9787551812955 世说新语 三秦出版社 [南朝宋]刘义庆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[南朝宋] 刘义庆 著

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• 三秦出版社

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出版社： 三秦出版社

ISBN：9787551812955

商品编码：30020238571

包装：平装

出版时间：2016-09-01

基本信息

书名：世说新语

定价：39.00元

作者：刘义庆

出版社：三秦出版社

出版日期：2016-09-01

ISBN：9787551812955

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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这是一本简洁有趣的故事集，可作为魏晋微博大V语录欢快地读下去。嬉笑怒骂，妙悟机智，贤达奇葩，世间百态，尽在其中。玄心、洞见、妙赏、深情，处处可见。往往寥寥数语，名士风范便跃然纸上。阅毕方知，一千多年前的古人，也可以如此鲜活有趣。

内容提要

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南北朝时期，临川王刘义庆广招天下文人雅士，搜集名士逸闻趣事，经过润色整饰，编撰成书，是为《世说新语》。

本书收录了自汉末至东晋数百年的段子精华，文辞优美，简朴隽永，可谓篇篇珠玑，是文学中之*，影响了一千多年来中国文人的风度，被鲁迅先生称为“一部名士的教科书”。

本书精选世说新语条目，奉清简好读为要义，以公认善本——日本尊经阁文库藏宋本为底本，博采众家之长，力求臻美。

目录

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德行

言语第二

政事第三

文学第四

方正第五

雅量第六

识鉴第七

赏誉第八

品藻第九

规箴第十

捷悟第十一

夙惠第十二

豪爽第十三

容止第十四

自新第十五

企羡第十六

伤逝第十七

栖逸第十八

贤媛第十九

术解第二十

巧艺第二十一

宠礼第二十二

任诞第二十三

简傲第二十四

排调第二十五

轻诋第二十六

假谲第二十七

黜免第二十八

俭啬第二十九

汰侈第三十

忿狷第三十一

谗险第三十二

尤悔第三十三

纰漏第三十四

惑溺第三十五

仇隙第三十六

作者介绍

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刘义庆，字季伯，南朝宋武帝之侄，袭封临川王。

自幼才识卓然，广招四方文人雅士于门下。

主要作品有《世说新语》《幽明录》《宣验记》。

文摘

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序言

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《世说新语》是南朝宋刘义庆及其门人编写的一部文言短篇小说集。其内容广泛，涵盖了魏晋时期士族阶层的政治、文化、生活、思想以及他们的言谈举止，展现了那个动荡年代的世情百态。全书共分为《德行》、《言语》、《政事》、《文学》、《方正》、《雅量》、《识鉴》、《宠礼》、《容止》、《幸会》、《区分》、《贤媛》、《术解》、《假谲》、《规箴》、《宿业》、《伤逝》、《俭啬》、《颓弊》、《惑溺》等二十篇，每篇之下又包含若干则短小的故事或片段。 《德行》篇 “德行”篇主要记载了魏晋时期名士的品德修养和行为规范。这些名士往往出身名门望族，才华横溢，但他们的德行并非总是符合后世的道德标准。书中收录的许多事例，展现了他们超凡脱俗的气质、坚守原则的节操，甚至是出于某种“义”的非常规行为。例如，王祥卧冰求鲤的故事，虽然略带传奇色彩，却也反映了古代“孝”的传统观念在士人中的体现。陶侃的“砖”的故事，则体现了他的审慎与细致，以及对下属的严格要求。更有趣的是，此篇也记录了一些不拘泥于世俗礼法的行为，如谢安在家中与子侄们玩弄“白鹅”以消磨时间，展现了士人闲适的生活情趣，以及他们内心深处的某种精神追求。这些故事并非简单的道德说教，而是通过生动的细节，塑造了鲜活的人物形象，展现了魏晋名士的独特风貌。 《言语》篇 “言语”篇堪称全书的精华所在，它汇集了魏晋时期各种巧妙、风趣、深刻的对话和评论。这些言语往往一语中的，蕴含着丰富的人生哲理和世态人情。书中的人物，不论地位高低，都能在对话中展现其才智与机敏。从那些关于自然景物的精辟论述，到对人事世情的犀利点评，无不体现了魏晋士人的语言艺术和思维深度。例如，王衍与祖纳关于“山涛”的讨论，以其机的言辞和深邃的洞察力，展现了当时士人对人性的洞察和对事物本质的理解。还有那些关于“倾盖如故”的交往，以及对他人性格、才能的评价，都为我们勾勒出一幅幅生动的人物画像。这些对话并非空洞的辞藻堆砌，而是充满了生命力，反映了那个时代知识分子的精神面貌和文化风尚。 《政事》篇 “政事”篇侧重于记录魏晋时期政治人物的言行和决策。这些记载往往简练而有力，揭示了当时政治斗争的复杂性和权力格局的微妙变化。书中收录的人物，有的是雄才大略的政治家，有的是深谋远虑的谋臣，也有的是身处权力漩涡的普通官员。他们或在朝堂上纵横捭阖，或在幕后运筹帷幄，他们的决策直接影响着历史的走向。例如，有关曹操统一北方的策略，以及他对人才的任用，都展现了他的雄才伟略。而对一些官员的升迁、贬黜，以及他们之间的政治博弈，则展现了当时政治环境的严酷和人心的复杂。尽管这些故事篇幅不长，但都蕴含着深刻的政治智慧和对权力运作的洞察。 《文学》篇 “文学”篇主要描绘了魏晋时期文人的创作活动、审美情趣以及他们在文学上的见解。这一时期的文人，在诗歌、散文等领域都取得了显著的成就，他们的文学创作，在很大程度上影响了后世的文学发展。书中记载了许多关于文学创作的趣闻轶事，以及文人们对文学理论的探讨。例如，曹操、曹植父子在文学上的成就，以及他们创作时的情景。还有那些关于文人间的诗歌唱和、对文章的评价，以及他们对文字的斟酌和推敲，都展现了魏晋文人的风雅和才情。这些记载不仅让我们了解了当时文学的繁荣景象，也让我们体会到文人内心深处的艺术追求。 《方正》篇 “方正”篇以较为集中的篇幅，描绘了那些性格耿直、为人方正的名士。这些名士不畏权贵，敢于直言，他们的人格魅力和行为准则，在当时备受推崇。书中所记载的方正之士，虽然有时显得不合时宜，甚至因此招致不公，但他们的正直和气节，却成为了后世的楷模。例如，管宁割席断交的故事，展现了他对朋友的原则性要求，以及他早早看出对方道义败坏的远见。还有那些在危难时刻挺身而出、据理力争的人物，他们的形象都鲜明而深刻。这些故事，不仅是对“方正”品德的赞颂，更是对一种独立人格的推崇。 《雅量》篇 “雅量”篇记载了那些具有宽广胸怀、度量宏大的名士。在那个充满倾轧和猜忌的时代，他们的宽厚待人、豁达处世，显得尤为可贵。这些人物，在面对挑衅、误解甚至陷害时，都能表现出惊人的冷静和克制，展现了他们非凡的心智和修养。例如，有一次，某位名士因为朋友的无心之失而受了委屈，但他却能够以一种平和的态度来化解，而不是斤斤计较。又如，在处理一些棘手的事务时，他们能够顾全大局，不计个人得失，展现了其宏大的气度。这些故事，让我们看到了魏晋名士在精神层面所达到的高度。 《识鉴》篇 “识鉴”篇主要记载了魏晋名士对人、事、物的独到见解和敏锐判断。这些名士往往具有非凡的洞察力，能够透过现象看本质，预见事物的未来走向。他们对人才的识别，对世事的评判，都充满了智慧和远见。例如，书中记载了许多关于如何识别一个人品性、能力的故事，这些故事都充满了趣味性和启发性。有的人物，仅仅通过寥寥数语，就能洞悉对方的内心；有的则能预见即将发生的事件，并做出准确的判断。这些记载，不仅展现了魏晋名士的智慧，也为我们提供了理解人性和世事的参考。 《宠礼》篇 “宠礼”篇记录了魏晋时期一些显赫人物对待宾客、下属以及亲友的礼遇和态度。这些记载，反映了当时的社会交往规范以及等级制度。书中描绘了许多不同寻常的接待方式，以及一些因为礼遇得当或失当而引发的故事。例如，有的主人为了表达对客人极大的尊重，不惜花费重金，甚至做出一些令人惊叹的举动。而另一些则可能因为言语或行动上的疏忽，而得罪了重要的人物。这些故事，让我们看到当时社会等级森严的现实，以及人与人之间交往的复杂性。 《容止》篇 “容止”篇则以细致的笔触，描绘了魏晋名士的外貌特征、风度仪态以及他们是如何通过外在的“容止”来展现内在的“神韵”。魏晋时期，士人非常注重个人形象的塑造，他们的举止谈吐、服饰装扮，都成为了一种艺术。书中对许多名士的外貌描写，都充满了想象力和感染力，使得人物形象跃然纸上。例如，有的名士“貌如玉树”，有的则“风姿绰约”。不仅仅是外貌，他们的神情、姿态，甚至是衣着，都经过了精心的打理，以体现其不凡的气质。这些描写，让我们看到了魏晋士人对“美”的追求，以及他们是如何通过“容止”来传递自己的精神世界。 《幸会》篇 “幸会”篇记录了一些人物之间意外的相遇和交流。这些“幸会”往往发生在不经意间，却能碰撞出思想的火花，甚至改变人物的命运。在那个信息不发达的年代，偶然的相遇往往显得尤为珍贵。例如，有的名士在一次偶然的机会中，结识了一位志同道合的朋友，从此开启了一段深厚的友谊。也有的因为一次“幸会”，而得到了重要的启示，从而改变了自己的人生轨迹。这些故事，展现了命运的偶然性和人与人之间奇妙的联系。 《区分》篇 “区分”篇主要记载了魏晋名士在判断和辨别事物时的智慧和准确性。在复杂的社会环境中，能够明辨是非，准确地判断人和事，显得尤为重要。这些人物，往往能够透过表象，洞察事物的本质，做出恰如其分的评价。书中收录的许多事例，都展现了他们独特的眼光和深刻的洞察力。例如，有的名士能够一眼看出一个人是伪君子还是真小人；有的则能准确地预测某个事件的发展趋势。这些记载，不仅体现了魏晋名士的智慧，也为我们提供了认识世界、辨别真伪的启示。 《贤媛》篇 “贤媛”篇将目光投向了魏晋时期的女性，描绘了其中一些品德高尚、才貌双全的女性形象。尽管在那个男权社会中，女性的地位相对较低，但《世说新语》中的“贤媛”们，却以其自身的德行和才华，赢得了人们的尊重。书中记录了她们在家庭中的责任，在社会上的影响，以及她们的智慧和勇气。例如，有些女性在乱世之中，能够坚守节操，保护家人；有些则在文学艺术方面，展现出不凡的才华。这些记载，打破了对女性的刻板印象，展现了她们身上同样闪耀着人性之美。 《术解》篇 “术解”篇主要记载了魏晋时期一些名士对医术、占卜、相术等方术的见解和运用。尽管这些方术在现代看来可能带有神秘色彩，但在当时，它们是人们认识世界、预测命运的重要途径。书中收录的这些故事，展现了当时人们对这些方术的态度，以及一些名士在这方面的独特才能。例如，有的名士能够通过观察一个人的气色，来判断其健康状况；有的则能够通过占卜，来预测未来的吉凶。这些记载，让我们窥见了魏晋时期人们的思维方式和文化观念。 《假谲》篇 “假谲”篇记载了魏晋时期一些人物的计谋、策略和一些“非常规”的手段。在政治斗争和个人竞争激烈的年代，智慧和策略往往是取胜的关键。这些记载，展现了魏晋名士在运用智慧和计谋方面的独到之处。例如，有的名士能够巧妙地利用对方的弱点，达到自己的目的；有的则能够通过一些看似荒谬的计谋，来化解危机。这些故事，虽然有时带有欺骗色彩，但也反映了当时社会生存的智慧和丛林法则。 《规箴》篇 “规箴”篇主要记录了魏晋时期一些名士对他人过失的规劝和劝诫。在人际交往中，能够适时地给予他人忠告，是体现朋友之间情谊的重要方式。这些名士，往往能够以委婉而深刻的方式，指出他人的不足，帮助他们改正。书中收录的许多劝诫，都充满了智慧和温情，展现了当时士人之间相互扶持、共同进步的精神。例如，有的名士会用一些生动的故事来暗示他人，让他们自己领悟；有的则会直接而真诚地指出问题。 《宿业》篇 “宿业”篇的记载，带有一定的佛教因果报应的色彩，讲述了一些人物因为前世的业报而经历的种种遭遇。在佛教传入并逐渐影响中国文化的魏晋时期，人们对因果报应的观念普遍存在。“宿业”篇中的故事，虽然具有一定的宗教色彩，但也反映了当时人们对于命运、生死以及道德轮回的思考。例如，有的故事讲述了某人因为前世的善行而获得今生的福报；有的则因为前世的恶业而遭受苦难。这些记载，为我们了解魏晋时期的宗教信仰和文化观念提供了重要的线索。 《伤逝》篇 “伤逝”篇集中描写了魏晋时期一些名士对亲友离世的哀悼和怀念。在那个动荡的年代，生离死别是常有的事情，而《世说新语》中的许多记载，都充满了深挚的情感，展现了名士们对于失去亲人的痛苦以及他们表达哀思的方式。例如，有的名士会用一些感人至深的文章来悼念逝者；有的则会用一些独特的仪式来表达内心的悲痛。这些记载，让我们看到了魏晋名士情感世界的一面，也让我们体会到人世间最真挚的情感。 《俭啬》篇 “俭啬”篇记录了魏晋时期一些名士在生活上的节俭和不事铺张的作风。在那个等级森严、贫富差距较大的时代，有些人仍然能够保持朴素的生活态度，这本身就值得称道。“俭啬”篇中的人物，往往能够量入为出，不追求奢华的生活，将精力更多地放在精神层面的追求上。例如，有的名士虽然家境富裕，但却衣着朴素，生活简朴。也有的在对待财物上，表现出一种超然的态度。这些记载，展现了魏晋士人对物质的态度，以及他们所追求的更为超脱的精神境界。 《颓弊》篇 “颓弊”篇则描绘了魏晋时期一些名士在生活上的一些消极、放纵或是不符合社会常规的行为。这些行为，往往是当时社会动荡、人心不古的一种反映。这一时期，许多士人对现实感到失望，转而追求个人的享乐或沉溺于某种虚无之中。书中收录的这些故事，展现了当时社会的一些负面现象，以及一些士人的精神困境。例如，有的名士沉迷于饮酒，有的则生活放荡不羁。这些记载，让我们看到了魏晋时期社会复杂的一面，也引发了我们对当时社会环境和士人命运的思考。 《惑溺》篇 “惑溺”篇主要记载了一些名士因沉迷于某种事物而荒废了正业，甚至做出一些不理智的行为。在那个思想活跃但也充满诱惑的时代，一些人容易被外界的事物所吸引，从而迷失方向。“惑溺”篇中的人物，可能沉迷于美色、财富，也可能沉迷于某种玄虚的思想。这些记载，让我们看到了人在面对诱惑时的脆弱，以及“惑溺”可能带来的后果。这些故事，既是对人性弱点的揭示，也是对世人的一种警示。 总而言之，《世说新语》以其独特的视角和生动的笔触，为我们展现了一幅绚丽多彩的魏晋风俗画卷。它不仅是一部文学作品，更是了解那个时代政治、文化、社会以及士人群体精神世界的重要窗口。书中各种人物的言行举止，无不透露出时代的烙印，以及那个时代特有的文化基因。

评分☆☆☆☆☆

我必须得说，这本书的文字功力达到了一个令人叹为观止的境界。它摒弃了传统史书的刻板说教，转而采用一种近乎散文诗的笔调，将那些零散的逸闻趣事组织得井井有条，读起来丝毫没有滞涩感。每则小故事的篇幅都恰到好处，如同精心打磨的玉石，光泽圆润，掷地有声。刘义庆他们对于语言的运用达到了炉火纯青的地步，寥寥数语，便能勾勒出一个人的神韵和当时的氛围。我尤其喜欢其中对场景和氛围的营造，比如“东山再起”的那个经典瞬间，那种山林野鹤与朝堂权势之间的拉扯，被描绘得扣人心弦。读到那些关于辨识人才、赏识风度的章节时，我常常会反思自己对人性的洞察力是否足够敏锐。它教会我的不仅仅是历史知识，更是一种高级的社交艺术和审美情趣。不同于正史的宏大叙事，这本书聚焦于生活最细微处，却折射出那个时代最本质的底色，那种飘逸而又带着一丝颓废的美感，是其他任何书籍都难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编辑和装帧设计也值得称赞，它让古典著作焕发出新的生命力。拿到手时，那纸张的质感和字体的排版，就给人一种沉静雅致之感，非常符合内容本身的格调。我喜欢这种将文化遗产以现代优秀出版物形式呈现的做法，它极大地降低了阅读门槛，让更多人有机会接触到这些经典。阅读过程中，我发现自己不自觉地模仿书中的人物语气，在脑海中进行“清谈”，思考如何用更精炼、更有韵味的方式表达自己的观点。它对言辞的推敲达到了极致，教会我们如何用最得体的语言，去处理最微妙的人际关系。每一次阅读，都是一次对自身语言表达能力的校验和提升。这种潜移默化的影响，是我认为这本书最宝贵的价值所在。它不仅仅是一部记录历史的文字集，更是一部关于如何做人、如何说话、如何生活的优雅指南，值得反复品味，常读常新。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，一开始接触这本书，我有些担心会因为年代久远而感到晦涩难懂，但事实证明，我的顾虑是多余的。虽然涉及到许多当时的典故和人名，但编撰者在叙事过程中巧妙地嵌入了解释，使得即便是对魏晋南北朝历史不甚了解的读者，也能大致把握住故事脉络。它真正做到了将“史”与“言”完美融合，让那些高高在上的历史人物走下神坛，变得亲切可感。我尤其欣赏书中那些充满生活情趣的段落，比如关于饮食、服饰、居住环境的描述，这些细碎的片段，构建了一个立体而真实的魏晋生活画卷。读完后，我感觉自己对那个时代的“魏晋风度”有了更深一层的感性认识，它不再是书本上的一句定义，而是融入到了具体的人物言行和场景之中。这本书无疑是理解中国古典审美取向的一个绝佳入口，它那种崇尚自然、追求个性的精神内核，即便在今天这个快节奏的社会里，依旧具有极强的现实意义，让人时常反思：我们是否过度地被外界标准所裹挟，而失去了自我本真的声音？

评分☆☆☆☆☆

作为一名文学爱好者，我发现《世说新语》对于后世的笔记小说和文人创作产生了深远的影响，其叙事结构和人物塑造手法，堪称教科书级别的范本。这本书的魅力在于它的“不完整性”和“留白”，它没有对所有事件给出明确的结论，而是将判断权交给了读者。比如，对于一些名士的“怪癖”行为，书中只是客观地记录下来，让读者自行去体会其中的深层用意——是真性情流露，还是对礼教的无声反抗？这种开放式的解读空间，极大地激发了我的想象力。我常常会琢磨，为什么一个人物会做出这样的反应，背后隐藏着怎样的哲学思辨？这种阅读体验，远比那些结论先行、说教意味浓厚的作品来得痛快。它更像是一场智力游戏，需要读者调动自身的历史知识和文化素养去拼凑、去理解那个时代的“格调”。这种主动参与感，让阅读不再是被动的接受，而是一种主动的建构，让人欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

这部《世说新语》真是让人爱不释手，每一次翻开都像是一次穿越时空的对话。刘义庆及其编撰者们，以一种极其生动细腻的笔触，勾勒出了魏晋名士的风骨与情态。我尤其欣赏那些关于“竹林七贤”的片段，他们那份遗世独立的洒脱，那种对世俗的疏离与蔑视，读来令人心驰神往。比如嵇康的“非汤沃雪，宁为玉碎”，何晏的清谈妙语，都不仅仅是简单的故事记录，更是一种文化精神的体现。书中的细节描摹极为传神，你几乎能想象到王羲之在曲水流觞时，那份从容不迫的雅致；也能感受到谢安在淝水之战前，那种不动声色的运筹帷幄。这种对人物内心世界的精准捕捉，使得这些历史人物不再是冰冷的符号，而是活生生的、有血有肉的个体。阅读过程中，我常常会停下来，细细品味那些脍炙人口的典故，它们不仅丰富了我的词汇，更提升了我对那个特定历史时期社会风气的理解。那些关于品评人物的高妙之处，那种独特的“言谈”艺术，即便在千年之后，依然闪烁着智慧的光芒，让人忍不住想去模仿、去体悟。