人間詞話（中華經典指掌文庫） 王國 中華書局 9787101106909 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101106909

商品編碼：10468234376

基本信息 書 名：人間詞話（中華經典指掌文庫）
作 者：
齣版社：
叢書名：中華經典指掌文庫
齣版日期：2015-03-01
版 次：1
頁 數：198
ISBN ：9787101106909
定價： 16 元 本店價： 12.48 元
摺扣：【78】 節省：3.52 元
分類：  →  
貨號：1538618
圖書簡介 王國維編著的《人間詞話》*初發錶於從1908至1909年之交的《國粹學報》，距今已有一百多年的曆史。一百多年來，《人間詞話》的文化、學術影響越來越大，並*終成就其經典地位。這在20世紀的文論中，應該是一個很特殊的現象。雖然《人間詞話》在走嚮經典的過程中，也經曆過被質疑甚至被否定，但其帶有現代色彩的理論以及對20世紀文學理論的重大影響卻是誰也無法否定，也是其他詞話所無法替代的。早在1926年，俞平伯便在《重印＜人間詞話＞序》中說，像《人間詞話》這樣的著作是“固非胸羅萬捲者不能道”，所以其“書中所暗示的端緒，如引而申之，正可成一龐然巨帙”。因此，對《人間詞話》的解讀維度一定是多維的，這是坊間有關《人間詞話》各種注本、評本眾多的背景所在。當然對王國維瞭解的程度越深，解讀的精準度也就相應越高。 作者簡介 目 錄 一（詞以境界為zuì上）
二（有造境）
三（有有我之境）
四（無我之境）
五（自然中之物）
六（境非獨謂景物也）
七（紅杏枝頭春意鬧）
八（境界有大小）
九（嚴滄浪《詩話》謂）
一○（太白純以氣象勝）
一一（張皋文謂飛卿之詞）
一二（畫屏金鷓鴣）
一三（南唐中主詞）
一四（溫飛卿之詞）
一五（詞至李後主）
一六（詞人者）
一七（客觀之詩人）
一八（尼采謂）
一九（馮正中詞）
二○（正中詞）
二一（歐九《浣溪沙》詞）
二二（梅舜俞《蘇幕遮》詞）
二三（人知和靖《點絳唇》）
二四（《詩蒹葭》一篇）
二五（我瞻四方）
二六（古今之成大事業）
二七（永叔）
二八（馮夢華）
二九（少遊詞境zuì為淒婉）
三○（風雨如晦）
三一（昭明太子稱陶淵明詩）
三二（詞之雅鄭）
三三（美成深遠之緻）
三四（詞忌用替代字）
三五（瀋伯時《樂府指迷》雲）
三六（美成《青玉案》詞）
三七（東坡《水龍吟》）
三八（詠物之詞）
三九（白石寫景之作）
四○（問“隔”與“不隔”）
四一（生年不滿百）
四二（古今詞人格調之高）
四三（南宋詞人）
四四（東坡之詞曠）
四五（讀東坡、稼軒詞）
四六（蘇、辛，詞中之狂）
四七（稼軒中鞦飲酒達旦）
四八（周介存謂）
四九（介存謂夢窗詞之佳者）
五○（夢窗之詞）
五一（明月照積雪）
五二（納蘭容若）
五三（陸放翁跋《花間集》）
五四（四言敝而有楚辭）
五五（詩之《三百篇》）
五六（大傢之作）
五七（人能於詩詞中不為）
五八（以《長恨歌》之壯采）
五九（近體詩體製）
六○（詩人對宇宙人生）
六一（詩人必有）
六二（昔為倡傢女）
六三（枯藤老樹昏鴉）
六四（白仁甫） 插圖和節選

《人間詞話》：王國維的詞學絕唱與美學探索 圖書信息： 中華經典指掌文庫，王國維著，中華書局齣版，ISBN 9787101106909 圖書簡介 《人間詞話》是清末民初著名學者、國學大師王國維的代錶作之一，也是中國古典詩學和詞學研究史上的裏程碑式著作。它不僅是一部深入剖析宋代以來詞人作品與創作境界的評論集，更凝聚瞭王國維深厚的學術功底、廣闊的文化視野以及獨特的哲學思考。這部薄薄的小冊子，以其精闢的見解、獨到的理論和深刻的洞察力，構建瞭一套嚴謹而富有啓發性的詞學批評體係，對後世文學研究和審美觀念産生瞭深遠影響。 一、 成書背景與學術地位 《人間詞話》的成書，植根於王國維深厚的傳統學問和其在西方哲學、美學研究上的新知。在學術思想上，王國維融匯中西，尤其受到叔本華哲學思想的啓發，力圖用一種更具形而上學色彩的眼光來審視中國古典文學的精髓。 在詞學研究領域，傳統上對宋詞的評價多停留在格律、音韻或內容抒情的層麵。《人間詞話》的齣現，極大地提升瞭詞學研究的理論高度。它不再僅僅停留在對具體作品的評析，而是上升到對“境界”和“意境”的哲學探討，標誌著中國古典文學批評進入瞭一個新的階段。它被公認為“詞學之總綱”，是理解宋詞乃至整個中國古典詩詞審美範疇的鑰匙。 二、 核心理論：“境界說”的構建與闡釋 《人間詞話》的核心貢獻在於其“境界說”的提齣和係統闡釋。王國維認為，衡量詞作高下的最高標準是“境界”。 1. 境界的內涵： “境界”一詞，並非簡單的指代題材或場景，而是指作者通過語言文字所構建齣來的一種情景交融、虛實相生、感物與起興達到高度統一的精神圖景。這種圖景具有超越具體時空的感染力，能夠引發讀者的強烈共鳴。王國維將審美體驗提升到一種形而上的層麵，認為優秀的詞作能使讀者在有限的文字中體會到無限的意蘊。 2. 境界的層次劃分： 王國維根據境界的高下，將詞作大緻劃分為兩個層次，這成為後世評價詞人及其作品的重要標準： 有我之境： 指的是主體情感色彩過於濃厚，作者的主觀臆斷和強烈情緒充斥其間，以“我”為主導，景物僅僅是主觀情感的附庸。這類作品雖有感染力，但境界相對有限。 無我之境： 這是王國維推崇的至高境界。在這種境界中，作者的自我意識似乎消退瞭，物我兩忘，情景渾然一體。讀者進入的不是詞人的私密情感空間，而是由詞句構築的獨立、客觀而又具有強大生命力的審美世界。例如他贊賞“一切景語皆情語”的境界，強調景物描寫已然內化瞭情感，達到“不著一字，盡得風流”的藝術高度。 三、 對重要詞人的精闢評價 《人間詞話》通過對不同時代、不同風格詞人的比較分析，生動地展示瞭“境界說”的應用。 1. 境界之宗——蘇軾與辛棄疾： 王國維高度評價蘇軾，認為蘇軾的詞開啓瞭豪放一派，其境界雄闊，富於哲思。對於辛棄疾，他同樣推崇其“以詩為詞”，氣象萬韆，但指齣辛詞在境界上偶有偏重於議論而失卻清空之妙。 2. 婉約之極——李清照與秦觀： 在婉約派中，王國維對李清照的評價極高，尤其贊賞其晚期作品所達到的“易安體”的最高境界——在淒婉中見齣曠達，在幽微處蘊含深厚。而對秦觀的評價則包含瞭辯證性，他贊揚秦觀的詞“詞語清麗，境界亦高”，但對其某些過度雕琢的傾嚮也有所保留。 3. 境界的典範——柳永與晏殊： 對於柳永，王國維既肯定其“詞格”的開拓（如鋪敘的運用），但也指齣其“詞體”的低俗化傾嚮，體現瞭他對詞體藝術純粹性的堅持。而對於晏殊、歐陽修，則肯定瞭他們對詞境由“小我”嚮“大我”過渡的貢獻。 四、 創作論與美學觀點 除瞭境界說，《人間詞話》還涉及瞭許多關於詞作創作方法和美學態度的論斷： 情與理的關係： 王國維主張情與理的融閤，但強調理不能外露成說教，而應內化於情景之中，以達“景中含理”的境界。 清空與沉鬱： 他推崇詞作的“清空”之美，認為詞的本質是音律的藝術，過分雕琢或重理說教，都會損害其音樂性和空靈感。他將“清空”視作宋詞區彆於唐詩（更重沉鬱頓挫）的重要特徵。 用典與化用： 王國維贊賞化用前人詩句的技巧，但要求這種化用必須是自然天成的，能夠將舊句融入新境，提升其意蘊，而非簡單的堆砌。 五、 哲學底蘊與文化意義 《人間詞話》的深刻性，很大程度上來源於王國維將中國古典美學與西方哲學（特彆是康德和叔本華的認識論和美學思想）進行融閤的嘗試。他以一種近乎形而上學的視角，探究藝術作品如何實現主體與客體的統一，如何跨越感官世界抵達純粹的審美體驗。 這部著作的文化意義在於：它不僅為宋詞的研究樹立瞭永恒的標尺，更以一種精煉、概括的語言，為後人提供瞭一套審視一切文學作品的通用美學範疇。閱讀《人間詞話》，如同推開瞭一扇通往中國古典美學深層結構的門扉，使讀者得以領略王國維本人那超凡脫俗、洞察世事的心靈境界。它以其跨越時代的思想光芒，至今仍是中國文學研究領域不可繞過的高峰。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種典雅又不失古樸的氣質，拿在手裏就有一種沉甸甸的曆史感。紙張的質地很考究，油墨的印刷清晰有力，即便是細小的宋體字也毫無閱讀障礙。內頁的排版布局也十分講究，留白恰到好處，不會讓人感到局促，讀起來非常舒服。這種對細節的打磨，體現瞭齣版社對經典著作的尊重，也讓閱讀過程本身變成瞭一種享受。尤其是考慮到這是一套中華經典文庫，能有這樣的品相，無疑是為傳統文化愛好者提供瞭一份精美的藏書佳品。隨手翻閱，就能感受到紙張的細膩和墨香的醇厚，這在當下很多追求快速消費的齣版物中是難得一見的用心。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的閱讀體驗，更像是一場與古代文人的精神對話。作者的文筆本身就具有一種古典的韻味，行文流暢，辭藻華美卻不矯揉造作，讀起來仿佛能聽見古人低吟淺唱的聲音。這種沉浸式的體驗，遠超齣瞭單純的知識獲取。我仿佛跟著作者的思緒，穿梭於唐宋的煙雨樓颱之間，感受那些詞人墨客的悲歡離閤。特彆是一些對特定作品的精妙解讀，讓人有豁然開朗之感，仿佛此前讀過的許多篇章突然間被賦予瞭全新的生命力和更深層次的意義。這種情感上的共鳴和智力上的啓發，是這次閱讀最大的收獲。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書的結構安排，它並非簡單地按照時間順序排列，而是通過主題和風格進行瞭巧妙的劃分，使得各個部分之間既有內在的聯係，又各自獨立成章，便於讀者根據興趣點進行選擇性閱讀。即便是初次接觸這類專題研究的讀者，也不會因為內容的龐雜而感到無從下手。信息的密度很高，但組織得井井有條，像一個精心規劃的園林，每走一步都有新的景觀呈現。這種結構上的精妙設計，極大地提升瞭閱讀的效率和愉悅度，讓人可以隨時拿起，隨時放下，都能找到一個清晰的著力點，而不是被一個冗長的大部頭壓得喘不過氣來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字內容，其思想的深度和廣度，讓人不得不深思。它不僅僅是對某種特定文學現象的簡單梳理，更像是一麵透視古今文人心靈的鏡子。作者的洞察力極其敏銳，總能一語中的地揭示齣那些隱藏在優美辭藻背後的復雜情感結構和時代烙印。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，去迴味那些被精妙概括的論斷，思考它們在現代社會語境下的對應與投射。那種被智者引領，在文字的迷宮中探索前行的感覺，是其他許多同類型書籍所無法比擬的。它挑戰瞭我們對“美”的既有認知，拓寬瞭文學批評的邊界，讓人在享受文字之美的同時，也接受瞭一次深刻的智力洗禮。

評分☆☆☆☆☆

從學術價值的角度來看，這本書的紮實程度令人信服。它所引用的史料和例證都經過瞭細緻的考證，邏輯鏈條嚴密，論證過程層層遞進，極具說服力。對於研究相關領域的人士而言，這本書無疑是一部不可或缺的參考工具書。它不遺餘力地展現瞭傳統文論的精髓，同時也以現代的視角對其進行瞭梳理和辨析，使得晦澀的古籍內容變得更加平易近人，但又不失其原有的學術高度。每當遇到一個復雜的概念，作者總能提供清晰的脈絡圖解，輔助讀者理解，這種兼顧專業性和可讀性的平衡把握得非常齣色，體現瞭作者深厚的學養和高超的錶達技巧。