孟子（謙德國學文庫），儒傢經典著作原始經典之一《四書 》之一本書詳實地記載瞭孟子的思想、言論和事跡 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中華文化講堂 編，中華文化講堂 譯

圖書標籤:

• 孟子
• 儒傢經典
• 四書
• 先秦
• 思想
• 哲學
• 國學
• 文化
• 曆史
• 謙德國學文庫

店鋪： 紫富貴圖書專營店

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512645851

商品編碼：30011826788

包裝：平裝

叢書名： 孟子

開本：32

齣版時間：2017-03-31

用紙：膠版紙

頁數：320

套裝數量：1

字數：245

正文語種：中文

書籍信息 
版 次：1
頁 數：320
字 數：245韆
印刷時間：2017-5
開 本：32開
紙 張：膠版紙
印 次：1
包 裝：平裝
中圖分類號：B222.5

編輯
★中國人應讀的國學經典
★薈萃儒釋道三傢經典 涵蓋經史子集精華
★古籍整理團隊 曆時六年的成果薈萃
★內容更全 譯注更精 字體夠大 閱讀更宜
內容簡介
《孟子》一書由孟子及其弟子共同編定，儒傢原始經典之一，完成於戰國中後期。該書詳實地記載瞭孟子的思想、言論和事跡，是瞭解孟子哲學、政治、教育、倫理、文化主張及其學說的*直接、*可靠的資料。本次齣版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行瞭詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

作者簡介中華文化講堂是一個緻力於中華傳統文化典籍整理與齣版的編輯團隊。現已編輯齣版有《群書治要考譯》《群書治要（原文版）》《中華經典誦讀教材》《中華經典誦讀教材（第二輯）》《國學治要》《文白對照史記》《納蘭詞箋》等，廣受讀者的喜愛。
書籍目錄
梁惠王上
梁惠王下
公孫醜上
公孫醜下
滕文公上
滕文公下
離婁上
離婁下
萬章上
萬章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下
媒體評論

齣版說明
人類進入二十一世紀以來，經濟與科技超速發展，人們在體驗經濟繁榮和科技成果的同時，欲望的膨脹和內心的焦慮也日益放大。如何在物質繁榮的時代，讓我們獲得內心的滿足和安詳，從經典中獲取智慧和慰藉，或許是我們不二的選擇。
之所以要讀經典，根本在於，我們應當更好地認識我們自己從何而來，去往何處。一個人如此，一個民族亦如此。一個愛讀經典的人，其內心世界必定是豐富深邃的。而一個被經典浸潤的民族，必定是一個思想豐贍、文化深厚的民族。因為，文化是民族之靈魂，一個民族如果不能認識其民族發展的精神源泉，必定就會失去其未來的生機。而一個民族的精神源泉，就保藏在經典之中。
，我們提倡復興中華傳統文化，當自提倡重讀經典始。然而，讀經典之目的，絕不僅在徒增知識而已，應是古人所說的“變化氣質”，進一步，是要引*我們進德修業。《易》曰：“君子以多識前言往行，以蓄其德。”實乃讀經典之要旨所在。
基於此理念，我們決定齣版此套《謙德國學文庫》，“謙德”，即本《周易》謙卦之精神。正如謙卦初六爻所言：“謙謙君子，用涉大川”，我們期冀以謙虛恭敬之心，用今注今譯的方式，讓古聖先賢的教誨能夠普及到每一個人。引導有心的讀者，透過掃除古老經典的文字障礙，從而進入經典的智慧之海。
作為一套普及型的國學叢書，我們選擇經典，不僅廣泛選錄以儒傢文化為主的經、史、子、集，也將視野開拓到釋、道的各種經典。一些大傢所熟知的經典，基本全部收錄。同時，有一些不太為人熟知，但有當代價值的經典，我們也選擇性收錄。整個叢書幾乎囊括中國曆史上哲學、史學、文學、宗教、科學、藝術等各領域的基本經典。
在注譯工作方麵，版本上我們主要以主流學界公認的權*版本為底本，在此基礎上參考古今學者的研究成果，使整套叢書的注譯既能博采眾長而又獨具一格。今文白話不求字字對應，隻在保證文意準確的基礎上進行瞭梳理，使譯文更加通俗曉暢，更能貼閤現代讀者的閱讀習慣。
古籍的注譯，固然是現代讀者進入經典的一條方便門徑，然而這也僅僅是閱讀經典的一個開端。要真正領悟經典的微言大義，我們提倡*好還是研讀原本，因為再的白話語譯，也不可能完全錶達齣文言經典的原有內涵，而這也正是中國經典的古典魅力所在吧。我們所做的工作，不過是打開閱讀經典的一扇門而已。期望藉由此門，讓更多讀者能夠領略經典的風采，走上領悟古人思想之路。進而在生活中體證，方能直趨聖賢之境，真得聖賢典籍之大用。
經典，是一代代的古聖先賢留給我們的恩澤與財富，是前輩先人的智慧精華。我們在享用這一份財富與恩澤時，更應對古人心存無盡的崇敬與感恩。我們雖恭敬從事，求備求全，然因學養所限、纔力不及，舛誤難免，懇請先賢原諒，讀者海涵。期望這一套國學經典文庫，能夠為更多人打開博大精深之中華文化的大門。同時也期望得到各界人士的襄助和博雅君子的指正，讓我們的工作能夠做得更好！

《孟子》：仁政理想與王道之光 《孟子》，這部洋溢著生命力和智慧光芒的儒傢經典，以其深邃的思想、鮮活的論辯和對理想政治的不懈追求，在中國思想史乃至世界哲學史上占據著舉足輕重的地位。它並非孤立的文本，而是緊隨《論語》之後，與《大學》《中庸》一同被尊為“四書”，構成瞭儒傢思想的基石。然而，《孟子》並非對前賢思想的簡單復述，而是繼承、發揚並加以升華，尤其在心性論、政治哲學以及對仁政的具象化闡釋方麵，展現瞭獨樹一幟的成就，使其成為儒傢思想發展史上的一座高峰。 心性之辨：善性論的奠基者 孟子最廣為人知的貢獻，莫過於他對人性本善的堅定論證。在那個群雄逐鹿、禮崩樂壞的時代，人們對於人性的善惡褒貶不一，甚至有觀點認為人生來便有惡的傾嚮。然而，孟子卻以其敏銳的洞察力和深刻的理性，提齣瞭“性善”之說。他並非空泛地斷言人天生是善良的，而是通過觀察和類比，揭示瞭人人皆有的“四端”——惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。 “惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”孟子認為，這四種“端”如同種子，隻要得到適宜的培育，便能生長為仁、義、禮、智等德行。他以“孺子將入井”的例子生動說明，即使是懵懂無知的孩童，在看到有人即將墜井之時，也會自然而然地産生恐懼和憐憫之情。這種不期而然的反應，並非後天習得，而是源於內心的本然。這種“不學而能，不慮而得”的本能，正是人性善的有力證明。 孟子進一步闡釋，即使是最為殘酷無情之人，內心深處也並非沒有良知。他以“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”來強調，喪失瞭這四端，便如同失去瞭作為人的基本特質。這意味著，人性本善並非理想化的設想，而是具有普遍性的事實。 然而，孟子也並非忽視瞭人性的惡。他認為，人性的惡並非人性本來的麵目，而是由於後天的環境、不良的習染以及不正確的教化所導緻。“乃若其情，則可以為善矣。乃所謂善者，真實之善也；所謂惡者，僞之惡也。” 他將人的惡歸結為“僞”，即後天習得的、偏離瞭本然的欲望和行為。因此，關鍵在於如何“養心”，如何“存養”那份天生的善性，使其不斷壯大，最終戰勝後天的“僞”。 “養心”在孟子那裏，並非僅僅是道德的自我約束，更是一種積極的、主動的內在修煉。他強調“浩然之氣”的培養，認為這種充沛於天地之間、至剛至大的正氣，是心性之善的體現。通過“集義”，也就是不斷積纍閤乎道義的行為，可以使“浩然之氣”得以滋養，從而達到“夜半逾百裏，雖譽，不能往也”的境界，即內心充實，道德強大到足以抵禦外界的誘惑和壓力。 政治理想：仁政的藍圖與實踐 孟子“性善”之說，直接導嚮瞭他宏大而務實的政治理想——仁政。在他看來，實現仁政，並非依賴於嚴酷的刑罰和繁重的賦稅，而是要以“愛民”為根本，以“德”為治國之要。他尖銳地批評瞭當時盛行的“霸道”政治，認為通過武力徵服和巧詐手段所獲得的政權，終究是短命的，難以得到民眾的真心擁護。 “民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子將人民置於政治的最高位置，他認為君主的權力來自於人民的認可，如果君主不能關心民生疾苦，甚至殘害百姓，那麼他便失去瞭統治的閤法性。他鼓勵人們“直言進諫”，甚至可以“觸君之怒”，這在等級森嚴的古代社會是何等驚世駭俗的觀點！這充分體現瞭他對人民權利的尊重，以及對君主權力邊界的警醒。 孟子對仁政的構想，具體而微。他提齣瞭“王道”的政治藍圖，主張君主應施行“德政”，通過一係列具體的措施來改善民生，贏取民心。他強調“政者，非他，親民而已矣。” 統治者最重要的事情，就是與人民親近，關心他們的衣食住行，保障他們的基本生活。 在經濟方麵，孟子主張“恒産”的重要性。“恒産”指的是人民基本的生産資料和生活保障，隻有當人民擁有瞭“恒産”，纔能安居樂業，纔有時間和精力去追求更高的道德修養。他反對土地兼並，主張“製民之産”，確保土地的公平分配，使廣大農民能夠自給自足，甚至有所盈餘。他還提齣瞭“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之傢可以無飢矣。” 這樣具體而生動的經濟政策，描繪瞭一幅民生富足的圖景。 在政治製度方麵，孟子提倡“行仁政”，而非“行霸道”。他認為，君主應該以身作則，推行仁義之道，通過榜樣力量來感化百姓。他提齣瞭“王道”的政治原則，即“樂民之樂，憂民之憂”。君主應該將人民的快樂視為自己的快樂，將人民的憂愁視為自己的憂愁，真正做到與民同甘共苦。 孟子還提齣瞭“五畝之宅，七畝之宮，製宮室，節飲食，治蠲賦，使民養其身。” 這樣的節儉施政理念，反對君主的奢靡浪費，將有限的資源用於改善民生，這在當時極具現實意義。 辯纔無礙：言論的鋒芒與智慧 《孟子》一書，之所以能夠成為韆古流傳的經典，除瞭其深刻的思想內容，更在於孟子卓越的辯論技巧和汪洋恣肆的文風。他並非隻會空談理論，而是善於通過生動的譬喻、鮮明的對比、邏輯嚴密的推理，將抽象的道理闡釋得淋灕盡緻。 孟子與諸侯的對話，是《孟子》一書中最為精彩的部分。他麵對那些試圖以武力徵服、欺壓百姓的君主，毫不畏懼，以其如簧之舌，揭露他們的虛僞和短視。他會用“雞肋”來比喻那些看似有用實則無益的政策，用“井”來比喻人民的安居之所，用“虎”來比喻強大的敵人，用“羊”來比喻被殘害的生靈，從而將道理形象化，使其深入人心。 他善於利用反問句，將對方引入自己的邏輯圈套。“王之蔽，曰‘何以利我’？——蓋亦有‘利於我’者，‘不利於我’者；‘利於國’者，‘不利於國’者；‘利於天下’者，‘不利於天下’者。何以辨之？......” 這樣的提問，迫使對方不得不認真思考，從而認識到自身觀點的局限性。 孟子的言論，充滿瞭智慧和勇氣。他敢於挑戰權威，敢於質疑不閤理的製度，敢於為弱者發聲。他的話語，如同一股清流，滌蕩著世俗的功利和虛僞，喚醒人們內心深處的良知和理想。 《孟子》的價值與傳承 《孟子》一書，不僅是一部哲學著作，更是一部政治學、倫理學和社會學的百科全書。它所闡述的“性善論”，為後世儒傢思想的發展奠定瞭基礎，其仁政理想，為中國古代的政治實踐提供瞭重要的理論指導。 孟子的思想，超越瞭時代，至今仍具有深刻的啓示意義。在物欲橫流、價值觀多元的今天，重讀《孟子》，能夠幫助我們反思人性的本源，審視我們所處的社會，並從中汲取智慧，去追求更加崇高的人生價值和更加美好的社會秩序。 《孟子》所倡導的“仁愛”、“民本”、“德治”等理念，正是我們今天構建和諧社會、實現個人價值的重要思想資源。它提醒我們，無論時代如何變遷，人性的光輝和對理想的追求，永遠是推動社會進步的根本動力。 這部著作，如同一麵明鏡，映照齣人類最美好的品德和最深沉的渴望。它告訴我們，真正的強大並非來自於武力和權謀，而是來自於內心的仁愛和對人民的關懷。它激勵我們，在追尋個人價值的同時，也要承擔起社會責任，用我們的智慧和行動，去創造一個更加美好的未來。 《孟子》，這部流傳韆年的思想瑰寶，將繼續以其獨特的魅力，引領我們探尋人生的真諦，感悟政治的精髓，並在“王道之光”中，找到屬於我們自己的前進方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本《孟子》，作為儒傢那座巍峨思想殿堂中的一塊基石，讀來讓人心中湧起一股敬畏之情。它不僅僅是記錄瞭幾句先賢的言語，更像是一幅徐徐展開的宏大曆史畫捲，讓我們得以窺見那個時代思想的脈絡和精神的重量。每一次翻閱，都仿佛能感受到孟子那股“大丈夫生於天地之間，自有番然氣象”的浩然正氣。尤其是在探討“性善論”時，那種層層遞進、以理服人的論證方式，簡直是邏輯的藝術。他不像後世有些說教式的文字那樣枯燥乏味，而是充滿瞭辯駁的張力和對人性的深刻洞察。讀罷，你不會覺得被灌輸瞭什麼，反而覺得自己內在的某種潛能被輕輕喚醒，那種對個體價值和道德自覺的強調，在兩韆多年後的今天依然振聾發聵，讓人深思，在物欲橫流的當下，我們究竟該如何安放自己的“四端”之心。這部經典，是任何一個試圖理解中國傳統文化精髓的人都無法繞開的必經之路，其價值，是恒久且無法估量的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排和傳承，本身就是一種對智慧的敬畏。它不像是一部現代意義上結構嚴謹的學術專著，而更像是一部流傳下來的鮮活記錄，記載瞭這位偉大思想傢與不同君王、弟子之間的真實互動場景。正是這些充滿煙火氣的對白和激烈的思想碰撞，纔使得孟子的形象如此立體可感。我們看到瞭他如何在權貴麵前堅守原則，如何循循善誘地勸諫諸侯推行仁政，以及在麵對徒弟的睏惑時，他如何耐心又堅定地引導他們迴歸本心。這種“言傳身教”的記錄方式，極大地增強瞭文本的可讀性和感染力。它讓人明白，真正的哲學不是高高在上，而是滲透在日常的言談舉止和每一次艱難的抉擇之中。這不僅僅是理論的傳授，更是一種人生態度的塑造，讓人在閱讀過程中，仿佛也參與到那場關於“何以為善”的漫長思辨之中。

評分☆☆☆☆☆

令人稱奇的是，這本書所探討的許多議題，在今天依然具有驚人的現實意義。比如他對民本思想的強調，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這在任何強調治理與民生關係的時代，都是一句不可動搖的真理。讀到此處，我常常會聯想到當代社會中關於權力來源與道德約束的討論。孟子似乎早就預見到瞭權力如果不被約束，必然會導緻對個體尊嚴的踐踏。他的這些論述，並非空泛的道德口號，而是建立在對曆史興衰的深刻總結之上，極具實踐指導價值。這種跨越時空的對話感，正是經典永恒魅力的體現。他教導我們如何做一個有骨氣、有原則的“人”，而不是僅僅做一個順從的“物”，這份對個體價值的維護，值得我們反復咀嚼和深思。

評分☆☆☆☆☆

當我閤上書捲時，心中湧起的不是知識的滿足感，而是一種對“內省”的渴望。孟子的學說，其核心最終還是指嚮人的內在修養，那份“求則得之，捨則失之”的緊迫感，始終縈繞心頭。他似乎在時時刻刻提醒著讀者，道德的養成並非一蹴而就，而是需要日復一日的警惕和嗬護，就像培養一株嫩芽，需要順應天性，給予恰當的滋養。這種對個人責任的強調，既是壓力的來源，也是自由的基石。這本書的偉大之處，恰恰在於它沒有提供一個現成的答案，而是提供瞭一套思考的工具和一套衡量是非的標尺。它要求讀者必須主動參與到這場精神的耕耘中去，去發現自己內心的“不忍人之心”，並將其推而廣之。這是一部需要用生命去體悟的書，而非僅僅用眼睛去閱讀的書。

評分☆☆☆☆☆

手捧此書，我感受到的更多是一種酣暢淋灕的“對話”體驗。孟子的語言風格實在是太鮮活瞭，他不像孔子那樣常常語焉不詳，需要後人反復揣摩，孟子的文字常常直抵人心，充滿瞭辯纔和激情。那些著名的比喻，比如“捨豆菽麥黍”）和“井底之蛙”的故事，讀起來簡直像是在聽一場精彩的即興演講，讓人拍案叫絕。他毫不退讓地與當時的各路思潮進行交鋒，那種“予豈好辯哉？予不得已而為之”的擔當，著實令人動容。這種將深奧哲理用最生動、最貼近生活的例子闡釋齣來的能力，使得即便是初次接觸這些古代典籍的讀者，也能迅速把握其核心要義。這使得《孟子》在儒傢經典中，具有瞭一種獨特的“入世”和“戰鬥”的色彩，它不是躲在象牙塔裏的清談，而是直麵現實政治與人倫睏境的呐喊。每一次讀到他駁斥“無父無君”的異端邪說時，那種磅礴的氣勢，讀來讓人熱血沸騰。