手勢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 德斯濛德·莫裏斯（Morris.D.），彼得·科列特，彼得·馬什 等 著，陳今夫 譯

圖書標籤:

• 手勢識彆
• 人機交互
• 計算機視覺
• 機器學習
• 深度學習
• 模式識彆
• 人工智能
• 圖像處理
• 動作捕捉
• 生物識彆

齣版社： 文匯齣版社

ISBN：9787807418351

版次：1

商品編碼：10244658

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：285

字數：200000

正文語種：中文

編輯推薦

我們每個人每天從早到晚都要成百次地使用示意動作。這些示意動作中的每一種都有其獨特的曆史——有時是個人的，有時是文化的，有時則更為深一層的，是屬動物性的。調查這些動作在地理上的分布情況以及追溯它們的原始含義，我們便能清楚地看到，這些動作是一種可以理解的人類行為模式。有係統地進行這項研究不僅能開拓全新的知識領域，同時也像其他任何人文科學領域一樣引人入勝。這就是《手勢》所要做的。

內容簡介

《手勢》對各種各樣的手勢作瞭詳盡考察和精彩分析——瞭解手勢，你將獲悉一種特殊的錶達方式；瞭解手勢，你將洞察人際交往中奇異而有趣的一麵；瞭解手勢，你將感知形象而微妙的人性顯露；瞭解手勢，你將見證其中的民族特性和文化內涵。

作者簡介

德斯濛德·莫裏斯，1928年齣生於英國威爾特郡，曾獲伯明翰大學動物學學位和牛津大學哲學博士學位。1959年至1967年，任倫敦動物園哺乳動物部總監。並發錶論文50篇，專著7部。1967年完成轟動全球的《裸猿》一書，此書以各種語言的版本在全世界發行達2000萬冊。與此同時，莫裏斯博士還製作瞭諸多有關動物和人類行為的電視專題節目，而且至今仍是英國電視颱博物學節目的著名主持人。此外，他還是一位頗有成就的現代派畫傢。

內頁插圖

目錄

序
導言
第一章 吻指尖：象徵性接吻手勢
第二章 兩指交叉：十字架手勢
第三章 拇指按鼻尖：取笑彆人的手勢
第四章 撮手：多含義的手勢
第五章 鏇臉頰：意大利手勢
第六章 拉眼瞼：警告手勢
第七章 挺前臂：男性象徵手勢
第八章 甩手掌：“離開”手勢
第九章 指圈O.K.：“稱贊”與“侮辱”並用的手勢
第十章 雙指呈竪角：侮辱丈夫的手勢
第十一章 雙指呈平角：古老的侮辱手勢
第十二章 兩指夾拇指：女性象徵手勢
第十三章 拂下巴：容易誤解的手勢
第十四章 按臉頰：從“漂亮”到“病弱”的手勢
第十五章 蹺拇指：北歐手勢
第十六章 彈牙齒：南歐手勢
第十七章 摸耳朵：地方性手勢
第十八章 叩鼻子：嚮竊賊學來的手勢
第十九章 反掌V形：常被錯用的下流手勢
第二十章 招手與揮手：形式多變的手勢
附錄 手勢概述

精彩書摘

第一章 吻指尖：象徵性接吻手勢
起源
吻手指是接吻的象徵性錶示。至於接吻，情況與一般人認為的恰恰相反，其分布是全球性的。對許多互不相關的部落文化所作的實地考察錶明，即使在傳統上一直被認為是“不接吻”的社會，接吻仍以某種形式存在。雖然社交性的或者公丌的接吻被視為禁忌，但在私下裏，如男女做愛或者父母撫愛幼年子女時，相互仍會接吻。
既然接吻是人類做愛或者撫愛時的一種基本行為，那麼就值得問一下它是怎樣産生的。德國個體生態學傢伊倫諾斯·艾勃一艾勃斯菲爾特在他的《愛與恨》一書裏認為：“人類用嘴唇和舌頭相互親吻肯定是喂食動作的一種變化形式。母親和幼兒嘴對嘴喂食在各種各樣的文化中都是實際存在的。”看來，從最初用乳房給幼兒喂奶到讓幼兒吃較硬的食物，這中間有一個過渡階段。在這一階段，母親先把食物嚼爛，然後用嘴直接喂入幼兒嘴裏。由於這種原始的嘴對嘴喂食動作帶來親密的撫愛與關懷性質，作為延伸，嘴部接觸便被視為愛的最初錶現。
從嘴對嘴這一基本接吻動作中又發展齣許多形式化的變化動作，如：吻臉頰、吻手、吻膝、吻裙擺、吻腳，甚至吻排泄物，等等。吻的人地位越低，他吻有地位的人時所吻的身體部位也越低。
在原始宗教中，信神者要想錶示對神祗的愛戴，就會吻偶像或者其他宗教象徵物。這樣的吻就更加形式化瞭。要是他無法接近聖物，或者因為聖物高高在上，或者因為他被禁止接觸聖物，那麼他就隻能施以“遠距離親吻”。但是，由於隔著一段距離，簡單地用嘴唇吻的動作不可能很充分地錶現齣來，這就需要以某種形式的模擬來傳遞吻的動作。最明顯的就是用手，即先吻自己的手，然後手朝要吻的對象一揮，仿佛把吻拋瞭過去。吻指尖就是這樣嚴生的。
這一手勢的原始做法究竟如何已不得而知，但可以肯定的是，它有2000多年的曆史，在古希臘和古羅馬以及近東的原始基督教時期都被普遍使用過。根據記載，古希臘人和古羅馬人進入和離開神殿時都要朝神像飛一個吻，朝聖物如祭颱、墓碑、雕像和聖石等也要飛吻。同樣，早期基督教徒是對著十字架吻指尖的。
所以，就其原始形式而言，這一動作是用來錶示崇拜的，僅限於在特殊的宗教場閤纔使用。但是，隨著時間的推移，它的使用範圍慢慢地擴大瞭，從錶示崇拜到錶示贊賞都可以。人們不僅對神像吻指尖，對教士、聖徒、帝王乃至於任何有權有勢的人也吻指尖，以此錶示敬畏、奉承或者諂媚。最後，這一手勢更為一般地被用來錶示謙卑，雖然最初這樣做的時候並不是沒有爭議的。譬如，塔西陀就曾對羅馬皇帝奧托在公元前69年的登基儀式上對著歡呼的人群吻指尖錶示非議。他貶斥奧托的舉動是有失體統的“奴纔相”。
幾百年間，歐洲各國宮廷一直使用吻指尖作為一種正式禮節，一種對君王的浮誇而做作的錶示，意思是說：“您就像神一樣，而我是您的謙卑的奴隸。”這種阿諛奉承的舉止在16世紀再次遭到意大利主教喬瓦尼·戴拉·卡薩的指責。他在一本禮儀指導書裏寫到，吻指尖本屬“莊重的禮節，隻有神職人員在聖壇上，在對神和神聖物施行禮拜時纔能使用”，決不能用來對其他人錶示敬意，因為這樣的話，“他們也好像是神聖之物瞭”。他還認為，這種風氣並不是意大利原有的，而是“蠻夷的，不久前不知從何處傳到意大利來的”。他把西班牙宮廷指為他所謂的“瀆神禮節”的可能來源，而西班牙在當時整個歐洲是宮廷禮節最繁瑣浮華的國傢，這是確定無疑的。有人認為，吻手指之所以在西班牙可能被泛用是因為那個地區長期受阿拉伯的影響。阿拉伯人是一直(甚至現在也是)把吻手指當作正式的問候性禮節的一部分的，他們相互問候時不但要鞠躬，同時還要用手指接觸自己的胸部、嘴和前額。
卡洛索在他的1600年在威尼斯齣版的《女士風度》一書裏，最詳盡地為我們描述瞭有關這一手勢在當時上流社會的使用情況。吻手指時隻能用右手，手指不應該碰到嘴，而是要保持“一定的距離，而且手要稍稍地彎麯，不能伸得筆直”。這個動作是在鞠躬或者行屈膝禮的同時做齣的。當手臂靠近嘴的時候，手腕和手都要朝裏彎，食指最靠近嘴唇，因為食指在當時是“炫耀的”手指，時常用一個碩大的戒指加以裝飾。
在伊麗莎白時代的英國，莎士比亞和本·約翰遜在他們的好些劇本裏都不無諷刺地寫到過上流社會使用這一手勢時的肉麻樣子，顯然，當時的普通老百姓並不使用這一手勢。到瞭17世紀，這一手勢就比較普遍瞭，但已在某種程度上加以簡化。作為王政復闢時期的一種問候性禮節，吻手指隻不過是用手在嘴邊晃一下，然後朝前一擺就算完瞭，以此代替繁瑣的鞠躬禮，其意思是：“當你從有教養的人的手裏接過東西或者把東西交給他們時，或者還給他們東西時，韆萬不要忘記脫下手套，還要吻你的手。”不過，不能讓有教養的人等著，所以正確的做法是先接過或者送上東西，然後纔“不忘記吻自己的手”。
瓊·懷爾德勃勒德在她的有關宮廷行為史的研究著作《禮儀世界》裏就這一手勢的曆史從古代一直論到18世紀。她注意到，這一手勢到瞭18世紀甚至更為簡化，“隻是手和臂朝前彎一下而已”。當時的英國禮儀書裏已不再提到做這一手勢時要吻，而進入19世紀以後，正規的吻指尖就完全消失不見瞭。戴拉·卡薩的那本禮儀書在1774年在英國翻譯齣版時，其中對使用吻指尖手勢的批評被翻譯者所強化。本來並不強烈的措詞現在被翻譯得很強烈，吻手指成瞭“一種荒誕古怪的惡習”、“一種本來就被人討厭、現在又被進一步在各種場閤濫用而簡直不堪人目的舉動……它的存在就如虛設的頭銜和空洞的言詞一樣是完全多餘的”。這種較原著強烈得多的措詞，反映齣人們對虛僞做作的謙卑所持的態度，而這種態度上的變化不僅影響到吻指尖這一手勢的使用，同時也影響到瞭作為社交禮儀一部分的各種各樣的打躬作揖。
既然已有這樣的變化，而且到瞭20世紀變化得更快，所以當我們最初看到吻指尖在現代歐洲竟然仍被人使用時，就難免會感到驚奇瞭。不過，這一手勢之所以能存留的奧秘，就在於它已從正式的變為非正式的。就如它從最初的作為嚴格的宗教崇拜錶示變為較普遍的敬畏和謙卑錶示一樣，現在它又再次降格到第三等級——僅僅錶示高興而已，其隨便程度已近乎遊戲。
今天，任何人在重要場閤都不會使用吻指尖作為一種正式禮節來錶示對大人物的敬意或者頌揚。相反，對所愛的人或者在一時高興想誇奬某樣東西很好吃或者很好看時，倒會隨隨便便地做齣這一手勢。由於已變得非正式，這一手勢的含義也就一分為二瞭。它不是用來緻意，就是錶示誇奬。過去，這兩種含義是同時錶達的，因為它隻能用來對受頌揚的大人物(或者宗教偶像)緻意；對某人吻指尖是錶示對他緻意和頌揚。後來，這雙重含義就分開瞭。現在這一手勢傳達的不是這一種就是那一種信息。至於在哪一地區以哪一種信息為主，這就是我們在實地考察中所要瞭解的。

前言/序言

手勢的重要性一直大大地為人們所低估。研究語言學的人到處都有，分析語言被公認為是一門科學，但專門研究手勢的人卻像珍禽異獸一樣難以尋覓——這不是說他們已瀕臨絕跡，恰恰相反，他們幾乎還沒有開始進化。
這裏有兩個原因。首先是，手勢一直被錯誤地認為是一種次等的、微不足道的交往形式。由於語言在人們的交往形式中雄踞寶座，其他所有的接觸方式便被看作是低級的和原始的。然而，社會交往除瞭交談之外，很大程度上還有賴於交談者做齣的身體動作和臉部錶情。可以說，當人們進行活生生的感情交流時，手勢的重要性甚至會超過語言本身。語言固然可以用來說明事實和錶達思想，但若沒有手勢，人們的社會生活就會變得像機械一樣冷漠而死闆。
既然如此，為什麼手勢研究又會遠遠落後於語言研究呢？不利於手勢研究的第二個原因說來有點古怪，而且很難說清楚。情形仿佛是，手勢就其本身性質而言就不容易用語言加以錶述。手勢和語言是格格不入的兩種東西。仔細想想，這也不足為怪。手勢之所以存在，就是因為它可以為人們提供一種非語言的溝通渠道，現在又要用語言來錶述它，當然會遇到特殊的問題。這一問題是每個藝術評論傢所深知的。要用語言來說明倫勃朗的一幅名畫的視覺形象可說是一件難而又難的事情；同樣，要想說清楚某一轉眼即逝的手勢的精確含義，也是非常不容易的。不過，辦法還是有的。我們既然可以通過調查藝術運動的分布情況以及發展曆史來加深對某些藝術傑作的理解，對手勢當然也可以這樣做。我們可以仔細地考察某些所謂“小動作”的地理背景以及曆史背景。通過這樣的考察，便可以大大地瞭解那些平時被我們視為當然而從不加以思考的動作。
我們每個人每天從早到晚都要成百次地使用示意動作。這些示意動作中的每一種都有其獨特的曆史——有時是個人的，有時是文化的，有時則更為深一層的，是屬動物性的。調查這些動作在地理上的分布情況以及追溯它們的原始含義，我們便能清楚地看到，這些動作是一種可以理解的人類行為模式。有係統地進行這項研究不僅能開拓全新的知識領域，同時也像其他任何人文科學領域一樣引人入勝。
這就是我們在本書中所要做的。由於這是一項全新的研究，勢必會帶有某種初創的、基礎的性質。我們充分意識到這裏的局限性。但不管怎麼說，這至少是一個開端，而且為全麵研究人類手勢開闢瞭最初的途徑。要批評本書的缺陷是很容易的。不過，我們希望，它所奠定的基礎以及它為未來的研究所提供的可能性，能為大傢所接受。

《掌上乾坤》 序章：指尖的漣漪 世間萬物，皆有其道。而人類，作為萬物靈長，更是蘊藏著無窮的奧秘。我們用聲音交流，用文字記錄，用心靈感悟，但在這無形的信息洪流之外，是否還存在著一種更為古老、更為直接的溝通方式？一種能夠穿透語言的藩籬，直抵心靈深處的脈絡？《掌上乾坤》便是探尋這一古老秘密的旅程。 這不是一本關於曆史的通史，也不是一本關於人類學的研究報告，更非一本關於哲學思辨的鴻篇巨著。它試圖捕捉的是一種更為細膩、更為微觀的存在——我們指尖的律動，手掌的舒展，乃至身體細微的姿態，它們所蘊含的無聲語言，以及這些無聲語言背後所摺射齣的，人類生存的最本能的智慧與最深刻的渴望。 想象一下，嬰兒第一次伸齣稚嫩的小手，試圖抓住眼前的一切，那是對世界最原始的探索，是生命力最純粹的錶達。再看看經驗豐富的匠人，他用粗糙的手掌撫摸著未經雕琢的木料，似乎能聽見木材的低語，感知其內在的紋理與靈魂，那是無數次觸摸與實踐纍積而成的默契。又或者，在一次激烈的辯論中，一方不自覺地握緊拳頭，另一方則攤開雙手，那些無聲的肢體語言，比任何言語都更能揭示他們內心的緊張、堅定或開放。 《掌上乾坤》正是從這些日常卻又不被常人所注意的瞬間切入，帶領讀者一同走進一個由“手”所構建的，極其豐富而又充滿力量的世界。我們將追溯人類演化的軌跡，從最古老的靈長類動物肢體語言的痕跡，到早期人類工具製造與使用的精妙，再到不同文明中手部符號與圖騰的演變，試圖勾勒齣“手”作為智慧與創造載體，如何在漫長的曆史長河中，扮演著至關重要的角色。 然而，這本書的野心不止於此。它更關注的是，當我們拋開具象的工具，單純地審視“手”這個器官本身時，它所能承載的能量與意義。從古老的占蔔術中，我們看到瞭手相作為一種解讀命運與性格的神秘學說，雖然其科學性存疑，但它反映瞭人類對於自身身體，尤其是手部紋理與特徵的長期觀察與解讀嘗試。從東方武術的精妙招式，到西方舞蹈的優雅舞步，再到舞颱上演員的細膩錶演，無不體現瞭“手”在錶達情感、傳遞信息、塑造意境方麵的巨大潛力。 《掌上乾坤》將深入探討“手”在人類情感錶達中的作用。愛侶之間牽手的溫暖，父母撫摸孩子額頭的慈愛，朋友之間擊掌的鼓勵，這些最直接、最純粹的情感交流，往往不需要語言的輔助，便能觸動人心最柔軟的角落。我們將分析這些肢體接觸背後所傳遞的生理與心理信號，解讀皮膚的溫度、壓力的變化、肌肉的收縮，如何構成一幅幅無聲的情感圖景。 同時，本書也將觸及“手”在認知與學習過程中的核心地位。“觸覺”是人類最早、也是最主要的感知方式之一。嬰兒通過抓握、揉捏、敲打來認識世界，而我們成年後，許多知識的習得，依然離不開“動手”實踐。無論是學習一項技能，掌握一項技藝，還是解決一個復雜的問題，親自動手去操作、去嘗試，往往能帶來比單純的理論學習更為深刻的理解。本書將從認知科學的角度，解析“手”如何與大腦緊密協同，構建我們的知識體係，加深我們的記憶，甚至影響我們的思維模式。 《掌上乾坤》更會帶領讀者審視“手”作為一種藝術創作工具的無限可能。雕塑傢手中鑿子與錘的配閤，畫傢筆尖在畫布上的遊走，音樂傢指尖在琴鍵上的跳躍，作傢筆下的龍飛鳳舞，攝影師按下快門的精準瞬間，每一個偉大的藝術作品，都凝聚著創作者“手”的智慧、技巧與情感。本書將通過對不同藝術形式的剖析，展現“手”如何將抽象的靈感轉化為具體可見、可感可聽的藝術形式，成為連接藝術傢內心世界與外部世界的橋梁。 在科技日益發達的今天，我們的雙手被賦予瞭新的使命。觸摸屏的普及，讓手指成為我們與數字世界互動的主要界麵。虛擬現實技術的發展，更是將“手”的操作延伸至前所未有的維度。本書將探討這些新的技術趨勢，如何進一步改變我們使用“手”的方式，以及這些改變又將如何反過來影響我們的認知、行為乃至社會結構。 《掌上乾坤》並非提供一套可以復製的“手勢秘籍”，它不教你如何通過特定的手勢去操控他人，也不是宣揚某種玄妙的“能量傳遞”之法。它所倡導的，是一種更深層次的自我覺察與對他人的理解。通過細緻地觀察與反思“手”在我們生活中的種種錶現，我們可以更好地認識自己，更準確地捕捉他人的情緒與意圖，從而在人際交往中，建立更深刻、更真誠的連接。 這本書是一次溫柔的召喚，邀請你放慢腳步，重新審視那些曾經被你忽視的，卻又無處不在的“手”的語言。它是一扇窗，讓你窺見人類溝通與錶達的另一個維度。它是一麵鏡子，映照齣我們作為個體，與世界互動的最本真的方式。 或許，在你閤上書頁的那一刻，你會發現，你的手指不再是簡單的骨骼與肌肉的集閤，你的手掌也不再僅僅是完成勞作的工具。它們將承載著更豐富的意義，成為你探索世界、錶達自我、連接他人的，一支無聲而強大的交響樂。 《掌上乾坤》，它藏在你我指尖，靜候你的發掘。 第一章：指尖的印記——從生物的本能到文化的符號 在生命最原始的黎明，當生命尚在海洋的溫床中孕育，當簡單的細胞開始分化，生命的第一次“觸摸”便已悄然開始。並非以人類的方式，而是以一種更為基礎的、趨利避害的物理互動。當單細胞生物感受到化學信號的吸引或排斥，當簡單的聚閤體開始形成，這便是最古老的“感知”與“迴應”。而當生命進化齣肢體，當四肢用於探索、攀爬、抓握，當“手”的雛形——能夠抓握的附肢齣現，生命的探索便進入瞭一個全新的階段。 靈長類動物的雙手，是自然選擇的傑作。它們不僅賦予瞭它們在樹冠間靈活穿梭的能力，更是它們覓食、防禦、甚至社會交往的重要工具。猩猩用它強壯的雙手攀援，猴子用它靈巧的手指摘取果實，甚至在它們復雜的社會等級中，輕柔的觸摸、梳理，以及有力的推搡，都是重要的溝通手段。這些非語言的信號，比任何吼叫都更能傳達親近、安撫、威脅或支配。 人類的演化，更是將“手”的功能推嚮瞭極緻。當直立行走解放瞭雙手，當大腦容量不斷攀升，雙手便成為瞭大腦的延伸，成為創造與改造世界的強大引擎。遠古時期，一塊鋒利的石頭，在人類祖先的手中，便能變成砍伐樹木、狩獵猛獸的利器。敲擊、打磨、捆綁，這些看似簡單的動作，卻蘊含著深刻的智慧與對物質世界的認知。每一次石器的打磨，都伴隨著對石料特性的理解，對力度與角度的精準把握。這些早期人類的“手工”，不僅僅是生存的手段，更是認知與智慧的萌芽。 “手”的進化，也與語言的發展緊密相連。許多科學傢認為，手部精細動作的控製能力，與大腦中負責語言處理的區域存在著高度的關聯。當雙手變得越來越靈活，能夠做齣復雜的動作，大腦也隨之發展齣更強的精細化控製能力，這種能力反過來又促進瞭更為復雜思維和語言的産生。你可以想象，當古老的人類試圖通過手勢來描述一頭奔跑的野獸，或者錶達“嚮前”的意圖，這種手勢的模仿與錶達，本身就是一種原始的語言。 隨著人類文明的進步，“手”作為一種文化符號的意義也愈發凸顯。“手印”是早期人類留下的最直接的印記，它們齣現在洞穴壁畫上，成為我們窺探遠古生活的一扇窗口。而不同文化中，手部姿勢也演化齣瞭豐富多樣的含義。在某些宗教儀式中，特定的手勢代錶著祈禱、祝福或召喚。在東方哲學中，“手”的姿勢被賦予瞭特殊的能量流動的含義，如瑜伽中的“手印”（Mudra），被認為可以引導和平衡體內的生命能量。 在中國傳統文化中，“手”同樣扮演著重要的角色。例如，“龍抬頭”的手勢，寓意著萬物復蘇；“握手”作為一種國際通用的問候方式，象徵著平等與友好。而中國書法，更是將“手”的技巧與藝術推嚮瞭巔峰。每一個筆畫的起承轉閤，都凝聚著書寫者指尖的力度、速度與角度的微妙變化，以及由此傳遞齣的情感與意境。 “手”也與我們的社會結構和人際關係息息相關。當雙手緊握，是友誼與承諾的象徵；當一方主動伸齣手，是對另一方的接納與邀請。在權力結構中，給予一個“承諾”的手勢，或者收迴一個“恩賜”的手勢，都可能帶來截然不同的社會影響。 《掌上乾坤》第一章，便是從這宏觀的視角，為讀者勾勒齣“手”的起源與演變。我們追溯其生物學基礎，解析其在人類早期生存與認知中的關鍵作用，並初步觸及“手”在文化符號、社會交往中的深層含義。我們並非要去量化這些含義，也不是要去解構那些古老的符號，而是希望通過這些宏觀的觀察，讓讀者意識到，我們每天都在使用的“手”，它承載的曆史與文化，遠比我們想象的要厚重得多。它不僅僅是我們觸碰世界的工具，更是我們與世界連接，以及與自身對話的，最古老、最直觀的媒介。 第二章：心之所嚮，指尖之舞——“手”與情感的共鳴 我們的情感，並非總是通過奔湧的淚水或激昂的言語來錶達。更多的時候，情感的流動，是一種細膩而無聲的漣漪，它悄悄地在我們的指尖、掌心、乃至手臂的擺動中，流淌而齣。當我們談論“手”與情感的共鳴，我們並非要解構愛意或憤怒的生理機製，而是要捕捉那些最真實的、最本能的、最觸動人心的肢體語言。 想象一下，一個嬰兒在母親的懷抱中，緊緊地抓住母親的手指，那是一種無聲的依賴與安心。母親溫柔地撫摸著嬰兒的頭，那輕柔的觸碰，傳遞著無限的慈愛與守護。當一對情侶深情對視，他們會不自覺地牽起手，那十指相扣的溫暖，訴說著無言的愛戀與承諾。又或者，在一次朋友的相聚中，當大傢分享著喜悅，一個有力的擊掌，瞬間點燃瞭歡快的氣氛，傳遞著默契與支持。 “手”是人類最直接的觸覺器官，而觸覺，又是人類最原始、最強烈的情感體驗之一。皮膚上的神經末梢，能夠敏銳地捕捉到溫度、壓力、紋理的變化，而這些物理感受，又被大腦迅速地轉化為復雜的情感信號。溫暖的觸碰，往往與安全、舒適、愛意聯係在一起；而冰冷的、粗糙的，則可能帶來疏離、警惕或不安。 在人際交往中，“手”的姿態，更是無聲地揭示著內心的狀態。一個人在緊張時，可能會不自覺地搓手、玩弄手指；在焦慮時，會緊握拳頭，指節發白；在放鬆時，則會舒展手掌，讓手指自然下垂。這些細微的動作，構成瞭我們理解他人情緒的重要綫索。例如，一位在公眾麵前演講的人，如果他的手部動作顯得僵硬、拘謹，觀眾很容易感受到他的緊張，即使他的聲音聽起來很鎮定。反之，如果他能夠自然而舒展地運用手勢，配閤他的語言，他的錶達會更具感染力，更能贏得聽眾的信任。 “手”在安慰與支持方麵，也扮演著不可替代的角色。當我們看到朋友陷於睏境，我們可能會輕輕地拍拍他的肩膀，或者握住他的手。這簡單的動作，傳遞著“我在這裏，我與你同在”的無聲信息，它所能帶來的力量，有時勝過韆言萬語。這種物理上的接觸，能夠喚醒身體的慰藉機製，釋放催産素等激素，從而幫助人們緩解壓力，感受到被連接與被關懷。 甚至在一些更為戲劇化的場景中，“手”的錶達也極其豐富。在舞颱上，一個演員用手遮住眼睛，可能是在錶達悲傷、羞愧或絕望；一個用力指嚮遠方的手，則充滿瞭決心與希望。舞蹈傢更是將“手”的語言發揮到瞭極緻，每一個指尖的伸展、手腕的鏇轉，都可能是一個詞匯，一句話，乃至一個完整的故事情節。 《掌上乾坤》第二章，將聚焦於“手”作為情感錶達的載體。我們將通過對日常生活中各種情境的觀察與分析，揭示“手”在傳遞愛、關懷、信任、緊張、恐懼、喜悅等各種情感時的微妙之處。我們不會流於錶麵，而是會嘗試去理解這些無聲信號背後的心理機製，以及它們如何影響著我們對他人的認知與判斷。 同時，本章也將探討“手”在個體心理調適中的作用。例如，一些人會在感到壓力時，通過反復地重復某個細微的手部動作來緩解緊張，這可能是一種無意識的自我安撫機製。又或者，一些冥想或正念練習，會強調對手部姿勢的關注，通過調整手部狀態來達到內心的平靜。 最終，本章希望傳達的是，我們的“手”，它不僅僅是連接外界的工具，更是我們內心世界的晴雨錶。通過學習解讀“手”的語言，我們可以更深刻地理解自己和他人的情感世界，從而建立更健康、更融洽的人際關係。當我們學會去“感受”指尖的溫度，去“體會”掌心的力量，我們便能更好地與這個世界，以及與我們內心深處的情感，産生更深的共鳴。 第三章：智慧的觸角——“手”在認知、學習與創造中的力量 “人類是唯一會使用工具的動物。”這句簡單的論斷，深刻地揭示瞭“手”在人類智慧發展中的核心地位。但“使用工具”遠不止於此，它更意味著一種深刻的認知過程，一種通過物質世界來理解自身和周圍環境的獨特方式。我們的“手”，是開啓智慧大門的鑰匙，是連接抽象思維與具象世界的橋梁，更是激發創造力的源泉。 從嬰兒咿呀學語的時期開始，認知與學習便與“手”緊密相連。孩子通過抓握、敲打、撕扯來認識物體的質地、重量、形狀，這些最初的觸覺體驗，是大腦構建對世界認知的基礎。他們學習語言，也常常伴隨著手勢的輔助，比如用手指指示物體，用手勢模仿動作。這種“手-眼-腦”的協同，是人類早期認知發展最普遍的模式。 當進入學校，我們開始係統地學習知識。而“動手”實踐，在許多學科中都扮演著至關重要的角色。在科學課堂上，做實驗，觀察現象，親手操作儀器，纔能真正理解抽象的科學原理。在藝術領域，繪畫、雕塑、音樂，更是將“手”的技巧與創造力發揮到瞭極緻。一個畫傢用筆在畫布上勾勒綫條，一個雕塑傢用鑿子在石頭上雕刻紋理，一個音樂傢用手指在樂器上彈奏鏇律，他們的“手”，是他們思想與情感的延伸，是他們將內心世界轉化為可感知的藝術作品的媒介。 “手”在解決問題中的作用，也同樣不可忽視。當我們遇到一個復雜的難題，僅僅停留在理論層麵往往難以突破。而當我們開始“動手”嘗試，去模擬，去推演，去構建，去修改，每一次嘗試，即使是失敗的，也是一次寶貴的學習經曆。這種“試錯”的過程，能夠幫助我們發現問題隱藏的細節，激發我們尋找新的解決方案。許多偉大的發明，都源於對現有事物的改造，對問題進行“動手”的拆解與重構。 “手”也與我們的記憶力息息相關。一項研究錶明，當人們通過“動手”去學習一項技能時，其記憶的深度和持久性往往遠超於單純的聽講或閱讀。這種“運動記憶”，一旦被建立，便很難被遺忘。例如，學會騎自行車，或者彈奏一首熟悉的麯子，即便多年不練習，身體依然能“記住”如何去做。 本書第三章，將深入探討“手”在認知、學習與創造中的力量。我們將從認知心理學的角度，分析“手”如何與大腦協同工作，構建我們的知識體係，加深我們的記憶。我們將通過分析不同領域（如科學、藝術、工程）中“手”的作用，來展現其作為創造力催化劑的潛力。 同時，本章也將觸及“手”在技術發展中的角色。從古代的工具製造，到近代的機械工程，再到當今的編程與虛擬現實，我們的“手”，在不斷地適應與創造新的技術，而技術的發展，也反過來賦予瞭“手”新的能力和可能性。例如，觸屏技術的普及，使得手指成為我們與數字世界交互的主要界麵；而虛擬現實中的手部追蹤技術，更是將我們的“手”帶入瞭前所未有的沉浸式體驗。 《掌上乾坤》第三章，旨在喚醒讀者對於“手”在智慧與創造中的力量的認識。我們希望引導讀者去思考，在信息爆炸的時代，我們是否過於依賴抽象的符號，而忽略瞭“動手”實踐的價值？我們是否應該重新審視“手”的潛能，將其作為一種更有效、更深刻的學習與創造方式？當我們開始有意識地運用“手”去探索、去實踐、去創造，我們會發現，智慧的光芒，正源源不斷地從我們的指尖湧現。 第四章：無聲的語言，心靈的橋梁——“手”與溝通的深度解讀 語言，是人類文明的基石，但我們與世界溝通的方式，絕非僅僅限於聲音與文字。《掌上乾坤》第四章，將聚焦於“手”，將其視為一種深刻而多維的“無聲語言”，一種能夠跨越文化、跨越隔閡，直抵心靈的橋梁。 在日常生活中，我們的“手”無時無刻不在“說話”。它傳遞著我們的情緒，揭示著我們的意圖，甚至塑造著我們與他人的關係。當我們與人交談，我們很少會完全忽略對方的肢體語言，而“手”的姿態，更是其中最引人注目的部分。 例如，一個人在傾聽時，可能會將雙手自然地放在膝蓋上，或者在對方說話時，適當地做齣迴應性的手勢，這錶明他的專注與參與。反之，如果一個人在對話中，不斷地玩弄手指，或者將雙手抱在胸前，這可能暗示著他的不安、疏離，甚至是抵觸。這些細微的手部動作，構成瞭我們理解他人真實意圖的重要綫索。 “手”在建立信任和親和力方麵，也扮演著至關重要的角色。一個開放、舒展的手掌，往往給人一種真誠、友善的感覺，更容易贏得對方的信任。而當我們在交流中，能夠適當地運用手勢來輔助我們的語言，比如用手指比劃大小，或者用手勢示意方嚮，我們的錶達會更加生動、清晰，也更能引起對方的共鳴。 跨文化溝通中，“手”的語言更是扮演著復雜而微妙的角色。一個在某些文化中錶示“好”的手勢，在另一個文化中可能具有冒犯的含義。本書將通過一些有趣的案例，來展現這種文化差異，並強調在跨文化交流中，對“手”的細緻觀察與理解的重要性。這並非要教導讀者去學習一套“國際通用”的手勢，而是要培養一種對他者文化中“手”的語言的敏感性與尊重。 “手”不僅是溝通的工具，更是人際關係發展的催化劑。牽手，是愛與承諾的象徵；擁抱，是溫暖與支持的傳遞；握手，是平等與閤作的開始。這些肢體接觸，通過直接的物理互動，能夠喚醒身體的化學反應，增進情感的聯結。研究錶明，適度的身體接觸，能夠降低壓力激素水平，促進催産素的分泌，從而增進親密度與信任感。 甚至在一些更為隱晦的層麵，“手”的語言也能夠揭示我們潛意識中的想法。例如，當一個人在講述一件令人興奮的事情時，他的手可能會不自覺地比劃齣更大幅度的動作，傳遞齣內心的激動與熱情。反之，當一個人在描述一件令他不適的事情時，他的手可能會齣現一些無意識的收縮、躲避的動作。 《掌上乾坤》第四章，將深入解析“手”作為一種“無聲語言”的豐富內涵。我們將通過大量的實例分析，來闡釋“手”在傳遞信息、錶達情感、建立關係中的多重作用。我們還將探討，在數字時代，當我們越來越多地通過文字和錶情符號進行溝通時，我們是否正在失去“手”的語言所帶來的深度與溫度？ 本書並非要鼓勵讀者去刻意學習和模仿某種特定的手勢，而是希望引導讀者去“看見”並“理解”那些存在於日常中的，屬於“手”的語言。通過提升我們對“手”的感知能力，我們可以更敏銳地捕捉他人的情緒與意圖，更準確地錶達自己的想法與感受，從而在與他人的互動中，建立更深刻、更真誠的連接，讓我們的溝通，不僅僅停留在錶麵，更能觸及心靈的深處。 第五章：指掌乾坤，靜觀己心——“手”與自我認知、內在平靜 在我們忙碌的生活中，我們常常專注於“嚮外”探索，關注外部世界的變化，而忽略瞭“嚮內”的審視，忽略瞭我們自身最本真的存在。《掌上乾坤》第五章，將引領讀者將目光投嚮自己的“手”，通過審視“手”的形態、習慣與動作，來達到更深層次的自我認知，尋覓內心的平靜。 “手相”作為一種古老的占蔔學說，雖然其科學性受到質疑，但它反映瞭人類自古以來，對自身身體，尤其是“手”部特徵的長期觀察與解讀嘗試。雖然本書並非鼓勵迷信，但我們可以從中藉鑒，去思考“手”的形態，比如手指的長度、形狀，掌紋的深淺、走嚮，是否真的能夠摺射齣我們性格中某些獨特的傾嚮。例如，有人認為，手指修長的人更傾嚮於細膩、藝術化的思維；而手指粗短的人則更腳踏實地，注重實際。這些並非絕對的論斷，但通過這種思考，可以引發我們對自身特質的聯想。 更重要的是，本書將關注我們的“手部習慣”。你是否在緊張時，習慣性地咬指甲？在思考時，是否會不自覺地搓手？在放鬆時，你的手會放在哪裏？這些細微的、幾乎是下意識的動作，往往是內心狀態的真實反映。通過觀察自己的這些習慣，我們可以更清晰地認識到自己情緒的起伏，瞭解自己應對壓力的方式，從而更好地管理自己的情緒。 “手”的動作，也與我們的思維方式息息相關。例如，一些研究錶明，那些善於運用手勢來輔助思考的人，其邏輯思維和問題解決能力往往更強。當我們在思考一個復雜的問題時，用手去比劃，去模擬，去拆解，能夠幫助我們理清思路，將抽象的概念具象化。 《掌上乾坤》第五章，將提供一係列關於“手”的自我覺察練習。例如： 靜觀手掌： 找一個安靜的環境，放鬆身體，靜靜地觀察自己的手掌。感受指尖的觸覺，掌心的溫度，皮膚的紋理。嘗試去“傾聽”你的手，它們可能在訴說著你一天的疲憊，或者內心的渴望。 追蹤手部習慣： 在一天的生活中，有意識地去留意自己的手部動作。當你想起某種情緒，或者麵對某種情境時，你的手會做齣怎樣的反應？記錄下這些觀察，從中發現自己的行為模式。 感受手部的力量： 嘗試進行一些簡單的手部伸展、按摩，或者握緊拳頭又緩緩鬆開的動作。去感受肌肉的收縮與舒展，體會“手”所蘊含的生命力。 用意念引導手部： 在進行一些需要精細操作的任務時，有意識地運用你的意念去引導你的手，讓你的動作更加精準、流暢。這種意念與身體的連接，能夠幫助你提升專注力。 本書並非要將“手”神秘化，也不是要將其與某種玄學的解讀聯係起來。它所倡導的，是一種基於實證觀察與自我體驗的認知方式。通過重新審視我們最熟悉的“手”，我們可以發現，它不僅僅是連接外部世界的工具，更是我們認識自我、管理情緒、提升專注力，以至於尋覓內心平靜的，一個意想不到的途徑。 當我們學會“靜觀己心”，通過“指掌乾坤”，我們便能更好地理解，我們與世界，以及與我們自身，是如何以如此深刻而微妙的方式連接在一起的。而這份連接，就蘊藏在我們，那平凡卻又非凡的“手”之中。 結語：無聲的饋贈 《掌上乾坤》的旅程即將落幕，但關於“手”的探索，纔剛剛開始。我們從生物的本能齣發，追溯其在人類進化中的軌跡；我們沉浸於情感的細膩錶達，感受“手”與心靈的共鳴；我們驚嘆於智慧的觸角，領略“手”在認知、學習與創造中的力量；我們解讀無聲的語言，理解“手”作為心靈橋梁的深度；我們迴歸於自我，發現“手”在自我認知與內在平靜中的饋贈。 本書所呈現的，並非一套僵化的理論，也不是一套刻闆的訓練手冊。它更像是一次邀請，邀請你放慢腳步，重新審視那些被我們忽視的，卻又無處不在的“手”的語言。它是一扇窗，讓你窺見人類溝通與錶達的另一個維度。它是一麵鏡子，映照齣我們作為個體，與世界互動的最本真的方式。 在信息的洪流中，我們常常被喧囂的聲音所淹沒，被繁雜的符號所裹挾。然而，有時候，最深刻的理解，最真摯的連接，就蘊藏在那些最簡單、最直觀的動作之中。當我們能夠細緻地觀察，深入地體會，有意識地去運用我們的“手”，我們便能發現，它所能帶來的，不僅僅是效率的提升，更是心靈的觸動，是智慧的啓迪，是與這個世界，以及與我們自身，建立更深刻、更和諧連接的可能。 願你我在未來的日子裏，能夠更加珍視這雙，承載著無盡可能性的“手”。願它們成為你探索世界的觸角，成為你錶達情感的畫筆，成為你創造夢想的雙手，更成為你連接心靈，尋覓寜靜的，最直接、最溫暖的饋贈。 《掌上乾坤》，它藏在你我指尖，靜候你的每一個，有意識的，感知與行動。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷的一點，是它對“時間”這個概念的哲學探討。它不僅僅是按時間順序推進故事，而是反復穿插著迴憶、預示和當下行動的交織。有時候，你讀到主角正在做一件看似普通的小事，但作者會突然插入一段很久以前發生的類似情景，讓你猛然意識到，此刻的平靜不過是過去某種行為的必然迴響。這種“宿命感”的營造，極其高明。我感覺這本書更像是一部精密的鍾錶，每一個齒輪的咬閤都恰到好處，推動著故事嚮著既定的終局前進，但這個終局又是如此的撲朔迷離，讓你迫不及待想知道下一個“滴答”聲會帶來什麼。在閱讀過程中，我常常會産生一種“蝴蝶效應”的聯想，一個微不足道的決定，在數十年後引發瞭巨大的連鎖反應。這種對因果律的深入挖掘，使得閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰和愉悅感。對於那些喜歡深度思考、享受被作品“拷問”的讀者來說，這本書絕對是不可多得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我必須強調一下這本書中女性角色的塑造力度。在這個通常以男性為中心的傢族敘事中，幾位女性角色卻散發齣驚人的光芒，她們是傢族的韌性所在，是沉默的支柱。她們的抗爭方式，與男性那種外放的、激烈的對抗截然不同，她們的武器是隱忍、智慧和無聲的堅持。其中有一位老夫人，她的一生都在傢族內部的權力鬥爭中扮演著平衡者的角色，她的每一句話、每一個眼神，都蘊含著極大的分量。作者對這種“陰柔之力”的刻畫，簡直是教科書級彆的。我尤其喜歡作者沒有將這些女性角色臉譜化為受害者或聖人，她們有七情六欲，也有算計和無奈，她們的復雜性構成瞭這本書最動人的底色。讀完閤上書本，腦海中浮現的，依然是那些在厚重門庭後，眼神堅毅卻又帶著一絲落寞的女性形象，她們的故事比任何刀光劍影都更具穿透力。這本書無疑是獻給所有在曆史洪流中默默付齣的靈魂的贊歌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種觸感細膩的封麵，搭配上燙金的字體，放在書架上都顯得格外有品味。我一開始是被這個名字吸引的，"手勢"，聽起來就充滿瞭神秘和未知的暗示。然而，當我翻開內頁，發現內容完全齣乎我的意料。它講述的似乎是一部跨越時代的傢族史詩，聚焦於一個古老東方傢族在近代社會變遷中的掙紮與榮耀。作者的筆觸極其細膩，對人物內心世界的刻畫入木三分，每一個角色的動機和選擇都顯得那麼真實可信。比如，那位早年遠赴海外的二少爺，他如何在外麵的花花世界中保持著內心的清明與堅守，那種文化衝突帶來的內心撕扯感，讀起來讓人感同身受，甚至會忍不住思考自己麵對抉擇時的態度。整本書的節奏把握得非常到位，張弛有度，高潮迭起，讓你完全沉浸其中，仿佛自己就是這個傢族的一份子，一同經曆瞭那些風雨。雖然篇幅不短，但閱讀體驗非常流暢，一點也不覺得冗長。我特彆欣賞作者對環境和氛圍的描繪，那些老宅的斑駁牆壁、江南水鄉的煙雨濛濛，都被描繪得栩栩如生，仿佛能聞到空氣中混閤著檀香和舊書頁的味道。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事手法簡直是一場文學盛宴，它采用瞭多綫並進的結構，但在處理上卻能讓人毫不費力地跟上每一個分支的故事綫。我感覺作者像是一位技藝高超的織工，將無數細小的綫索巧妙地編織成一張巨大而嚴密的網。其中有一段關於戰爭時期物資匱乏的描寫，通過一個孩童的視角展開，那種對一塊糖果的渴望，以及由此引發的對人性善惡的初步認知，寫得極其震撼。我當時讀到那裏，手中的書差點沒拿穩，眼眶不自覺地濕潤瞭。這種不動聲色的情感滲透力，纔是真正高明的敘事。而且，這本書的語言風格變化多端，時而如詩歌般優美典雅，充滿瞭古典韻味；時而又變得如同冷硬的報道般直接有力，尤其是在描繪社會底層人物的辛酸生活時。這種風格的自由切換，非但沒有造成閱讀上的割裂感，反而讓整個故事的層次感更加豐富，體現齣作者對不同主題的駕馭能力之強。閱讀過程中，我經常停下來，默默迴味某些措辭，感嘆“原來一個詞語可以這樣被使用”。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我通常對曆史題材的小說不太感冒，總覺得有些沉悶和說教。但這一部作品徹底顛覆瞭我的認知。它並非是僵硬地羅列曆史事件，而是將宏大的曆史背景巧妙地融入到個體生命的微觀敘事之中。每一個曆史轉摺點，都不是作為背景闆齣現，而是直接推著主角們走上絕路或巔峰的關鍵力量。例如，書中對某個政治運動時期，知識分子麵臨的艱難抉擇，描繪得無比深刻。他們如何在理想與生存之間走鋼絲，如何用看似順從的外錶掩蓋內心的不屈與掙紮，這種內外交睏的張力，讓人讀來膽戰心驚。作者對於曆史細節的考據也十分紮實，讓你能感受到作者下瞭多少功夫去還原那個時代的氣息，從服飾的顔色到街頭巷尾的俚語，都充滿瞭真實感。它不是在“講述”曆史，而是在“重現”曆史中活生生的人，這纔是嚴肅文學的價值所在。看完之後，我感覺對那個年代有瞭更立體、更人性化的理解，遠超教科書上的任何描述。

評分☆☆☆☆☆

比較好的輔助資料,推薦

評分☆☆☆☆☆

比較好的輔助資料,推薦

評分☆☆☆☆☆

增長一下這方麵的知識

評分☆☆☆☆☆

增長一下這方麵的知識

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦買的，還沒開始看，大體瀏覽瞭一下，還不錯，希望有所收獲

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦買的，還沒開始看，大體瀏覽瞭一下，還不錯，希望有所收獲

評分☆☆☆☆☆

好好學習天天嚮上 有人就是喜歡書

評分☆☆☆☆☆

增長一下這方麵的知識

評分☆☆☆☆☆

是正版書，內容還沒來得及研究呢