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     第一部分介绍清教徒的历史。先介绍第一代清教徒当时的处境及他们追求彻底革新的勇气,又介绍第二代清教徒,如亨利.雅各等人如何致力于内部建造。还讲述了此后清数徒的精神对爱德华滋、哈里斯等人的影响。这些人火热的生命和他们所带起的大复兴,今日仍被人们津津乐道。最后,分析了清教徒在英国走向信仰宽容的政治变局中的?败与教训?
       第二部分介绍请教徒的思想,其中也有神学性的总结。展现了清教徒在个人、群体和社会生活中成熟的属灵生命。他们侍奉的大能、深刻的属灵经历是这个世代所缺乏的。
这本书在思想层面上展现了一种令人肃然起敬的复杂性与深度。它并非简单地对某一历史事件或某一群体的赞颂或批判,而是深入剖析了信仰、社群结构与个体意志之间的微妙博弈。作者的论述结构极其严谨,仿佛是精密计算过的建筑蓝图,逻辑链条环环相扣,即便涉及到一些较为晦涩的教义和哲学思辨,也能通过清晰的例证和恰当的比喻被有效传达。我尤其欣赏作者在处理“矛盾性”时的坦诚,他没有回避那个时代光环下的阴影,而是以一种近乎冷静的学术姿态,将历史的复杂面貌完整地呈现出来。读完后,你不会得到一个简单的答案,相反,你会获得一整套看待问题的新工具和新的视角,去审视现代社会中那些看似坚不可摧的信念体系。它更像是一次智力上的马拉松,考验着读者的理解力与思辨能力,但最终的回报是丰厚的精神拓展。
评分我必须承认,这本书的初期阅读门槛确实不低。它所依赖的背景知识和对特定历史语境的熟悉程度,可能需要读者付出额外的努力去查阅和学习。然而,一旦你成功跨越了最初的适应期,你会发现作者在构建这个世界观时所付出的巨大心血。整个世界的运转逻辑——从法律到道德,从经济活动到人际交往模式——都建立在一个自洽且严密的体系之上。作者在铺陈这个体系时,没有采取生硬的介绍模式,而是将其自然地编织进人物的行动和对话之中,让读者在“体验”中理解“规则”。这种潜移默化的教育方式,比任何说教都来得有效和深刻。它带来的满足感,来自于成功解构了一个复杂系统后的豁然开朗,这种智力上的成就感,是许多其他类型书籍难以给予的宝贵体验。它值得每一个对历史、文化或深度叙事抱有敬意的读者投入时间。
评分这是一部需要你主动去挖掘其“潜台词”的作品。作者巧妙地运用了留白艺术,许多重要的冲突点、人物内心的挣扎,都被放置在文字的间隙中,需要读者自行去脑补和填补。如果你期待的是那种事事都解释得清清楚楚、人物心理活动全部外显的作品,那么你可能会感到些许挫败。但正是这种不把话说满的克制,赋予了作品巨大的阐释空间。我个人非常喜欢这种“读者参与度高”的写作方式,它强迫你调动自身的经验和同理心去构建人物,去体会那种“只可意会不可言传”的时代精神。它挑战了我们习惯于被动接受信息的阅读习惯,让你成为叙事过程的共同创造者。因此,这本书的价值不仅仅在于其表面讲述的故事,更在于它激发出的读者自身思考的深度和广度,是一次真正意义上的思想交锋。
评分从文学手法的角度来看,这本书的语言风格达到了令人惊叹的统一性与艺术性。它采用了一种古雅、典雅的句式结构,那种长短句交错、排比与倒装的灵活运用,让普通的陈述都带上了一种庄严的咏叹调色彩。这不是那种为了炫技而堆砌辞藻的文字,而是与所描绘的主题气质高度契合的“形式服务于内容”的典范。书中对于环境和场景的描摹,也极富画面感,但这种画面感并非依赖于华丽的形容词,而是通过对细节的精准捕捉和对光影、质感的微妙刻画来实现的。例如,书中对某一片刻日光的描述,寥寥数语,却能让人立刻联想到特定时间、特定地点的肃穆与宁静。这使得阅读过程本身就成为一种美的享受,即使是面对相对沉重的题材,文字的质地也保证了阅读体验的愉悦度,让严肃的主题被包裹在精美的外衣之下,易于接受,却又回味无穷。
评分这本书的叙事节奏简直是教科书级别的范本,它并非那种跌宕起伏、情节反转再反转的类型,恰恰相反,它以一种近乎冥想般的、舒缓的步伐引领着我们进入那个特定年代的内心世界。作者的笔触细腻得令人咋舌,他似乎对手稿中的每一个词语都进行了反复的打磨,使得文字不仅仅是信息的载体,更像是镀上了一层岁月的包浆。书中对人物日常生活的描摹,那些繁复的礼仪、对时间流逝的独特感知,都构建起一个极其真实可感的画面。我尤其欣赏作者如何不动声色地处理情感的张力,那种克制、内敛的情感表达,反而比歇斯底里的爆发更有穿透力,让人在阅读的过程中,仿佛能闻到古老羊皮纸上的气味,感受到壁炉里微弱的火光。阅读体验是沉浸式的,需要你有足够的耐心去捕捉那些隐藏在看似平淡叙述下的深刻意涵,它要求你放慢呼吸,与那个时代的精神节奏同步。这无疑是一部需要细细品味的文学作品,不是那种追求即时快感的消遣之作,而是能留在记忆深处、反复咀嚼的佳酿。
评分给同学买的,很喜欢,第二次买了读书四更灯欲尽,胸中太华蟠千仞。仰呼青天那得闻,穷到白头犹自信。策名委质本为国,岂但空取黄金印。故都即今不忍说,空宫夜夜飞秋磷。士初许身辈稷契,岁晚所立惭廉蔺,正看愤切诡成功,已复雍容托观衅。虽然知人要未易,讵可例轻天下士。君不见长松卧壑困风霜,时来屹立扶明堂。1)泛读泛读即广泛阅读,指读书的面要广,要广泛涉猎各方面的知识,具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书,也要读社会科学方面的书,古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读,以博采众家之长,开拓思路。马克思写资本论曾钻研过1500种书,通过阅读来搜集大量的准备资料。(2)精读朱熹在读书之要中说大抵读书,须先熟读,使其言皆若出于吾之口继以精思,使其言皆若出于吾之心,然后可以省得尔。这里熟读而精思,即是精读的含义。也就是说,要细读多思,反复琢磨,反复研究,边分析边评价,务求明白透彻,了解于心,以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究,细细咀嚼,文章的微言精义,才能愈挖愈出,愈研愈精。可以说,精读是最重要的一种读书方法.(3)通读即对书报杂志从头到尾阅读,通览一遍,意在读懂,读通,了解全貌,以求一个完整的印象,取得鸟瞰全景的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。(4)跳读这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边,抓住书的筋骨脉络阅读,重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处,反复思考不得其解时,也可以跳过去,向后继续读,就可前后贯通了。(5)速读这是一种快速读书的方法,即陶渊明提倡的好读书,不求甚解。可以采劝扫描法,一目十行,对文章迅速浏览一遍,只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度,扩大阅读量,适用于阅读同类的书籍或参考书等。(6)略读这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻,略观大意也可以只抓住评论的关键性语句,弄清主要观点,了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾,所以重点看标题、导语或结尾,就可大致了解,达到阅读目的。(7)再读有价值的书刊杂志不能只读一遍,可以重复学习,温故而知新。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为重读一本旧书,就仿佛老友重逢。重复是学习之母。重复学习,有利于对知识加深理解,也是加深记忆的强化剂。(8)写读古人云不动笔墨不读书,俗语也有好记性不如烂笔头之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来,手脑共用,不仅能积累大量的材料,而且能有效地提高写作水平,并且能增强阅读能力,将知识转化为技能和技巧。(9)序例读读书之前可以先读书的序言和凡例,了解内容概要,明确写书的纲领和目的,有指导地
评分3.约翰加尔文和乔治怀特菲尔德P158-161
评分“今天我们听见人爱提‘更新’这个字眼,他们不喜欢‘复兴’这个字眼,宁愿说‘更新’,意思说我们在得救重生的时候就已经在圣灵里受浸,因此只需要认识自己所已经得着的,并顺服他。可是,这不是复兴呵!你可以照着他他们这些教训去行,并且可以多得益处,可是你仍旧没有得着复兴。复兴是圣灵浇灌下来的结果,是临到我们身上的事,我们不能代行,我们只有感觉到所发生的事。...我(是作者)要提出一点警告”:不要消灭圣灵的感动。今天又许多信徒就犯了这个毛病。......新约圣经告诫我们不要消灭圣灵的感动,我们可以有许多方式犯这个毛病:例如光注重神学理论,或光注重基督教原则应用到工业生产、教育、艺术活政治等方面。但同时爱德华兹向那些只注重宗教经历的人发出同样的警告...你必须要有神学知识,但这种知识必须是被火点燃起来的才是;不要单有光,也要有热,叫人感到温暖。在爱德华兹身上,我们找到最完美的结合——被圣灵之火点燃起来的伟大教义。“
评分一代文豪老舍的阅读习惯有一个优美的名字—“印象法”。他说:“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书,我没功夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的,而是书中的一段的最入我的味;因为这一段使我对全书有了好感;其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美,但是我不管;有一段叫我喜欢两天的,我就感谢不尽。” 著名数学家华罗庚则喜欢“厚薄”法。他认为,读书的第一步是“由薄到厚”。就是说,读书要扎扎实实,每个概念、定理都要追根寻源、彻底清楚。这样一来,本来一本较薄的书,由于增加了不少内容,就变得“较厚”了。这一步以后还有更为重要的一步,即在第一步的基础上能够分析归纳,抓住本质,把握整体,做到融会贯通。经过这样认真分析,就会感到真正应该记住的东西并不多,这就是“由厚到薄”这样一个过程,才能真正提高效率。 当代著名作家秦牧的阅读法有极为幽默的名字:“牛嚼”与“鲸吞”。“老牛白日吃草之后,到深夜十一二点,还动着嘴巴,把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’,嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西,也应该这样反复多次,嚼得极细再吞下。”而“鲸吞”则是指,鲸类中的庞然大物是以海里的小鱼小虾为主食的,一大口一大口地吃,整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。“人们泛读也应该学习鲸的吃法,一个想要学点知识的人,如果只有精读,没有泛读,知识是强壮不起来的。”
评分第二部分介绍请教徒的思想,其中也有神学性的总结。展现了清教徒在个人、群体和社会生活中成熟的属灵生命。他们侍奉的大能、深刻的属灵经历是这个世代所缺乏的。
评分《清教徒的脚踪》主要收录了钟马田博士在l950年代来到1970年代末共20余年间在清教徒论坛上读的学术论文,他的论文常常是每届论坛的定爵之作,也收录了少数巴刻等人的作品。
评分第二部分介绍请教徒的思想,其中也有神学性的总结。展现了清教徒在个人、群体和社会生活中成熟的属灵生命。他们侍奉的大能、深刻的属灵经历是这个世代所缺乏的。
评分(二)许多本来在教会之外漠不关心且活在罪中的人纷纷悔改信主。
评分还有一个教训对今天的世代有很重要的意义:怀特菲尔德非常看重信仰团体的价值。......
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