基本信息

书名：温公家范

定价：30.00元

作者：夏家善

出版社：天津古籍出版社

出版日期：2016-06-01

ISBN：9787552803952

字数：

页码：272

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

　　北宋名臣、史学家司马光为人恭俭正直，学识渊博，著述宏富。其所著《温公家范》既反映了他对道德礼义教育的理解，又融入了他从个人人生经历中提炼出的精华经验。在以儒家思想为基础的中国，《温公家范》有重要的现实参考意义。

　　《温公家范》是司马光进行家庭道德教育的重要课本，许多思想都对现代人经营家庭有借鉴作用。

内容提要

　　《温公家范》以儒家经典论证治国之本在于齐家的道理，广泛选取历代人物史事作为“轨范”、“仪型”，具体阐述各项道德准则和治家的方法，既采用儒家经典的所述道德准则与相关事迹，又辅以司马光本人的论述，比较全面系统地论述了家庭伦理关系、治家方法、子弟的身心修养和为人处世之道。

　　思想都对现代人经营家庭有借鉴作用。

目录

《温公家范》序................1

卷之一

治家..................................13

卷之二

祖........................................31

卷之三

父........................................40

母........................................52

卷之四

子（上）........................72

卷之五

子（下）........................97

卷之六

女........................................121

孙........................................131

伯叔父.............................138

侄........................................142

卷之七

兄........................................144

弟........................................151

姑姊妹.............................174

夫........................................179

卷之八

妻（上）........................189

卷之九

妻（下）........................210

卷之十

舅甥..................................232

舅姑..................................235

妇........................................238

妾........................................245

乳母(保母附)................249

后记...........................................255

作者介绍

　　司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。他主持编纂了中国历史上部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多。

文摘

　　《周易》：，家人，利女贞。

　　彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正。正家而天下定矣。

　　象曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

　　初九，闲有家，悔亡。

　　象曰：闲有家，志未变也。

　　六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

　　象曰：六二之吉，顺以巽也。

　　九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。

　　象曰：家人嗃嗃，未失也，妇子嘻嘻，失家节也。

　　六四，富家，大吉。

　　象曰：富家大吉，顺在位也。

　　九五，王假有家，勿恤，吉。

　　象曰：王假有家，交相爱也。

　　上九，有孚，威如，终吉。

　　象曰：威如之吉，反身之谓也。

　　注释

　　《周易》：亦称《易经》，简称《易》。儒家重要经典之一。内容包括《经》《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦、爻各有说明（卜辞、爻辞），作为占卜之用，旧传伏羲画卦、文王作辞。《传》，包括解释卦辞、爻辞的十篇文字，称为《十翼》，旧传系孔子所作，据考，恐非出自一时一人之手。

　　：六十四卦符号之一，离下巽上，即（离）在下；（巽）在上。这套符号以阳爻（）和阴爻（）组配而成。三个爻组成“经卦”，共八个，又称“八卦”；六个爻即两个“经卦”组成“别卦”，共六十四个，又称“六十四卦”。卦的变化取决于爻的变化。

　　家人：此卦的卦名，意为一家之人。

　　利女贞：利于女子守正道。

　　彖（tu3n）：彖传（zhu3n），亦称彖辞。《易经》中说明各卦基本观念的篇名。彖辞总论一卦之义，或说其卦之德，或说其卦之文，或说其卦之名。

　　女正位乎内：女守正道，居于家内操持家务。

　　男正位乎外：男守正道，在家外处理外务。

　　大义：在此意为大道理。

　　严君：本指严格的君主。此指父母。

　　父父：前一个“父”为名词，后一个“父”为动词。意为父亲守父亲的本分。后文的“子子”“兄兄”解法同此。

　　定：安定。

　　象：象征。《周易》用爻卦等符号象征自然变化及人事休咎。

　　风自火出：风，指巽；火，指离。火在下，炎上升，空气升腾则风生。此句解释离下巽上为家人的卦象。

　　初九：本卦的爻。

　　闲有家：闲，闲习；有，助词。本句意为闲习其家。即闭门在家，用以防人妄入。

　　悔亡：悔恨消失。

　　“象曰”三句：这几句意思为，象辞上说，闲有家是因为正志未变的缘故。

　　六二：此卦的第二爻。

　　“无攸遂”三句：意为，在外没有事情可做，在家主持中馈之类家务，是正而且吉的。

　　“象曰”三句：这几句意为，象词上说，本卦第二爻吉利的原因，在于能柔顺而谦逊。

　　九三：本卦的第三爻。

　　家人嗃（h-）嗃，悔厉，吉：嗃嗃，火势炽盛貌，引申为严酷，使人感到恐惧。这几句意为，治家严厉，使家人感到恐惧，有悔有厉，也是吉利的。

　　妇子嘻嘻，终吝：嘻嘻，嘻笑貌；吝，鄙吝。此二句意为，若违背了上述原则不使妇人、子女端庄娴雅，而滋长嬉闹之风，则鄙吝失节。

　　“象曰”五句：意为，象辞上说，“家人嗃嗃”虽然显得过于严正，但未失正道；若“妇子嘻嘻”则失去家庭的节度。

　　“六四”三句：意为，本卦第四爻居阴阳正位，是富贵美满的象征，大吉大利。

　　“象曰”三句：意为，象辞上说，“富家大吉”，是因为能顺应本分，慎守其位。

　　“九五”四句：假，大；恤，忧虑。意为，本卦第五爻意味着，君王有大家天下安定，不用忧虑，就会吉祥。

　　交相爱：人们互敬互爱。

　　“上九”四句：上九，指本卦上一爻；孚，信用；威如，有威仪的样子。这几句意为，上九爻以阳爻居家人之上，是有信有威的表征，终是吉利的。

　　“象曰”三句：意为，象辞上说，“威如之吉”，说的是能反身自省的意思。即反之于己则知施之于人。

　　《大学》曰：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

　　《孝经》曰：闺门之内，具礼矣乎？严父严兄，妻子臣妾，犹百姓徒役也。

　　昔，四岳荐舜于尧曰：瞽子，父顽，母嚚，象傲。克谐以孝，烝烝，不格奸。帝曰：“我其试哉。”女于时，观厥刑于二女。厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”

　　《诗》称文王之法曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”此皆圣人正家以正天下者也。降及后世，爱自卿士以至匹夫，亦有家行隆美可为人法者，今采集以为《家范》。

　　注释

　　《大学》：儒家经典之一。原为《礼记》中的一篇。一说为曾子作。据考为秦汉之际的作品。宋代将其从《礼记》中抽出，与《中庸》《论语》《孟子》合称《四书》。

　　明明德：个“明”系动词，作“彰明”解；“明德”是名词，是光明的品德之意，与暗中做坏事相对。明明德，彰明光明的道德。

　　治其国：把国家治理好。

　　齐其家：把家庭治理好。

　　正其心：端正内心使之无邪念。

　　致其知：致，至；知，人对世间万物万态的了解。致其知，获取那些知识（指对客观事物、道理的认识与了解）。

　　格物：即“格物致知”。穷究事物的原理而获得真知。

　　庶人：普通人。西周以后对从事农业生产者的称谓；春秋时，其地位在士以下，工、商、隶之上。

　　一是：即“壹是”。一切。

　　本：树木的主干，比喻事物的根基、主体。

　　末：树木的末梢，与“本”相对。

　　厚：关系亲近的人。薄：感情薄，待遇薄。

　　薄：关系远的人。厚：感情厚，待遇厚。

　　知之至：至，极至，极点。知之至，对认识的高境界。

　　《诗》：即《诗经》。中国早的诗歌总集。儒家经典之一。大抵是周初至春秋末的作品，编成于春秋末期，包括风、雅、颂三大类。下段引文出自《诗经·国风·周南·桃夭》。

　　夭夭：桃花鲜红色。一说为随风倾侧。

　　蓁蓁（zh8n）：桃叶繁盛貌。

　　之子：这个女子。于归：女子出嫁。

　　宜其家人：一家之人皆以为宜，即指与其家人和睦相处。

　　《诗》云：下文引自《诗经·小雅·南有嘉鱼·蓼（l&）萧》。

　　宜兄宜弟：如兄如弟一样的亲密。

　　《诗》云：以下一段引文出自《诗经·国风·曹风·鸤鸠》。

　　忒（t-）：差错。仪：法度。

　　正：匡正，治理。四国：四方部落。即国家。

　　“其为父子”二句：法，效法。这二句意为，父子、兄弟递相效法，而后百姓也就自然效法了。

　　《孝经》：儒家经典之一。作者说法不一，多以为孔门后学所作，专论孝道及宗法思想。现以《十三经注疏》本为通行。

　　闺门：原为宫中之小门，后引申为内室。

　　礼：此泛指社会规范与道德规范。“闺门”二句意为，闺门之治虽狭，然而可与治天下之道相通。

　　严父严兄：尊敬父、兄。此句意为，尊敬尊长如事君之礼。这句与下句引自《尚书·尧典》。

　　“妻子臣妾”二句：妻子，妻与子；臣妾，古代对奴隶的称谓，男奴曰臣，女奴曰妾；犹，如，同；徒役，古代民有十等，徒役为十等之下的奴隶之属。这二句意为，妻、子如百姓，臣妾如徒役。御之必以其道，然后上下相安。反映了奴隶制社会与封建社会的等级观念。

　　四岳：传说为尧舜时四方部落的首领。尧为部落联盟时，四岳推荐舜为继承人。舜继尧位后，又推荐禹帮助舜。以下引文出自《尚书·虞书·尧典》。

　　“瞽子”四句：瞽（g^），无目曰瞽。史称舜的父亲为“瞽”或“父瞽”“瞽叟”。舜父有目，然而不能分辨好恶，不了解他的儿子，故称之为“瞽子”；顽，蠢而无才；嚚（y!n），愚顽；象，舜之弟；傲，傲慢无礼。这几句是说其父、母、弟都不好。

　　克谐：克，能够；谐，合，和。

　　烝（zh8ng）烝（y#）：孝德厚美。，治理。

　　不格奸：不至于奸恶。

　　我其试哉：我要试试舜，以观其行迹。

　　女于时，观厥刑于二女：厥，其，他；刑，法度，治理。这二句意为，尧嫁二女给舜，以观察他治理家事的法度。

　　“厘降”二句：降，下；妫（gu~），即妫水，又称乌浒河、阿姆河，流经原苏联之土库曼、乌兹别克入咸海；汭（ru#），河流的弯曲处，嫔（p!n），嫁人为妇；虞（y%），古部落名，即有虞氏，舜为该部落。这二句意为，舜能以义礼待帝尧之二女，使之居于妫水之滨，为有虞氏行妇人之道。

　　钦：敬佩。

　　称：称赞，称颂。文王：指周文王。以下诗句引自《诗经·大雅·文王·思齐》。

　　“刑于寡妻”三句：刑，法度，示范；寡妻，适妻，正妻（因国王自我谦称为“寡人”，妻亦谦称为“寡妻”）；家邦，国家。这三句意为，文王给他的妻子做出了示范，影响了他的兄弟，也推行到全国。

　　隆美：深厚之大美。

序言