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陈修 著

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• 地域文化
• 学术研究

出版社： 华南理工大学出版社

ISBN：9787562328742

版次：1

商品编码：10219973

品牌：墨点

包装：平装

丛书名： 客家研究大讲坛丛书

开本：32开

出版时间：2009-06-01

页数：233

正文语种：中文

内容简介

　　《客方言》著述之目的意义，以及今天应给予肯定的价值，是毫无疑义的。不过《“客方言”点校》在民国初年由中山大学刊出后，尚未曾有人做过整理工作，作者在解释词义上存在不少牵强附会、证引迂回、削足适履、引入玄虚之境等问题，均未进行订正。这些，希望读者阅读时留心辨析。这里还要指出的是，《“客方言”点校》在引证经史古籍方面，原文亦有不少讹误，比较明显的在此次整理中都做了更正，不改动作者原文，只用“注”附在每卷后面。讹误类型有：①引书篇名倒误，如，“盛多日忏”条下引“诗柔桑”乃“诗桑柔”之误；②错引篇名，如，“以杖击人日擎”条下引“公羊传宣二年”，其实是“公羊传宣六年”之误；③误引诗句作篇名，如，“释肆”条下“诗敦弓或肆之筵”，句中“敦弓”应为“行苇”之误；④引书原文增字减字现象更为普遍，常因引文减字而造成语意不明，如“释地”引用《释名》“丘宛宛如偃器”，少一“有”字，以致句子不完整，其原文是“有丘宛宛如偃器也”语意明确；⑤截词取义，又不指明出处篇名，难以通顺文义，如“释草木”引文“诗或簸或揄，揄读若由，故以之韵蹂叟浮”，此乃引自《诗·大雅·生民》第七章“或舂或揄，或簸或蹂，释之叟叟，蒸之浮浮”等句而来；⑥尤其引用《说文》较为混杂，“段注”窜人正文，亦有其例，原文倒顺亦为常事，即使引用原文又不说明所据版本，自取所需，致有释义之微异，如， “畦谓之田唇畔”条下引《说文》“塍，稻田畦也”。据《集韵》、宋本《说文》则为“稻中畦也”，《韵会》作“稻中畦埒也”，段本《说文》作“稻田中畦埒也”，今本及《文选》“注”作“稻田畦也”；⑦引文杂糅，不能成句，如“释言”引“伯棼射王，汰鞠，及鼓跗，又，繇軥汰辀，以贯笠毂”这段话，乃截取《左·宣四年传》及《左·昭二十六年传》杂糅而成，令人费解。诸如此类，因体例限制，不一一枚举。阅读时宜加注意，并参阅本注可也。

作者简介

　　校注者简介：
　　陈修，1936年11月出生，广东蕉岭人。副教授。50年代末毕业于甘肃师范大学中语系，一直从事大专院校中文系古典文学、古代汉语教学。曾任嘉应大学中文系党支部书记，兼任中国古文献整理研究室主任、客家研究所副所长等职。90年代社会兼职有第1、2届客家联谊会理事，梅州客家研究会副会长，梅州第1、2届社会科学联合会委员，香港首届国际客家学会理事，广东中国语言学会理事，广东历史人物辞典、广东名胜风物辞典编委。1991年参编《广东历史人物辞典》，任《客家文化研究》、《客家研究辑刊》等刊物主编；承担广东省高校重点科研项目“客方言点校”；出版的专著有《梅县客方言研究》；发表的论文有《“客家学”构建之我见》、《梅县客方言声韵调确立意见》、《谈客家研究中的几个问题》、《客家称谓由来及客方言形成》、《客家称谓新说》、《罗氏“客家源流考”与当代潮流》、《客方言的形成特点》等。

目录

《客方言》序
《客方言》自序
《客方言》卷一
释词
《客方言》卷二
释言（上）
释言（下）
《客方言》卷三
释亲属
《客方言》卷四
释形体
《客方言》卷五
释宫
《客方言》卷六
释饮食
《客方言》卷七
释服用
《客方言》卷八
释天
《客方言》卷九
释地
《客方言》卷十
释草木
《客方言》卷十一
释虫鱼
《客方言》卷十二
释鸟兽
《客方言》跋

精彩书摘

　　满当为末，末与蔑声义同，《方言》：木细枝谓之杪，江淮陈楚之内谓之蔑。郭璞曰：蔑，小儿也。《书。君奭》：文王蔑德。《郑注》：蔑，小也。《周语》：王而蔑之。韦昭注亦曰：蔑，小也。章太炎曰：宜昌谓小儿为蔑子。满、末、蔑皆一语之转。《书．顾命》：渺渺予末小子。《汉书。韦元成传》：于蔑小子。并其语例也。俗谓小房曰满房，满亦末也，是满子即末子矣。
　　《释名》：青徐谓女曰婚；婚，忤也，始生时人意不喜忤忤然也。忤本作牾，从午吾声，通语读午人《喉部》，俗读归牙。《广韵》午与五，皆疑古切。则俗音犹古音也。《说文》：妹，女弟也。然《易。归妹注》及《释文》并云：妹者，少女之称。是又不必定为女弟。今谓女子曰妹子，此妹为少女之谊，至呼女弟加老字，以别之曰老妹子，犹弟之称老弟也。系以子者女子子，古有其例也。
　　《释名》：曾孙义如曾祖。案：曾祖为从下推上祖位，转增益，则曾孙为从上推下孙位，转增益也。曾、塞齿音，旁纽相迤，是塞子即曾子之转语，曾子语例，同乎曾孙。《嘉应志．方言》曰：“屈大均谓广州人呼曾孙为塞，其实息字，息，小儿也，曾孙最小，故以息为名。《释名》：息，塞也，言物滋息（四字据毕沅校本增）。塞，满也，至曾孙则生齿繁矣，言塞满门户也”。案：此非语柢，然因声求义，其说可通。古人曰昆，古字作累，《说文》：周人谓兄曰霓。古魂切。案：旨近袞，双声相转，借为兄，古兄字即今况字，兄况声同，《诗》：仓兄填兮、职兄斯矧。是也。段玉裁曰：今人呼兄为况老，乃古语也。朱骏声说：今浙江杭州人呼兄为阿况，亦曰况老。章炳麟说：“徽州黟县称兄为况汉，并兄之古音，又转而为哥哥者，《说文》云声也，本假音字。然《广韵》哥下云：古作歌字。今呼为兄则帽代久矣。又转而为干，《晋书．吐谷浑传》：鲜卑谓兄为阿干。

前言/序言

　　在中国地域文化中，客家文化是一个涵盖中华民族传统哲学、民俗、建筑、宗教、艺术等博大精深的文化体系，是中华民族传统精髓的重要载体，以其民风民俗的古朴而被誉为“中国传统文化的活化石”，因而客家研究得到历史学、人类学、民俗学、社会学、文学、语言学、美学、建筑学、地理学等诸多学科的青睐，在海内外受到高度重视。粤东梅州具有“世界客都”之誉，是海内外客家人的故园圣地，保存有丰富的客家人文资源，具有开展客家历史文化研究得天独厚的地缘优势。嘉应学院地处梅州市，依托客家文化资源优势，将客家研究作为学院主要科研特色，在全国率先成立了专业性的研究机构——客家研究院。
　　客家研究院一路走来，一直得到广东省教育厅、梅州市委市政府、嘉应学院领导的全力支持和国内外同行的热情关心。客家研究院的前身是成立于1989年的“嘉应大学客家文化研究室”。1990年1月，遵照叶选平、黄华华等领导的指示，在客家文化研究室的基础上成立了“嘉应大学客家研究所”。

客家方言词汇研究 一、 引言：方言的魅力与客家方言的独特地位 语言是文化的载体，而方言则是地域文化最生动的体现。在博大精深的汉语大家族中，客家方言以其独特的语音、词汇、语法系统，以及承载的悠久历史和地域文化，占据着重要的地位。客家方言并非单一的语言形态，而是遍布全球客家聚居区的各种方言的总称。这些方言虽然在细微之处各有差异，但其核心特征却保持着高度的一致性，反映了历史上客家先民迁徙、融合、发展的独特历程。 研究客家方言，不仅是对一种语言现象的探究，更是对客家民族历史、文化、迁徙路径、社会变迁以及思维方式的一次深入考察。每一个方言词汇，都可能埋藏着一段历史的印记，记录着先民们的生活方式、价值观念、以及与自然和社会互动的方式。因此，对客家方言词汇进行系统而深入的研究，具有重要的学术价值和现实意义。 本书《客家方言词汇研究》旨在通过对客家方言词汇的梳理、归纳、分析和比较，揭示其语音、词汇、语义、词源以及演变规律，深入理解客家方言的内部结构和外部联系，从而为客家方言的保护、传承和发展提供坚实的研究基础，并进一步丰富汉语方言学的研究成果。 二、 研究方法与思路：严谨求实，多维审视 本书的研究方法遵循严谨求实的学术原则，力求从多角度、多层面审视客家方言词汇。 1. 田野调查与文献研究相结合： 本研究的基础是扎实的田野调查。研究者深入客家聚居的广大地区，收集了来自不同地域、不同年龄层次的客家方言样本，记录了大量的方言词汇及其使用语境。同时，也广泛搜集了关于客家方言的现有研究文献、地方志、民俗资料、古籍等，形成文献与实证相结合的研究格局。 2. 词汇分类与系统分析： 将收集到的方言词汇按照一定的标准进行分类。分类标准包括但不限于： 意义类别： 如自然事物类（植物、动物、天文气象等）、生活用具类、人体称谓类、社会组织类、生产劳动类、饮食文化类、天文地理类、抽象概念类等。 构词法类别： 如单音节词、双音节词（合成词、重叠词、加缀词等）、多音节词。 词源类别： 辨析词汇的来源，判断其是汉语共享词汇、早期汉语方言词汇、还是受到其他语言影响的词汇。 3. 语音、词汇、语义的联动分析： 深入分析词汇的语音特征，包括声母、韵母、声调的特点，以及其与普通话或相邻方言的对应关系。同时，考察词汇的语义范围、语义引申、语义演变，以及方言词汇与普通话对应词汇的语义差异。 4. 历史比较与地域比较： 将客家方言词汇与古汉语、中古汉语以及其他汉语方言（特别是官话、赣语、闽语、粤语等）进行比较，考察其历史渊源和演变路径。同时，在客家方言内部进行地域比较，分析不同地区客家方言词汇的异同，探究其传播和分化的规律。 5. 文化语境的融入： 词汇是文化的载体，研究方言词汇不能脱离其赖以存在的文化语境。本书将尽可能地将方言词汇置于客家人的生产生活、风俗习惯、社会关系、民间信仰等文化背景中进行考察，揭示词汇背后所蕴含的文化信息。 三、 研究内容与重点：深挖词海，洞察文化 本书的研究内容将聚焦于客家方言词汇的方方面面，力求全面而深入： 1. 客家方言词汇的语音特征： 声母系统： 分析客家方言声母的特殊之处，如某些声母的脱落、合并或变异，与普通话及其他方言的对应情况。 韵母系统： 考察客家方言韵母的特点，特别是韵母的归并、鼻化、喉音韵等特殊现象。 声调系统： 详细分析客家方言声调的调类、调值以及调值之间的区别，并与普通话及其他方言进行比较。 语音变异现象： 探讨客家方言中常见的连读变调、轻声、儿化等语音变异现象，分析其成因和规律。 2. 客家方言词汇的词汇系统： 基础词汇： 重点研究客家方言中那些反映基本生活和认知活动的常用词汇，如人体、亲属、常用动词、形容词等。 生活用具与生产工具： 梳理客家方言中特有的生活用具和生产工具的名称，反映客家先民的生产生活方式和物质文化。 饮食文化词汇： 深入挖掘与客家饮食相关的词汇，如特色食品、烹饪方式、餐具等，展现客家饮食文化的独特性。 自然环境与动植物词汇： 收集和整理客家方言中对当地自然环境、动植物的描述性词汇，反映客家人对自然界的认知和利用。 社会文化与民俗词汇： 关注与客家社会组织、婚丧嫁娶、节日庆典、民间信仰、民俗活动等相关的词汇，体现客家文化的丰富内涵。 抽象概念与情感表达词汇： 探讨客家方言中用于表达抽象概念、情感、态度等的词汇，分析其与普通话的差异。 3. 客家方言词汇的语义分析： 词义范围的界定： 明确客家方言词汇的语义边界，与普通话对应词汇进行对比，分析其语义范围的扩大、缩小或偏移。 语义引申与流变： 追溯客家方言词汇的语义发展轨迹，分析其通过比喻、借代、象征等方式产生的语义引申现象。 多义词与同义词/近义词： 梳理客家方言中的多义词、同义词和近义词，分析其词义的细微差别和使用语境。 4. 客家方言词汇的词源探讨： 上古汉语词汇的遗存： 考察客家方言中保留的上古汉语词汇，分析其语音、词义的演变。 中古汉语词汇的影响： 辨析客家方言中受中古汉语影响的词汇，探究其与唐宋时期汉语的联系。 与相邻方言的词汇借用与分化： 分析客家方言与周边方言（如粤语、闽语、赣语等）之间的词汇交流与互相影响，以及在不同客家方言区内部的词汇分化。 非汉语源词汇的可能： 探索客家方言中是否存在少数来自其他民族语言的词汇，及其历史背景。 5. 客家方言词汇的社会文化意义： 反映客家人的思维模式： 通过词汇的构词方式、语义特点，折射出客家人的认知方式、价值取向和思维习惯。 承载客家人的迁徙历史： 某些词汇的出现和分布，可能与客家人的迁徙路线、定居地点、以及在迁徙过程中与当地居民的互动有关。 体现客家人的文化认同： 独特的方言词汇是客家文化的重要组成部分，是维系客家人群体认同的重要纽带。 与民俗事象的关联： 许多方言词汇直接与客家的民间习俗、节日活动、婚丧礼仪等紧密相连，是研究客家民俗的重要切入点。 四、 研究的意义与价值：传承文脉，启迪未来 《客家方言词汇研究》的价值体现在多个层面： 1. 学术价值： 丰富汉语方言学研究： 为汉语方言学宝库增添新的研究成果，特别是对汉语南方方言的研究提供了宝贵的资料和视角。 深化历史语言学研究： 通过对客家方言词汇的溯源和比较，为汉语历史语音、词汇、语义的演变研究提供实证支持。 拓展文化人类学研究： 通过对方言词汇与客家文化、社会、历史的联系，为理解客家民族的形成、发展、文化特征提供多维度视角。 2. 社会价值： 保护和传承客家文化： 深入研究客家方言词汇，有助于提高人们对方言的认识和重视，为客家方言的抢救、整理、记录和传播提供科学依据。 促进文化交流与理解： 通过对方言词汇的介绍，有助于外界更好地了解客家文化，增进不同文化群体之间的理解和尊重。 服务于语言教育与推广： 研究成果可为客家方言的教学、教材编写提供参考，为客家下一代的语言传承提供支持。 3. 现实意义： 为方言资源数据库建设提供基础： 本书的研究成果可作为构建客家方言资源数据库的重要组成部分。 服务于地方文化建设： 深入挖掘方言词汇的文化内涵，有助于提升地方文化的软实力和吸引力。 五、 结语：承载历史，展望未来 客家方言是客家民族宝贵的精神财富，是连接历史与当下、沟通个体与群体的桥梁。本书《客家方言词汇研究》的研究工作，旨在以严谨的态度、科学的方法、广阔的视野，深入挖掘客家方言词汇的丰富内涵，揭示其背后蕴含的深厚历史文化信息。 本书的完成，不仅是对客家方言词汇的一次系统梳理与深入分析，更是对客家民族历史文化的一次致敬。我们希望通过本研究，能够更加清晰地勾勒出客家方言词汇的轮廓，洞察其变迁的轨迹，理解其承载的文化意义。同时，也期待本书的研究成果能够为客家方言的保护、传承与发展贡献一份微薄的力量，并激励更多的学者投入到这一富有意义的研究领域中来，共同守护和发扬这份珍贵的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极为独特，它仿佛搭建了一座桥梁，连接了古老的语境和现代的认知体系，读起来有一种穿越时空的奇妙感受。与其说是阅读一篇现代的论述，不如说是在聆听一位学识渊博的长者，用最精确、最凝练的语言，娓娓道来那些被时间尘封的细节。它的叙事节奏张弛有度，时而如溪水般平缓细腻，对细微之处进行雕琢；时而又如山洪般一泻千里，将宏大的历史脉络一气呵成地呈现出来。这种语言的韵律感极大地增强了阅读的沉浸感，让人很容易被文本的内在逻辑所牵引，忘记了外界的喧嚣。更难得的是，尽管文本的底色是严肃的，但其遣词造句中又不乏一种含蓄的文学美感，使得阅读过程充满了愉悦的发现感，仿佛每一次呼吸都能感受到文本的生命力在跳动。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计给我留下了深刻的第一印象，那种质朴中透着典雅的气质，让人一上手就觉得它不是那种快餐式的读物。封面采用了某种带有纹理感的纸张，触感温润而厚重，深色的主色调沉稳大气，隐约能感受到一种历史的厚度。字体选择也十分考究，楷体与宋体的结合，既保留了古籍的韵味，又不失现代阅读的清晰度。装帧的工艺处理得非常精细，尤其是书脊处的线装或者仿线装设计，透露出对传统工艺的敬意。拿到手里，分量感十足，这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品。我可以想象，作者或编者在每一个细节上都倾注了极大的心血，从纸张的选择到印刷的墨色，都在试图还原某种特定的时代风貌或学术严谨性。这种对物质形态的重视，无疑极大地提升了阅读的仪式感和体验的深度，让人在尚未翻开内页之前，就已经对书中所蕴含的知识和文化价值产生了敬畏和期待。我甚至愿意花时间去研究一下它所采用的装订技术，看看其中蕴含了多少匠心。

评分☆☆☆☆☆

内页的排版布局简直是一场视觉上的盛宴，它完美地平衡了信息密度与阅读舒适度之间的矛盾。我注意到，字体和字号的编排极具匠心，既能保证学术引注的准确性，又不会让正文显得过于拥挤。尤其欣赏的是它对空白部分的运用，大片的留白不仅使得眼睛得以休息，更像是在文字之间呼吸的空间，让思路得以顺畅流淌。页边距的设计恰到好处，既方便读者在空白处做批注，又不会破坏整体的对称美感。更为巧妙的是，在某些关键的段落过渡或者章节起始处，作者或编者似乎运用了一种微妙的视觉提示，引导读者的目光自然而然地进入下一个主题，这种流畅性让人几乎忘记了自己是在“阅读”一个结构复杂的文本，而更像是在进行一场精心导览的漫步。整体来看，这种排版体现了一种对读者心流体验的深刻理解，它在严肃与亲和之间找到了一个绝佳的支点，使得即便是面对晦涩的文本，阅读过程本身也成为一种享受。

评分☆☆☆☆☆

从整体的编排逻辑来看，这本书的结构安排体现出一种极高的宏观掌控力，它不仅仅是将资料简单地汇编在一起，而是在构建一个清晰的知识迷宫，并为读者提供了精确的导航图。章节之间的递进关系处理得极为自然和流畅，前一个部分的结论清晰地为后一个部分的探讨奠定了基础，整个文本的知识体系就像一棵枝繁叶茂的大树，脉络分明，层层深入。我尤其欣赏那种由表及里、由现象到本质的探索路径，它引导读者逐步剥开事物的多重表象，直抵核心的理解。这种精密的结构设计，使得即使是初次接触该领域的新手，也能沿着清晰的阶梯稳步攀升，而资深的研究者也能从中发现新的关联和视角。这本书的结构本身就是一种有力的论证，它用最清晰的秩序，证明了其内容的深刻性与全面性，让人在合上书本时，有一种知识结构被重新梳理和强化的满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体风格展现出一种罕见的、近乎固执的学术严谨性，这让我对它所承载的内容产生了极大的信赖感。我特别关注那种潜藏在文字背后的“考据精神”，它不是那种浮于表面的综述，而更像是一种深挖到根源的探究。在阅读过程中，我能清晰地感受到作者或整理者在每一个论点背后所做的扎实工作，那种对原始材料的尊重和反复辨析的痕迹，是任何轻率的论述都无法比拟的。这种“求真”的态度渗透在字里行间，使得文本的每一个陈述都像是经过了多重检验的严密推导。对于任何严肃的读者而言，这种可追溯、可验证的学术基调是阅读体验中最重要的定海神针。它提供的不仅仅是信息，更是一种治学的方法论的展示，让人在吸收知识的同时，也能体会到知识构建的艰辛与不易，这在我看来，远比单纯的知识点堆砌来得更有价值。