具体描述
内容简介
《清教徒的脚踪》主要收录了钟马田博士在l950年代来到1970年代末共20余年间在清教徒论坛上读的学术论文，他的论文常常是每届论坛的定爵之作，也收录了少数巴刻等人的作品。
第一部分介绍清教徒的历史。先介绍第一代清教徒当时的处境及他们追求彻底革新的勇气，又介绍第二代清教徒，如亨利．雅各等人如何致力于内部建造。还讲述了此后清数徒的精神对爱德华滋、哈里斯等人的影响。这些人火热的生命和他们所带起的大复兴，今日仍被人们津津乐道。最后，分析了清教徒在英国走向信仰宽容的政治变局中的?败与教训?
第二部分介绍请教徒的思想，其中也有神学性的总结。展现了清教徒在个人、群体和社会生活中成熟的属灵生命。他们侍奉的大能、深刻的属灵经历是这个世代所缺乏的。
目录
第一部分 清教徒的历史及代表人物第一章 清教运动及起源（1971）
第二章 约翰·诺克斯——清教运动的剑始人（1972）
第三章 亨利·雅各和第一个公理会教会（1966）
第四章 威廉·威廉姆斯和威尔士加尔文派循道会（1968）
第五章 哈里斯与复兴（1973）
第六章 爱德华滋和复兴的极其重要性（1976）
第七章 约翰·加尔文和乔治·怀特菲尔德（1964）
第八章 清教徒的困惑——1640—1662年间的经验教训（1962）
第九章 我们能从历史领受教训吗?（1969）
第十章长老会之死（1969）
第二部分 清教徒的思想与观念
第十一章 复兴——历史与神学思想的回顾（1959）
第十二章 清教徒的讲道（1977）
第十三章 知识——真的与假的（1960）
第十四章 清教徒的日常生活（1957）
第十五章 清教徒的良心（1962）
第十六章 清教徒眼中牧者的生活与工作（1958）
第十七章 巴克斯特的社会经济思想（1958）
第十八章 清教徒教会中的纪律观（1959）
第十九章 巴克斯特的《归正的牧师》（1967）
精彩书摘
这条例后来被称为“黑色条例”。但我主要想指出，这条例的引入主要归功于诺克斯所作的努力。它被附加在公祷书中，防止拜偶像的可怕流弊。这种行动，是纯粹清教精神的表现。伊丽莎白登基以后，从祈祷书中剔除了黑色条例。在略加修改以后，条例恢复加插在1662年公祷书中。这就是证明这个人是清教派领袖的有力证据。他也为争取许多其他的事而努力过，但都失败了。他曾尝试修正有关圣礼本质的信纲第26条。诺克斯认为：“上帝可以在圣礼之外赐下恩典，但圣礼是上帝恩典的标记。”与此相反，克蓝麦却认为：“恩典是藉着两种圣礼赐下的；圣礼不仅仅是恩典的标记或管道。”在这次争辩中，诺克斯再一次为清教徒在圣礼上所持的态度，对抗克蓝麦、里德利、马特和其他典型的圣公会信徒。
在伦敦这段期间，诺克斯的清教精神还表现如下：公祷书的争论，使诺克斯英名远播，有人请他出任罗切斯特（Rochester）主教，但他婉拒了。胡珀接受了格洛斯特主教的职位，但诺克斯却拒绝接受。唯一可能解释诺克斯拒受的原因，就是他的清教原则，他从来没有真正相信过主教。
六
在法兰克福工作的时候，也发生了一件值得留意的事。我们已经说过，诺克斯当时在日内瓦受教于加尔文，被邀请前往法兰克福，担任在那里逃亡的英格兰人教会的两个牧师职位之一。这实在是非同小可的殊荣。这是一个英格兰人的教会，是一些逃命至此的伟大英格兰人所建立的，他们竟会邀请一个苏格兰人当他们的牧师。原因何在呢？一位地道的英格兰人富勒（Thomas Fuller，他不是清教徒）在接下来的那个世纪，说了这些话：“你也许会觉得，事情太不合情理了。在当时海外，有这么多能干的英格兰牧师。法兰克福的英格兰人教会是当时最为引人注目和卓越的海外教会，竟会邀请一个苏格兰人来当牧师。虽然约翰·诺克斯并不是英格兰人，但他著名的功绩，使众人乐于接纳他。”这话说得不错。
在法兰克福的时候，他做了一件将清教精神表露无遗的事。他和惠廷厄姆，就是著名的日内瓦圣经的主要翻译者，一起草拟了一份教会崇拜规则，以代替他们不喜欢的公祷书。由于约翰·诺克斯为人从不过激，这份草稿经过一些修改后，教会决定采用。但之后，考克斯和支持他的人也来了。我刚才已经说过，约翰·诺克斯草拟这份教会崇拜规则，是要摒弃公祷书。他并没有公开明说，就如他往常的作风一般。但当考克斯以挑衅的口吻和大失君子之风的态度提出反对的时候，他就不能再隐忍了。考克斯的行为，可以说是相当讨厌和粗暴，毫无协商的余地，清教徒们受圣公会成员以这样的手段对付，也不是最后一次。考克斯既然表现出这样的态度，约翰·诺克斯就不能再保持缄默。只要还有一丝希望可以引导信徒走上正途，他是不打算大张旗鼓的。可是，考克斯的表现如此令人反感，约翰·诺克斯马上就在次日讲道，明确表明他对公祷书的看法。后来他追述这些事的时候，说：“到了约定讲道的时间，我开始表明我的立场……以及我怎样被迫改变了我先前的做法。”这就是伟人的标记：他改变了自己的观点。只有小人才从来不会改变自己的观点。他接着解释自己为什么要改变立场，并且说，自己相信英格兰现在面临的玛丽女王统治下的困境，是上帝对他们的惩罚，因为他们没有彻底进行改革，在对待公祷书一事上更是如此。
……
前言/序言
用户评价
这本书的叙事节奏简直是教科书级别的范本，它并非那种跌宕起伏、情节反转再反转的类型，恰恰相反，它以一种近乎冥想般的、舒缓的步伐引领着我们进入那个特定年代的内心世界。作者的笔触细腻得令人咋舌，他似乎对手稿中的每一个词语都进行了反复的打磨，使得文字不仅仅是信息的载体，更像是镀上了一层岁月的包浆。书中对人物日常生活的描摹，那些繁复的礼仪、对时间流逝的独特感知，都构建起一个极其真实可感的画面。我尤其欣赏作者如何不动声色地处理情感的张力，那种克制、内敛的情感表达，反而比歇斯底里的爆发更有穿透力，让人在阅读的过程中，仿佛能闻到古老羊皮纸上的气味，感受到壁炉里微弱的火光。阅读体验是沉浸式的，需要你有足够的耐心去捕捉那些隐藏在看似平淡叙述下的深刻意涵，它要求你放慢呼吸，与那个时代的精神节奏同步。这无疑是一部需要细细品味的文学作品，不是那种追求即时快感的消遣之作，而是能留在记忆深处、反复咀嚼的佳酿。
评分从文学手法的角度来看，这本书的语言风格达到了令人惊叹的统一性与艺术性。它采用了一种古雅、典雅的句式结构，那种长短句交错、排比与倒装的灵活运用，让普通的陈述都带上了一种庄严的咏叹调色彩。这不是那种为了炫技而堆砌辞藻的文字，而是与所描绘的主题气质高度契合的“形式服务于内容”的典范。书中对于环境和场景的描摹，也极富画面感，但这种画面感并非依赖于华丽的形容词，而是通过对细节的精准捕捉和对光影、质感的微妙刻画来实现的。例如，书中对某一片刻日光的描述，寥寥数语，却能让人立刻联想到特定时间、特定地点的肃穆与宁静。这使得阅读过程本身就成为一种美的享受，即使是面对相对沉重的题材，文字的质地也保证了阅读体验的愉悦度，让严肃的主题被包裹在精美的外衣之下，易于接受，却又回味无穷。
评分这是一部需要你主动去挖掘其“潜台词”的作品。作者巧妙地运用了留白艺术，许多重要的冲突点、人物内心的挣扎，都被放置在文字的间隙中，需要读者自行去脑补和填补。如果你期待的是那种事事都解释得清清楚楚、人物心理活动全部外显的作品，那么你可能会感到些许挫败。但正是这种不把话说满的克制，赋予了作品巨大的阐释空间。我个人非常喜欢这种“读者参与度高”的写作方式，它强迫你调动自身的经验和同理心去构建人物，去体会那种“只可意会不可言传”的时代精神。它挑战了我们习惯于被动接受信息的阅读习惯，让你成为叙事过程的共同创造者。因此，这本书的价值不仅仅在于其表面讲述的故事，更在于它激发出的读者自身思考的深度和广度，是一次真正意义上的思想交锋。
评分这本书在思想层面上展现了一种令人肃然起敬的复杂性与深度。它并非简单地对某一历史事件或某一群体的赞颂或批判，而是深入剖析了信仰、社群结构与个体意志之间的微妙博弈。作者的论述结构极其严谨，仿佛是精密计算过的建筑蓝图，逻辑链条环环相扣，即便涉及到一些较为晦涩的教义和哲学思辨，也能通过清晰的例证和恰当的比喻被有效传达。我尤其欣赏作者在处理“矛盾性”时的坦诚，他没有回避那个时代光环下的阴影，而是以一种近乎冷静的学术姿态，将历史的复杂面貌完整地呈现出来。读完后，你不会得到一个简单的答案，相反，你会获得一整套看待问题的新工具和新的视角，去审视现代社会中那些看似坚不可摧的信念体系。它更像是一次智力上的马拉松，考验着读者的理解力与思辨能力，但最终的回报是丰厚的精神拓展。
评分我必须承认，这本书的初期阅读门槛确实不低。它所依赖的背景知识和对特定历史语境的熟悉程度，可能需要读者付出额外的努力去查阅和学习。然而，一旦你成功跨越了最初的适应期，你会发现作者在构建这个世界观时所付出的巨大心血。整个世界的运转逻辑——从法律到道德，从经济活动到人际交往模式——都建立在一个自洽且严密的体系之上。作者在铺陈这个体系时，没有采取生硬的介绍模式，而是将其自然地编织进人物的行动和对话之中，让读者在“体验”中理解“规则”。这种潜移默化的教育方式，比任何说教都来得有效和深刻。它带来的满足感，来自于成功解构了一个复杂系统后的豁然开朗，这种智力上的成就感，是许多其他类型书籍难以给予的宝贵体验。它值得每一个对历史、文化或深度叙事抱有敬意的读者投入时间。
评分给同学买的，很喜欢，第二次买了读书四更灯欲尽，胸中太华蟠千仞。仰呼青天那得闻，穷到白头犹自信。策名委质本为国，岂但空取黄金印。故都即今不忍说，空宫夜夜飞秋磷。士初许身辈稷契，岁晚所立惭廉蔺，正看愤切诡成功，已复雍容托观衅。虽然知人要未易，讵可例轻天下士。君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶明堂。1）泛读泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写资本论曾钻研过1500种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。（2）精读朱熹在读书之要中说大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。这里熟读而精思，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的微言精义，才能愈挖愈出，愈研愈精。可以说，精读是最重要的一种读书方法.（3）通读即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得鸟瞰全景的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。（4）跳读这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。（5）速读这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的好读书，不求甚解。可以采劝扫描法，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。（6）略读这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。（7）再读有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，温故而知新。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为重读一本旧书，就仿佛老友重逢。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。（8）写读古人云不动笔墨不读书，俗语也有好记性不如烂笔头之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。（9）序例读读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地
评分第一部分介绍清教徒的历史。先介绍第一代清教徒当时的处境及他们追求彻底革新的勇气，又介绍第二代清教徒，如亨利．雅各等人如何致力于内部建造。还讲述了此后清数徒的精神对爱德华滋、哈里斯等人的影响。这些人火热的生命和他们所带起的大复兴，今日仍被人们津津乐道。最后，分析了清教徒在英国走向信仰宽容的政治变局中的?败与教训?
评分著名物理学家杨振宁也是“博读”的忠实拥护者。他认为，既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。 习惯是一个人如影随形的伴侣，不同的习惯往往会形成不同的结果。纵观古今中外名人的阅读习惯，我们会惊叹阅读的方式是如此多样：一目十行型、水滴石穿型、还有“饿狼”型、“牛嚼”型等等……但无论是哪种方式，他们都去粗存精，将知识的营养吸收最大化。
评分已经收到货了，已经购了好多次了，我就是喜欢京东的这种商品的质量与速度！书非常好，正版，足不出户，快递就送上门来，而且超快，收到货，打开那一刻真的非常开心！[ZZ]写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”多读书，就会增长知识。爱迪生不就是一个例子吗？他读了很多书，从中得到了启发，又进行了大量的实践，才发明出来电灯。世界名人培根说过：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重。”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。如果我们不多读书，哪来的这么多知识呢？如果没有了知识，我们怎样辨别人们谁是谁非呢？书是历史经验的总结，书是社会文化的结晶。读书，可以彻悟人生道理；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众。如果我们不多读书，哪来的丰富词语去写作文呢？马克思开卷，获益甚多。他写《资本论》时，就读了一千余册的自藏书，还到大英博物馆看了三间房子的书。如果马克思不开卷读书，可能就写不出《资本论》来了。杭州四中高二学生文晔从小至今开卷读书。不仅知识面广，文理兼优，还在多家报刊发表文章30余篇，征文获奖五次。一个年方17的学生能有如此成就，不足以说明“开卷有益”吗？人欲成才，士欲济世，务必开卷读书。我们读书多了，看到那些对我们身心不健康的书，一读就辨别出来了，就不会再看，再买。“读书破万卷，下笔如有神。”又如“读万卷书，行万里路。”读书是有好处的。希望同学们快快行动起来吧！开卷有益！。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]
评分"今天，你知道有多少教会能有哈里斯和他的同工所举行的经历分享聚会？第二，我们能否领会到基督徒可以有这么丰盛的生命？可晓得基督徒能直接与上帝有交通？我们所信奉有关圣灵和他的工作的教导，可否在个人或教会内带来复兴？还是我们仍旧以为在重生得救时已得着圣灵所预备的一切，我们就只要学习顺服就可以带来复兴呢？我们所持守的真理，能带来圣灵的浇灌吗？能叫圣灵的“狂风”个别地或集体地临到我们吗？......今天的福音派信徒中，最大的罪过不就是“消灭圣灵的感动”吗？我们认为使徒在《帖撒罗尼迦前书》5章19节的教导，只能在使徒时代的教诲行得通吗？我们已经认识到这是我们最严重的过错吗？还是我们咬定只有在初期教会和使徒时代可以行得通来自我安慰，抚平我们的良心呢？我们今天最大的需要，岂不是要圣灵在我们个人的身上和在整个教会中浇灌下来呢？......"
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评分“今天我们听见人爱提‘更新’这个字眼，他们不喜欢‘复兴’这个字眼，宁愿说‘更新’，意思说我们在得救重生的时候就已经在圣灵里受浸，因此只需要认识自己所已经得着的，并顺服他。可是，这不是复兴呵！你可以照着他他们这些教训去行，并且可以多得益处，可是你仍旧没有得着复兴。复兴是圣灵浇灌下来的结果，是临到我们身上的事，我们不能代行，我们只有感觉到所发生的事。...我（是作者）要提出一点警告”：不要消灭圣灵的感动。今天又许多信徒就犯了这个毛病。......新约圣经告诫我们不要消灭圣灵的感动，我们可以有许多方式犯这个毛病：例如光注重神学理论，或光注重基督教原则应用到工业生产、教育、艺术活政治等方面。但同时爱德华兹向那些只注重宗教经历的人发出同样的警告...你必须要有神学知识，但这种知识必须是被火点燃起来的才是；不要单有光，也要有热，叫人感到温暖。在爱德华兹身上，我们找到最完美的结合——被圣灵之火点燃起来的伟大教义。“
评分挺不错的！！非常好！
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