愚庵论史(刘家和自选集)

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刘家和 著
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出版社: 首都师范大学出版社
ISBN:9787811199970
版次:1
商品编码:10259416
包装:平装
丛书名: 北京社科名家文库
开本:16开
出版时间:2010-06-01
页数:588
正文语种:中文

具体描述

内容简介

在哲学社会科学这30年的辉煌成就里,浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索,也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者,国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果,重新编辑出版以飨读者。为此,北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自。选集的体例形式,每年推出一批,争取在几年内达到百种以上。

作者简介

刘家和,1928年12月生于江苏六合,北京师范大学史学研究所、历史系和史学理论及史学史研究中心教授,中国世界古代史研究会名誉理事长。长期从事世界古代史与中国古代史的教学与研究工作,曾数度出国讲学,对于制度史、学术思想史、中外古史比较研究及史学理论均有浓厚的研究兴趣。除参加集体编写与翻译的著作以外,先后主编世界古代史方面供大学本科生及研究生使用的教材数种,撰写学术论文数十篇。

目录

我与中外古史比较研究
对历史的敬意
——刘家和先生访谈录
“学者亦必志于彀”
——访刘家和教授

第一辑 制度史
如何认识原始社会的公有制
《书·梓材》人历、人宥试释
论黑劳士制度
说《诗·大雅·公刘》及其反映的史事
公元前6至4世纪北印度社会性质和发展趋向蠡测
宗法辨疑
三朝制新探
一部成一家之言的中国古代社会经济史
——读何兹全先生《中国古代社会》书后

第二辑 学术思想史
史学和经学
先秦儒家仁礼学说新探
《史记》与汉代经学
先秦时期天下一家思想的萌生
论汉代春秋公羊学的大一统思想
《左传》中的人本思想与民本思想
关于战国时期的性恶说
从清儒的臧否中看《左传》杜注

第三辑 比较视野下的世界史与中国史
历史的比较研究与世界历史
谈世界古代史研究中要处理好的一些关系?
古代中国在世界上的地位
中国历史和世界历史
春秋战国时期的中国与同时期的世界
秦汉时期的中国与同时期的世界
一多相济的发展
如何理解作为世界史的古代史

第四辑 史学与文化
略说文化
关于传统文化与教育的一些思考
论原创文化与文化的创新
关于世界古代文明史的学习和研究
刘家和著作目录

精彩书摘

这就是说,马克思和恩格斯通过对不同形式的具体公社所有制的研究,逐渐深入到对公社所有制本身的发展规律的认识。这时,公社所有制本身已经开始被作为运动过程来理解,不再是抽象凝固的了。可是,在这一时期里,马克思和恩格斯由于受到当时所能有的材料的限制,主要研究的是处于阶级社会中的种种作为残余形态的公社。前一时期留下的家庭一部落关系问题仍然未能解决。
19世纪70年代末期以后,马克思作了《科瓦列夫斯基(公社土地占有制,其解体的原因、进程和结果>一书摘要》,特别是读了摩尔根的巨著《古代社会》并作了《摩尔根(古代社会>一书摘要》。1883年马克思逝世。次年恩格斯写成了不朽的经典名著《家庭、私有制和国家的起源》。
这一时期,马克思和恩格斯创立了科学的原始社会史体系,从根本上解决了人们对于原始社会公有制认识的问题。摩尔根的《古代社会》给予马克思和恩格斯很大的帮助。正如1888年恩格斯为英文版《共产党宣言》加的注中所说:“最后,摩尔根发现了氏族的真正本质及其对部落的关系,这·卓绝发现把这种原始共产主义社会的内部组织的典型形式揭示出来了。”①但是也正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中所说:“经济方面的论证,对摩尔根的目的来说已经很充分了,对我的目的来说就完全不够,所以我把它全部重新改写过了。”②在分析从野蛮到文明的时候,恩格斯又说:“在这里,马克思的《资本论》对我们来说是和摩尔根的著作同样必要的。”
……

前言/序言


穿越历史的烽烟与智慧:一部探寻中华文明深层脉络的力作 《史海钩沉:中国古代政治制度的演变与治理智慧》 本书简介 本书并非对特定学者的个人选集进行梳理,而是一部独立、严谨的学术专著,旨在深入剖析中国古代从夏商周至明清这一漫长历史阶段中,政治制度的形成、发展、内在逻辑及其对中华文明产生的深远影响。作者以扎实的文献基础和敏锐的史学洞察力,力图超越传统断代史的叙事框架,构建一个多维度、系统性的古代国家治理图景。 第一部分:文明的肇始与早期国家的构建 开篇聚焦于中华文明的源头——新石器时代的社会结构,探讨部落联盟如何逐步向早期国家形态过渡。作者详细梳理了二里头文化与夏代王权的起源争议,并着重分析了“天命观”的雏形如何在早期政治合法性构建中发挥作用。 随后,本书深入探讨了西周“封建”制度的精妙之处。这并非简单的分封,而是一套复杂的血缘与宗法制度、礼乐制度相结合的治理模式。作者细致考察了《周礼》的理想图景与历史实践之间的张力,阐释了宗法制如何成为维护周王室权威的基石,以及这种制度在东方大国的治理中展现出的早期整合能力。在这一部分,重点讨论了“礼崩乐坏”的深层社会经济动因,而非仅仅归咎于个体君主的失德,从而揭示了制度张力的必然性。 第二部分:大一统的艰难探索与制度重塑 春秋战国时期的社会剧变是本书的重点分析对象。作者摒弃了“历史的倒退论”,认为这是中国政治走向中央集权、官僚化的关键过渡期。 秦汉的统一被视为中国政治史上的第一次结构性飞跃。本书详细描摹了秦朝短命的制度设计中蕴含的超前性,如郡县制的推广、中央集权的初步实现。重点分析了汉代“外儒内法”的张力:在继承秦制的基础上,董仲舒将儒家思想纳入国家意识形态,完成了思想资源的整合。作者认为,正是这种在权力结构上坚守法家效率,在意识形态上吸纳儒家伦理的平衡术,使得汉王朝得以长久维系。对察举制、太尉、三公制度的演变进行了细致的论述,揭示了早期官僚选拔机制的局限与进步。 第三部分:中世的调适与士人阶层的崛起 魏晋南北朝是中国政治史上一个充满动荡与创新的时期。本书将这一时期视为对汉代制度进行压力测试与痛苦重构的过程。 曹魏至隋的制度革新是本书的亮点之一。作者详尽分析了九品中正制在短期内维系地方士族影响力的同时,如何不可避免地走向僵化和门阀化。隋朝的创立,尤其是科举制度的初步确立,被置于“打破门阀垄断,扩大国家统治基础”的宏大叙事中进行考察。作者强调,科举制是古代中国政治史上一次划时代的社会工程,它深刻改变了精英的构成与流动速度。 唐代的制度成熟部分,重点剖析了三省六部制的精妙分工与相互制衡。作者认为,唐代中央行政体系的成熟,体现了古代中国在运行复杂官僚机器方面已臻化境。同时,本书也探讨了藩镇割据的制度根源,分析了地方权力过度集中对中央集权构成的长期挑战。 第四部分:宋代的转型与权力的新平衡 宋代是中国古代社会结构发生深刻转变的关键阶段,本书对宋代的政治制度给予了特别的关注。 宋朝统治者面对唐末藩镇的教训,采取了“重文抑武”的基本国策。作者深入分析了宋代文官政治的形成,包括对宰相权力的削弱(如设立参知政事、枢密使),以及对军队指挥权的高度集中。这种权力分散与制衡的体系,虽然有效避免了军阀割据,但也带来了军事效率的下降。本书细致考察了宋代的理学对官员道德观的影响,以及商品经济发展背景下,行政体系如何应对新的社会阶层——士大夫集团。 第五部分:专制顶峰的巩固与后期的僵化 元代的统治,提供了研究“异族入主”背景下汉地制度适应性的宝贵案例。本书简要分析了元朝在维持大帝国统治方面,如何糅合蒙古的军事贵族制度与汉法的行政经验。 明清的集权再造被视为古代政治制度的“终极形态”。明朝朱元璋的改革,尤其是废除丞相、设立内阁,是权力结构向君主个人集中的决定性一步。作者详细辨析了内阁制度的本质——它只是君主裁决事务的秘书班子,而非独立的行政权力中心。 清代沿用并进一步完善了明代的制度框架。重点分析了军机处的设立,将其视为古代君主专制达到顶峰的标志,它高效、秘密,完全服务于皇帝的决策,标志着古代中国中央行政权力达到了前所未有的集中程度。然而,本书也指出,这种对个人权力的极端依赖,在晚清面临西方现代冲击时,暴露出其结构性的僵化与缺乏弹性。 结论:古代治理智慧的回响 全书的总结部分,将古代中国政治制度的演变视为一个不断追求“效率与合法性”、“集权与平衡”的动态过程。本书力图展示,尽管朝代更迭,但中国古代治理者始终在探索如何以儒家伦理为“软约束”,以官僚体系为“硬骨架”,来有效治理广袤的土地和复杂的人口。这些制度经验与教训,为理解当代社会治理的连续性与断裂性,提供了深刻的历史参照。 本书适合历史学、政治学及法学研究者,以及所有对中华文明治理之道抱有浓厚兴趣的读者。它不是简单重复既有结论,而是尝试在历史的细微处,挖掘出被忽略的制度逻辑与治理困境。

用户评价

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《愚庵论史(刘家和自选集)》给我带来的,是一种全新的历史阅读体验。我习惯了那种宏大叙事,对政治、军事的描写比较熟悉,但刘老师的视角则更加多元,他将目光投向了那些更加“日常”的历史侧面。他对于某一群体生活方式的演变,对于某一地区经济发展的脉络,都有着独到而深刻的见解。读他的文章,总感觉是在与一位博学而又睿智的长者对话,他没有居高临下的说教,而是用平等而尊重的姿态,引导你一同探索历史的奥秘。他对于不同学派观点的梳理和辨析,也做得非常出色,既保留了学术的严谨性,又避免了枯燥乏味,让读者能够清晰地理解不同历史解读的逻辑。这种开放性的论述方式,激发了我的思考,让我不再满足于单一的结论,而是开始主动去探寻历史更深层的意义。

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每一次翻开《愚庵论史(刘家和自选集)》,都像是在进行一次精神的洗礼。刘家和先生的治史风格,有一种“大智若愚”的境界。他没有炫技,没有卖弄,只是用最朴实无华的语言,讲述着最深刻的历史道理。他的论述,总是在不经意间触及到历史的本质,让你在读完一篇后,仍然回味无穷。我特别喜欢他对于一些史料的考辨,那种严谨到近乎偏执的探究精神,让我对历史的真实性有了更深的敬畏。他并非只关注大事件,更善于从小切口切入,比如某一地方的赋税制度,某一领域的生产技术,这些看似细枝末节的内容,在他手中却能折射出时代的变迁和社会的进步。这本书让我看到了一个历史学者应有的深度和广度,也让我认识到,真正的史学著作,不在于有多少引文,而在于它能否引发读者对历史更深刻的思考。

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翻开《愚庵论史(刘家和自选集)》,首先映入眼帘的是作者那股沉静而又深邃的治史气魄。他并非那种急于下结论、旁征博引却失了主旨的史家,而是徐徐展开,如同老友娓娓道来,将历史的脉络一点点剥开,让你在不知不觉中沉浸其中。我尤其喜欢他对于某些“小人物”命运的关注,他们或许在波澜壮阔的历史舞台上只是不起眼的背景,但刘老师却能从蛛丝马迹中捕捉到他们的悲欢离合,将冰冷的史料赋予鲜活的生命。这种视角,让历史不再是帝王将相的专属,而是关乎每一个个体生存状态的宏大叙事。读他的文字,总能感受到一种历史的厚重感,以及作者对时代变迁中人性的深刻洞察。他对于史料的驾驭能力,堪称炉火纯青,看似不经意的引述,实则暗藏玄机,将复杂的历史事件梳理得条理清晰,令人拍案叫绝。即便对历史不甚了解的读者,也能在他的笔下找到切入点,逐渐领略历史的魅力。

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我必须承认,一开始是被《愚庵论史(刘家和自选集)》这个书名吸引的。“愚庵”二字,自带一种返璞归真、不慕虚名的意味,而“自选集”则暗示着一种厚积薄发的沉淀。阅读过程,则完全印证了我的预期,甚至超出了预期。刘家和先生的论述,绝非空泛之谈,而是建立在扎实的史料考证之上。他对于细节的把握,令人惊叹。那些我们或许会忽略的时代痕迹,在他眼中却能折射出历史的真相。比如,他对某一时期社会习俗变迁的细致描摹,不仅仅是简单罗列,而是深入挖掘其背后更深层次的文化根源和经济动因。这种抽丝剥茧般的分析,让我们看到了历史的复杂性和多维度性。他的文字,没有华丽的辞藻,却有着一种不动声色的力量,如同涓涓细流,慢慢渗透,最终汇成对历史深刻的理解。每一次重读,都能从中发现新的体悟,这大概就是经典作品的魅力所在吧。

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坦白说,《愚庵论史(刘家和自选集)》并不是一本“速成”的历史读物,它需要你静下心来,细细品味。刘家和先生的笔触,带着一种历史学者的深沉与冷静。他并非一味地歌颂或批判,而是力求还原历史的本来面貌,呈现出事件发生的复杂背景和多重因果。我尤其欣赏他对历史事件中人物选择的分析,他很少将人物简单地标签化,而是深入剖析他们所处的时代、面临的困境以及他们做出选择的动机。这种深入肌理的分析,让我对许多历史人物有了全新的认识,也让我看到了历史的“人情味”。这本书给我最大的触动,在于它让我明白,历史的演进并非必然,而是无数个体选择叠加的结果。他的文字,就像一幅幅精心绘制的历史画卷,细腻而生动,让你仿佛置身其中,感受那个时代的脉搏。

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