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郭鸿 著

图书标签:

• 符号学
• 西方符号学
• 现代符号学
• 语言学
• 文化研究
• 传播学
• 结构主义
• 后结构主义
• 理论
• 学术著作

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309062175

版次：1

商品编码：10083539

包装：平装

丛书名： 复旦博学·语言学系列

开本：16开

出版时间：2008-09-01

用纸：胶版纸

页数：218

正文语种：中文

编辑推荐

　　《现代西方符号学纲要》是关于研究“现代西方符号学”的专著。

内容简介

　　《现代西方符号学纲要》试图从马克思主义的观点出发，以现代西方两大哲学思潮的语言学转向和融合为纲，理论联系实际，将现代西方符号学研究与现代西方语言学研究结合起来，以符号学观点分析研究各主要语言学，并关注当前符号学和语言学的热点问题。《现代西方符号学纲要》力求做到：具备一般语言学知识的读者都能看懂，都能通过《现代西方符号学纲要》对现代西方符号学和语言学体系有一个简单明了的、较完整的认识，了解它的基本理论及其应用，了解各主要语言学科的哲学、符号学根源和性质、范围、方法，以及了解当前符号学和语言学界的一些重大争议问题。

作者简介

　　郭鸿，男，汉族，1931年12月出生，北京市人，共产党员，解放军国际关系学院教授、院专家组成员，军级，现任全国功能语言学学会常务理事、全国语言与符号学学会常务理事和全国文体学学会付会长。

　　1951年毕业于北京外国语大学，后分配到军队，做外事翻译工作直到1964年。在此期间，曾为毛主席、彭德怀、英国蒙哥马利元帅、美国友人埃德加·斯诺等国家及军队领导人和知名外宾做过翻译。1964年调解放军国际关系学院任英语教员。编写出版的《外交英语》经国家教委审订作为全国高校教科书。后还编写出版过研究生英语文体学教材《英语文体分析》，翻译出版过《千千万万中国人》（斯特朗著）等5部纪实文学作品和语言学著作“使用语言的人和语言的种种方法”（韩礼德著）；曾发表语言学、符号学论文近50篇；多次立功受奖，包括二等功、三等功各一次，1998年被评为“全军优秀教员”，2007年被评为“全国资深翻译家”。

目录

前言
引言
0.1 编写此书的动机与目的
0.2 指导思想
0.3 本书的体系
第1章 符号与符号学
1.1 人类的符号活动
1.2 符号学研究的性质、范围和方法
1.3 符号学的应用
第2章 符号学的历史和现状
2.1 符号学的历史和传统
2.2 符号学的现状
第3章 西方现代符号学的两大流派
3.1 索绪尔语言符号学
3.2 皮尔斯符号学
第4章 现代西方符号学其他代表人物
4.1 叶尔姆斯列夫
4.2 雅各布森
4.3 罗兰·巴尔特
4.4 格雷马斯
4.5 莫里斯
4.6 西比奥克
4.7 艾柯
4.8 卡西尔
第5章 现代西方两大哲学思潮的语言学转向和融合趋势及其在符号学和语言学上的体现
5.1 现代西方两大对立哲学思潮的语言学转向和合流趋势
5.2 皮尔斯符号学和索绪尔语言符号学分别代表科学主义思潮和人本主义思潮
5.3 两大哲学思潮、两个符号学流派和两类语言学
5.4 现代两大哲学思潮的语言学转向和融合趋向在语言学上的体现
第6章 现代西方语言学主要学科的符号学分析
6.1 从生物体内部角度研究语言的心理活动和生理活动的语言学科
6.2 从生物体之间角度研究语言社会功能的语言学
第7章 语言学科之间的互动推动语言学向前发展
7.1 同类语言学科之间的交流与融合趋向
7.2 不同类语言（符号）学科之间融合的尝试
7.3 不同类语言学科在语言整体层次上的交流与融合
第8章 两种不同的符号概念
8.1 索绪尔符号学中的符号概念
8.2 皮尔斯符号学中的符号概念
第9章 两种不同活动方式和功能的符号
9.1 编码与意指
9.2 现实的建构
第10章 几种主要符号和符号编码
10.1 社会符号和社会编码
10.2 科学符号与科学编码
10.3 美学符号与美学编码
10.4 小结
第11章 符号语篇、神话和意识形态
11.1 符号语篇
11.2 神话
11.3 意识形态
第12章 大众文化符号语篇
12.1 电视
12.2 电影
12.3 摄影
12.4 卡通
12.5 结论：两种现实
第13章 人类文化中的符号系统
13.1 人的定义
13.2 宗教与神话
13.3 语言
13.4 艺术
13.5 历史
13.6 科学
参考文献

精彩书摘

　　第1章 符号与符号学
　　1.1 人类的符号活动
　　恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer，1874—1945）是德国哲学新康德主义马堡学派的重要代表人物之一。虽然他在符号学界算不上什么重要人物，但他的哲学思想对符号学研究有重大启发作用，因此在这里也作一些介绍。他的主要著作有《近代哲学与科学中的认识问题》、《符号形式哲学》、《语言与神话》、《启蒙哲学》、《人论》、《国家的神话》等。他认为，人的正确定义应该是“符号的动物”。这是因为人与动物根本不同之处在于“人不再生活在一个单纯的物理宇宙中，而且生活在一个符号宇宙中。神话、艺术和宗教等无不是这个符号宇宙的各个部分。……所有这些文化形式无不是符号形式”。卡西尔的符号是感性材料的抽象化，是个别与一般的结合、一与多的结合，即以一个感性的标记来代表多种事物的普遍意义。他认为符号是人类把握客观世界的重要方式，是人区别于动物的特点。符号的发展体现了人类文化的发展。他指出人使用的符号不同于动物使用的信号，动物使用的信号仅仅是物理世界的一部分，人使用的符号则不仅仅是物理世界的一部分，而且是意义世界的一部分。因为符号是由两个方面组成的：一是物理的、可感知的感性材料；二是不可感知的意指或意义。这两者的结合是感性和理性的结合。他还指出，随着人类文化的发展，符号也从低级向高级发展，从而它的感觉（感性）的成分逐渐减少，概念（理性）成分日益增多，其抽象程度也愈来愈高。总之，卡西尔认为，只有把人与他们的符号生活联系起来，才能真正理解人的本性，才能把握哲学这个永恒主题。卡西尔指出，由于人是符号动物，因此人类所创造的文化是符号文化。人类文化的各种形式：神话、语言、艺术和科学等无不是符号的不同形式。人生活于其中的文化世界，无不是人的符号世界。（夏基松，1999：396--399）
　　《人论》是卡西尔比较集中地讲符号的书。在这里对其符号观作简要介绍：
　　（1）人是符号的动物，即用符号去创造文化的动物。动物只对信号做出条件反应，而人把信号变成有意义的符号。人生活在理想世界中，始终努力把理想变为现实，而动物始终被动地接受现实。
　　（2）人类的全部文化都是人自身以他自己的符号化活动所创造出来的“产品”，而不是从被动接受实在世界直接给予的“事实”而来。作为一个整体的人类文化，可以被称作不断解放自身的历程。

前言/序言

　　符号学是一门新兴学科，一门实用性很强的学科或跨学科的方法论。它是语言学科的科学，是哲学与语言学之间的桥梁，广泛应用于各社会人文学科，特别是语言学科，有非常广阔的发展前景。这门学科已引起国内外学者的重视和研究，但是到目前为止，他们在符号学的基本理论及其应用上并没有一致的看法，以致许多人把符号学看作深奥的玄学或仅仅从字面上作简单解释，目前还没有一本以简单明了的方式说明上述问题的书。笔者经过十余年努力，在研究生中开了符号学这门课，并试图写出解决上述问题的一本书。这就是《现代西方符号学纲要》。
　　本书试图从马克思主义的观点出发，以现代西方哲学两大哲学思潮的语言学转向和融合趋向为纲，理论联系实际，将现代西方符号学研究与现代西方语言学研究结合起来，以符号学观点分析研究各主要语言学科，关注当前符号学和语言学的一些热点问题，力求做到：具备一般语言学知识的读者都能看得懂，都能通过本书对现代西方符号学和语言学体系有一个简单明了的、较完整的认识，了解它的基本理论及其应用，了解各主要语言学科的哲学、符号学根源和性质、范围、方法，以及了解当前符号学和语言学界的一些重大争议问题。
　　把本书的内容限定在现代西方符号学的目的是：集中精力，首先搞清楚相对来讲较成熟、较系统的现代西方符号学的基本理论及其应用问题，打好基础，以便今后进一步学习研究近代的、古代的、中国的，以及世界各地的符号学理论。
　　本书可用作外语院校、大学汉语研究生的符号学教材、符号学和语言学学习者和研究者的参考书。

《符号的宇宙：解读世界万象的钥匙》 在一个信息爆炸、意义交织的时代，我们无时无刻不被各种符号所包围。从日常生活中擦肩而过的广告牌、街角的路标，到深邃的艺术作品、严谨的科学理论，再到人类文明的每一次迭代和思想的每一次飞跃，无不以符号为载体，以符号为媒介。理解符号，便是开启了认识世界、理解他者、甚至洞察自我的关键。 《符号的宇宙：解读世界万象的钥匙》并非一本枯燥的理论手册，而是一场深入探寻意义生成机制的智识冒险。它旨在引导读者跨越学科的界限，以一种全新的视角审视我们赖以生存的符号世界，并掌握一套强有力的分析工具，从而能够更敏锐地捕捉信息的潜流，更深刻地理解文化的肌理，更清晰地辨析思想的脉络。 第一部分：符号的初探——从感知到意义的诞生 本书伊始，我们将从最基础的感知层面出发，探讨符号是如何在我们与世界互动中悄然形成的。我们会追溯人类早期对外部世界的指认和命名，追寻图腾、壁画、早期文字中蕴含的朴素的符号意识。在这里，符号不仅仅是简单的标志，更是集体记忆的载体，是社群认同的基石。 我们将深入剖析符号的基本构成要素：意符（Signifier）与所指（Signified）。意符是符号的物质形式，例如一个词语、一个图像、一个手势；而所指则是其所代表的抽象概念或对象。我们将通过大量生动鲜活的案例，展示意符与所指之间并非天然的、固定的联系，而是通过约定俗成的社会实践和社会规则建立起来的。这层探索将帮助读者理解，为什么同一个意符在不同的文化或语境下，可能承载着截然不同的意义。 我们还会审视符号的“能指”与“所指”之间的关系。这并非简单的“一对一”映射，而是一个复杂且动态的系统。例如，一个红绿灯的“绿灯”意符，不仅仅意味着“通行”，它还承载着“安全”、“秩序”、“规则”等一系列潜在的所指。通过对这一关系的细致分析，读者将学会如何剥离符号的表层，探寻其背后深层的意义网络。 第二部分：符号的系统——秩序、结构与流转 一旦我们理解了符号的个体运作，便会自然而然地进入对其系统性的思考。本书将揭示符号并非孤立存在的个体，而是相互关联、构成复杂的意义系统。我们将从结构主义的视角出发，探索符号系统是如何通过“差异”和“对立”来确立其自身的意义的。例如，颜色“红”的意义，很大程度上是通过与“蓝”、“黄”等其他颜色的对比而得以确立的。 我们将深入研究不同类型的符号系统，如语言、图像、音乐、行为等。每一种系统都有其独特的规则和运作方式。例如，语言系统遵循语法规则，信息得以精确传递；而图像系统则通过构图、色彩、透视等方式传达信息，其解读往往更为开放和多义。我们将通过对这些不同系统的比较分析，展示符号多样性的魅力以及它们在不同领域中的独特作用。 此外，本书还将探讨符号的“流动性”和“可塑性”。符号并非一成不变，它们会随着时间和文化的发展而演变，意义也会发生转移和再生。我们将追溯一些经典符号的演变历程，展现它们如何在不同的历史阶段被赋予新的含义，甚至被重新定义。这种动态的视角，将帮助读者理解文化和思想是如何通过符号的流转而得以传承和创新的。 第三部分：符号的应用——解读现实世界的密码 掌握了符号的运作机制和系统性规律，我们便拥有了解读现实世界万象的强大武器。《符号的宇宙》将引导读者将这些分析工具应用于日常生活的方方面面。 我们将审视大众传播符号。广告、电影、电视节目、新闻报道——这些无处不在的媒介是如何通过符号的组合来塑造我们的认知、影响我们的情感、甚至引导我们的行为的？我们将剖析广告中的视觉符号、叙事结构，以及它们如何利用符号的联想和暗示来吸引消费者。我们将学习如何识别媒体信息背后的潜在议程和意识形态。 接着，我们将目光投向艺术符号。绘画、雕塑、音乐、文学作品，艺术是人类情感和思想最集中的表达。我们将探讨艺术家如何运用色彩、线条、音符、文字等符号元素，构建出超越语言的深层意义。我们会分析不同艺术流派的符号语言，理解抽象艺术、表现主义等如何通过对传统符号的颠覆来创造全新的审美体验。 本书还将深入文化符号的领域。一个民族的服饰、饮食、节日、神话传说，都是其独特文化认同的符号体现。我们将探讨这些文化符号是如何在历史的长河中形成、传承，并与其他文化符号发生碰撞与融合的。理解文化符号，便是理解一个民族的集体潜意识和价值体系。 最后，我们还将触及科学与哲学中的符号。数学符号的精准性如何支撑科学的严谨推演？哲学概念的抽象符号如何构建思想的体系？我们将看到，即使是最抽象的科学和哲学，也离不开符号的运用和解读。 第四部分：符号的超越——批判性思维与意义建构 《符号的宇宙》的最终目标，是培养读者成为一个具有批判性思维的意义建构者。我们并非被动地接受符号所传递的信息，而是要主动地参与到意义的生成和解读过程中。 本书将引导读者认识到符号的意识形态性。每一个符号系统都可能带有某种特定的价值观或权力结构。理解这一点，有助于我们识别和抵消那些可能被操纵的、不公平的符号系统，从而做出更独立、更自主的判断。 我们将学习如何“解构”符号，即将其拆解成最基本的构成单位，分析其运作逻辑，从而揭示其潜在的意义和偏见。这是一种强大的批判性工具，能够帮助我们穿透事物的表象，看到其背后的真相。 同时，我们也强调“意义的再建构”。在理解了符号的运作之后，我们并非止步于批判，而是要积极地运用我们所掌握的符号知识，去创造属于自己的、更丰富、更符合我们期望的意义。这是一种赋权，使我们能够更主动地参与到我们所处的文化和社会进程中。 《符号的宇宙：解读世界万象的钥匙》是一次关于理解的旅程。它邀请您一同踏上这段探寻之旅，学习如何像一个符号学侦探一样，在日常生活的点滴中发现隐藏的意义，在文化的洪流中辨析深层的逻辑，在思想的迷宫中找到前行的路径。这本书将为您提供一把开启符号宇宙的金钥匙，让您以更深刻、更洞察的眼光，去理解您所处的世界，以及您在这个世界中的位置。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是打开了我对世界理解的一扇全新的大门！我原本以为符号学就是那些深奥的哲学概念，或者顶多是广告学里那些故弄玄虚的招式，但这本书完全颠覆了我的认知。它没有把那些复杂的理论堆砌起来让人望而却步，而是非常巧妙地将日常生活中看似不经意的符号——比如红绿灯的颜色、街角咖啡馆的招牌、甚至是人们走路的姿态——都纳入了严谨又生动的分析框架之中。阅读过程中，我常常会停下来，环顾四周，发现原来自己每天都在被无数的符号所构建的世界所包围。作者的叙述极其流畅，仿佛一位经验丰富的向导，带着我们穿梭于索绪尔的能指与所指之间，又轻松地跳跃到皮尔斯的三元符号模型。我尤其喜欢它对“意义的流动性”这一概念的阐释，它不再将符号视为静止不变的，而是强调在不同文化和语境下，符号的意义是如何被不断地协商、建构和解构的。这本书的价值不仅在于教授知识，更在于它提供了一种新的“看”世界的方式，让我对那些习以为常的事物产生了深刻的警觉和好奇心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术严谨性令人肃然起敬，但更值得称赞的是它对“跨学科”视野的充分整合。它绝不是一本孤立的符号学教材，而是像一个枢纽，将语言学、人类学、心理学乃至艺术史的精髓熔于一炉。我非常欣赏作者在处理不同学派观点时的平衡和公正，既清晰地阐述了各家理论的贡献，也毫不避讳地指出了其局限性。例如，当讨论到视觉符号的解读时，它自然而然地引入了格式塔心理学的原理，这使得对图像意义的分析不再是空泛的联想，而是建立在坚实的认知科学基础之上的。这种多维度的视角，极大地拓宽了我对“符号系统”这一概念的理解边界。它让我意识到，符号学并非一个封闭的学科，而是一种通用的分析工具，可以有效地应用于任何需要解码意义的领域。对于有志于进行跨学科研究的学者或学生来说，这本书提供了一个绝佳的理论范本。

评分☆☆☆☆☆

读完这本著作，我感觉自己像是刚学会了某种高级的解码技术，现在看任何文本、图像乃至社会现象，都多了一层透视的滤镜。它的结构组织得非常精巧，不是那种线性堆砌的教科书模式，更像是层层递进的智力迷宫。开篇对符号学发展脉络的梳理，虽然简练却抓住了关键的理论转折点，让人清晰地把握了从早期结构主义到后结构主义的理论演变。特别是在讨论特定文化案例时，作者的论证极其扎实，引用了大量跨学科的实例，从电影叙事到时尚符号，无一不显示出作者深厚的学养和广博的视野。最让我印象深刻的是它对“意识形态”与“符号操作”之间关系的探讨，这本书没有止步于描述符号的构成，而是进一步揭示了权力结构如何巧妙地利用符号系统来维护自身的合法性和稳定性。这使得阅读体验从单纯的学术探索，升华为一种对社会批判的深度参与。我发现自己开始有意识地审视媒体报道中的用词选择和视觉呈现，这本书无疑提供了一个强有力的理论武器。

评分☆☆☆☆☆

读完合上书本的那一刻，心中涌起的是一种强烈的“意犹未尽”之感，仿佛刚看完一部精彩的悬疑大片，却发现真正的线索才刚刚展开。这本书的结尾处理得非常高明，它没有给出一个“终极答案”，而是留下了一系列开放性的问题和研究方向，这极大地激发了读者的探索欲。它成功地将符号学的理论框架，转化为一种持续性的、审视我们所处世界的批判性思维习惯。我发现自己已经开始主动去解构那些被精心包装过的公共话语，试着用书中提供的工具去拆解它们的底层逻辑。这本书的行文风格成熟而富有韵律感，虽然内容密度极高，但其节奏控制得当，使得即便是面对如“能指链的无限滑移”这类复杂概念时，读者的注意力也能始终保持高度集中。这是一部能够真正改变读者思维模式的著作，它不仅是知识的传递者，更是思维的催化剂。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我之前对这类理论书籍一直抱有一种敬畏又疏离的态度，总觉得它们太过抽象，脱离实际。然而，这本书的叙述口吻是如此的平易近人，简直让人不敢相信它探讨的是如此深奥的学术议题。它没有故作高深地使用大量晦涩难懂的行话，即使是第一次接触符号学概念的读者，也能迅速跟上节奏。作者似乎有一种魔力，能把最复杂的概念都转化成大家都能理解的生动比喻。比如，对于“神话”的分析，书中并未停留在罗兰·巴特的经典论述上做重复，而是结合了当代流行文化现象进行延伸解读，这使得原本沉重的理论立刻变得鲜活起来，充满了时代感。每当我觉得自己快要迷失在理论的迷雾中时，作者总能及时抛出一个恰到好处的例子，把我拉回到现实的语境中。这本书的阅读体验，更像是一场与一位博学而风趣的朋友进行的深度对话，而不是枯燥的课堂讲授。

评分☆☆☆☆☆

郭鸿而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力现代西方符号学纲要如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国现代西方符号学纲要是关于研究现代西方符号学的专著。女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人现代西方符号学纲要试图从马克思主义的观点出发，以现代西方两大哲学思潮的语言学转向和融合为纲，理论联系实际，将现代西方符号学研究与现代西方语言学研究结合起来，以符号学观点分析研究各主要语言学，并关注当前符号学和语言学的热点问题。现代西方符号学纲要力求做到具备一般语言学知识的读者都能看懂，都能通过现代西方符号学纲要对现代西方符号学和语言学体系有一个简单明了的、较完整的认识，了解它的基本理论及其应用，了解各主要语言学科的哲学、符号学根源和性质、范围、方法，以及了解当前符号学和语言学界的一些重大争议问题。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生第1章符号与符号学1.1人类的符号活动恩斯特·卡西尔（，1874—1945）是德国哲学新康德主义马堡学派的重要代表人物之一。虽然他在符号学界算不上什么重要人物，但他的哲学思想对符号学研究有重大启发作用，因此在这里也作一些介绍。他的主要著作有近代哲学与科学中的认识问题、符号形式哲学、语言与神话、启蒙哲学、人论、国家的神话等。他认为，人的正确定义应该是符号的动物。这是因为人与动物根本不同之处在于人不再生活在一个单纯的物理宇宙中，而且生活在一个符号宇宙中。神话、艺术和宗教等无不是这个符号宇宙的各个部分。所有这些文化形式无不是符号形式。卡西尔的符号是感性材料的抽象化，是个别与一般的结合、一与多的结合，即以一个感性的标记来代表多种事物的普遍意义。他认为符号是人类把握客观世界的重要方式，是人区别于动物的特点。符号的发展体现了人类文化的发展。他指出人使用的符号不同于动物使用的信号，动物使用的信号仅仅是物理世界的

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建议跟赵毅衡的《符号学原理与推演》一起读，可以互补。

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书很好，快递服务也很好。书得内容对符号学有系统的介绍

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Good