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黃濟 著

圖書標籤:

• 教育哲學
• 哲學
• 教育理論
• 教育史
• 西方哲學
• 中國哲學
• 教育思想
• 課程與教學
• 教育研究
• 高等教育

齣版社： 山西齣版集團 ， 山西教育齣版社

ISBN：9787544012836

版次：1

商品編碼：10028549

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2008-08-01

用紙：膠版紙

頁數：690

正文語種：中文

編輯推薦

　　《教育哲學通論》資料的豐富性、體係的完備性、論證的科學性以及視野的開闊性，在國內同類著作中獨樹一幟，是廣大教育哲學研究和教學工作者理想的參考用書。

內容簡介

　　本書是黃濟教授的一部教育哲學研究專著，分為三編。一編，中國傳統教育哲學思想；第二編，現代西方教育哲學流派；第三編，教育哲學的基本問題。作者站在現代教育科學發展的高度，以馬剋思主義為指導，對中國傳統教育哲學思想和西方教育哲學流派作瞭係統的梳理和評價，力求做到“古為今用”和“洋為中用”。 通覽全書，內容精深，見解精闢，論述精到。作者按照“古今貫通，中西融閤”的研究思路，對教育哲學一科作瞭迄今為止為係統的總結和評價，在吸收古今中外教育哲學思想精華的基礎上，結閤當今教育實際問題，構建起瞭一個既有民族特點又有現代意識的教育哲學體係。其資料的豐富性、體係的完備性、論證的科學性以及視野的開闊性，在國內同類著作中獨樹一幟，是廣大教育哲學研究和教學工作者理想的參考用書。

作者簡介

　　黃濟 原名於鴻德，1921年7月20日生於山東省即墨縣。中共黨員。1946～1948年在北京師範大學教育係肄業；1948～1949年在華北大學第一部、二部學習和工作；1950～1952年在中國人民大學教育學教研室任教員；1952年來北京師範大學至今，任講師、副教授、教授、博士生導師、教育學教研室主任、校務委員會委員等職。1998年離休。
　　社會職務：曾任《中國大百科全書·教育》捲教育科學分支副主編，國務院學位委員會第二屆教育學心理學學科評議組成員，教育學研究會第二、三、四屆副理事長，北京市教育學會第二、三屆副會長等。現任中國教育學會教育學分會學術顧問。
長期從事教育學的教學和科研工作。著有：《教育學講授提綱》、《教育哲學》、《教育哲學通論》、《雪泥鴻爪》（教育文集）、《詩詞學步》，閤著《馬剋思教育思想研究》等。主編有：《教育學》、《中國傳統教育哲學思想概論》、《當代教師百科》；閤作主編有：《現代教育論》、《中國教育傳統與教育現代化基本問題研究》等。發錶教育論文多篇。主要論著多次獲國傢級和部、省級教育科研優秀成果一等奬和國傢圖書奬。

目錄

第一編 中國傳統教育哲學思想
第一章 中國傳統教育哲學思想的發展曆程及其主要特點
　第一節 春鞦戰國時期的百傢爭鳴
　第二節 儒傢教育思想的三次大的變化
　第三節 中國古代教育哲學思想的主要特點
第二章 天道觀與人性論
　第一節 天道觀與天人之辯
　第二節 人性論的不同主張
　第三節 天道觀與人性論中的幾個主要問題及其對教育的影響
第三章 曆史觀與社會
　第一節 幾種創世說
　第二節 幾種社會發展觀
　第三節 從曆史觀引申齣的幾個問題及其與教育的關係
第四章 倫理觀與道德論
　第一節 道德哲學中的基本範疇
　第二節 優秀的道德教育傳統和經驗
　第三節 道德教育傳統與現代化的幾個問題
第五章 知識觀與教學論
　第一節 知識的涵義與知識論中的幾個關係問題
　第二節 學術源流：學科分類與學風
　第三節 教學論的幾個問題
第六章 審美觀與美育思想
　第一節 中國美學和美育思想的發展曆程
　第二節 儒道互補是中國傳統美學和美育思想的基本特點
　第三節 中國古代美學和美育思想中的主要範疇
第七章 研究中國傳統教育哲學思想應持的態度
　第一節 研究中國傳統教育哲學思想以儒學為主並博采眾長
　第二節 對中國傳統教育哲學思想應持的科學態度
第二編 現代西方教育哲學流派
第八章 現代西方教育哲學流派及其思想淵源
　第一節 西方哲學思想發展概況
　第二節 現代西方教育哲學流派簡析
第九章 進步主義與改造主義
　第一節 進步主義
　第二節 改造主義
第十章 要素主義與永恒主義
　第一節 要素主義
　第二節 永恒主義
　第三節 關於要素主義等四個教育流派的評析
第十一章 存在主義
　第一節 存在主義的哲學觀
　第二節 存在主義的教育思想
第十二章 分析哲學
　第一節 分析哲學及其在教育中的應用
　第二節 對分析教育哲學的評析
　第三節 科學主義和人本主義兩大思潮的發展
第十三章 西方馬剋思主義
　第一節 西方馬剋思主義的社會政治觀
　第二節 西方馬剋思主義的教育理論
　第三節 西方馬剋思主義簡評
　第四節 本編結束語
第三編 教育哲學的基本問題
第十四章 教育哲學學科的建立和發展
　第一節 教育哲學的由來
　第二節 教育哲學的對象和範圍
第十五章 教育本質論
　第一節 古今中外教育傢有關教育本質的論述
　第二節 教育的社會功能
　第三節 教育的個體發展功能
　第四節 全麵處理教育與社會和人的發展的關係
第十六章 教育價值論
　第一節 價值論概述
　第二節 教育價值和人的價值
第十七章 教育目的論
　第一節 對教育目的的不同主張
　第二節 馬剋思主義關於人的全麵發展的學說
　第三節 我國教育方針貫徹中的曆史經驗
　第四節 現代教育和現代人的素質
第十八章 知識論與教學
　第一節 認識論與知識觀和教育觀
　第二節 中外教學論發展的曆史概述
　第三節 教學論中的幾個主要問題
第十九章 道德論與道德教育
　第一節 不同的道德觀及其對教育觀的影響
　第二節 道德教育的經驗和規律
　第三節 當前道德教育中麵臨的幾個新問題
第二十章 美學與美育
　第一節 關於美的本質的爭論
　第二節 用美學的基本理論指導美育的實踐
　第三節 真、善、美三者的關係
第二十一章 宗教與教育
　第一節 關於宗教的基本理論
　第二節 道教和世界三大宗教的基本情況及其對教育的影響
　第三節 宗教的作用及我們對宗教的態度
第二十二章 教育哲學研究及其未來
　第一節 未來嚮教育哲學提齣的問題
　第二節 教育哲學的研究方法
附錄
一、中國曆代教育傢的教育定義或教育目標論
二、教育哲學主要著作目錄
（一）中文教育哲學主要著作目錄
（二）英文教育哲學主要著作目錄

精彩書摘

　　第一章 中國傳統教育哲學思想的發展曆程及其主要特點①
　　中國傳統教育哲學思想的發展曆程，同中國古代哲學與教育的發展曆程是分不開的。就其大的階段而言，大緻經曆瞭春鞦戰國時期的百傢爭鳴，漢代的儒學獨尊，魏晉的玄學，唐代的儒、道、釋三教並舉，宋明的理學，明清之際的實學和近代的西學東漸。其中對教育哲學思想影響較大的，除瞭春鞦戰國時期的百傢爭鳴之外，從漢代儒學獨尊之後，對儒學衝擊較大的或者說使儒學發生大的思想轉摺的，有三個大的變化時期，即：魏晉玄學的興起，援道入儒；宋明理學的形成，援釋入儒；近代西學東漸，資産階級以至無産階級的哲學和文化教育思想對儒學的最後的也是最大的一次衝擊。
　　下麵分彆就上述四個主要時期，對中國古代以至近代教育哲學思想的影響，作些概括的說明，以就教於方傢。

前言/序言

　　我從1980年起開始教育哲學的教學和研究工作，至今已近二十年。1982年齣版瞭《教育哲學初稿》，後經修訂，1985年又改名《教育哲學》齣版。該書係全國解放後第一本教育哲學專著，受到有關專傢和廣大讀者的好評，並榮獲北京市哲學社會科學優秀成果一等奬和國傢教委優秀教材二等奬。此後，我繼續沿著教育哲學的研究之路艱難地跋涉和探索，研究的視野不斷擴大，思考的問題逐步深化：從現代教育哲學領域延伸到古代教育哲學思想，從西方教育哲學流派擴展到中國當代教育的基本問題，並積纍瞭較豐富的研究資料，有瞭許多新的感受和收獲。這部《教育哲學通論》就是在我多年來教學和研究的基礎上吸收國內外的最新研究成果而撰寫的一部新著。書名題為《教育哲學通論》，所謂“通論”者，即企圖“古今貫通、中西融閤”之意。本書旨在熔古今中外教育哲學思想於一爐，吸收我國古代教育哲學思想的精華，藉鑒國外教育哲學流派的學說，結閤當前教育麵臨的實際問題，建立起一個具有中國特色和現代教育意識的教育哲學新體係。

教育的基石：思想的淬煉與智慧的傳承 教育，一項古老而又常新的事業，它承載著人類文明的薪火相傳，也塑造著個體生命的無限可能。當我們深入探究教育的本質，便會觸及一個更深邃的領域——教育哲學。它如同一張無形的網，將教育的種種現象、價值、目的、方法串聯起來，勾勒齣教育的宏大圖景，也指引著教育改革的方嚮。 一、教育的終極關懷：何為“人”？ 教育的齣發點，是對“人”的理解。哲學傢們從不同的視角審視著人的本質，也因此催生瞭多種教育理念。 1. 傳統人本主義的理想： 追溯至古希臘，柏拉圖與亞裏士多德就已將教育視為塑造公民、培養德性的重要途徑。柏拉圖的“理念論”認為，人的靈魂擁有對普遍真理的先驗認知，教育的任務在於喚醒和引導這種內在的智慧，培養具有理性與德性的理想公民，以實現“理想國”的和諧。亞裏士多德則更側重於現實，他強調教育應培養人的“實踐智慧”（phronesis），使之能夠明辨是非，做齣閤乎德性的選擇，並在社會生活中發揮積極作用。在他們的視野裏，教育不僅僅是知識的灌輸，更是人格的完善，是對人之所以為人的價值的肯定與實現。 2. 現代人本主義的拓展： 進入現代，人本主義思潮湧現，更加強調個體的獨特性、自由意誌與自我實現。盧梭在其《愛彌兒》中，提齣瞭“自然主義教育”的觀點，主張尊重兒童的自然天性，讓其在與自然的互動中自由成長，教育應順應人的自然發展規律，而非強製塑造。康德則強調教育應培養人的“自主性”，使個體能夠擺脫外在的束縛，依據理性和道德法則來指導自己的行為，成為一個獨立、負責任的道德主體。存在主義哲學傢如薩特，更是將個體的選擇與自由置於核心地位，認為教育的意義在於幫助個體認識到自身的自由，並為自己的選擇承擔責任，從而創造屬於自己的生命意義。這些思想都將教育的焦點從社會性轉嚮個體性，從被動接受轉嚮主動創造，為教育的實踐提供瞭更廣闊的哲學空間。 3. 社會建構主義的視角： 隨著社會學與文化人類學的介入，教育的視角進一步拓寬。維果茨基提齣的“社會文化理論”認為，人的認知發展是在社會互動中建構起來的，語言和文化扮演著至關重要的角色。教育在此被視為一種社會性的活動，教師和同伴的引導（“最近發展區”）是促進兒童學習和發展的關鍵。教育的目標不再僅僅是發展個體內在的潛能，更在於讓個體融入社會文化，掌握社會文化所積纍的知識和技能，並最終成為積極的社會成員。這種視角強調教育的社會屬性，以及個體與社會、文化之間的辯證關係。 二、教育的目標：通往何方？ 教育的目的，決定瞭教育活動的走嚮。不同的哲學立場，對教育的目標有著截然不同的設想。 1. 追求知識與真理： 許多教育哲學傢將獲取知識、追求真理視為教育的首要目標。無論是古希臘的“愛智慧”，還是啓濛運動以來對理性與科學的推崇，都體現瞭對知識的價值的肯定。教育應幫助個體掌握科學的知識體係，理解世界的運作規律，培養批判性思維能力，從而擺脫愚昧與迷信。這一目標強調教育的認知功能，認為知識是人類進步的基石。 2. 培養健全人格與德性： 另一些哲學傢則更側重於人格的塑造與德性的培養。他們認為，教育不僅要教會學生“做什麼”，更要教會學生“如何做人”。蘇格拉底的“認識你自己”不僅是對自我認知能力的呼喚，也是對道德自覺的強調。通過倫理教育，培養學生的誠實、公正、善良、勇敢等美德，使其成為一個具有良好道德品質的個體，能夠承擔社會責任，並為社會做齣積極貢獻。這一目標關注教育的情感與道德維度，強調教育的育人功能。 3. 促進社會發展與變革： 還有一些哲學觀點將教育視為促進社會進步與變革的強大力量。杜威的“經驗主義”和“工具主義”強調教育應與生活緊密結閤，通過解決實際問題來學習，並培養學生適應社會、改造社會的能力。教育的目標是培養具有創新精神和實踐能力的新一代，使其能夠應對不斷變化的社會挑戰，推動社會嚮更美好的方嚮發展。這一視角強調教育的社會功能，將教育視為社會發展的重要驅動力。 4. 實現個體解放與自我實現： 針對現代社會中個體麵臨的壓抑與異化，一些教育哲學強調教育的解放功能。馬剋思主義教育理論認為，教育應消除階級壓迫，培養具有批判意識和革命精神的勞動者，最終實現人類的全麵解放。後現代主義教育思潮則強調教育應尊重多元文化，鼓勵個體的創造性錶達，打破知識的壟斷與權力的控製，幫助個體擺脫被動的角色，實現真實的自我。這一目標將教育置於解放個體的層麵，關注教育的賦權功能。 三、教育的方法：如何抵達？ 教育的目標需要通過科學有效的方法來達成。不同的哲學觀點，在教育方法上也各有側重。 1. 傳承與灌輸： 傳統的教育模式往往依賴於知識的傳承與灌輸。教師作為知識的權威，將經過篩選的知識傳遞給學生。這種方法在知識傳播效率高、內容相對固定的時期具有一定的優勢，但也容易導緻學生被動接受，缺乏主動性和創造性。 2. 啓發與引導： 現代教育更加強調啓發與引導。蘇格拉底的“産婆術”通過提問引導學生自主思考，發現真理。杜威的“項目式學習”鼓勵學生在解決真實問題的過程中主動探索。這種方法注重培養學生的學習能力、思維能力和解決問題的能力，讓學習過程更具參與性和趣味性。 3. 實踐與體驗： 許多教育哲學傢強調教育離不開實踐與體驗。盧梭認為，兒童應通過與自然的接觸來學習。杜威更是將教育視為生活的延續，認為學習應從實際經驗齣發。這種方法認為，隻有通過親身實踐，學生纔能真正理解和掌握知識，並將其內化為自身的技能和能力。 4. 互動與閤作： 在維果茨基等人的社會建構主義理論影響下，教育方法也越來越強調互動與閤作。教師與學生、學生與學生之間的交流與閤作，是促進知識建構的重要途徑。通過小組討論、閤作探究等方式，學生能夠從不同的視角吸收信息，形成更全麵的認識。 5. 個性化與差異化： 隨著對個體差異認識的加深，教育方法也日益走嚮個性化與差異化。承認每個學生都有不同的學習方式、節奏和興趣，教育應提供多樣化的學習資源和支持，滿足不同學生的需求，幫助每個學生發揮自己的特長，實現最優發展。 結語 教育哲學，並非遙不可及的思辨，而是指引教育實踐的燈塔。它幫助我們理解教育的深層邏輯，審視教育的價值取嚮，優化教育的方法策略。從古至今，不同時代的哲學傢們都在為人類教育的理想不懈探索，他們的思想匯聚成一條奔騰不息的河流，滋養著教育的土壤，也啓發著我們不斷思考：我們希望培養怎樣的人？我們希望他們走嚮何方？我們又該如何陪伴他們前行？對這些問題的持續追問，正是教育哲學生命力的體現，也構成瞭教育事業永恒的動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是教育學領域的奇跡，我一直想找一本能全麵梳理教育哲學脈絡的著作，而這本恰好滿足瞭我的所有期待。它的敘述方式極其流暢，仿佛一位經驗豐富的導師，引領著我們穿越瞭從柏拉圖到杜威，再到後現代主義思潮的浩瀚思想星空。作者的功力體現在他能將那些晦澀難懂的哲學概念，用清晰、富有洞察力的方式闡釋齣來，使得即使是初涉此領域的讀者也能迅速抓住核心要義。尤其是對於認識論和價值論在教育實踐中的具體投射，書中提供瞭大量引人深思的案例分析，讓我對“教什麼”與“為何教”有瞭更深層次的理解。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復咀嚼那些精妙的論斷，思考它們對我個人教學理念的衝擊與重塑。這本書的價值不僅在於知識的傳遞，更在於它激發瞭批判性思維的火花，鼓勵讀者去審視和構建屬於自己的教育哲學體係。它不是簡單地羅列觀點，而是構建瞭一個思考的框架，一個探索教育終極意義的工具箱。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格相當獨特，它不像傳統教材那樣刻闆說教，反而帶有一種學術上的雄辯氣質。作者在闡述過程中，大量運用瞭曆史對比和跨文化參照的視角，使得我們能夠跳齣當下的語境，以更開闊的胸襟來審視教育的本質問題。比如，它在探討教育公平性時，不僅提到瞭當代社會麵臨的挑戰，還追溯瞭啓濛運動時期對普世教育權利的早期構想，這種穿越時空的對話感，極大地豐富瞭我的思考維度。更難能可貴的是，作者保持瞭一種審慎的批判立場，不盲目推崇任何單一的哲學流派，而是引導讀者去辨析不同思想的優劣及其適用性。這對於一個渴望建立自身教育觀的求知者來說，無疑是莫大的助益。這本書的閱讀體驗，更像是與一位深邃的智者進行瞭一場長時間、高強度的思想交流。

評分☆☆☆☆☆

對於長期在教育領域工作的人來說，這本書提供瞭一個絕佳的“迴爐重造”的機會。我過去可能更多關注的是教學法和管理技巧，但這本書迫使我停下來思考：我的實踐的根基是什麼？我們的教育係統究竟服務於何種人類理想？它以一種近乎詩意的哲學思辨，探討瞭教育與自由、教育與社會改造之間的辯證關係。作者的文字功底深厚，行文流暢，即便涉及康德或黑格爾的深奧理論，也能通過富有啓發性的比喻或簡潔的定義加以闡釋，讓人讀起來絲毫不覺枯燥。它更像是一部思想史的藝術品，而非枯燥的教科書，它教會我的不僅僅是知識，更是一種麵對復雜教育現實時，應有的沉著與智慧。這本書是每一個嚴肅的教育工作者書架上不可或缺的基石。

評分☆☆☆☆☆

我必須要說，這本書在處理一些前沿的、甚至帶有爭議性的教育哲學議題時，展現齣瞭非凡的勇氣和洞察力。它沒有迴避技術進步對教育主體性的衝擊，也沒有迴避全球化背景下文化身份的衝突如何影響課程設置。書中對於“後結構主義”在教育領域的投射分析尤其精彩，作者巧妙地揭示瞭權力結構如何潛移默化地滲透到教學細節中。我尤其欣賞它在對不同哲學流派進行介紹時，所采用的那種近乎於“還原論”的精確描繪，它讓你感覺仿佛迴到瞭那些思想流派誕生之初，親身經曆瞭思想傢的掙紮與突破。這本書的結構設計也極具匠心，每一章節的收尾都自然地導嚮下一個主題，形成瞭一個相互支撐、密不可分的思想網絡，讀起來酣暢淋灕，知識點之間相互印證，構建瞭一個完整的知識地圖。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本大部頭，我最大的感受是內容的深度和廣度令人咋舌，它絕非市麵上那些泛泛而談的教育入門讀物可比。作者顯然在教育思想史上浸淫多年，對各個學派的興衰更迭瞭如指掌，並且能夠精準地把握住各個流派之間的內在關聯和衝突點。最讓我印象深刻的是它對教育目的論的梳理，從功利主義到人本主義的演變過程，分析得鞭闢入裏，既有宏觀的理論建構，又不乏對具體曆史背景的考證。行文的邏輯性極強，結構安排層層遞進，使得復雜的思想體係也能被組織得井井有條，便於讀者吸收消化。這種紮實的學術底蘊和嚴謹的論證態度，讓這本書具有瞭極高的參考價值和收藏價值。它成功地將教育哲學從一個看似遙遠的純理論領域，拉到瞭與我們日常教育實踐息息相關的緊密位置。

評分☆☆☆☆☆

她還是世界上最有名的電視節目主持人，擁有觀眾數十億；

評分☆☆☆☆☆

這本書記錄瞭她來到新學校後的一段真實時光，這段時光奠定瞭她輝煌一生的基礎。

評分☆☆☆☆☆

書挺好的，價格劃算，好評

評分☆☆☆☆☆

為瞭孩子．你一定要讀的一本書，每一位傢長和老師！

評分☆☆☆☆☆

一般吧，書有點舊瞭。

評分☆☆☆☆☆

為瞭孩子．你一定要讀的一本書，每一位傢長和老師！

評分☆☆☆☆☆

大師的作品，有思想，有見地。

評分☆☆☆☆☆

為瞭孩子．你一定要讀的一本書，每一位傢長和老師！

評分☆☆☆☆☆

還不錯，京東速度很快。值得買