蒯因著作集（第5卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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叶闯，江怡，孙伟平，费多益 等 编

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• 蒯因
• 哲学
• 逻辑学
• 语言哲学
• 本体论
• 知识论
• 分析哲学
• 美国哲学
• 著作集
• 第五卷

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300077918

版次：1

商品编码：10474417

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-01-01

用纸：胶版纸

页数：104

字数：411000

内容简介

《蒯因著作集（第5卷）》共6卷，大致按年代顺序编辑而成。但出于各卷篇幅方面的考试，有时也打破了这种顺序。
第1卷收入两部论著：《威拉德·范·奥曼·蒯因自传》和《数理逻辑》
第2卷收入两部论著：《逻辑方法》和《本体论的相对性及其他论文》
第3卷收入两部论著：《集合论及其逻辑》和《逻辑哲学》
第4卷收入三部论著：《从逻辑的观点看》、《指称之根》以及《语词和对象》
第5卷收入两部论著：《悖论的方式及其他论文》和《信念之网》
第6卷收入四部论著：《理论和事物》、《一些离奇的想法——一部不连贯的哲学辞典》、《真之追求》、《从刺激到科学》

以上6卷收入了蒯因的绝大部分逻辑论著和哲学论著，只有少数论著未收入。

作者简介

威拉德·范·奥曼·蒯因，美国著名哲学家、逻辑学家，美国分析哲学和新实用主义的主要代表人物，对逻辑哲学、语言哲学和科学哲学都很有研究，对20世纪50年代后美国分析哲学的转折和新实用主义的兴起发挥了关键性作用。

目录

悖论的方式及其他论文（修订及扩充版）
1. 悖论的方式（1961）
2. 论一个假定的二律背反（1952）
3. 数学的基础（1961）
4. 论现代逻辑的应用（1960）
5. 向卡尔纳普致敬（1970）
6. 逻辑作为句法洞见之源（1960）
7. 定义的奇妙变化（1972）
8. 语言学与哲学（1968）
9. 知识的限度（1972）
10. 必然真理（1963）
11. 约定真理（1935）
12. 卡尔纳普和逻辑真理（1954）
13. 支持隐定义（1964）
14. 斯特劳森论逻辑理论（1953）
15. 模态包含三个等级（1953）
16. 答马库斯教授（1962）
17. 量词与命题态度（1955）
18. 对本体论问题的逻辑探究（1939）
19. 论卡尔纳普的本体论观点（1951）
20. 本体论还原与数的世界（1964）
21. 论心的实体（1952）
22. 科学的范围和语言（1954）
23. 假设与实在（1955）
24. 论关于复杂世界的简单理论（1960）
25. 论实体的增殖（1966-1974）
26. 对命题演算的本体论评论（1934）
27. 变元（1972）
28. 代数逻辑和谓词函数（1970）
29. 真与去引号（1970）
参考文献
索引
译后记
信念之网

前言/序言

蒯因著作集（第五卷）：思想的探寻与世界的解读 《蒯因著作集》（第五卷）所收录的文章，仿佛一条蜿蜒而深邃的河流，承载着威拉德·范·奥曼·蒯因（Willard Van Orman Quine）晚年思想的激荡与沉淀。这一卷并非简单地对既有理论的重复，而是对哲学疆域更深层次的探索，对认知、语言、逻辑以及科学方法的精细审视，并在此过程中不断挑战和修正自身的观点。若要细述此卷的内容，我们不妨将其分解为几个核心的脉络，逐一展开其丰富的哲学图景。 一、 语言与实在的辩证关系：从不确定性到意义的追索 蒯因对语言的关注，一以贯之，并在第五卷中以更成熟、更具反思性的姿态展现。他继续深化对“翻译的不确定性”（indeterminacy of translation）的论证，但这并非导向虚无主义，而是促使我们以更审慎的态度去理解语言的指称和意义。他不厌其烦地剖析“事物”、“属性”、“关系”等基本概念的界定所面临的困境，强调任何语言理论都无法完全脱离具体的语境和行为实践。 此卷中，他对于“本体论承诺”（ontological commitment）的讨论，进一步精炼。他认为，我们接受一个理论，就等于在本体论上承诺了该理论所假设存在的实体。然而，这种承诺并非盲目的，而是与我们最有效的科学实践紧密相连。他反对任何脱离经验和科学语境的形而上学思辨，强调“语言的本质在于其可观察的、可验证的实践”。 更重要的是，第五卷深入探讨了“意义”的本质。蒯因并不认同将意义视为独立的、脱离语言使用者的心理状态，而是将其看作是语言行为在特定情境下的功能性体现。他对于“逻辑的性质”的思考，也与此紧密相连。他质疑经典逻辑在描述我们实际思考和推理过程中的绝对普适性，尽管他依然认为逻辑是理解和构建科学的重要工具，但他开始思考是否存在更灵活、更符合人类认知习惯的逻辑系统。 二、 认识论的重塑：经验主义的坚守与科学的理性 在认识论领域，蒯因在第五卷中依然是一位坚定的经验主义者，但他并非泥守僵化的教条。他持续强调科学知识的建构是基于经验证据的，并且对“第一原则”的追寻持怀疑态度。他所倡导的“整体论”（holism）在这一卷中得到了进一步的阐释，意味着科学理论并非孤立的命题集合，而是一个相互关联、相互支撑的整体。当经验证据与理论发生冲突时，我们并非必须放弃某个特定的命题，而是有多种选择来调整理论的各个部分，以重新达到与经验的和谐。 他对于“证据”的理解也更加 nuanced，不再将其视为简单的数据点，而是更加关注证据在理论建构中所扮演的“支撑”和“约束”作用。他对于“观察句”（observation sentences）的分析，也揭示了语言和经验之间的复杂互动。观察句的真假判断，并非完全独立于理论，而是受到我们已经接受的理论框架的影响。 第五卷中，他对“理性”的理解也充满了辩证法。他承认，在面对不确定性和证据不足时，我们并非总能做出绝对理性的选择。然而，这并不意味着理性的丧失，而是承认理性的局限性和实践性。科学的进步，正是通过不断地在理论与经验之间进行调整和修正，来逼近对实在更准确的描述。他对于“科学哲学的任务”的思考，也在此卷中得到了深化，他认为科学哲学的价值在于帮助我们理解科学的运作方式，并指导我们如何更有效地进行科学探究。 三、 逻辑的边界与科学方法的演进：拥抱现实的挑战 蒯因对逻辑的态度，一直是其哲学体系中的重要组成部分。在第五卷中，他并未放弃对形式逻辑的推崇，但对逻辑的“先验性”和“绝对性”提出了更深刻的质疑。他认识到，即使是最基础的逻辑原则，也可能在极端的情况下，或者在对现实世界进行更精细的建模时，需要进行调整或扩展。 他对“数学的基础”和“逻辑的本质”的思考，也在此卷中得以体现。他试图在不诉诸任何超验的实在的情况下，为数学和逻辑提供一个坚实的立足点，而这个立足点仍然是建立在对人类认知能力和科学实践的观察之上。他对于“集合论”等数学分支的讨论，也折射出他对数学与世界之间联系的深刻洞察。 此外，第五卷还涉及了他对“科学方法的演进”的思考。他强调，科学并非一成不变的教条，而是一个动态发展的过程。新的科学发现，新的理论工具，都可能促使我们重新审视和调整现有的科学方法。他对“形式化”和“量化”在科学中的作用给予了肯定，但同时也提醒我们，不能过分依赖形式化的工具而忽视了其背后所蕴含的直觉和经验基础。 四、 哲学作为一门“连续的”学科：跨越鸿沟的努力 贯穿第五卷的核心思想之一，是蒯因将哲学视为一门“连续的”学科，即哲学与科学之间并非存在一道不可逾越的鸿沟，而是相互渗透、相互促进的。他反对将哲学视为一种与科学“脱钩”的、纯粹思辨的活动，而是主张哲学应该根植于科学的土壤，并为科学研究提供理论支持和概念澄清。 他对于“科学的自然化”（naturalization of philosophy）的倡导，在这一卷中得到了进一步的强化。他认为，哲学问题，如认识论、逻辑学、语言哲学等，都应该尝试从科学的角度去理解和解决。例如，认识论可以借鉴心理学和神经科学的研究成果，来理解人类是如何获得知识的。 同时，他也强调科学研究的“哲学维度”。任何科学理论的构建，都不可避免地涉及到本体论、认识论等哲学问题。通过对科学理论进行哲学分析，我们可以更清晰地理解其假设、方法和局限性，从而指导科学研究的未来方向。 五、 思想的开放性与持续的挑战：对传统观念的勇敢突破 《蒯因著作集》（第五卷）并非一部封闭的、定论式的著作。相反，它展现了蒯因晚年思想的开放性与持续的挑战精神。他对许多传统哲学观念的质疑，对既有理论的修正，都充满了勇气和洞察力。他并不畏惧因修正而可能带来的“自我否定”，而是将每一次思考都视为一次对真理的更接近的努力。 在阅读此卷时，读者会感受到一种持续的智力上的激发。蒯因的论证严谨而深入，他引导我们一步步地审视那些我们习以为常的观念，并从中发现潜在的困境和新的可能性。他对于“实在”的理解，对于“知识”的界定，对于“语言”的功能，都在不断地被重新审视和丰富。 总而言之，《蒯因著作集》（第五卷）是一部内容丰富、思想深刻的哲学著作。它不仅是对蒯因本人哲学思想的梳理与发展，更是对西方哲学传统的一次大胆而富有建设性的对话。通过对语言、认识、逻辑以及科学方法的精细考察，蒯因引领我们以更批判、更开放的视角去理解我们自身、理解世界，并持续地探寻真理的边界。它邀请每一位有志于哲学和科学的读者，一同踏上这场激动人心的思想探险之旅。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来对这次的阅读寄予了很高的期望，期待能从这第五卷中找到一些关于本体论和语言哲学之间更为统一的阐释，毕竟前几卷的铺垫已经够多了。然而，实际读起来，感觉就像是走进了一个极其复杂的迷宫，每条路径似乎都通向一个更深层次的悖论。蒯因的行文风格，如果用一个词来形容，那就是“无情”的精准。他几乎不给人留下任何情感上的缓冲地带，所有的论述都直指核心，冷峻而客观。我特别关注了他处理“内涵”问题时的论证结构，那份对传统形而上学观念的彻底颠覆，真是让人拍案叫绝。但这绝不是那种读起来“酣畅淋漓”的书籍，它需要你耐心地、甚至可以说是痛苦地去品味每一个逗号和每一个限定词背后的深层含义。我发现自己不得不经常停下来，对着镜子琢磨他那些关于“知之性”的表述，试图在自己的语境中模拟他的思维过程。这种阅读体验，与其说是享受知识的获取，不如说更像是在进行一次严肃的哲学体操训练，考验的是耐力、柔韧性以及对逻辑框架的绝对服从。最后合上书页时，与其说是满足，不如说是一种筋疲力尽的释然。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通爱好者的角度来看，这第五卷的阅读挑战性无疑是巨大的。我通常喜欢那种能给我带来启发性、充满洞察力的文本，但这本著作给我的感觉，更像是一份详尽而冰冷的逻辑蓝图。它不是来“启发”你的，而是来“检验”你的逻辑能力的。我特别留意了他在处理那些关于“同一性”和“界限”的论断时所采取的立场，那种近乎于解构主义的严谨，让人不得不重新审视自己日常语言中使用这些词汇的随意性。阅读过程中，我常常需要停下来，在笔记本上画出各种关系图，试图将他抽象的论证具象化。然而，蒯因的思维跳跃性太强，往往等你刚理解完一个概念的边界，他就已经带着它飞到了另一个完全不同的语境下去讨论了。这使得阅读过程充满了挫败感，你必须不断地回顾前面的内容，以确保自己没有在某个细微的逻辑转向上失足。这本书绝对不是那种读完后会让你心潮澎湃，高呼“原来如此”的作品，而是一本需要你付出巨大认知努力，并从中提取出稀疏但极其宝贵洞见的文本。

评分☆☆☆☆☆

这本《蒯因著作集（第5卷）》真是让人又爱又恨，我简直是抱着一种朝圣的心态翻开它的，毕竟蒯因这位哲学巨擘的影响力摆在那里。然而，实际阅读体验却像是在攀登一座陡峭的山峰，视野开阔是肯定的，但过程中的艰辛也着实令人叫苦不迭。我尤其对其中关于“真值条件句”的讨论印象深刻，那种细致入微的逻辑拆解，仿佛要把整个语言结构剥皮抽骨来看个透彻。有那么一瞬间，我觉得自己抓住了他思想的脉络，那种豁然开朗的喜悦，简直比中了彩票还让人兴奋。但紧接着，下一页的晦涩论证又把我狠狠地拽回了现实，不得不停下来，查阅大量的背景资料，甚至要去翻阅他早期那些更为基础的文本才能勉强跟上他的思路。这第五卷的厚度本身就是一种威慑，它不仅仅是文字的堆砌，更是数十年哲学思辨的沉淀。对于一个非专业出身的读者来说，读这本书更像是一场马拉松式的智力考验，你得时刻保持高度的警惕，稍不留神，可能就错过了他那些精妙的反驳或转折点。我承认，读完之后，我收获的不仅仅是知识，更是一种对待理性探究的敬畏之心，但坦白说，这个过程绝算不上轻松愉快，更像是一次与最严苛的导师进行的为期数周的“辩论课”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的体量和密度，简直是哲学书籍中的“硬通货”。我花了将近两个月的时间才勉强读完，期间光是重复阅读某些关键章节的次数就数不过来了。这本书最让人印象深刻的地方，在于它对“经验主义”底线的不断试探和重新划定。蒯因的文字里有一种近乎偏执的清晰度，他试图将所有形而上学的幽灵都驱逐出科学的殿堂，这股决心贯穿始终。但正是这种“除魅”的过程，使得阅读体验显得异常沉重。我感觉自己像是跟着一个苛刻的建筑师，一步步地拆解掉旧有的思想结构，却又对重建的新结构感到一丝难以言喻的疏离。特别是他探讨到关于“摹状”和“指称”的差异时，我几乎要抓狂了，那简直是一场文字游戏和逻辑陷阱的狂欢。我倾向于认为，这本书更适合作为研究工具书来查阅，而不是一本可以轻松消遣的哲学读物。它要求读者具备极高的前期知识储备，否则很容易在那些技术性的术语和嵌套的从句中迷失方向，最终只能靠着对作者名声的敬意硬撑下去。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这本书的内容对于拓宽视野有着不可估量的价值，但这份价值的获取门槛实在太高了。这本书的叙事节奏极其缓慢且密集，每一个段落都像是一个微缩的哲学论证单元，里面塞满了大量的限定词和技术性定义。我个人最不适应的是它在处理“模态逻辑”与“自然主义”的兼容性问题时所表现出的那种近乎固执的立场。作者似乎在不断地向传统的哲学假设发起挑战，但他的挑战方式极其迂回和复杂，让人常常感觉自己像是在原地打转。我试图寻找一些更具概括性的结论，但蒯因似乎更热衷于展示推理过程的每一步，而不是给出清晰的终点标记。对于想要了解蒯因哲学体系的深度工作者来说，这第五卷无疑是不可或缺的；但对于初涉蒯因世界的读者，我诚恳地建议，先找一些更具导读性质的二手资料辅助阅读，否则很可能会被其复杂的句法结构和深奥的专业术语所劝退。读完之后，我的感受是：我似乎理解了作者想表达的东西，但我得花上好几天时间来消化和内化这份理解。

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很好

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