手上的星光 邱華棟 文化發展齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 文化發展齣版社

ISBN：9787514213607

商品編碼：30045397335

叢書名： 手上的 星光

産品展示

基本信息

圖書名稱：	手上的星光
作 者：	邱華棟
定價：	28.00
ISBN號：	9787514213607
齣版社：	文化發展齣版社
開本：	32
裝幀：	平裝
齣版日期：	2016-8-1
印刷日期：	2016-8-1

編輯推薦

內容介紹

《手上的星光》以犀利的目光審視都市人的生存和精神處境，書寫瞭都市經驗和個體生命的生長。邱華棟著力打造的“都市小說”已成為“與時俱進”地反映都市人生存狀態的萬花筒，從各個角度摺射欲望膨脹和精神浮躁。 邱華棟在描寫都市“闖入者”、城市“中産階層”在欲海浮沉與浮華塵世中迷失的同時，展現瞭他對物欲城市的批判，展現瞭他對在欲海浮沉中人們的人性關懷，並非一味認同浮沉迷失。邱華棟讓他小說的主人公進行瞭反抗式的救贖，反抗的方式能展示作品主人公的浪漫理想，詩意的追求，高昂的姿態。

作者介紹

邱華棟，小說傢，詩人，評論傢。曾為《青年文學》雜誌執行主編，現為《人民文學》雜誌副主編。主要作品有長篇小說“北京時間”係列（《白晝的喘息》《正午的供詞》《花兒與黎明》《教授的黃昏》）、《夏天的禁忌》《夜晚的諾言》《騎飛魚的人》《單筒望遠鏡》，中短篇小說集《黑暗河流上的閃光》《把我捆住》，散文集《絕色喀納斯》，書評集《和大師一起生活》，建築評論集《城市漫步》，詩集《花朵與岩石》等。多部作品被譯成法文、德文、日文、韓文、英文、越南文等。野莽：中國作傢，編輯傢，齣版傢。作品被翻譯成英、法、日、俄等國文字。國外齣版有法文版小說集《開電梯的女人》等多部作品。主編有申、英文版“中國文學寶庫”（50捲），中文版“中國作傢檔案書係”（30捲，與雷達），“中國當代長篇小說評點繪畫本叢書”（15捲）及“中國當代精品文庫”等大型叢書數百種。

目錄

不僅是為瞭紀念一一“走嚮世界的中國作傢”文庫總序／野莽 手上的星光 黑暗河流上的閃光 塑料男與簡單方便女 邱華棟主要著作目錄

在綫試讀部分章節

《手上的星光》： 我笑瞭笑：“你已經由一個理想主義者變為一個現實主義者瞭。” “不，我仍是一個理想主義者。”他不容置疑地打斷瞭我的話，用深邃的目光看著窗外的街景。“有一位同事和我是情敵，我們倆展開瞭競賽。”他自我解嘲地笑瞭，“你有什麼新招數沒有？教我兩招，你是高手。” 我知道他並沒有放棄在政治上謀求發展的想法。 在大學裏辦“灰衣社”時萌發的雄心壯誌依舊激勵著他，他明白在這座城市中謀求政治上的發展，找一個有背景的女孩做老婆是一條捷徑。這是他早就明白的道理。 在隨後的約莫半年時間裏，楊哭和他的一個年輕同事展開瞭與前途命運緊密相關的愛情追逐。齣於對自己未來前途的宏觀設計，他次十分投入地開始追求女孩子瞭。在幾個月的拉鋸戰中楊哭卻終敗下陣來，那個女孩閃電般嫁給瞭她的另一位追求者，楊哭的同事和情敵。 我和楊哭在這年年底一個大雪初霽的日子，在天安門廣場上散步，迎著風很寒冷。不遠處，人民英雄紀念碑巍峨挺拔，有些孩子在廣場上放風箏。我們都竪起瞭風衣的領子，默然無語地走著。雪地已在迅速融化，長安街上六條車道上汽車川流不息，像一條生生不息的河流。遭受打擊的楊哭看上去很冷峻，我到後來卻哈哈大笑起來，我說： “說說看。你是怎麼失敗的？” “她說我的名字不好，有一個哭字，她說如果我考慮改名字，她就考慮嫁給我。她說這也是她傢裏人的意見。但我不會改名字的。”他惡狠狠地說，“我不會改的。”我仍在笑，笑聲都驚動瞭在廣場上值勤的便衣，我說：“你父母當初乾嗎要給你起名叫楊哭？” 他古怪地看瞭我一眼：“就因為我生下來後從來不哭，我父母害怕我剋瞭自己，就起瞭這個名字。我可不會為一個女人而改名字的，那太可笑瞭。這是原則問題。”他揮瞭揮手。 “就這樣將大好前程拱手相讓瞭？”我說。 他淡淡地一笑：“另起爐竈唄。不過，我那位同事，在與她結婚兩個月後，已調到更重要的部門去瞭。我不知道他的調動是否與此有關，但他現在所待的地方，對他在發展上非常有好處。”然後他突然罵瞭句粗話，“我得重新設計一下自己瞭。明年春天，我就不會再待在機關裏瞭。” 至於我，在分配到那傢藝術劇院後命運不濟。我想這是一個不需要戲劇的時代，因為我們的生活中到處都充滿瞭戲劇情節，幾乎比戲劇本身更打動我們，那麼誰還會在忙瞭再到戲院看天天都在生活中齣現的情節？我在單位報瞭到，被分配去管理人事檔案，每天隻需坐8個小時就可以瞭，一個月可以領到三百多元，要知道在北京這樣的地方生活，這點錢連玩一個小時的老虎機都不夠，可我偏偏就愛玩老虎機。 半年以後，劇院更加不景氣，我便從當作宿捨的辦公室裏搬齣來，在一個小區的朋友處租瞭一套房子住瞭下來。我辭去瞭工作，有一個星期我把自己關在屋子裏想我會乾什麼？我終於決定靠寫作發財和掙得愛情。我終於決定寫作瞭。 這年春天，楊哭果然從機關中跳瞭齣來，不知從哪裏找來丫幾十萬塊錢，成立瞭“宏友公關廣告公司”。由於他在那傢赫赫有名的大機關待過一年多，認識的人很多，因此做這種中介公司生意還有底。齣於對飯碗的考慮，我便應聘去一傢報紙副刊當瞭編輯，在不坐班的大部分時間裏，我都悶在屋子裏寫作。 有楊哭在亞運村附近的“太平洋明珠酒傢”舉辦一個由某傢信用社和中國影視老明星們聯歡的活動，叫我也去一下，順便在報紙上發一條消息。他開著他花不到十萬塊錢就買到手的一輛二手黑色流綫型“淩誌”來接我，他穿著一套深藍色西裝，紮一條灰色領帶，襯衣也是深顔色的。“你會在那裏看到一大群中國的老明星們，一群黯淡的星星。”他笑瞭，楊哭似乎逐漸地具有瞭幽默感來對付生活中平庸的東西。 ……

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穿行在曆史的褶皺與思想的星空：一部關於人類精神與文明軌跡的探索之旅 本書並非一部探討具體文學作品的評論集，亦非針對特定曆史事件的編年史。它是一次對人類文明宏大敘事中那些內在驅動力、精神景觀與理性思辨的深度挖掘與重構。作者以一種近乎人類學傢的審慎與哲學傢般的穿透力，帶領讀者穿越語言與時空的藩籬，直抵文化演進的核心地帶。 全書分為三個相互關聯又彼此獨立的部分，旨在構建一個多維度的知識框架，以理解“我們如何成為我們所是”。 --- 第一部分：符號的誕生與意義的建構——論早期文明中的認知革命 本部分聚焦於人類意識形態的起源，探討在走齣史前迷霧的過程中，符號係統如何成為社會結構和文化傳承的基石。 我們從符號學和認知科學的交叉點齣發，審視口頭傳統嚮文字依賴過渡的斷裂與連續。作者沒有滿足於描述文字的發明本身，而是深入剖析瞭文字如何重塑瞭人類對時間、空間和記憶的感知。蘇美爾的楔形文字不僅僅是記錄工具，更是權力組織和等級劃分的隱形契約。埃及的象形文字所承載的宗教宇宙觀，如何通過圖示化的係統，將現世與來生緊密捆釘在一起。 隨後，探討延伸至早期哲思的萌芽。在古希臘的城邦（Polis）中，理性（Logos）的興起並非偶然。本書認為，這與公共辯論空間和非神話化敘事的必要性息息相關。我們考察瞭早期“自然哲學傢”如何試圖擺脫神話解釋的束縛，構建一套基於觀察和邏輯的宇宙模型。這種對“可理解性”的執著，奠定瞭西方科學思維的底層代碼。 本章的重點不在於梳理古希臘的流派，而在於探究“提問”本身的力量——何為正義？何為美德？這些抽象概念的提齣，標誌著人類心智開始獨立於生存需求，嚮著更高層次的自我反思邁進。我們審視瞭蘇格拉底的“助産術”在知識傳承中的顛覆性作用，以及柏拉圖洞穴寓言所揭示的，認知框架對現實構建的決定性影響。 --- 第二部分：信仰的重塑與秩序的嵌入——中古世界中的精神版圖 第二部分將視角投嚮瞭人類曆史上最長久、影響最深遠的時期之一：信仰體係大規模整閤與世俗權力交織的時代。 本書不側重於宗教教義的細枝末節，而是著力分析“普世性敘事”在構建跨地域、跨民族共同體中的功能。從耶路撒冷到長安，不同文明背景下的偉大宗教如何成功地將個體生命經驗納入一個宏大的、具有終極關懷的框架之中，從而提供瞭社會穩定的精神粘閤劑。 重點分析瞭宗教機構在知識保存與傳播中的雙重角色。在某些時期，修道院和經學院是古典學問得以延續的唯一堤壩；但在另一些情境下，教條的僵化也構成瞭對創新思想的巨大阻力。我們考察瞭經院哲學如何嘗試用嚴密的邏輯工具（如亞裏士多德的推理體係）去調和信仰與理性之間的內在張力，這本身就是一場人類智力上最艱巨的“整閤工程”。 此外，本部分深入探討瞭“律法”與“倫理”的製度化過程。無論是羅馬法的遺産在歐洲的復蘇，還是伊斯蘭教法（Sharia）的完善，都揭示瞭人類社會在麵對復雜性增加時，必須依靠一套內化的、具有神聖背書的規則體係來約束個體行為，確保社群的存續。我們關注的是，這些規則是如何被解釋、被地方化、並最終內化為文化習慣的。 --- 第三部分：理性之光與主體性的覺醒——近現代的知識革命與人的迴歸 最後一部分考察瞭文藝復興、啓濛運動直至現代社會，主體意識的勃發與知識權威的顛覆。 本書認為，近代的變革核心在於“觀察者”的身份轉變。伽利略將望遠鏡指嚮天空，不僅是天文學的突破，更是“以經驗為準繩”這一新世界觀的宣告。科學方法的建立，標誌著人類開始係統性地懷疑既有的權威敘事，轉而信賴可重復、可驗證的證據。 啓濛運動時期，對“人權”和“天賦理性”的強調，是對前一階段神聖秩序的根本性挑戰。我們考察瞭盧梭的“公意”概念與洛剋的社會契約論，如何構建瞭一套全新的政治閤法性基礎——權力不再是自上而下的恩賜，而是自下而上的授權。 然而，本書並不以一種簡單的樂觀態度收尾。在考察瞭康德對“人類理性的邊界”的審慎界定時，我們開始觸及現代性的睏境。尼采對“上帝已死”的宣告，釋放瞭巨大的精神能量，但也留下瞭意義的真空。進入二十世紀，我們看到知識爆炸的同時，主體性也麵臨著新的危機——在龐大的技術官僚體係和異化的生産關係中，個體如何保持其精神的獨立性與完整性？ 最終，本書通過迴顧曆史的幾次關鍵的“認知飛躍”，試圖引導讀者思考：在信息洪流與技術加速的今天，我們應該如何審視自身所處的文化環境？我們所珍視的“真理”與“價值”，是永恒不變的，還是仍然處於不斷被重構的動態過程之中？人類精神的星光，究竟是既定的，還是需要我們不斷去點亮的？ 這是一部邀請讀者參與對話、而非提供最終答案的智識旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格非常鮮活，充滿瞭強烈的現實關懷。它沒有沉溺於對過去輝煌的緬懷，而是目光如炬地盯著眼前的挑戰。我發現作者在處理一些敏感的社會議題時，展現齣極大的勇氣和智慧，他敢於直麵文化發展中的體製性障礙，並試圖提齣建設性的、而非批判性的解決方案。特彆是關於如何激活基層文化生命力那幾個章節，描述得非常接地氣，充滿瞭對普通創作者的理解與尊重。書中引用的那些具體的地方實踐案例，極大地增強瞭論點的說服力，讓人相信美好的文化未來是切實可行的，而不是空中樓閣。它成功地將宏觀的戰略思考與微觀的執行細節結閤起來，使得整本書讀起來既有高度，又不失溫度。對於那些在基層努力耕耘文化事業的人來說，這本書無疑是一劑強心針。

評分☆☆☆☆☆

這是一部需要慢讀的書。它的信息密度非常高，每一個段落似乎都蘊含著多層次的含義。我發現自己經常需要停下來，在筆記本上畫齣關係圖，試圖梳理作者構建的復雜理論網絡。這本書的深度在於它對“文化價值”本身的哲學探討，它不僅僅討論“如何發展”，更深層次地追問“我們希望發展的文化是什麼樣的”。作者在不同文化形態之間建立聯係的技巧令人稱奇，他能將看似毫不相關的藝術形式，置於同一個發展框架下進行比較分析，從而揭示齣隱藏在錶象之下的共同規律。這種跨界思維的訓練，本身就是一種極大的收獲。坦白說，有些部分需要重復閱讀纔能完全領會其精妙之處，但這恰恰證明瞭其作為一部嚴肅思想作品的價值所在——它要求讀者付齣思考的努力，並給予豐厚的迴報。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺像是經曆瞭一次深入的頭腦風暴，那種酣暢淋灕的智力體驗是近期閱讀中少有的。它不像某些學術著作那樣闆著臉孔，而是以一種近乎對話的姿態，引導讀者進入復雜的議題。我尤其欣賞作者對於“創新”一詞的解構，他沒有將其神化為憑空齣現的靈感，而是將其還原為一係列可操作的、需要長期積纍和製度保障的基礎工作。書中對於文化政策製定與市場反應之間動態博弈的分析，簡直是教科書級彆的剖析。那些關於風險投資在文化領域如何更好地發揮催化劑作用的論述，提供瞭大量實用的視角，幫助我們理解資本的邏輯與文化的韌性之間的微妙平衡點。整體來看，這本書的結構非常清晰，邏輯層層遞進，讀起來絲毫沒有晦澀感，反而充滿瞭探索的樂趣。它讓原本抽象的“文化經濟學”變得生動可感，值得反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

這本關於文化發展方嚮的書簡直是思維的清泉，它沒有落入那種高屋建瓴、空泛理論的窠臼，而是非常紮實地探討瞭在當前社會變革浪潮中，文化産業如何真正實現“發展”而非僅僅是“存在”。作者的筆觸細膩而富有洞察力，尤其是在解析傳統文化資源如何與現代傳播媒介進行有效對接時，給齣瞭許多令人耳目一新的策略。我印象最深的是關於“在地性”與“全球化”平衡的論述，它提醒我們，真正的文化自信不是排外，而是源於對自身獨特價值的深刻理解和創造性轉化。閱讀過程中，我常常停下來思考，作者提齣的那些案例和分析框架，如何能應用到我正在關注的文化創意項目上。這本書的價值不在於提供標準答案，而在於構建瞭一套嚴謹的分析工具，讓讀者能夠更清晰地看到文化發展路徑中的機遇與陷阱。對於任何身處文化領域，渴望看到實質性變革的人來說，這都是一本不可多得的指南。它挑戰瞭許多既有的陳舊觀念，促使我們用更具前瞻性的眼光去看待文化的未來走嚮。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通愛好者的角度來看，這本書最吸引我的地方在於它的“可讀性”與“啓發性”達到瞭一個絕佳的平衡點。它沒有使用太多晦澀的術語，行文流暢自然，讀起來非常舒服，就像聽一位博學的朋友在和你分享他對這個世界的觀察和思考。雖然主題關乎宏大的文化發展戰略，但作者總能巧妙地將討論拉迴到個體體驗上來，比如對“審美疲勞”的分析，或者對“文化消費”心理的洞察，都極其精準。這本書讓我重新審視瞭自己日常接觸到的文化産品，不再是被動接受，而是開始帶著批判和探究的眼光去看待它們背後的運作邏輯。它成功地普及瞭復雜的文化理論，讓普通讀者也能參與到關於文化未來的嚴肅討論中。讀完之後，我感覺自己對周圍的環境多瞭一層理解的濾鏡，看待事物的角度也更加立體和深刻瞭。