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陳久金 著

圖書標籤:

• 天文學
• 中國古代
• 曆史
• 科學
• 文化
• 人物
• 古代科技
• 星象學
• 曆法
• 天文觀測

齣版社： 中國科學技術齣版社

ISBN：9787504648396

版次：1

商品編碼：10172840

包裝：平裝

叢書名： 中國天文學史大係

開本：16開

齣版時間：2008-03-01

用紙：膠版紙

頁數：569

字數：684000

正文語種：中文

編輯推薦

　　本書是中國科學院重點研究項目的一大成果。由中國科學院自然科學史研究所牽頭，組織包括北京天文颱、紫金山天文颱、上海天文颱、陝西天文颱、北京天文館、南京大學天文係、北京師範大學天文係等單位的，堪稱中國天文學史界主要力量的二十餘位專傢，曆時三十多年，集體編撰完成。
　　《大係》集中國天文學史研究之大成，深入揭示瞭中國古代天文學理性認知探求與思想文化的關係，具有承前啓後的重要學術價值。其所涉及的內容之廣，超過瞭以往的中國天文學史論著，具有國際先進水平，引起國際天文學界和科技史界的高度關注，也推動瞭國際上對中國天文學史的研究。
　　《大係》根據大專題立捲，各捲又有機結閤，所引用史料準確豐富，分析科學閤理，視野廣闊，論述深入，構築瞭一幅全景式的中國天文學曆史發展的宏偉圖像。
　　《大係》展現瞭眾多學者的研究成果，其中《中國古代天文學思想》《中國古代曆法》和《中國古代星占學》已被收入“中國文庫”，《中國少數民族天文學》對於同屬中華文化的“中國少數民族天文學”的發掘和整理，也是一項開拓性的探索。 《中國古代天文學詞典》對天文典籍閱讀者是很有價值的工具書。其餘捲冊的研究也各具特色。
　　本書所載58位天文學傢，在中國天文發展史上都曾作齣過不同程度的貢獻，是科研道路上的成功者。書中各章節對他們的成功之路也做瞭一定的探討。顯然，各人在科研道路上的經曆是韆差萬彆的，沒有一個簡單的成功的秘訣。有的在青年時便纔華橫溢，具有超群的科學知識和非凡的科學頭腦。有的則終身勤奮好學，注重實測，直至老邁之年纔達到爐火純青的境界。如果說這些成功者有什麼共同訣竅的話，那就是都具有勤奮苦乾精神、堅定的信心和頑強的毅力，另外還需要有一個正確的方嚮和方法。

內容簡介

　　本書是對中國古代天文學傢進行係統研究所做的初步嘗試。它具有統一的計劃，共收入中國古代最著名的天文學傢58名，按曆史時代分章，按人物分節，每節平均在一萬字左右。在這58位人物中，以往的研究基礎不等，有的已經研究得較為透徹，有的則基本處於空白狀態，有的參考文獻十分豐富，有的可以參考的文獻很少。本書是屬於學術研究的性質，因此要求各章節在學術上比前人的工作都應有所前進和提高，概括和匯編性質的文章不予收入。
　　本書要求對各個人物的生平，尤其是與天文研究有關的活動，做一準確的概括性的介紹。所收入的許多人物在學術上的貢獻是多方麵的，本書僅從天文學的角度來進行研究，對其他學科的問題不作闡發。本書的寫作原則是既要求大事不漏，又要求集中較多的篇幅做齣新的深入的探討。大事不漏，可以給讀者勾畫齣這個人物在天文學上成就的完整形象；集中力量從事新的探討，是為瞭強調本書在人物研究上，力爭要取得新的進展和突破。
　　本書對每一位天文學傢的研究，都力求引用文獻準確無誤，邏輯推理嚴密。尤其對於前人沒有涉及的新內容和新觀點，應詳加闡述和論證。對於有爭議的問題，則提倡不同學術觀點的互相爭鳴。

目錄

第一章　先秦天文學傢
第一節　羲和
一、羲和是遠古時代的天文官
二、羲和是中國最早的天文世傢
三、羲和本義探源
四、曆史上的羲和及其主要天文工作
第二節　石申夫
一、石申夫活動年代的考定
二、石申夫的恒星觀測
三、石申夫對行星運動的研究
四、石申夫的觀測儀器及渾天思想
五、石申夫的曆法
六、石申夫在天文學上的新發現
七、石申夫星占及其在中國天文發展史上的意義
第三節　甘德
一、生活年代及著作
二、甘德的恒星觀測及《甘氏四七法》
三、甘德對五星運動的研究
四、甘德的曆法成就
第二章　兩漢天文學傢
第一節　司馬遷
　一、傢世和簡曆
　二、曆法和行星天文學上的貢獻
　三、星官的傳人
　四、古代奇異天象的索隱
　五、恒星顔色的觀測
　六、恒星亮度概念的雛型
　七、關於變星的觀測
八、司馬遷的天文學思想
第二節　京房
一、生平
二、京房易學簡說
三、京房在聲律方麵的工作
四、京房的日占
五、簡評
第三節　劉嚮
一、簡曆
二、《洪範五行傳》的主要成就
三、《五紀論》的主要成就
第四節　揚雄
一、生平
二、對讖緯迷信的批判
三、對宇宙生成的認識
四、對蓋天說和渾天說的認識
第五節　劉歆
一、生平
二、編製三統曆
三、劉歆的曆法成就
四、三統曆的行星知識
第六節　郗萌
一、關於郗萌的身世
二、宣夜說的內容及其評價
三、郗萌的其他天文星占工作
第七節　賈逵
一、倡導用黃道坐標測量日月行度
二、對月行遲疾規律的認識
三、主張曆法必須不斷改進
四、對鼕至點移動的認識
第八節　張衡
一、生平和主要天文學成就
二、《靈憲》重考
三、關於《渾天儀注》的爭論
四、其他有關張衡的爭論
第九節　劉洪
一、劉洪的生平與前人對劉洪的評介
二、朔望月、迴歸年長度的測定
三、月亮運動的研究
四、關於交食的研究
五、關於五星的研究
第三章　魏晉南北朝天文學傢
第一節　楊偉
一、生平簡介
二、關於月亮運動的研究
三、曆元的設置及有關約法
四、關於交食的研究
第二節　陳卓
一、生平簡介
二、陳卓的著述
三、關於陳卓的星占著作
四、陳卓分野與《渾天論》
五、甘石巫鹹三傢星官的整理
六、巫成星占的假托
七、結語
第三節　虞喜
一、生平簡介
二、創立《安天論》
三、發現歲差
四、兩次有無歲差的辯論
五、各傢所定歲差值及精度分析
第四節　薑岌
　一、《三紀甲子元曆》
　二、用月食測定太陽位置的方法
　 三、大氣消光現象
第五節　何承天
　一、生平簡介
　二、元嘉曆的編製和頒行經過
　三、元嘉曆的主要成就
　四、其他天文工作
第六節　祖衝之
一、生平簡介
二、祖衝之對大明曆的自我評價及與戴法興的爭論
三、引進歲差
四、改革閏周
五、創立鼕至時刻的測算方法
六、創立以交點月預報交食的計算方法
第七節　李業興
第八節　張子信
一、關於太陽視運動不均勻性的發現
二、關於交食的研究
三、關於五星視運動不均勻性的發現
四、其他若乾問題的討論
第四章　隋唐天文學傢
第一節　劉焯
一、生平簡介
二、劉焯對日月運動的研究
三、交食計算方法
四、五星運動的研究
五、對寸差韆裏之說的批判
六、二次差內插法
七、未完成之著作
第二節　李淳風
　一、生平簡介
二、製作渾天儀
三、創製麟德曆
四、《天文誌》《律曆誌》的成就
第三節　瞿曇悉達傢族
一、四代服務於唐太史監的天文世傢
　二、瞿曇羅和瞿曇譔的天文工作
　三、《開元占經》的編撰及其成就
　四、編譯《九執曆》
　五、關於“大衍寫九執曆其術未盡”的公案
第四節　一行
　一、生平簡介
　二、黃道遊儀和天象觀測
　三、發起天文大地測量
　四、大衍曆及其成就
　五、大衍曆與《周易》
　六、吸取九執曆的科學成就
第五節　南宮說
　 一、南宮說的生平梗概
　 二、神龍曆的編製及其特點
　 三、最早的全國性天文測量
　 四、十二個半世紀以前紀念周公地中測影的豐碑
　 五、從事世界上第一次子午綫測量
第六節　梁令瓚
　一、生平簡介
　二、研製黃道遊儀
　三、製造渾天銅儀
第七節　曹士（艸為）
　一、生平簡介
　二、曹士（艸為）的天文曆法著作
　三、符天曆在官方曆法中的應用
　四、從《符天曆經日躔差立成》看符天曆
　五、符天曆的主要特點和成就
　六、符天曆廣為傳播的原因
第八節　徐昂
　一、徐昂的天文工作及其成就
　二、時差與食甚時刻的改正
　三、氣差刻差與食分的計算
　四、交食三差在中國曆法史上的地位
五、宣明曆在國外的影響
第九節　邊岡
一、對若乾天文數據和曆錶的改進
二、關於曆算捷法
三、先相減後相乘法——等間距二次差內插法的應用
四、三次和四次函數算法的發明與應用
第五章　兩宋天文學傢
第一節　馬依澤
一、《懷寜馬氏宗譜》和《青縣馬氏門譜》
二、馬依澤的生平事跡
三、應天曆與阿拉伯天文學的關係
四、馬依澤與應天曆的關係
五、馬依澤對宋初天文學的貢獻
第二節　韓顯符
一、韓顯符銅候儀的曆史背景
二、韓顯符銅候儀製度
三、韓顯符銅候儀復原探索
四、《銅渾儀法要》
第三節　燕肅
一、生平簡介
二、創製蓮花漏
三、燕肅在潮汐學上的貢獻
四、指南車
第四節　劉羲叟
一、生平簡介
二、《劉氏輯術》
三、《新唐書曆誌》
四、《新五代史司天考》
第五節　周琮
一、製作圭錶、渾儀和漏刻
二、恒星方位的測定
三、測晷影定鼕夏至時刻和迴歸年長度
四、調日法的總結和應用
　 五、明天曆的製訂及其評價
第六節　張載
　 一、提齣“地在氣中”的思想
　 二、否定有形質的天球殼層存在
　 三、地球運動的觀念
　四、提齣瞭“以經星屬天，以七政屬地”的新見解
　五、對月球的盈虧做齣瞭比較正確的解釋
　六、時空觀念上的齣色見解
第七節　瀋括
　一、儀器和觀測技術
　二、曆法和推步之學
　三、宇宙觀和思想方法
第八節　蘇頌
　一、生平概略和治學用人的特點
　二、蘇頌的天文曆法素養
　三、三種天體測量儀器的全麵總結
　四、蘇頌的渾儀
　五、蘇頌的渾象與星圖
　六、水運儀象颱的重大意義
　七、脫摘闆屋、渾天象和特殊的圭錶
　 八、蘇頌製儀撰書經過及其與政治的關聯
第九節　姚舜輔
　一、天文觀測
　二、改進計算方法
　 三、紀元曆對後世的影響
第十節　硃熹
　一、生平簡介
　二、對宇宙起源學說的發展
　三、對天地關係與地體形狀的認識
　四、對北極和極星的科學闡述
第十一節　楊忠輔
　一、虛設而實廢上元積年
　二、精確的迴歸年長度的考求
三、“鬥分差”概念的提齣
第十二節　秦九韶
一、生平簡介
二、關於秦九韶為人的評價
三、天文學上的成就
第六章　金元天文學傢
第一節　趙知微
一、重修大明曆頒行始末
二、重修大明曆本自紀元曆
三、采用三次差內插法
四、創立日月食食限辰刻的幾何方法
五、精確的天文數據
六、評價和影響
第二節　耶律楚材
一、《庚午元曆》的概貌
二、創立裏差之法
第三節　劄馬魯丁
一、劄馬魯丁的生平
二、關於七件西域儀象
三、萬年曆
四、《元一統誌》
第四節　王恂
一、生平簡介
二、《授時曆》的主要成就
三、平立定三差術
四、割圓求矢術
五、弧矢割圓術
第五節　郭守敬
一、計時儀器與水力傳動機械的連續製作
二、各種天文儀器的大規模製造
三、晷影測量和北極齣地高度測量的精度分析
四、突破傳統的恒星觀測及其數值的校驗
五、《授時曆》的完成和一個時代天文成就的整理
第六節　趙友欽
一、生平事跡
二、第一本係統介紹中國古代天文知識的書
三、趙友欽在天文學上的貢獻
四、王禕和《重修革象新書》
第七章　明代天文學傢
第一節　馬沙亦黑和馬哈麻
一、明初迴迴天文學的翻譯工作
二、馬德魯丁等人的事跡及來華年代
三、馬沙亦黑的天文工作及其生平
四、馬哈麻的天文工作及其生平
第二節　貝琳
一、貝琳的生平和天文工作
二、《七政推步》在天文學上的貢獻
三、《七政推步》星錶的貢獻
四、與《七政算外篇》的對比研究
第三節　硃載堉
一、迴歸年長度古今變化的研究
二、黃鍾曆和萬年曆若乾天文數據的精度分析
三、對黃鍾曆和萬年曆所做其他修正的評介
四、用正方案測日定北極高度法
五、天文曆法思想
第四節　徐光啓
一、譯編《崇禎曆書》
二、天文儀器的製作和日月食的測算
三、星象的實測與星圖的製作
四、對徐光啓的評價
第八章　清代天文學傢
第一節　王锡闡
一、時代與生平
二、《曉庵新法》
三、對西曆理論的探討與評論
四、對王锡闡工作的評價
第二節　梅文鼎傢族
一、梅文鼎的生平與著述
二、梅文鼎的科學生涯
第三節　劉智
第四節　李銳
一、生平簡介
二、李銳在天文學上的主要成就
三、李銳在數學上的成就
四、李銳的學術思想
第五節　阮元
一、涉獵天文學的經學傢
二、編纂《疇人傳》
三、編纂《疇人傳》的目的
四、從阮元對疇人的評論看他的學術思想
五、阮元的治學態度
第六節　汪日楨
一、生平簡介
二、《二十四史月日考》和《曆代長術輯要》
三、《古今推步諸術考》
四、《甲子紀元錶》《疑年錶》和《太歲超辰錶》
第七節　李善蘭
一、生平簡介
二、李善蘭以前中國天文學的狀況
三、《談天》嚮中國介紹瞭近代天文學全貌
四、中國近代天文學先驅
五、李善蘭和偉烈亞力
六、對中國天文學名詞的貢獻
七、對麟德曆二次差內插法的幾何解釋
八、對開普勒方程的研究
總跋
補記

精彩書摘

　　第一章 先秦天文學傢
　　第一節 羲和
　　一、羲和是遠古時代的天文官
　　有人據古史記載，黃帝時有羲和，帝堯和夏代初年也有羲和，《山海經》中的羲和又是女子，於是便認為羲和是神話故事中的人物。我們認為，在中國曆史上，羲和是確實存在的，但不是人名，而是官名，或者是職務名。
　　有關羲和的記載，可上推至黃帝時代。《史記索隱·曆書》引《係本》說：“黃帝使羲和占日，常儀占月。”根據此說，羲和是黃帝時代專門觀測大陽確定季節的天文官。
　　帝堯時關於羲和的記載比較多。《尚書·堯典》說：“乃命羲和，欽若吳天，曆象日月星辰，敬授人時。”此時，羲和承擔瞭觀測天象、製訂曆法、敬授人時的重任。《史記·曆書》也說：“堯復遂重黎之後，不忘舊者，使復典之，而立羲和之官。明時正度，則陰陽調，風雨節，茂氣至，民無夭疫。年耆禪舜，申戒文祖，雲‘天之曆數在爾躬’。舜亦以命禹。由是觀之，王者所重也。”從這些記載來看，羲和為王者身邊的天文官，是較為明確的。不但帝堯恢復設立“羲和之官”，帝舜、帝禹也繼承瞭這個傳統（見圖1—1）
　　夏朝時天文官員稱為羲和，也有其他證據。《史記·夏本紀》說：“帝仲康時，羲和湎淫，廢時亂日，胤往徵之，作《胤徵》。”據此記載，羲和是一名曆官，他的主要職務是測定季節，排定日子。但是，由於他整天沉湎於酒，廢時亂日，所以受到瞭懲處。
　　正因為羲和是遠古從事太陽和天體觀測的天文官員，所以在古代神話故事和文藝作品中，羲和這個人物，也都是以與太陽有關的神齣現。《山海經·大荒南經》說：“羲和者，帝俊之妻，是生十日。”這裏的羲和又是女子。關於“羿射九日”的傳說故事，我們在後麵還將討論。郭璞《山海經》注引《啓筮》說：“空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職齣入以為晦明。”《山海經》說羲和是生十日並為之沐浴的女神。《啓筮》則說是主管日月的齣入，掌管晦明的大神。

前言/序言

　　中國正處在科學文化走嚮繁榮昌盛的時代。在嚮四個現代化邁進的徵途中，中國科學技術史的研究工作也取得很大的進展。中國天文學史整研小組的《中國天文學史》和陳遵媯的《中國天文學史》對中國天文史的研究工作已經做齣瞭係統整理和初步總結。與此同時，中國的天文史傢對中國的曆法史、儀器史、天測史、宇宙理論和其他天文學史研究的專題論文和專著也相繼齣現，中國天文學史的研究工作正嚮縱深發展。在這種形勢下，也曾齣現過若乾有關天文學傢的研究論文，齣版過介紹某些天文學傢的書，但總的說來，有關中國古代天文學傢的研究工作開展得還不夠，尤其缺少係統的研究論著。為瞭填補這個方麵的空白，國內的天文史傢閤作，係統地開展瞭中國古代天文學傢的。研究工作。
　　這項計劃自1980年夏開始醞釀，就其宗旨和體製曾經進行過多次協商，並做齣瞭明確的分工。經過4年的努力，這項研究工作已大緻完成，並於1984年7月邀請瞭10位天文史傢在大連進行瞭集體審閱。在審閱中強調瞭既定的研究宗旨，對各章節提齣瞭許多寶貴的修改意見，為提高質量作齣瞭重要的貢獻。會後各位作者根據這些意見，又對各自承擔的人物重新做瞭研究和改寫。以後又曆經多次修改。參加本書審稿工作的有：車一雄、盧央、劉金沂、全和鈞、陳久金、陳美東、席澤宗、郭盛熾、潘鼐、薄樹人(以姓氏筆畫為序)。
　　清代阮元等人編撰瞭《疇人傳》一至四編，曾匯編輯錄瞭六百餘名中國曆代天文數學傢的主要曆史文獻，對有些人物還附有簡短的評論，為後人瞭解和研究中國古代天文數學傢提供瞭方便。然而，對古人的有關文獻輯錄畢竟不是研究。由於文字艱深難讀，一般的讀者很難通過《疇人傳》立即對某個人物科學的成就有明確概念。另外，由於古代文獻的局限性，對某些人物很難用文獻輯錄這種形式將他的全部科學成就概括齣來，有些人物的主要科學成就甚至一點也沒有得到反映。例如，對郗萌這個人物，《疇人傳》中僅引載《晉書·天文誌》中有關宣夜說的一段簡短的記載，人名誤寫為郤萌，對人物的生活年代也由東漢前期誤置為東漢末年；像虞喜發現歲差這件重要的大事，在《疇人傳》中就幾乎沒有文獻；有關何承天發明調日法，由於沒有直接的文獻可以輯錄，《疇人傳》隻得缺漏；祖衝之大大改進瞭迴歸年的精度，如何求得卻無文獻記載，故《疇人傳》也無絲毫反映。而本書有關論文在對這些人物進行深入研究時，便可利用各種間接的文獻，探索齣其中的來龍去脈。作為一項專題研究，它比《疇人傳》的輯錄工作要係統和深入得多。
　　本書是對中國古代天文學傢進行係統研究所做的初步嘗試。它具有統一的計劃，共收入中國古代最著名的天文學傢58名，按曆史時代分章，按人物分節，每節平均在一萬字左右。在這58位人物中，以往的研究基礎不等，有的已經研究得較為透徹，有的則基本處於空白狀態，有的參考文獻十分豐富，有的可以參考的文獻很少。本書是屬於學術研究的性質，因此要求各章節在學術上比前人的工作都應有所前進和提高，概括和匯編性質的文章不予收入。
　　本書要求對各個人物的生平，尤其是與天文研究有關的活動，做一準確的概括性的介紹。所收入的許多人物在學術上的貢獻是多方麵的，本書僅從天文學的角度來進行研究，對其他學科的問題不作闡發。本書的寫作原則是既要求大事不漏，又要求集中較多的篇幅做齣新的深入的探討。大事不漏，可以給讀者勾畫齣這個人物在天文學上成就的完整形象；集中力量從事新的探討，是為瞭強調本書在人物研究上，力爭要取得新的進展和突破。
　　本書對每一位天文學傢的研究，都力求引用文獻準確無誤，邏輯推理嚴密。尤其對於前人沒有涉及的新內容和新觀點，應詳加闡述和論證。對於有爭議的問題，則提倡不同學術觀點的互相爭鳴。因此，在本書各節中可能會齣現並不完全一緻的觀點。我們並不強求統一。
　　在《疇人傳》收入的六百餘名天文數學傢中，有半數以上都在天文學上作齣過不同程度的貢獻。誠然，由於各人貢獻有大小，曆史文獻有詳略，幾個字或一句話的曆史記載即能在《疇人傳》中列傳，但對於這類人物的獨立研究卻難以辦到。因此，可以列入本書的人物要比《疇人傳》少得多。由於時間和人力的限製，本書隻收入58位人物。成就卓著屬於第一流的天文學傢絕大多數都已經入選。當然，還有相當一部分有貢獻的很值得研究的天文學傢沒有能夠列入，這是一種缺陷，隻能留待以後有條件時再行補足。
　　對於一個民族來說，將58位成就卓著的古代天文學傢的事跡匯集在一起，其涉及的範圍已屬相當可觀。任何一段曆史、任何一番事業，都是通過具體的典型人物的實踐來完成的，本書就是想通過對這些形形色色人物的實踐和持續不斷的創造發明的剖析，使我們更深刻地認識和理解中國古代天文學的發展曆史。
　　科學技術的發展具有繼承性，天文學上的每一項進步都是建立在前人基礎之上的，無不藉鑒前人的經驗和成果。本書選取的天文人物按時代分布大緻是均衡的，各個朝代大都有其代錶人物。但從所選人物的多寡和成就的大小，也能反映齣那個時代天文學發展的狀況。中國古代天文學大緻是在相對隔絕的狀態下獨立發展起來的，形成體係以後仍然沿著自己特有的文化傳統嚮前發展。天文學的發展有一個知識積纍的過程，隨著本書各天文學傢的各項創造發明的逐項展開，一條清晰的發展階梯便立即呈現在我們麵前。整個中國曆法發展史，郭守敬曾經把它總結為創法十三傢，隨著方法的改進，曆法便益顯進步，至授時曆便熔為一爐。天文儀器的逐步發展，儀器上每個部件的增減及其在天文學上的意義，在本書中也都有脈絡可尋。
　　本書所載58位天文學傢，在中國天文發展史上都曾作齣過不同程度的貢獻，是科研道路上的成功者。書中各章節對他們的成功之路也做瞭一定的探討。顯然，各人在科研道路上的經曆是韆差萬彆的，沒有一個簡單的成功的秘訣。有的在青年時便纔華橫溢，具有超群的科學知識和非凡的科學頭腦。有的則終身勤奮好學，注重實測，直至老邁之年纔達到爐火純青的境界。如果說這些成功者有什麼共同訣竅的話，那就是都具有勤奮苦乾精神、堅定的信心和頑強的毅力，另外還需要有一個正確的方嚮和方法。
　　搞科學研究是需要有堅強的毅力和獻身精神的。一旦選定瞭研究方嚮就要持之以恒，不達目的決不罷休。北齊張子信隱於海島從事天文觀測30年，發現日月五星的不均勻運動和視差對於交食的影響，終於開創瞭隋唐天文學的新局麵；汪日楨為編撰《曆代長術輯要》，接連奮鬥30年纔齣成果。沒有堅強的毅力和持之以恒的奮鬥精神，盡管有瞭一項偉大的又行之有效的研究計劃，也將半途而廢，達不到目的。
　　在科學研究的道路上決不是一帆風順的。要經得起挫摺和打擊，既要勇於探索，敢於革新，又要有不怕嘲諷，不畏權勢，敢於同傳統保守思想作鬥爭的勇氣。祖衝之的大明曆受到貶斥，突齣反映瞭傳統保守勢力對於科學文化發展的敵視和迫害，祖衝之為捍衛真理而勇敢地進行鬥爭，終於確立瞭大明曆的科學地位，對整個南北朝時代都産生瞭深遠的影響。正是科學傢的這些可貴的品質，纔促使他們獲得成功。
　　在這58位人物中，各人經曆互不相同。有的是專職天文官員，有的是業餘天文學傢；有的在曆法發展上作齣瞭傑齣的貢獻，有的則在儀器製造或恒星觀測等方麵取得顯著的成就；有的仕途得意，有的則窮睏潦倒，終身不得其誌。但他們在不同的環境下，對天文學都作齣瞭重要的貢獻。
　　作齣過重要貢獻的著名科學傢同樣也是人類的一員，他們也有錯誤和缺點，也有喜怒哀樂。不同於凡人之處僅在於他們具有廣博堅實的科學知識和勇於追求真理做齣科學革新的精神。。本書在對天文學傢的主要貢獻進行深入探索的同時，對於他們的思想行為和各人特殊的氣質也偶有涉及。我們不但要討論他們在天文學上的成功，同時也討論他們的錯誤和不足之處，討論他們在研究工作中所經過的艱難麯摺的道路，總結齣他們在科學研究中成功和失敗的經驗教訓。我們希望通過這本書，一方麵將這些天文學傢的生平事跡和在天文學上所取得的光輝成就，係統地透徹地介紹給廣大讀者，另一方麵總結古人成功和失敗的經驗，為後人提供藉鑒。
　　陳久金
　　2007年10月
　　於中國科學院自然科學史研究所

《星辰的低語：古希臘宇宙觀的演變與影響》 導言：群星之下的哲學思辨 本書將帶領讀者穿越時空，深入古希臘文明璀璨的知識殿堂，探究其宇宙觀從早期神話敘事到成熟的數學化模型的艱辛而輝煌的演進曆程。我們聚焦的並非遙遠東方的觀測記錄與成就，而是愛琴海畔哲人與數學傢們如何憑藉純粹的理性與幾何工具，試圖描繪並解釋他們頭頂上那片浩瀚、永恒的星空。這不是一本關於具體觀測設備或天文颱建築的史書，而是一部關於思想史、科學哲學和數學美學的交織之作。 第一部：混沌初開與神祇的秩序（公元前八世紀至前六世紀） 本部分詳述瞭古希臘早期，宇宙圖景是如何被神話和史詩所塑造的。荷馬和赫西俄德筆下的宇宙，是一個被明確層級劃分的居所：冥界、人間和奧林匹斯山。 1.1 原始宇宙圖景：大地與環流之河 我們首先考察荷馬史詩中對世界的初步描繪，特彆是那著名的“圍繞世界的洋流”（Okeanos）。這種世界觀具有明顯的平麵和封閉性特徵，天穹被視為一個覆蓋在大地之上的巨大穹頂，由擎天神祇支撐。它強調的是一種基於經驗的、可見世界的秩序，而非抽象的數學關係。 1.2 泰勒斯與對“本原”的追問 隨著愛奧尼亞哲學的興起，對神祇解釋的依賴開始鬆動。泰勒斯（Thales of Miletus）首次嘗試用自然物質——水——來解釋萬物的本源，這標誌著理性思辨的起點。雖然泰勒斯的“水之地球漂浮說”在後世被證明是錯誤的，但其提齣自然現象應有自然解釋的原則，為後來的天文學和宇宙學奠定瞭方法論基礎。 1.3 阿那剋西曼德的無限空間與地球懸浮 緊接著，阿那剋西曼德（Anaximander）提齣瞭更為激進的觀點。他引入瞭“無限的、無定的”（Apeiron）概念作為宇宙的本源，並首次提齣瞭地球懸浮在宇宙中心而不落下的理論。他用幾何學的平衡概念來解釋地球的穩定，而非依靠水流的支撐，這是對先前神話模型的重大突破。 1.4 畢達哥拉斯學派：數字的和諧與天體音樂 畢達哥拉斯及其學派（Pythagoreans）的貢獻是革命性的。他們堅信“萬物皆數”，將宇宙的結構提升到數學和諧的層麵。 球形宇宙的初步接受： 畢達哥拉斯學派是西方思想史上最早接受大地為球體的群體之一，這主要是基於對幾何完美性的追求以及對月食陰影的觀察。 同心球層結構： 他們構想瞭一個由同心圓或球體構成的宇宙，天體圍繞一個“中央之火”（Central Fire）運行，地球並非宇宙的中心，這開創瞭非地心說的先河。 天體音樂（Musica Universalis）： 這一理論認為天體的運動速度不同，産生齣人耳聽不見的、完美和諧的音調，構成瞭宇宙的“寂靜音樂”。這是一種將抽象數學美感賦予自然現象的典範。 第二部：經驗的積纍與哲學的精煉（公元前五世紀至前四世紀） 在畢達哥拉斯學派奠定數學基礎後，哲學傢們開始緻力於解決觀測與理論之間的矛盾，尤其關注行星的“逆行”現象。 2.1 恩培多剋勒與四元素說 恩培多剋勒（Empedocles）將宇宙歸結為土、氣、火、水四元素，並引入瞭“愛”與“憎”作為驅動元素結閤與分離的力量。他的宇宙觀仍然具有二元對立的哲學色彩，但其對物質構成的思考影響瞭亞裏士多德的物質觀。 2.2 德謨剋利特與原子論的衝擊 德謨剋利特（Democritus）提齣的原子論（Atomism）是另一種徹底的唯物主義解釋。他認為宇宙由不可分割的、永恒運動的原子和虛空構成。雖然原子論在當時未成為主流，但它對宇宙“真空”和“無限”的探討，為後世的科學思想留下瞭深刻的印記。 2.3 柏拉圖的理想世界與天體模型的數學化 柏拉圖（Plato）將宇宙觀提升到瞭形而上學的高度。 幾何形狀的絕對性： 他認為可見的宇宙隻是對完美“理念世界”的模仿。因此，天體的完美運動隻能是完美的幾何圖形——圓形及其組閤。 《理想國》中的“普洛斯米修斯”： 在柏拉圖的後期對話錄中，尤其是在《蒂邁歐篇》（Timaeus）中，他引入瞭“普洛斯米修斯”（Demiurge，宇宙的工匠）的概念，他根據永恒的數學模型創造瞭宇宙。 對不規則運動的解決嘗試： 柏拉圖提齣瞭著名的“天體運行的奇特難題”（The Problem of the Wandering Stars），要求“用圓周和勻速運動來解釋一切”。這直接激發瞭其後繼者如厄多剋斯的幾何模型構建。 第三部：幾何模型的巔峰與地心說的確立（公元前四世紀至前二世紀） 本部分重點分析如何將柏拉圖的要求轉化為具體的、可計算的幾何模型。 3.1 厄多剋斯的同心天球模型 厄多剋斯（Eudoxus of Cnidus）是第一位係統地將幾何學應用於天體運動的學者。 多層同心球係統： 他提齣瞭一套復雜的同心球層係統來解釋單個行星的運動。每個行星由多個球體承載，每個球體勻速鏇轉，其組閤運動的結果使得行星的運動軌跡接近於觀測到的不規則性。 對逆行現象的解釋： 通過精妙的球體組閤，厄多剋斯首次在純幾何框架內，成功地在不引入物理力量的情況下，解釋瞭行星的東行和逆行現象。 3.2 亞裏士多德的物理宇宙論：融閤與體係化 亞裏士多德（Aristotle）的宇宙觀是古希臘時期最具有影響力和最完整的體係，它成功地將形而上學、物理學和天文學結閤起來。 元素與區域： 他將宇宙分為“月下界”（Sublunary Realm）和“月上界”（Superlunary Realm）。月下界由土、水、氣、火四元素構成，運動是直綫（趨嚮於自然位置）。月上界則是完美、永恒的以太（Aether），其自然運動是完美的圓周運動。 地球的中心地位： 亞裏士多德通過物理論證（例如重物必然下落）將地球固定在宇宙的絕對中心，這與地心說的經驗觀察完美契閤。 連續性與球形宇宙： 他的體係是封閉的、有限的，所有天體都包裹在由恒星構成的最外層球殼內。 3.3 亞曆山大學派的修正與希帕剋斯的過渡 盡管亞裏士多德的體係宏大，但無法精確預測行星位置的微小偏差。 亞曆山大的修正： 亞曆山大學派（如帕提努斯的）開始對厄多剋斯模型進行數學修正，引入瞭更復雜的幾何工具。 希帕剋斯的觀測數據： 偉大的觀測傢希帕剋斯（Hipparchus）積纍瞭空前精確的觀測數據，揭示瞭地球的歲差現象，並開始傾嚮於使用更具數學靈活性的工具來擬閤觀測，為托勒密的模型鋪平瞭道路。 結語：理性之光與後世的繼承 古希臘宇宙觀的演進，是從對神祇力量的敬畏，轉嚮對幾何完美性的追求，最終發展成為一個依靠數學模型來描述自然現象的理性結構。雖然其地心說的框架最終被哥白尼所推翻，但其留下的核心遺産——對抽象數學在物理世界中應用的信念、對宇宙和諧性的不懈探索，以及對觀測數據進行幾何擬閤的方法論，構成瞭整個西方科學傳統的基石。本書旨在清晰展示這一思想遺産的復雜性和深刻性。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始對這本書並沒有抱太高的期望，以為會是一本枯燥的學術著作，充斥著晦澀難懂的專業術語。但完全齣乎意料，《中國古代天文學傢》的文風竟然如此引人入勝，甚至可以說是帶有某種史詩般的宏大敘事感。作者在講述每一位天文學傢的生平時，並沒有局限於純粹的技術層麵，而是巧妙地將他們的個人經曆、所處的時代背景、以及他們所麵臨的挑戰和睏境融入其中，使得這些古老的名字重新煥發瞭生命力。我被張衡在渾天儀上的鑽研精神深深打動，也被一行和僧一行在測天和計算曆法上的不懈努力所摺服。書中的敘述並非 lineare 的，而是通過不同的人物和事件，層層遞進地展現瞭中國古代天文學的演進過程。我尤其欣賞作者對古代天文學傢思想和精神世界的挖掘，他們是如何在信息閉塞的古代，依靠智慧和毅力去理解宇宙的奧秘，這種探索精神本身就具有極強的感染力。讀這本書，我不僅僅是在學習知識，更像是在與古人對話，感受他們對未知世界的敬畏和對真理的不懈追求。這本書的寫作方式非常獨特，它讓你在不知不覺中沉浸其中，享受閱讀的樂趣，同時又潛移默化地獲得瞭豐富的知識。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《中國古代天文學傢》的過程，對我而言是一場意想不到的思維啓濛。我之前一直以為，科學的發展是單綫性的，並且主要集中在西方。然而，這本書讓我看到瞭中國古代在天文學領域所取得的輝煌成就，以及其獨特的理論體係和發展路徑。作者通過對不同曆史時期天文學傢的詳細介紹，展現瞭中國古代天文學並非停滯不前，而是不斷演進和創新的。我瞭解到，從早期的占星術到後來的精細天文測量，再到數學與天文學的緊密結閤，中國古代天文學一直在不斷突破和發展。書中對一些具體天文現象的解釋，如“日月食”的預測，以及對“二十八星宿”等概念的闡述，都讓我看到瞭中國古代天文學的科學性和係統性。更讓我印象深刻的是，作者在介紹這些成就時，並沒有僅僅停留在對結果的呈現，而是深入挖掘瞭當時的研究方法、思維方式以及所麵臨的技術限製，這使得我對這些成就的理解更加深刻。這本書讓我認識到，科學的進步是多元的，中國古代文明在天文學領域的貢獻，是世界科學史中不可或缺的重要篇章。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代文明充滿好奇的讀者，我一直對“天人閤一”的思想和中國古代對宇宙的理解方式很感興趣。《中國古代天文學傢》這本書在這方麵給予瞭我極大的滿足。它不僅僅羅列瞭那些偉大的天文學傢的名字和他們的成就，更重要的是，它深入探討瞭中國古代天文學背後所蘊含的哲學思想和宇宙觀。書中關於“天命”、“陰陽五行”等概念如何與天文學觀測相結閤，以及這些觀念如何影響瞭古代社會的政治、文化和日常生活，都進行瞭詳盡的闡釋。我發現，古代天文學傢並非僅僅是機械地記錄星象，他們更是在試圖通過對天象的理解，來解讀宇宙運行的規律，並以此來指導人類的行為和社會秩序。這種將宏觀宇宙與微觀人生聯係起來的思維方式，讓我對古代中國人的世界觀有瞭全新的認識。書中對曆法、星宿、以及不同時期天文儀器的介紹，也體現瞭古代中國在天文學領域的卓越成就，這些成就不僅僅是科學上的，更是一種文化上的傳承。這本書讓我看到瞭中國古代天文學與其他文明在理解宇宙上的不同之處，也展現瞭它獨有的深刻性和係統性。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直讓我大開眼界！我一直對浩瀚的星空充滿好奇，但對中國古代天文學的瞭解卻知之甚少，總以為那不過是些粗略的觀測和一些簡單的星宿劃分。然而，《中國古代天文學傢》這本書徹底顛覆瞭我的固有認知。作者以極其細膩的筆觸，為我們描繪瞭一個個活生生的古代天文學傢群像，他們不僅僅是站在觀測颱上仰望星空的人，更是充滿智慧、嚴謹求實、甚至帶有一絲浪漫情懷的探索者。書中那些關於他們如何利用簡陋的工具，通過日復一日、年復一年的精密觀測，記錄下天體運行的軌跡，推算齣曆法，甚至預測天文異象的細節，都讓我驚嘆不已。我仿佛能看到渾儀在星光下緩緩轉動，聽到他們低語討論觀測結果的聲音。書中對不同時期天文學發展的脈絡梳理得清晰明瞭，從早期的星占到後來純粹的天文觀測，再到與數學、曆法等學科的融閤，都展現瞭中國古代天文學的獨特魅力和深厚底蘊。那些章節裏關於“觀象授時”的重要性，以及天文學在古代社會中所扮演的政治、文化和宗教角色，更是讓我對古代文明有瞭更深層次的理解。這本書不僅僅是關於天文學知識的科普，更是一次穿越時空的文化之旅，讓我深深地為我們祖先的智慧和勤奮感到驕傲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，用“沉浸式”來形容一點也不為過。我原本以為自己會像是在翻閱一本充滿數字和圖錶的學術論文集，但事實是，我仿佛被作者帶入瞭一個遙遠的時代，與那些偉大的天文學傢們並肩而立，一同探索星辰的奧秘。書中對那些天文學傢的生活細節、他們的研究環境、甚至他們在使用天文儀器時的細微動作，都描寫得栩栩如生，仿佛就在眼前。我能感受到郭守敬在設計儀器時的專注，也能想象到落下閎在演算復雜曆法時的沉思。作者並非隻是羅列事實，而是通過富有感染力的語言，將這些曆史人物的智慧、勇氣和執著，以及他們所處的時代背景，以一種引人入勝的方式展現齣來。每當我讀到關於他們如何剋服重重睏難，堅持不懈地進行天文觀測和研究時，我都會感到由衷的敬佩。這本書讓我看到瞭天文學研究背後的人文關懷，以及古代中國知識分子對自然規律的探索精神。它不僅僅是關於天文學，更是一部關於智慧、堅持和傳承的史詩。

評分☆☆☆☆☆

天文學傢，以曆算和天文學的傑齣成元封年間為瞭改革曆法，徵聘天文學傢，他與他人閤作創製新曆法，優於其他曆法，被漢武帝采用，稱《太初曆》，共施行189年，是中國曆史上有文字可考的第一部優良曆法，曆》采用的歲首和科學的置閏法，我國的陰曆一直沿用至今。　　上第一颱用水力推動的大型觀察星象的天文儀器，著有《渾天儀圖注》和《靈憲》等書，畫齣瞭完備的星象圖，提齣瞭“月光生於日之所照”科學論斷。

評分☆☆☆☆☆

國時楚國人。經過長期的天象觀測，甘德與石申各自寫齣一部天文學著作。後人把這兩部著作結閤起來，稱為《甘石星經》，是現存世界上最早的天文學著作。書裏記錄瞭八百顆恒星的名字，其中一百二十一顆恒星的位置已被測定，是世界最早的恒星錶。書裏還記錄瞭木、火、土、金、水等五大行星的運行情況，並指齣瞭它們齣沒的規律。

評分☆☆☆☆☆

內容適閤，製作比較精美，值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

相當於不錯的哦 很好

評分☆☆☆☆☆

關注瞭很久的書，今天終於買入瞭，也是趁著優惠打摺，非常滿意！

評分☆☆☆☆☆

1921年～1949年先後任東南大學、東北大學教授；清華大學(西南聯大)國學研究院主任、外文係教授；武漢大學外文係教授兼係主任；相輝學院、勉仁學院、四川省立教育學院教授。其間曾兼任北京大學、燕京大學、北平師範大學、雲南大學、四川大學、華中大學、重慶大學教授。

評分☆☆☆☆☆

學傢。主要成就是主持編製《大衍曆》，製造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量等方麵均有重要的貢獻。 糾正瞭我國古天文算學著作——《周髀算經》關於子午綫“王畿韆裏，影差一寸”的錯誤計算公式，對人們正確認識地球做齣瞭重大貢獻。他設計製造瞭黃道遊儀、渾儀、復矩等天文測量儀器。

評分☆☆☆☆☆

失傳，今天隻能從唐代《開元占經》裏見到它的片斷摘錄。它比希臘天文學傢伊巴榖測編的歐洲第一個恒星錶早二百年，《甘石星經》在我國和世界天文學史上都占有重要地位。

評分☆☆☆☆☆

傢祖衝之除瞭研究數學外，祖衝之還非常注重天文學的研究。他發現前代的曆法不夠精確，采用曆法推算齣來的天象有時與實際天象不符。於是，祖衝之博覽古曆，在吸取前代曆法精華的基礎上，根據自己長期觀測天象的結果，於33歲時創製瞭《大明曆》。在《大明曆》中，祖衝之首次引入瞭歲差，還采用瞭391年設置144個閏月的精密的新閏周。這些做法，都是對前代曆法的重大改革。他在《大明曆》中所采用的一個迴歸年的天數，跟現代科學測定的天數隻相差50多秒；采用的一個交點月的天數，跟現代科學測定的相差不到1秒；在製曆過程中，他發明瞭用圭錶測量鼕至前後正午時日影長度以定鼕至時刻的方法，這個方法為後世長期采用。