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内容简介

这是一本民族学教材。与其他同类教材相比，它的不同之处在于它抓住了这门学科传统重视的三大主题，即专业理论、体质特征和文化特征，对其系统全面研究、介绍和论述，又以文字精练、资料详实、论志兼有而另树特色。《基础民族学：理论 人种 文化（修订版）》作者勇于探索，解决了一些问题，也提出不少新的见解，更值得重视的是，在介绍国内56个民族时，加进体质特征的描述和体质类型的划分，又根据人类学资料，对国外百万以上的245个民族进行体质类型的划分。这不仅填补了以往的空白，也是一项细致艰巨的工作，在学术上和应用上都是非常有意义的。

作者简介

欧潮泉，侗族，1930年生，贵州省剑河县人。1952年西南民族学院毕业，1953—1956年在该校民族研究室工作，调研藏、羌、彝等民族情况。1956—1959年就读中央民族学院历史系民族学专业研究生。1960年调入青海民族学院，从事教学、科研到退休。曾任《青海民族学院学报》编辑，1981年调民族研究所后，先后评定为讲师、副教授和民族学教授：曾被聘为《青海社会科学》特约编审，贵州大学社科所研究员，美国传记学院顾问；曾被选为第三届中国民族学会理事、青海民族学会常务理事、贵州省侗学会顾问等。已出版个人专著《民族学探索》、《基础民族学》（第一版）以及《婚姻家族之发展》等，合著《民族理论与民族政策》、《青海少数民族》、《侗族文化辞典》、The kam people of china（2003年，伦敦）以及即将在荷兰出版的Life in a Kam village in southwest china（1930—1949）等书，发表学术论文、译文数十篇，获省部级专著一等奖、论文三等奖各一项。

目录

导言
第一编 民族学史略
第一章 民族学发展为学科
第一节 民族学资料的积累
第二节 进化学派使民族学发展为学科
第三节 民族学主要学派
第四节 旧中国的民族学
第二章 民族学的新发展——马克思主义民族学
第一节 摩尔根和他的《古代社会》
第二节 马克思对《古代社会》一书的摘要和整理
第三节 马克思主义民族学经典著作——《起源》
第三章 马克思主义民族学的实践和发展
第一节 苏联民族学（1917一1990）
第二节 新中国民族学（192l一1990）
第四章 田野调查法的运用与发展
第一节 “入门”前后
第二节 三环调查法
第三节 方法论
第四节 民族文物搜集

第二编 人类起源和种族
第一章 人类的由来
第一节 由猿到人
第二节 猿人（Homo Erectus）
第三节 早期智人（Early Homo Sapiens）
第四节 晚期智人（Late Homo Sapiens）
第二章 种族
第一节 人种分化
第二节 种族的形成
第三节 种族的划分
第四节 种族类型
第五节 中间类型（种族混血）
第六节 混血优势
第七节 种族与民族

第三编 婚姻家族发展系列
第一章 婚姻、家族和亲属制度
第一节 婚姻和家族（家庭）
第二节 亲属制度
第二章 群婚制的三种家族形态
第一节 血缘婚家族
第二节 族外婚家族
第三节 对偶家庭——母系大家族
第三章 一夫一妻制家庭
第一节 父权制家族——对偶婚向一夫一妻制的过渡
第二节 一夫一妻制家庭
第三节 亲属制度

第四编 民族发展系列
第一章 民族
第一节 民族的定义
第二节 民族分期的概念
第二章 民族原始形态——部落
第一节 前氏族部落向部落过渡
第二节 部落结构及其特征
第三节 民族原始形态——两个部落简介
第四节 地域部落
第三章 民族中级形态——部族（SF—Nations）
第一节 部族的形成
第二节 部族特征
第四章 民族高级形态——民族（CS—Nations）
第一节 民族的形成
第二节 民族特征
第三节 民族混杂与新组合——民族问题的 第二个历史趋向

第五编 语言系属
第一章 语言与人类进化同步
第一节 语言的发生
第二节 古人类已有音节语言
第三节 种族（民族）与语言的关系
第二章 印欧语系
第一节 西部语群
第二节 东部语群
第三章 汉藏语系
第一节 汉语族
第二节 藏缅语族
第三节 壮侗语族
第四节 苗瑶语族
第四章 岛屿三语系
第一节 南岛语系
第二节 南亚语系
第三节 达罗毗荼语系
第五章 欧亚四语系
第一节 乌拉尔语系
第二节 高加索语系
第三节 阿尔泰语系
第四节 古亚细西亚语系
第六章 亚非四语系
第一节 闪含语系
第二节 尼日尔一科尔多凡语系
第三节 尼罗一撒哈拉语系
第四节 科伊桑语系
第七章 美、澳土著语言
第一节 美洲土著语言
第二节 大洋洲的三种“孤立”语言

第六编 中国各民族的人种与文化
第一章 综述
第一节 人口和分布
第二节 人种
第二章 汉族
第一节 发展与壮大
第二节 语言
第三节 文化
第三章 汉藏语系各族
第一节 汉语族的回族
第二节 藏缅语族的十七个民族
第三节 壮侗语族的九个民族
第四节 苗瑶语族的三个民族
第四章 阿尔泰语系诸民族
第一节 蒙古语族的六个民族
第二节 突厥语族的六个民族
第三节 满一通古斯语族的五个民族
第五章 其他语系诸民族
第一节 南亚语系的三个民族
第二节 印欧语系的两个民族
第三节 南岛语系的高山族
第四节 语系未定的两个民族

第七编 国外100万人口以上民族人种文化表格
附录
一、中国各民族自称和史称
二、新中国建立前中国各民族社会性质和政治制度
三、考古时代简表
四、地质年代简表
主要参考书

前言/序言

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　　店主人感到很奇怪，认为一个要亲自照料牲口的人准没什么钱。可是当陌生人从口袋里掏出两块金币，让他去给他买些好吃的东西时，店主惊愕得瞪大了

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　　时值今日，那句古训似乎已经过时，早已被时代所淘汰了。在今天如果再有人在众人面前提及那句古训时，一定会引来人们的讥笑或者非议。读书这一行固然很好，但你也不能说其它的各行各业就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施于人”嘛。所以，随着时代的发展，人们的思想观念是应当不断更新。我想，站在今天的角度上，这句话是不是可以改为：“万般皆上品，还有读书高”呢？因为我们只要努力去做，每一个行业一定都会很不错的，都能成为“上品”。正所谓“三十六行，行行出状元”，不是吗？当然，读书也还依然是很高尚、很美好的事情。

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　　我俨然就休息到这种对人事的感慨上，虽累而不十分疲倦。我在那座教堂石阶上面对大海坐了许久。

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书收到了，质量很好。

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　　又有古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在今天，这句话也早为世人所不齿，如果你当众提及此话，说不定还会招来他人的冷眼甚至是漫骂呢。瞧，当今社会上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一个不是读书人？哪一个没有接受过高等教育？然而，他（她）们的“颜如玉”又在哪里呢？再说那所谓的“黄金屋”也并非书中才有的啊。让我们再来看看当今社会上那些财大气粗的大老板们吧，他们中大部分都没有多少文化，也谈不上什么学历，但是他们的房子却一套接着一套，身边的女人也一个接着一个的。这难道不正是对这句古话的有力回击与嘲讽吗？

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　　有一天，我走入北平城一个人家的阔大华贵客厅里猩红丝绒垂地的窗帘，猩红丝绒四丈见方的地毯，把我愣住了。我就在一套猩红丝绒旧式大沙发中间，选了靠近屋角一张沙发坐下来，观看对面高大墙壁上的巨幅字画。莫友芝斗大的分隶屏条，斗大的红桃立轴，这一切竟像是特意为配合客厅而准备，并且还像是特意为压迫客人而准备。一切都那么壮大，我于是似乎缩得很小。来到这地方是替一个亲戚带个小礼物，应当面把礼物交给女主人的。等了一会儿，女主人不曾出来，从客厅一角却出来了个“偶然”。问问才知道是这人家的家庭教师，和青岛托带礼物的亲戚也相熟，和我好些朋友都相熟。虽不曾见过我，可是却读过我作的许多故事。因为那女主人出了门，等等方能回来，所以用电话要她和我谈谈。我们谈到青岛的四季，两年前她还到过青岛看樱花，以为樱花和别的花都并不比北平的花好，倒是那个海有意思。女主人回来时，正是我们谈海边一切，和那个本来俨然海边的主人麻兔时，我们又谈了些别的事方告辞。“偶然”给我一个幽雅而脆弱的印象，一张白白的小脸，一堆黑而光柔的头发，一点陌生羞怯的笑，当发后的压发跌落到地毯上，躬身下去寻找时，我仿佛看到一条素色的虹霓。虹霓失去了彩色，究竟还有什么，我并不知道。“偶然”一本书，书上第一篇故事，原可说就是两年前为抵抗“偶然”而写成的。

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　　店主人感到很奇怪，认为一个要亲自照料牲口的人准没什么钱。可是当陌生人从口袋里掏出两块金币，让他去给他买些好吃的东西时，店主惊愕得瞪大了

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