卢梭与《社会契约论》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

张恒山 著

图书标签:

• 卢梭
• 社会契约论
• 政治哲学
• 启蒙思想
• 政治思想史
• 西方哲学
• 法理学
• 公民理论
• Rousseau
• Social Contract

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010087450

版次：1

商品编码：10417154

包装：平装

丛书名： 西方法政名著精要

开本：大32开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：83

字数：70000

正文语种：中文

编辑推荐

卢梭是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
《社会契约论》主权在民的思想，是现代民主制度的基石。《社会契约论》成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领。《社会契约论》被新华网读书频道列入“中国两会代表推荐书目”之一。 《卢梭与》对卢梭及其《社会契约论》作了详细的解读。
《卢梭与》包括三个部分：作者生平、著作导读和原文精要。其中原文精略部分是对原作的缩略性、通俗化改写，但对其中各精彩论述或经典性论断按译文原文作摘录，以便学者、学子们引证或查阅。其中导读部分则出于编著者阅读原著的体会、理解。
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
让·雅克·卢梭（Jean.Jacques Rousse，1712年-1778年）。是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、艾学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

内容简介

本次由人民出版社出版的《西方法政名著精要》，主要遴选西方18世纪以前最具代表性的法学、政治学著作，以商务印书馆汉译名著为蓝本，对柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、西塞罗的《国家篇法律篇》、《阿奎那政治著作选》、霍布斯的《利维坦》、洛克的《政府论》（下篇）、斯宾诺莎的《神学政治论》、孟德斯鸠的《论法的精神》（上册）、卢梭的《社会契约论》、休谟的《人性论》、汉密尔顿等的《联邦党人文集》共11部经典著作进行精要解读。旨在将西方法学、政治学经典原著通俗化又确保其符合原著的精神原意，使其简洁化却又保留其思想体系、思维逻辑的原貌，力图使有一定知识和文化的人都能读懂西方法学经典著作、把握其精神要义。该书的问世，将使法学、政治学的大学本科生、研究生及党政干部的西方经典著作教学有一个符合其原意、又相对通俗易读的教材。

目录

前言
一、卢梭生平
二、导读
三、精要
后记

精彩书摘

如果说，应第戎科学院征文的两篇论文主要体现着卢梭的批判性思考的话，那么，在退隐庐完成的这三部著作则表明卢梭的构建性思考——他力图从理论上构建他理想社会的轮廓。而卢梭和伏尔泰的区别也就在于此。伏尔泰在批判封建专制制度方面不愧为一流的斗士，但伏尔泰从未能就未来社会的构建方面进行过完整的思考。
卢梭构建的理想社会主要包括三大环节：家庭、教育、国家制度。
《新爱洛伊丝》是一部书信体小说。卢梭以爱洛伊丝和她的教师圣普尔相爱的曲折凄丽、哀婉动人的故事，表达他理想中的家庭、社会关系：维持家庭的是纯洁的爱情和忠诚的义务，主导人际社会交往的是善心、友谊和淳朴的风俗。
《爱弥儿》通过一个教师教育培养一个孩子的过程，表达了卢梭对教育哲学、伦理的思考。《爱弥儿》开篇的名句是，“出自造物主之手的东西，都是好的，但一到了人的手里就全变坏了。”卢梭彻底否定当时流行的强制性、灌输性教育理念，认为流行的教育是摧残人性的教育。卢梭认为，教育目的应在于启发人的自然善性、良知，教育的内容应当适合于儿童成长过程的各个阶段的生理、心理特性，教育方法应当尽量地给孩子自由、让孩子在最贴近自然的环境中成长。在卢梭的理想社会中，应当由充满自然善性、自由发展的人组成，所以，教育应当是使人的自然善良本性得到充分发挥，并引导、启迪人走上自主获取知识的智慧大门。

前言/序言

我们正经历由传统农耕文明社会向起源于西方的现代工商文明社会转型之际。这一转型是一个彻底的从生产方式到生活方式、从各种制度到文化观念的转变。为了实现这种转型，我们曾经花费长时间做准备，包括自19世纪末以来，通过翻译介绍西方圣哲们的经典著作所做的文化精神准备。但是，在我们近30年来正式进入社会转型的轨道时，我们发现在法律政治领域这种精神文化准备远远不足。由于中国建基于农耕文明生产生活方式上的传统法律政治文化力量极为强大，以至现实中持有传统农耕文明法律政治文化观念的人们的行为总是与那些为促进合作、发展生产、调节交换而引进的体现着现代工商文明的法律制度相冲突。看来，我们距理想中的法治社会的实现仍然路途遥远。为解决这种冲突，顺利地实现社会转型。

《卢梭与《社会契约论》》这本书，顾名思义，是关于那位影响深远的18世纪法国思想家——让-雅克·卢梭，以及他那部划时代的著作《社会契约论》。然而，与其说是对书本内容的直接拆解，不如说是一次深入的探索，旨在勾勒出卢梭的思想轨迹，以及《社会契约论》在历史长河中激荡出的涟漪。 本书首先会带领读者回到卢梭所处的那个时代。18世纪的欧洲，启蒙运动的光芒正日益璀璨，理性主义的思潮席卷大地，人们对传统权威，尤其是神权和君权提出了前所未有的质疑。这是一个充满变革与动荡的时代，旧有的社会结构摇摇欲坠，新的思想正在孕育。理解卢梭，不能不理解他所处的社会背景，以及他所要回应的时代课题。我们将追溯卢梭早年的生活经历，他那坎坷而又充满传奇色彩的人生，他的游历，他的朋友与敌人，他的困顿与顿悟。这些个人经历，无疑深刻地塑造了他的思想，使得他的哲学并非空穴来风，而是根植于真实的生活体验和对人类境况的深刻体察。 接着，我们将聚焦于《社会契约论》的核心思想。这本书之所以能成为西方政治哲学史上的里程碑，正是因为它提出了一个颠覆性的观点：合法的政治权威不来源于神权，也不来源于继承，而是来源于“人民”的共同意志。这是一种朴素而又极其强大的理念。本书将详细阐释“公意”这一核心概念。卢梭认为，个体在进入社会契约时，是将自己的所有权利，也包括自然状态下的自由，完全地转让给整个共同体。然而，这种转让并非是奴役，而是在服从公意的过程中，个体获得的真正自由。这种自由，不是个体随心所欲的自然自由，而是经过理性和共同意志约束后的、属于公民的政治自由。我们将剖析“公意”的性质，它与“众意”的区别，以及公意如何体现整体的利益，如何保障个体的权利，又如何确保社会的稳定与进步。 本书还会深入探讨“社会契约”本身。卢梭并非第一个提出契约论的哲学家，霍布斯和洛克都曾构建过他们的契约模型。但卢梭的契约论有着其独特的进路和深刻的意义。我们将比较卢梭与前代哲学家在契约论上的异同，尤其是他如何克服了霍布斯过于强调国家权力，洛克过于关注个人财产权的局限性，提出了一个更侧重于政治体整体性和人民主权的理论。本书会探讨，在这个契约中，个体是如何通过联合，在保障自身安全和自由的同时，也创造了一个能够合法统治他们的政治实体。这个政治实体，在卢梭看来，就是“主权者”，而主权者的本质就是公意。 “主权在民”是《社会契约论》中最具爆炸性的观点之一。本书将着重解析这一概念。卢梭认为，主权是不可分割、不可转让、不可代表的。这意味着，人民是政治权威的唯一来源，并且人民必须亲自行使他们的主权。这一论断，直接挑战了当时欧洲盛行的君主专制和贵族统治。我们将探讨卢梭所设想的理想政府形式。虽然他没有明确指出某种具体的政治体制，但他倾向于小国寡民的城邦制，认为在这种环境下，公意更容易形成和体现。本书也会讨论，卢梭对代议制的保留态度，以及他对直接民主的推崇，这在现代政治实践中引发了多少争议和思考。 《社会契约论》并非一本关于如何建立具体制度的“操作手册”，而是一部深刻的政治哲学著作。本书将不止步于概念的阐释，更会追溯这本书的思想遗产。我们将考察《社会契约论》在法国大革命中扮演的角色，它如何成为革命者的思想武器，如何激发了对自由、平等、博爱的追求。然而，历史的复杂性也体现在，对卢梭思想的解读和运用，也伴随着曲折和误读，甚至被用来为某些极端行为辩护。本书将审慎地分析这些历史进程，展现《社会契约论》思想影响力的两面性。 同时，本书也会将卢梭的思想置于更广阔的哲学谱系中进行审视。我们将探讨他与自然法、自然权利、天赋人权等概念的关系，以及他对“人生而自由，却无往不在枷锁之中”这一著名论断的深刻含义。我们将分析他对于私有财产、等级制度、社会不平等等问题的看法，以及这些看法如何支撑了他对社会契约的论证。 最后，本书将着眼于《社会契约论》在当代的意义。在信息爆炸、全球化加速、社会议题日益复杂的今天，卢梭关于人民主权、公意、公民参与的思考，依然有着重要的启示。我们身处的社会，是否真正实现了卢梭所期盼的、个体自由与公共利益的和谐统一？如何理解和实践“公意”？如何在多元化的社会中凝聚共识？本书将通过对《社会契约论》思想的重温和解读，引发读者对于当代政治、社会以及个体生存状态的深入反思。 总而言之，《卢梭与《社会契约论》》是一次对西方政治思想史上最重要文献之一的深度导览。它不仅仅是对一个理论的介绍，更是一场跨越时空的对话，一场关于自由、权力、正义与人类命运的深刻探讨。本书旨在帮助读者理解，为何在数百年后，卢梭的《社会契约论》依然能够触动人心，引发共鸣，并继续激励着我们对更美好社会的追求。它将展现出，一个思想的火种，如何在历史的土壤中生根发芽，又如何在不同时代、不同社会背景下，绽放出独特的光芒。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验堪称酣畅淋漓，这本书的行文风格充满了古典的磅礴气势，仿佛能听到历史的回声在字里行间激荡。它没有过多迎合现代读者的阅读习惯，而是坚持了一种严肃而有力的论证姿态，这种“不妥协”的学术精神本身就是一种力量的展现。我特别欣赏作者在构建其理论体系时所展现出的那种近乎建筑师般的严谨和宏大构想，每一个概念的引入、每一个论点的推导，都如同精密的榫卯结构，紧密咬合，不可动摇。在探讨了诸多政治形态之后，那种对理想社会蓝图的描绘，尽管带有其时代的局限性，但其追求的“人与人之间的平等和相互尊重”的核心精神，至今仍是衡量任何现代政治实践的黄金标准。读完之后，我感觉自己对那些日常听到的政治口号有了更清晰的辨识能力，不再容易被表面的华丽辞藻所迷惑，而是能直抵其背后的逻辑本质。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力在于它的“不合时宜”，它以一种近乎挑战一切的姿态，对既有的权力结构提出了根本性的质疑。作者的笔触犀利而又饱含激情，读起来丝毫不会感到枯燥乏味，反而像是在聆听一位先知在向世界宣告真理。我印象最深的是它对个人自由的界定，那种强调通过“彻底的自我转让”来实现更高层次自由的悖论式论述，着实让人陷入沉思——我们究竟为了获得什么而放弃了什么？这种对自由本质的探讨，远远超越了简单的个人权利范畴，上升到了存在论的高度。全书的论证过程犹如一场精彩的辩论赛，环环相扣，步步紧逼，作者似乎早已料到读者会提出的所有反驳，并提前为其设置好了精妙的应对之策。这种挑战读者的阅读方式，虽然需要投入更多精力，但换来的思想上的收获是巨大且持久的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言真是引人入胜，作者似乎有一种魔力，能将深奥的哲学思想娓娓道来，让人在阅读过程中仿佛置身于一个思想的迷宫中，每走一步都有新的发现。我特别欣赏它对历史背景的梳理，那种将理论与现实紧密结合的叙事方式，使得复杂的概念不再是高悬于空的教条，而是鲜活地呈现在我们眼前。读完后，我感觉自己对“自由”与“秩序”这对永恒的矛盾有了更深一层的理解，不再是简单的二元对立，而是看到了其中微妙的张力与相互依存的关系。整本书的结构安排得非常巧妙，层层递进，逻辑链条清晰得令人赞叹，即便是初次接触这类理论的读者，也能被其强大的逻辑力量所折服。它不仅仅是在阐述观点，更是在引导我们进行一场深刻的自我审视，思考我们自身所处的社会结构以及我们个体在其中的位置和责任。这种阅读体验是极其充实且令人回味的，让人忍不住想立刻去翻阅更多相关的历史文献和哲学著作，去探索更广阔的知识领域。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度都超出了我的预期，它像是一面多棱镜，折射出人类社会治理的方方面面。最让我震撼的是作者对于“公意”的探讨，那种超越个人私利的集体意志的构想，在今天这个信息爆炸、观点纷呈的时代，显得尤为珍贵和发人深省。虽然初读时可能会觉得某些论述略显晦涩，但稍作思考，便能体会到其中蕴含的巨大智慧和对人类本性的深刻洞察。作者并没有给出任何轻松的答案，而是抛出了大量需要我们深入挖掘的问题，这种开放式的引导，恰恰是伟大思想的魅力所在。我尤其喜欢它在讨论权力合法性时所采用的类比和比喻，生动形象，极大地降低了理解的门槛，让人在会心一笑之余，又不得不为之拍案叫绝。它迫使我们跳出日常的琐碎和表象，去探究那些支撑整个社会大厦的根本性支柱究竟是什么，这是一种难得的智力挑战与精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这是一部真正能改变你看待世界方式的著作，它所提供的思维框架具有极强的穿透力。作者对人性在不同社会环境下的异化和重塑过程的剖析，精准得令人不寒而栗。我特别留意到书中对于法律与道德关系的梳理，那种将立法权视为集体意志的体现，并以此来规范个体行为的正当性论述，提供了一个极具说服力的道德基础。全书的节奏把握得非常好，从对自然状态的假设开始，逐步过渡到社会组织的建立，每一步都稳扎稳打，为最终结论的建立打下了坚实的基础。即便是面对那些似乎已经成为“常识”的社会现象，作者也敢于用最原始的理性工具去解构和重建，这种勇气和智慧是令人肃然起敬的。阅读此书，不仅是吸收知识，更像是一次对自身思想惰性的清理和打磨，让人变得更加清醒和审慎地对待周遭的一切。

评分☆☆☆☆☆

女儿，颇为聪明，端庄贤淑。母亲因生他难产去世。他一出生就失去了母爱，他是由父亲和姑妈抚养大的。比他大7岁的哥哥离家出走，一去不返，始终没有音讯。这样，家里只剩下他一个孩子。

评分☆☆☆☆☆

女儿，颇为聪明，端庄贤淑。母亲因生他难产去世。他一出生就失去了母爱，他是由父亲和姑妈抚养大的。比他大7岁的哥哥离家出走，一去不返，始终没有音讯。这样，家里只剩下他一个孩子。

评分☆☆☆☆☆

卢梭快活的童年生活很快就结束了，在他13岁时，舅舅决定将他送往马斯隆先生那里，在他手下学当律师书记，希望他能赚点生活费用。但卢梭非常讨厌这种只为了赚钱而缺乏趣味的职业，每天琐碎的杂务使他头晕目眩，难以忍受。马斯隆先生似乎也不怎么喜欢卢梭，常常骂他懒惰愚蠢。卢梭无法忍受这种侮辱，便辞掉了工作。

评分☆☆☆☆☆

卢梭雕像

评分☆☆☆☆☆

卢梭

评分☆☆☆☆☆

虽然起初法国启蒙运动的自由主义作家有几位是卢梭的朋友，其中包括德尼·狄德罗和达朗贝尔，但是他的思想不久就开始与其他人发生了严重的分歧。卢梭反对伏尔泰在日内瓦建立一家剧院的计划，指出剧院是所伤风败俗的学校，结果他同伏尔泰反目。此外卢梭基本上属于情感主义，与伏尔泰及百科全书派成员的理性主义，形成了鲜明的对照。1762年，卢梭因由其所撰教育论著《爱弥尔》一书出版，遭到法国当局的通缉。他一生的最后二十年基本上是在悲惨痛苦中度过的，1778年7月2日于法国埃及迈农维尔与世长辞，享年66岁。

评分☆☆☆☆☆

卢梭1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。父亲是钟表匠，技术精湛；母亲是牧师的

评分☆☆☆☆☆

卢梭1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。父亲是钟表匠，技术精湛；母亲是牧师的

评分☆☆☆☆☆

以后他又经历了多次旅行，不论是旅途中的美景，还是乡村的田园生活，仍使他陶醉着迷。他热爱自然，崇尚自然。“他最伟大的教师，并不是任何一种书籍，他的教师是‘自然’”。