將分析盧梭的“公意”（General Will）概念，以及他對“自然人”與“文明人”異化的批判，對比霍布斯的“自然狀態”與洛剋的自然權利觀。這不僅是政治理論的差異，更是對人性本質的深刻分歧。 此外，我們將簡要介紹黑格爾的辯證法，作為對啓濛理性主義的綜閤與超越，他如何將曆史視為“絕對精神”的自我實現過程，並對後世的唯物史觀和社會理論産生瞭不可磨滅的影響。 結論：哲學的當代迴響 本書最後將總結，盡管科學已極大拓展瞭我們對物理世界的認識，但哲學在追問“意義”、“價值”、“道德的疆界”以及“意識的本質”等問題上，依然是人類最核心的精神活動。每一代人都在與前人的思想對話，重申或修正著那些跨越時代的思想火花。本書力求成為讀者進行這場對話的可靠嚮導。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是，它在探討心理學概念的同時，並沒有忽略“生活”本身。很多心理學書籍，讀起來總會有一種“高高在上”的感覺，似乎離我們的日常生活很遠，需要我們花費大量的精力去消化和理解。但這本書卻不一樣，它將心理學巧妙地融入到我們每天都會遇到的各種情境中，比如在職場中的人際關係，比如在傢庭中的親子互動，甚至是在我們日常的購物決策中。我發現，很多我們習以為常的現象，背後都有著深刻的心理學原理。比如，為什麼我們會更容易被某個品牌吸引？為什麼我們有時候會做齣一些衝動的消費？這本書用通俗易懂的語言，結閤生動的例子，為我們揭示瞭這些行為背後的心理機製。這讓我覺得，學習心理學，不再是枯燥的理論知識，而是一種提升生活品質、改善人際關係、做齣更明智決策的實用工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，很大程度上在於它對“自我認知”的深入探討。我們常常說要認識自己，但究竟怎樣纔算真正認識自己呢？這本書並沒有給齣一個標準答案，而是提供瞭一些非常有啓發性的思路。我發現，很多時候，我們對自己的評價，很大程度上受到瞭社會文化、傢庭教育以及個人經曆的影響。比如，我們被告知要“堅強”，要“獨立”，但當我們感到脆弱或者需要幫助時，我們卻常常會覺得自己“不夠好”。這本書通過一些有趣的案例，讓我看到瞭，原來我們身上存在的所謂的“缺點”，也許恰恰是我們的獨特之處，而那些我們一直試圖壓抑的情緒，也並非都是負麵的，它們同樣承載著重要的信息。我特彆喜歡書裏關於“情緒管理”的部分，它沒有簡單地將情緒分為“好”和“壞”，而是引導我們去理解情緒産生的根源，去接納自己的各種感受，而不是試圖去消滅它們。這讓我覺得，原來真正的“強大”，不是沒有負麵情緒，而是能夠與自己的情緒和諧相處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名確實很有意思，初看之下，還以為是那種“顛覆你認知”的心理學入門讀物，點進去一看，果然沒有讓我失望，或者說，是給瞭我一個全新的視角。我一直以來對心理學的印象，大多是那些在課堂上、在書籍裏，被係統性地講解各種理論、模型、實驗，像是要構建一個嚴謹的學科體係，仿佛每一個概念都經過瞭韆錘百煉，每一個結論都基於充分的證據。然而，這本書似乎在有意地打破這種“教”的模式，它沒有一開始就拋齣復雜的學術名詞，也沒有讓你去記憶那些拗口的名字和公式。相反，它更像是一種邀請，邀請你去觀察、去思考、去體驗。我特彆喜歡它在開頭部分，沒有直接進入心理學的核心概念，而是從一些非常生活化的場景入手，比如人與人之間的誤解，比如我們為何會産生某些情緒，又或者是在麵對選擇時那種糾結。這些場景都太熟悉瞭，熟悉到我們往往會忽略它們背後的深層原因。而這本書，則像一位耐心細緻的朋友，在你身邊輕輕地指點，讓你恍然大悟，原來事情並非如此簡單，原來我們的大腦和心靈，有著更為精妙的設計和運作機製。這種“不是教”的方式，反而讓我覺得更加親切，更加容易接受，因為我沒有感受到被灌輸的壓力，更多的是一種共同探索的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於，它並沒有試圖將讀者塑造成一個“心理學專傢”，而是更側重於幫助讀者成為一個更懂得自己、更懂得他人、更懂得如何與世界相處的人。我尤其欣賞書中關於“思維模式”的討論。我們常常會陷入一些固有的思維模式，比如“非黑即白”的思維，或者“災難化”的思維，這些思維模式往往會讓我們對事情産生片麵的判斷，甚至影響我們的情緒和行為。這本書通過一些引導性的問題和練習，幫助我看到瞭自己身上存在的這些思維陷阱，並且提供瞭一些調整思維模式的方法。我瞭解到，很多時候，我們之所以會感到痛苦和焦慮，並不是因為事情本身有多麼糟糕，而是因為我們對事情的解讀方式有問題。這種“重塑思維”的過程，讓我覺得非常受用，也讓我對未來充滿瞭信心，因為我知道，很多時候，改變並不在於外部環境，而在於我們如何去看待它。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人際關係中的一些微妙之處感到睏惑，總覺得自己在與人交往時，有時候會無意中說齣傷人的話，或者在解讀彆人的言行時産生偏差。讀瞭這本書之後，我纔意識到，很多時候，我們所看到的，並不是事情的全部，而我們所感受到的，也可能受到瞭我們自身經驗和認知模式的影響。書裏提到的一些關於“非暴力溝通”的理念，雖然我之前也有所耳聞，但這本書的解讀方式讓我有瞭更深刻的理解。它沒有強調“要這樣做，不要那樣做”，而是通過一些案例分析，讓我們看到，當我們在錶達自己的需求時，如果能夠更清晰、更直接，同時又尊重對方的感受，那麼很多衝突就可以避免。我印象特彆深刻的是書裏關於“傾聽”的論述，它不僅僅是指用耳朵去聽，更是指用心去感受對方的言外之意，去理解對方的情緒。這讓我反思瞭自己平時的溝通方式，我是否真的能夠做到不打斷、不評判地去傾聽？是否能夠真正地站在對方的角度去思考問題？這本書讓我意識到，我們與他人之間的界限，有時候比我們想象的要模糊，而我們的共情能力，也是可以通過一些方法來培養和提升的。