孟子（谦德国学文库），儒家经典著作原始经典之一《四书 》之一本书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中华文化讲堂 编，中华文化讲堂 译

图书标签:

• 孟子
• 儒家经典
• 四书
• 先秦
• 思想
• 哲学
• 国学
• 文化
• 历史
• 谦德国学文库

店铺： 紫富贵图书专营店

出版社： 团结出版社

ISBN：9787512645851

商品编码：30011826788

包装：平装

丛书名： 孟子

开本：32

出版时间：2017-03-31

用纸：胶版纸

页数：320

套装数量：1

字数：245

正文语种：中文

书籍信息 
版 次：1
页 数：320
字 数：245千
印刷时间：2017-5
开 本：32开
纸 张：胶版纸
印 次：1
包 装：平装
中图分类号：B222.5

编辑
★中国人应读的国学经典
★荟萃儒释道三家经典 涵盖经史子集精华
★古籍整理团队 历时六年的成果荟萃
★内容更全 译注更精 字体够大 阅读更宜
内容简介
《孟子》一书由孟子及其弟子共同编定，儒家原始经典之一，完成于战国中后期。该书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的*直接、*可靠的资料。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

作者简介中华文化讲堂是一个致力于中华传统文化典籍整理与出版的编辑团队。现已编辑出版有《群书治要考译》《群书治要（原文版）》《中华经典诵读教材》《中华经典诵读教材（第二辑）》《国学治要》《文白对照史记》《纳兰词笺》等，广受读者的喜爱。
书籍目录
梁惠王上
梁惠王下
公孙丑上
公孙丑下
滕文公上
滕文公下
离娄上
离娄下
万章上
万章下
告子上
告子下
尽心上
尽心下
媒体评论

出版说明
人类进入二十一世纪以来，经济与科技超速发展，人们在体验经济繁荣和科技成果的同时，欲望的膨胀和内心的焦虑也日益放大。如何在物质繁荣的时代，让我们获得内心的满足和安详，从经典中获取智慧和慰藉，或许是我们不二的选择。
之所以要读经典，根本在于，我们应当更好地认识我们自己从何而来，去往何处。一个人如此，一个民族亦如此。一个爱读经典的人，其内心世界必定是丰富深邃的。而一个被经典浸润的民族，必定是一个思想丰赡、文化深厚的民族。因为，文化是民族之灵魂，一个民族如果不能认识其民族发展的精神源泉，必定就会失去其未来的生机。而一个民族的精神源泉，就保藏在经典之中。
，我们提倡复兴中华传统文化，当自提倡重读经典始。然而，读经典之目的，绝不仅在徒增知识而已，应是古人所说的“变化气质”，进一步，是要引*我们进德修业。《易》曰：“君子以多识前言往行，以蓄其德。”实乃读经典之要旨所在。
基于此理念，我们决定出版此套《谦德国学文库》，“谦德”，即本《周易》谦卦之精神。正如谦卦初六爻所言：“谦谦君子，用涉大川”，我们期冀以谦虚恭敬之心，用今注今译的方式，让古圣先贤的教诲能够普及到每一个人。引导有心的读者，透过扫除古老经典的文字障碍，从而进入经典的智慧之海。
作为一套普及型的国学丛书，我们选择经典，不仅广泛选录以儒家文化为主的经、史、子、集，也将视野开拓到释、道的各种经典。一些大家所熟知的经典，基本全部收录。同时，有一些不太为人熟知，但有当代价值的经典，我们也选择性收录。整个丛书几乎囊括中国历史上哲学、史学、文学、宗教、科学、艺术等各领域的基本经典。
在注译工作方面，版本上我们主要以主流学界公认的权*版本为底本，在此基础上参考古今学者的研究成果，使整套丛书的注译既能博采众长而又独具一格。今文白话不求字字对应，只在保证文意准确的基础上进行了梳理，使译文更加通俗晓畅，更能贴合现代读者的阅读习惯。
古籍的注译，固然是现代读者进入经典的一条方便门径，然而这也仅仅是阅读经典的一个开端。要真正领悟经典的微言大义，我们提倡*好还是研读原本，因为再的白话语译，也不可能完全表达出文言经典的原有内涵，而这也正是中国经典的古典魅力所在吧。我们所做的工作，不过是打开阅读经典的一扇门而已。期望藉由此门，让更多读者能够领略经典的风采，走上领悟古人思想之路。进而在生活中体证，方能直趋圣贤之境，真得圣贤典籍之大用。
经典，是一代代的古圣先贤留给我们的恩泽与财富，是前辈先人的智慧精华。我们在享用这一份财富与恩泽时，更应对古人心存无尽的崇敬与感恩。我们虽恭敬从事，求备求全，然因学养所限、才力不及，舛误难免，恳请先贤原谅，读者海涵。期望这一套国学经典文库，能够为更多人打开博大精深之中华文化的大门。同时也期望得到各界人士的襄助和博雅君子的指正，让我们的工作能够做得更好！

《孟子》：仁政理想与王道之光 《孟子》，这部洋溢着生命力和智慧光芒的儒家经典，以其深邃的思想、鲜活的论辩和对理想政治的不懈追求，在中国思想史乃至世界哲学史上占据着举足轻重的地位。它并非孤立的文本，而是紧随《论语》之后，与《大学》《中庸》一同被尊为“四书”，构成了儒家思想的基石。然而，《孟子》并非对前贤思想的简单复述，而是继承、发扬并加以升华，尤其在心性论、政治哲学以及对仁政的具象化阐释方面，展现了独树一帜的成就，使其成为儒家思想发展史上的一座高峰。 心性之辨：善性论的奠基者 孟子最广为人知的贡献，莫过于他对人性本善的坚定论证。在那个群雄逐鹿、礼崩乐坏的时代，人们对于人性的善恶褒贬不一，甚至有观点认为人生来便有恶的倾向。然而，孟子却以其敏锐的洞察力和深刻的理性，提出了“性善”之说。他并非空泛地断言人天生是善良的，而是通过观察和类比，揭示了人人皆有的“四端”——恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为，这四种“端”如同种子，只要得到适宜的培育，便能生长为仁、义、礼、智等德行。他以“孺子将入井”的例子生动说明，即使是懵懂无知的孩童，在看到有人即将坠井之时，也会自然而然地产生恐惧和怜悯之情。这种不期而然的反应，并非后天习得，而是源于内心的本然。这种“不学而能，不虑而得”的本能，正是人性善的有力证明。 孟子进一步阐释，即使是最为残酷无情之人，内心深处也并非没有良知。他以“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”来强调，丧失了这四端，便如同失去了作为人的基本特质。这意味着，人性本善并非理想化的设想，而是具有普遍性的事实。 然而，孟子也并非忽视了人性的恶。他认为，人性的恶并非人性本来的面目，而是由于后天的环境、不良的习染以及不正确的教化所导致。“乃若其情，则可以为善矣。乃所谓善者，真实之善也；所谓恶者，伪之恶也。” 他将人的恶归结为“伪”，即后天习得的、偏离了本然的欲望和行为。因此，关键在于如何“养心”，如何“存养”那份天生的善性，使其不断壮大，最终战胜后天的“伪”。 “养心”在孟子那里，并非仅仅是道德的自我约束，更是一种积极的、主动的内在修炼。他强调“浩然之气”的培养，认为这种充沛于天地之间、至刚至大的正气，是心性之善的体现。通过“集义”，也就是不断积累合乎道义的行为，可以使“浩然之气”得以滋养，从而达到“夜半逾百里，虽誉，不能往也”的境界，即内心充实，道德强大到足以抵御外界的诱惑和压力。 政治理想：仁政的蓝图与实践 孟子“性善”之说，直接导向了他宏大而务实的政治理想——仁政。在他看来，实现仁政，并非依赖于严酷的刑罚和繁重的赋税，而是要以“爱民”为根本，以“德”为治国之要。他尖锐地批评了当时盛行的“霸道”政治，认为通过武力征服和巧诈手段所获得的政权，终究是短命的，难以得到民众的真心拥护。 “民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子将人民置于政治的最高位置，他认为君主的权力来自于人民的认可，如果君主不能关心民生疾苦，甚至残害百姓，那么他便失去了统治的合法性。他鼓励人们“直言进谏”，甚至可以“触君之怒”，这在等级森严的古代社会是何等惊世骇俗的观点！这充分体现了他对人民权利的尊重，以及对君主权力边界的警醒。 孟子对仁政的构想，具体而微。他提出了“王道”的政治蓝图，主张君主应施行“德政”，通过一系列具体的措施来改善民生，赢取民心。他强调“政者，非他，亲民而已矣。” 统治者最重要的事情，就是与人民亲近，关心他们的衣食住行，保障他们的基本生活。 在经济方面，孟子主张“恒产”的重要性。“恒产”指的是人民基本的生产资料和生活保障，只有当人民拥有了“恒产”，才能安居乐业，才有时间和精力去追求更高的道德修养。他反对土地兼并，主张“制民之产”，确保土地的公平分配，使广大农民能够自给自足，甚至有所盈余。他还提出了“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” 这样具体而生动的经济政策，描绘了一幅民生富足的图景。 在政治制度方面，孟子提倡“行仁政”，而非“行霸道”。他认为，君主应该以身作则，推行仁义之道，通过榜样力量来感化百姓。他提出了“王道”的政治原则，即“乐民之乐，忧民之忧”。君主应该将人民的快乐视为自己的快乐，将人民的忧愁视为自己的忧愁，真正做到与民同甘共苦。 孟子还提出了“五亩之宅，七亩之宫，制宫室，节饮食，治蠲赋，使民养其身。” 这样的节俭施政理念，反对君主的奢靡浪费，将有限的资源用于改善民生，这在当时极具现实意义。 辩才无碍：言论的锋芒与智慧 《孟子》一书，之所以能够成为千古流传的经典，除了其深刻的思想内容，更在于孟子卓越的辩论技巧和汪洋恣肆的文风。他并非只会空谈理论，而是善于通过生动的譬喻、鲜明的对比、逻辑严密的推理，将抽象的道理阐释得淋漓尽致。 孟子与诸侯的对话，是《孟子》一书中最为精彩的部分。他面对那些试图以武力征服、欺压百姓的君主，毫不畏惧，以其如簧之舌，揭露他们的虚伪和短视。他会用“鸡肋”来比喻那些看似有用实则无益的政策，用“井”来比喻人民的安居之所，用“虎”来比喻强大的敌人，用“羊”来比喻被残害的生灵，从而将道理形象化，使其深入人心。 他善于利用反问句，将对方引入自己的逻辑圈套。“王之蔽，曰‘何以利我’？——盖亦有‘利于我’者，‘不利于我’者；‘利于国’者，‘不利于国’者；‘利于天下’者，‘不利于天下’者。何以辨之？......” 这样的提问，迫使对方不得不认真思考，从而认识到自身观点的局限性。 孟子的言论，充满了智慧和勇气。他敢于挑战权威，敢于质疑不合理的制度，敢于为弱者发声。他的话语，如同一股清流，涤荡着世俗的功利和虚伪，唤醒人们内心深处的良知和理想。 《孟子》的价值与传承 《孟子》一书，不仅是一部哲学著作，更是一部政治学、伦理学和社会学的百科全书。它所阐述的“性善论”，为后世儒家思想的发展奠定了基础，其仁政理想，为中国古代的政治实践提供了重要的理论指导。 孟子的思想，超越了时代，至今仍具有深刻的启示意义。在物欲横流、价值观多元的今天，重读《孟子》，能够帮助我们反思人性的本源，审视我们所处的社会，并从中汲取智慧，去追求更加崇高的人生价值和更加美好的社会秩序。 《孟子》所倡导的“仁爱”、“民本”、“德治”等理念，正是我们今天构建和谐社会、实现个人价值的重要思想资源。它提醒我们，无论时代如何变迁，人性的光辉和对理想的追求，永远是推动社会进步的根本动力。 这部著作，如同一面明镜，映照出人类最美好的品德和最深沉的渴望。它告诉我们，真正的强大并非来自于武力和权谋，而是来自于内心的仁爱和对人民的关怀。它激励我们，在追寻个人价值的同时，也要承担起社会责任，用我们的智慧和行动，去创造一个更加美好的未来。 《孟子》，这部流传千年的思想瑰宝，将继续以其独特的魅力，引领我们探寻人生的真谛，感悟政治的精髓，并在“王道之光”中，找到属于我们自己的前进方向。

评分☆☆☆☆☆

当我合上书卷时，心中涌起的不是知识的满足感，而是一种对“内省”的渴望。孟子的学说，其核心最终还是指向人的内在修养，那份“求则得之，舍则失之”的紧迫感，始终萦绕心头。他似乎在时时刻刻提醒着读者，道德的养成并非一蹴而就，而是需要日复一日的警惕和呵护，就像培养一株嫩芽，需要顺应天性，给予恰当的滋养。这种对个人责任的强调，既是压力的来源，也是自由的基石。这本书的伟大之处，恰恰在于它没有提供一个现成的答案，而是提供了一套思考的工具和一套衡量是非的标尺。它要求读者必须主动参与到这场精神的耕耘中去，去发现自己内心的“不忍人之心”，并将其推而广之。这是一部需要用生命去体悟的书，而非仅仅用眼睛去阅读的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排和传承，本身就是一种对智慧的敬畏。它不像是一部现代意义上结构严谨的学术专著，而更像是一部流传下来的鲜活记录，记载了这位伟大思想家与不同君王、弟子之间的真实互动场景。正是这些充满烟火气的对白和激烈的思想碰撞，才使得孟子的形象如此立体可感。我们看到了他如何在权贵面前坚守原则，如何循循善诱地劝谏诸侯推行仁政，以及在面对徒弟的困惑时，他如何耐心又坚定地引导他们回归本心。这种“言传身教”的记录方式，极大地增强了文本的可读性和感染力。它让人明白，真正的哲学不是高高在上，而是渗透在日常的言谈举止和每一次艰难的抉择之中。这不仅仅是理论的传授，更是一种人生态度的塑造，让人在阅读过程中，仿佛也参与到那场关于“何以为善”的漫长思辨之中。

评分☆☆☆☆☆

这本《孟子》，作为儒家那座巍峨思想殿堂中的一块基石，读来让人心中涌起一股敬畏之情。它不仅仅是记录了几句先贤的言语，更像是一幅徐徐展开的宏大历史画卷，让我们得以窥见那个时代思想的脉络和精神的重量。每一次翻阅，都仿佛能感受到孟子那股“大丈夫生于天地之间，自有番然气象”的浩然正气。尤其是在探讨“性善论”时，那种层层递进、以理服人的论证方式，简直是逻辑的艺术。他不像后世有些说教式的文字那样枯燥乏味，而是充满了辩驳的张力和对人性的深刻洞察。读罢，你不会觉得被灌输了什么，反而觉得自己内在的某种潜能被轻轻唤醒，那种对个体价值和道德自觉的强调，在两千多年后的今天依然振聋发聩，让人深思，在物欲横流的当下，我们究竟该如何安放自己的“四端”之心。这部经典，是任何一个试图理解中国传统文化精髓的人都无法绕开的必经之路，其价值，是恒久且无法估量的。

评分☆☆☆☆☆

令人称奇的是，这本书所探讨的许多议题，在今天依然具有惊人的现实意义。比如他对民本思想的强调，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这在任何强调治理与民生关系的时代，都是一句不可动摇的真理。读到此处，我常常会联想到当代社会中关于权力来源与道德约束的讨论。孟子似乎早就预见到了权力如果不被约束，必然会导致对个体尊严的践踏。他的这些论述，并非空泛的道德口号，而是建立在对历史兴衰的深刻总结之上，极具实践指导价值。这种跨越时空的对话感，正是经典永恒魅力的体现。他教导我们如何做一个有骨气、有原则的“人”，而不是仅仅做一个顺从的“物”，这份对个体价值的维护，值得我们反复咀嚼和深思。

评分☆☆☆☆☆

手捧此书，我感受到的更多是一种酣畅淋漓的“对话”体验。孟子的语言风格实在是太鲜活了，他不像孔子那样常常语焉不详，需要后人反复揣摩，孟子的文字常常直抵人心，充满了辩才和激情。那些著名的比喻，比如“舍豆菽麦黍”）和“井底之蛙”的故事，读起来简直像是在听一场精彩的即兴演讲，让人拍案叫绝。他毫不退让地与当时的各路思潮进行交锋，那种“予岂好辩哉？予不得已而为之”的担当，着实令人动容。这种将深奥哲理用最生动、最贴近生活的例子阐释出来的能力，使得即便是初次接触这些古代典籍的读者，也能迅速把握其核心要义。这使得《孟子》在儒家经典中，具有了一种独特的“入世”和“战斗”的色彩，它不是躲在象牙塔里的清谈，而是直面现实政治与人伦困境的呐喊。每一次读到他驳斥“无父无君”的异端邪说时，那种磅礴的气势，读来让人热血沸腾。