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乔治·贝克莱 著，关文运 译

图书标签:

• 哲学
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• 理性
• 文化
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• 方法论

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100071970

版次：1

商品编码：10554563

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：106

正文语种：中文

内容简介

　　《人类知识原理》是18世纪英国哲学家贝克莱的主要哲学著作。此书所论述的唯心主义经验论，对后来西方哲学发生了很大的影响。原书1710年出版。书中集中阐述了贝克莱（旧译柏克莱）的哲学思想，他认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义，“移掉”无神论的基石。认为人们通常所说的事物只是观念的集合，观念存在于感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主义基本原则，宣称物质实体并不存在，而只是一个抽象的概念。为了避免唯我论，他肯定观念来自上帝，并认为观念的存在就证明上帝存在。

目录

献给盘卜卢伯爵托玛斯
序
绪论
第一部

《人类知识原理》的创作，并非旨在呈现一套固定的、静态的知识体系，也非试图为浩瀚的人类智慧划定界限。相反，本书所要探讨的，是知识本身流淌的河流，是人类在认识世界、改造世界过程中所遵循的底层逻辑与根本法则。它是一次对“我们是如何知道的”这一古老而又常新的追问的深入探索，试图解构知识产生的土壤、生长的脉络以及传播的方式，从而帮助读者更清晰地理解自身认知能力的运作机制，以及人类文明演进的内在驱动力。 本书并非一本包罗万象的知识百科全书，不会详尽列举天文学、物理学、生物学、历史学、哲学等具体学科的知识点。它更像是站在一座高处，俯瞰知识的海洋，捕捉其潮起潮落的规律，探寻其深邃的源流。我们不会在这里看到详细的牛顿运动定律推导，也不会深入解析DNA的双螺旋结构，更不会逐一介绍重要的历史事件。本书的重心在于“原理”二字，即那些贯穿于一切具体知识之上的、更为普适性的原则和框架。 首先，本书将深入审视知识的起源与生成。我们如何从感官经验中提取信息？直觉、推理、想象力在知识的萌芽过程中扮演着怎样的角色？我们将会探讨知识产生的多种可能途径，从经验主义对现实世界的直接观察，到理性主义对抽象概念的逻辑构建；从科学实验的实证检验，到艺术创作的感性表达。本书不会给出一个单一的答案，而是呈现一个多元的图景，揭示知识的生长并非只有一条单行道，而是充满了各种交织与碰撞。我们会审视人类早期文明中，神话、传说如何扮演了知识传播和秩序建立的角色，以及随着理性思潮的兴起，科学方法如何逐渐成为知识生产的主导力量。然而，即使在最严谨的科学领域，也常常会涌现出那些看似“跳跃”的灵感，本书将尝试解析这些灵感的来源，以及它们如何与既有的知识体系产生化学反应。 其次，本书将聚焦于知识的结构与组织。当海量的信息涌入我们的大脑，我们是如何对其进行分类、整合、并形成有意义的理解的？我们将会剖析概念、范畴、理论、模型等知识的基本构成单位，以及它们之间是如何相互关联、层层递进的。本书不会提供一套现成的知识分类体系，而是引导读者思考，我们自身是如何构建起认知世界的框架。我们会讨论，不同学科的知识是如何形成各自独特的表述方式和推理规则的，以及跨学科的知识整合为何如此重要，又为何如此困难。我们将审视人类大脑在处理信息时所表现出的倾向性，例如模式识别、类比推理、以及对因果关系的不断追寻，并探讨这些认知机制如何塑造了我们对知识的理解和应用。 再者，本书将深入探讨知识的传播与演进。知识并非孤立存在于个体之中，它通过语言、文字、符号、教育、交流等多种形式得以传承和发展。我们将会审视知识传播的媒介变迁，从口头传承的古老时代，到印刷术的革命，再到如今数字化信息爆炸的时代，不同的传播方式如何深刻影响着知识的深度、广度和准确性。本书更关注的是，知识如何在代际之间、文化之间、乃至不同文明之间进行传递，以及在这个过程中，知识可能发生的变形、失真、乃至重生。我们将分析，思想的交流如何催生新的发现，而思想的冲突又如何推动知识的进步。我们将回顾那些伟大的知识传播者，他们如何将复杂的思想转化为易于理解的形式，并激发更广泛的思考。 此外，本书将不可避免地触及知识的局限性与反思。我们所认识到的世界，真的是世界的全部吗？我们所构建的知识体系，是否总是正确和完备的？本书将鼓励读者进行批判性思考，审视知识的边界，认识到认知的主观性、观察的局限性以及理论的可能谬误。我们将会讨论，科学的不可证伪性如何保证其不断自我修正，而哲学领域的争鸣又如何揭示出知识的深层困境。本书不会给出绝对真理，而是倡导一种持续探究、拥抱不确定性的开放心态。我们会审视人类历史上的那些“颠覆性创新”，它们往往是对当时主流知识体系的挑战，从而推动了人类认识的飞跃。 最后，本书将尝试勾勒出知识与人类命运的联系。知识的增长如何影响着人类社会的发展，如何塑造着我们的价值观，又如何驱动着我们对未来的想象？我们将会思考，知识的力量既可以用于创造，也可以用于毁灭，而如何负责任地运用知识，是全人类共同面临的重大课题。本书并非一本空洞的理论说教，它希望通过对知识原理的梳理，最终能够启迪读者，以更深刻、更审慎、更富有创造力的方式去认识和参与这个世界，去探寻属于我们自己的、不断更新的知识边界。 总而言之，《人类知识原理》并非一本提供现成答案的书，而是一本引导提问、激发思考的书。它邀请读者一同踏上一段探寻知识本质的旅程，理解知识的生成、结构、传播与局限，并最终认识到，知识的真正力量，在于其不断进取的精神，以及它与人类生存和发展的深刻连接。这本书的意义，在于帮助读者成为一个更自觉、更清醒的知识探索者，而非被动接受的知识消费者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏，简直像一首精心编排的交响乐，高低起伏，张弛有度。前期的铺垫极其细腻，仿佛在缓慢地拉紧琴弦，为后续高潮部分的爆发积蓄着能量。特别是关于“经验主义的局限”那部分，作者没有采取常见的批判姿态，而是采用了“致敬后超越”的手法，先将前人的成就描绘得淋漓尽致，然后再在那个坚实的基础上，展示出新的视角所能抵达的更远边界。这体现了一种极高的学术修养和人格魅力。我被深深吸引的，是它在不同知识领域间穿梭时所表现出的那种游刃有余。从古代的几何学辩论，到近代的科学革命，再到现代的认知神经科学，作者都能信手拈来，并且迅速找到它们在“知识生成”这一核心问题上的共通点。阅读过程中，我经常会拿起笔，在旁边写下自己的疑问，但往往翻过两页，作者就已经以一种更深刻的方式，替我解答了那个疑惑。这种同步进行的思想交流，是我近年来阅读体验中最为独特和愉悦的一部分。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对这类探讨“原理”的著作抱持着一种谨慎的态度，总觉得它们容易陷入空泛的宏大叙事，但这本书彻底颠覆了我的预期。它的可读性，或者说，它的“可消化性”做得非常出色。作者似乎深谙如何将复杂的理论体系，转化为一个个生动的案例和精巧的比喻。比如，他用“拼图的缺失部分”来解释我们如何依赖“尚未被发现的知识”来构建当前的理解，这个比喻简直是神来之笔。我喜欢它那种务实的态度，不沉溺于对完美的假想，而是坦诚地讨论知识在实际运作中的缺陷、偏见和局限。这种坦诚，反而建立了一种更坚实的基础。整本书读下来，给我最大的感受是一种“结构感的重建”。我感觉自己原先对世界运行方式的认知，那些松散的碎片，被这本书提供的一套新的骨架重新组织了起来。它不是教你“是什么”，而是让你明白“为什么会是这样”，并且在“如何改进”上给出了极富启发性的方向。对于那些渴望从知识的表层深入到其底层代码的读者来说，这无疑是一次酣畅淋漓的精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到惊喜的是，作者在全书的最后部分，并没有以一个强硬的结论收场，而是留下了一片广阔的、留白式的展望空间。他似乎在说：我为你铺设了轨道，但接下来驶向何方，由你自己决定。这种开放性处理，与前文严谨的推导形成了绝妙的反差。它既是对读者独立思考能力的最高尊重，也是对未来知识探索的一种谦逊期许。我尤其欣赏作者在讨论“信息过载时代”时所展现出的冷静和远见。他没有陷入对技术的恐慌，而是将其置于更宏观的“知识消化能力”的框架下进行分析，指出问题的核心不在于信息的数量，而在于我们筛选、整合和赋予意义的能力。这本书的语言风格介于严谨的学术论文和富有激情的散文之间，使得那些深奥的原理读起来也有一种韵律感和画面感。它像一剂强效的清醒剂，涤荡了头脑中积攒的陈旧观念，让人对“我们所知道的”这件事，重新燃起了敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是智慧的熔炉，每一次翻阅都像是一场与思想巨匠的深度对话。它以一种近乎外科手术般的精准，剖析了我们习以为常的知识构建过程。我尤其欣赏作者在论证“可见性”与“可理解性”之间微妙张力时的那种洞察力。他并没有停留在对传统认知论的简单复述，而是大胆地引入了跨学科的视角，比如从信息熵的角度来衡量知识的有效性，这着实让我耳目一新。读到关于“概念边界的模糊性”那一章时，我不得不停下来，沉思了良久。作者的文笔极其凝练，每一个句子都饱含深意，绝不容许一丝一毫的冗余。那种层层递进、步步为营的论证结构，让人在跟随的过程中，既感到挑战，又充满被引导的乐趣。它不是一本可以囫囵吞枣的书籍，它要求读者投入心力，去拆解那些精妙的逻辑链条。它真正做到了，将那些原本晦涩难懂的哲学思辨，转化为可以被工具化、可以被实践检验的思维框架。这本书对我而言，更像是一副地图，一张揭示了人类思维疆域如何被绘制和重绘的古老卷轴。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的挑战性是巨大的，它要求读者具备一定的背景知识储备，否则初读时可能会感到有些吃力。然而，正是这种挑战性，保证了最终收获的深度。它避免了迎合大众口味的倾向，坚持在核心的哲学论证上深挖。其中关于“真理的暂时性”那一节，简直是哲学上的“核聚变”，将原本看似对立的观点强行融合，产生了一种全新的能量。作者对逻辑的运用极其严密，几乎不留任何可以被轻易攻击的漏洞。阅读时，我感觉自己就像站在一个极其稳固的观测台上，俯瞰着人类文明数千年知识演进的轨迹。它不仅仅是一本关于知识的书，更是一部关于“如何思考”的行动指南。它促使我反思自己是如何学习、如何判断，甚至是如何去爱和去恨——因为这些情感的根基，也无非是我们构建的某种知识体系的投射。这本书的份量，绝对不是摆在书架上充当装饰品的，它是需要被反复研读、被标记、被“改造”的工具书。

评分☆☆☆☆☆

原书1710年出版。书中集中阐述了贝克莱（旧译柏克莱）的非物质主义哲学，认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义，“移掉”无神论的基石。认为人们通常所说的事物只是观念的集合，观念存在于感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主义基本原则，宣称物质实体并不存在，而只是一个抽象的概念。为了避免唯我论，他肯定观念来自上帝，并认为观念的存在就证明上帝存在。

评分☆☆☆☆☆

大主教太牛了，翻译凑合看吧

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

出版社:商务印书馆; 第1版 (2010年11月1日)

评分☆☆☆☆☆

包装完好，质量很好。

评分☆☆☆☆☆

感谢京东六一八活动，商品收到后十分满意。

评分☆☆☆☆☆

好书，快递给力，值得收藏

评分☆☆☆☆☆

1、读书有三为。一是为知。知者，知识也，求知也。读书就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。英国哲学家培根所说的“知识就是力量”，孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，讲的都是这个道理。二是为己。己者，自己也，读书人也。“人不为己，天诛地灭”的说法虽然有些极端，但读书的过程无疑是自我修炼提高的过程，就是古人所说的修身、正己的过程，以此培养自己的人格、道德和情操。所以西汉文学家刘向有“书犹药也，善读可以医愚”之说；北宋文学家欧阳修有“立身以立学为先、立学以读书为本”之说；北宋词人黄庭坚有“三日不读书，则觉语言无味，面目可憎”之说；清代学者梁章矩有“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林”之说；中国现当代写意画之一代宗师李苦禅有“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”之诗；宋代文学家苏东坡更在《和董传留别》一诗中留下了“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”的经典名句。三是为人。人者，他人也，社会也。读书是为了更好地奉献于社会。苏联文学家高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”；周恩来总理说“为中华之崛起而读书”；美国前总统尼克松在《领导者》一书中则说：“所有我认识的伟大的领导者几乎都有一个共同特征，那就是他们都是伟大的读书者。”三为当中，为知为己比较容易被常人理解，为人则必须有大胸怀和大抱负。

评分☆☆☆☆☆

贝克莱的代表作了