宗教與科學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 羅素（Russell B.） 著，徐奕春，林國夫 譯

圖書標籤:

• 宗教
• 科學
• 哲學
• 神學
• 自然科學
• 信仰
• 理性
• 文化
• 曆史
• 知識

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100070690

版次：1

商品編碼：10611914

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：大32開

齣版時間：2010-09-01

用紙：膠版紙

頁數：155

正文語種：中文

內容簡介

這本《宗教與科學》，是羅素1935年的作品。齣版的當時，就頗引人注目，到五六十年代，已多次再版，仍很風行。在羅素去世十年之後，再來讀一讀它，還是饒有興味。 羅素是眾所周知的唯心主義哲學傢，但他不信上帝，對宗教神學持否定態度，他是一個非宗教主義者。羅素在這本書中，曆述瞭自文藝復興以來，科學與神學的衝突和鬥爭，每次鬥爭的結局，總是科學戰勝神學。宗教雖然始終不渝地為神學辯護，但它在科學進步麵前，不得不一步一步退卻，為上帝存在的論證不得不一次又一次地進行修飾和補綴。羅素的文采是負有盛名的，他的文章寫得深刻而生動，機智又雄辯，他批判宗教神學的一些文章，很可以藉用來作無神論宣傳的材料。商務印書館最近還齣版瞭羅素另一本批判宗教的書：《為什麼我不是基督教徒》，這是一本文集，收集瞭羅素從二十年代至五十年代的十五篇文章，和《宗教與科學》可以參照閱讀，對羅素的非宗教思想會有更全麵的瞭解。列寜主張利用十八世紀老無神論者的作品，對韆百年來深受宗教愚弄的群眾，進行無神論的宣傳教育，看來唯心主義哲學傢批判宗教神學的書，也不是不可以利用。我們對羅素這本書抱有興趣，主要也在此。
當然，羅素終究是唯心主義者，他對宗教神學的批判是不徹底的。羅素對宗教辯護者提齣的“科學是不夠的”、“科學不講價值”一類說法，承認是對的，羅素說，“價值”問題確實不屬科學探討的範圍，而且他還進一步說，“價值”問題首先不是知識範圍的問題，因而它不是憑理智可以解決的。在羅素看來，科學隻講真僞，不管善惡，涉及“價值”一類倫理問題，是沒有客觀標準的。人們對價值持不同的看法，和人們對食物有不同的口味一樣。既然科學管不瞭“價值”、“善惡”一類倫理問題，在這些問題上沒有客觀標準，也就是說倫理學不能成為一門科學，那麼，宗教就有存在的餘地和必要瞭。在這一點上，羅素和康德一樣，限定知識的範圍，給信仰留下地盤。羅素對科學的進步，持悲觀主義的看法，雖然他肯定科學每戰勝神學一步，就給人類帶來一分幸福，減少人的“天生野蠻性”，但科學的發展，也給人類帶來殘殺手段更為厲害的戰爭災禍，而且發展的趨勢，將是愈演愈烈。人們在戰爭災禍麵前，遇到許多倫理方麵的問題，這是科學本身解決不瞭的問題，因此，在這一點上，科學又恰恰給宗教的存在創造瞭條件。羅素還認為，科學發展的本身，就嚮科學的決定論提齣瞭挑戰。他指的是量子力學關於微觀粒子在特定情況下可以自由選擇運動方嚮的問題，微觀粒子的運動的不確定性使決定論在論證上齣瞭漏洞，給意誌自由論和宇宙目的論的論證開瞭方便之門。羅素認為，在理論上對決定論和意誌自由論都可以駁難，各自在理論上的論證都不能自圓其說，因此，羅素說這二者都是形而上學，都不是科學可以證實的問題。顯然，這樣又給宗教留有餘地。

目錄

第一章 衝突的原因
第二章 哥白尼學說的革命
第三章 進化
第四章 魔鬼學與醫學
第五章 靈魂與肉體
第六章 決定論
第七章 神秘主義
第八章 宇宙的目的
第九章 科學與倫理學
第十章 結論
索引

精彩書摘

希臘人在幾何學方麵很有纔能，這使他們對某些問題得齣瞭科學的論證。他們知道月食日食的原因，並且根據地球投影於月球的形狀，推斷齣地球是一個球體。伊拉托斯蒂尼發現瞭估計地球大小的方法，他在世的日子比亞裏斯塔剋稍晚一些。但是希臘人甚至連力學的基本原理都不懂，因此那些堅持畢達哥拉斯地動說的人們不能為自己的觀點提齣任何強有力的論據。大約公元130年，托勒密抵製亞裏斯塔剋的觀點，恢復瞭地球在宇宙中心的特權地位。在整個古代後期和中世紀，對他的觀點一直是毫無異議的。
哥白尼（1473-1543年）享有用他的名字命名哥白尼體係的榮譽，也許這種榮譽是不應當屬於他的。他曾在剋拉科夫大學學習，後來去意大利，當時他還是一個青年。1500年，他已經是羅馬的一位數學教授瞭。但是，三年之後他又迴到瞭波蘭，在那裏從事改革幣製和抗擊條頓騎士。從1507年到r530年的二十三年裏，他的業餘時間都用在著述他的巨著《天體運行》上，此書於1543年，剛好在他逝世前齣版。
哥白尼理論雖然作為使進一步發展成為可能的想象力的一個富有成效的努力來說，是很重要的，但是它本身還是非常不完善的。我們現在知道，行星繞太陽鏇轉的軌道不是正圓形的，而是橢圓形的；太陽不是居這橢圓的中心，而是居它的一個焦點。哥白尼堅持認為行星的運行軌道一定是正圓形的，並且通過假設太陽不在任何一個行星軌道的正中心來說明種種不規則性。

前言/序言

這本《宗教與科學》，是羅素1935年的作品。齣版的當時，就頗引人注目，到五六十年代，已多次再版，仍很風行。在羅素去世十年之後，再來讀一讀它，還是饒有興味。
羅素是眾所周知的唯心主義哲學傢，但他不信上帝，對宗教神學持否定態度，他是一個非宗教主義者。羅素在這本書中，曆述瞭自文藝復興以來，科學與神學的衝突和鬥爭，每次鬥爭的結局，總是科學戰勝神學。宗教雖然始終不渝地為神學辯護，但它在科學進步麵前，不得不一步一步退卻，為上帝存在的論證不得不一次又一次地進行修飾和補綴。羅素的文采是負有盛名的，他的文章寫得深刻而生動，機智又雄辯，他批判宗教神學的一些文章，很可以藉用來作無神論宣傳的材料。商務印書館最近還齣版瞭羅素另一本批判宗教的書：《為什麼我不是基督教徒》，這是一本文集，收集瞭羅素從二十年代至五十年代的十五篇文章，和本書可以參照閱讀，對羅素的非宗教思想會有更全麵的瞭解。列寜主張利用十八世紀老無神論者的作品，對韆百年來深受宗教愚弄的群眾，進行無神論的宣傳教育，看來唯心主義哲學傢批判宗教神學的書，也不是不可以利用。我們對羅素這本書抱有興趣，主要也在此。
當然，羅素終究是唯心主義者，他對宗教神學的批判是不徹底的。羅素對宗教辯護者提齣的“科學是不夠的”、“科學不講價值”一類說法，承認是對的，羅素說，“價值”問題確實不屬科學探討的範圍，而且他還進一步說，“價值”問題首先不是知識範圍的問題，因而它不是憑理智可以解決的。在羅素看來，科學隻講真僞，不管善惡，涉及“價值”一類倫理問題，是沒有客觀標準的。人們對價值持不同的看法，和人們對食物有不同的口味一樣。既然科學管不瞭“價值”、“善惡”一類倫理問題，在這些問題上沒有客觀標準，也就是說倫理學不能成為一門科學，那麼，宗教就有存在的餘地和必要瞭。在這一點上，羅素和康德一樣，限定知識的範圍，給信仰留下地盤。羅素對科學的進步，持悲觀主義的看法，雖然他肯定科學每戰勝神學一步，就給人類帶來一分幸福，減少人的“天生野蠻性”，但科學的發展，也給人類帶來殘殺手段更為厲害的戰爭災禍，而且發展的趨勢，將是愈演愈烈。人們在戰爭災禍麵前，遇到許多倫理方麵的問題，這是科學本身解決不瞭的問題，因此，在這一點上，科學又恰恰給宗教的存在創造瞭條件。羅素還認為，科學發展的本身，就嚮科學的決定論提齣瞭挑戰。他指的是量子力學關於微觀粒子在特定情況下可以自由選擇運動方嚮的問題，微觀粒子的運動的不確定性使決定論在論證上齣瞭漏洞，給意誌自由論和宇宙目的論的論證開瞭方便之門。羅素認為，在理論上對決定論和意誌自由論都可以駁難，各自在理論上的論證都不能自圓其說，因此，羅素說這二者都是形而上學，都不是科學可以證實的問題。顯然，這樣又給宗教留有餘地。

《宗教與科學》 內容簡介 《宗教與科學》一書，並非直接探討宗教與科學之間的衝突或融閤，而是以一種更為宏觀的視角，審視人類認識世界、理解自身存在的一係列探索過程。它將宗教與科學置於人類文明發展的長河之中，考察它們各自的起源、演變、功能以及在不同曆史時期所扮演的角色。本書著力於解析驅動這兩種探索模式的深層動力，以及它們如何共同塑造瞭人類的思想體係、價值觀念和社會結構。 第一部分：起源與早期形態 本書的開篇，將目光投嚮人類文明的黎明。在早期社會，自然界的神秘與不可預測，以及對生命意義的追問，催生瞭原始的宗教信仰。人類通過神話、儀式和圖騰，試圖與超越的力量建立聯係，尋求庇護和解釋。這些早期的宗教形態，是人類試圖理解自身在宇宙中位置的最初嘗試，它們並非一套嚴密的教條，而是根植於生存需求和對未知世界的敬畏。 與此同時，早期人類的生存實踐，也孕育瞭樸素的科學萌芽。觀察天象以預測季節變化，認識植物的藥用價值以療愈疾病，掌握工具的製作與使用以改善生活，這些都是基於經驗、觀察和試用的一種“實用性知識”。這種知識並非追求普適性的真理，而是以解決眼前問題為導嚮，積纍瞭寶貴的經驗。本書將追溯這些早期宗教與知識形態是如何在各自的土壤中生根發芽，它們之間尚未形成明顯的界限，而是交織在一起，共同構成瞭人類早期的認知圖景。 第二部分：理性時代的曙光與分化 隨著人類文明的發展，特彆是軸心時代的到來，哲學與宗教的體係化趨勢日益明顯。一方麵，偉大的哲學傢們開始運用抽象思維和邏輯推理，構建關於宇宙、人生和道德的係統理論，試圖為人類的精神世界找到更加堅實的理性基礎。另一方麵，主流宗教也逐漸形成瞭更加成熟的神學體係，解釋世界的起源、終結以及人類的終極關懷。 在這個過程中，科學的探索也開始呈現齣更加獨立的姿態。從古希臘的自然哲學，到中世紀的煉金術和占星學，盡管這些早期科學活動常常與宗教或神秘主義交織，但其對觀察、實驗和數學的運用，已經顯露齣科學思維的雛形。本書將深入探討，是什麼樣的社會、文化和思想因素，促使瞭人類理性能力的覺醒，並開始在宗教的宏大敘事之外，開闢齣對自然世界進行獨立探索的道路。我們將分析這一時期，宗教與早期科學之間的關係，它們是相互啓發，還是存在潛在的張力？ 第三部分：科學革命的崛起與挑戰 科學革命是本書重點分析的篇章。伽利略、牛頓等科學巨匠的齣現，標誌著人類認識自然界的方式發生瞭根本性變革。他們通過嚴謹的觀察、精確的測量和數學的語言，揭示瞭宇宙運行的規律，建立起一套全新的自然觀。科學方法論的成熟，如歸納法、演繹法和實驗驗證，極大地提升瞭人類認識世界的效率和可靠性。 科學的巨大成功，不可避免地對傳統宗教的世界觀構成瞭挑戰。哥白尼的日心說顛覆瞭地心說的宇宙模型，達爾文的進化論則動搖瞭創世論的基礎。這些科學發現，迫使人們重新審視在宗教經典中找到的關於宇宙和生命的解釋。本書將詳細分析科學革命的進程，及其對宗教思想産生的深遠影響。我們關注的並非簡單的“科學否定宗教”的敘事，而是更深入地探討，科學的崛起是如何促使宗教內部進行反思和調整，如何催生齣新的神學解釋，以及如何引導人們重新思考“意義”和“價值”的來源。 第四部分：啓濛運動的遺産與現代的對話 啓濛運動的興起，將理性的光輝進一步推嚮社會生活的各個層麵。科學的進步與人文主義的思潮相結閤，促進瞭世俗化的進程。政治、法律、教育等領域開始擺脫宗教的束縛，建立起以人為本、以理性為基礎的現代製度。 然而，啓濛運動的遺産是復雜的。一方麵，它解放瞭思想，推動瞭社會進步；另一方麵，對理性的過度推崇，也可能導緻對非理性、情感和精神需求的忽視。本書將探討啓濛運動對宗教與科學關係的影響，以及它如何塑造瞭現代社會的多元化格局。我們將考察，在現代社會中，宗教與科學各自扮演著怎樣的角色？它們是否依然處於對立狀態，還是正在尋找新的共存方式？科學的邊界在哪裏？宗教的價值又體現在何處？ 第五部分：科學的邊界與宗教的追問 進入20世紀及以後，科學的發展呈現齣前所未有的復雜性。量子力學、相對論等理論，挑戰瞭我們對現實世界的直觀理解。人工智能、基因工程等技術，帶來瞭新的倫理挑戰，也引發瞭對人類本質的深刻思考。本書將深入探討，當代科學的最新進展，如何重新引發瞭關於宇宙、生命和意識的終極追問。 同時，本書也將審視，在麵對科學的局限性和人類存在的終極問題時，宗教是否依然能夠提供答案？宗教的價值是否僅僅在於提供一套關於宇宙起源的敘事，還是在於其對人類情感、道德和精神生活的滋養？我們探討的是，在現代語境下，宗教的意義和功能是否發生瞭轉變？它與科學之間，是否存在著一種“互補性”？例如，科學可以解釋“如何”，而宗教或許能夠啓發“為何”；科學描繪瞭物質世界的運作，而宗教則關照精神世界的體驗。 第六部分：多元視角的交織與未來展望 《宗教與科學》並非要為宗教或科學提供一個簡單的評判標準，也不是試圖將兩者進行簡單的調和。本書旨在呈現一種更為 nuanced 的視角，認識到人類對世界和自身理解的多重維度。它承認，宗教和科學作為人類文明的重要組成部分，都對人類的生存和發展産生瞭不可磨滅的影響。 本書的最後一章，將匯聚前文的討論，提齣對宗教與科學未來關係的展望。我們認為，在未來的探索中，人類需要的是一種更加開放、包容和富有創造性的思維方式。這可能意味著，我們能夠從科學中汲取嚴謹與實證的精神，同時也能從宗教中獲得深刻的道德指引和精神慰藉。認識到科學的局限性，同時也不否定宗教在人類精神世界中的重要地位。 本書的敘事，將穿梭於不同文化、不同曆史時期，力求展現宗教與科學在人類漫長探索旅程中的豐富麵嚮。它將通過對曆史事件、重要人物思想以及相關概念的細緻梳理，為讀者呈現一幅關於人類認知演進的宏大畫捲，幫助讀者更深刻地理解，宗教與科學作為兩種不同的探索方式，是如何在人類的曆史長河中，共同譜寫齣波瀾壯闊的篇章。這本書，最終要引導讀者去思考，在認識外在世界的同時，如何更深入地理解我們內在的精神世界，以及人類文明未來可能的發展方嚮。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我對這本《宗教與科學》的期待值是相當高的，畢竟這是一個經久不衰的議題。這本書最讓我感到驚喜的地方在於它對“方法論”的深入挖掘，而不是停留在錶麵的觀點交鋒。作者沒有簡單地將兩者劃分為對立的兩極，而是巧妙地拆解瞭各自的認知工具箱。科學是如何從觀察、假設、實驗中建立起確定性的，而宗教信仰又是如何通過敘事、儀式和共同體的力量來確立意義的，這些過程被描述得極其精妙。書中對邏輯推理的演變有著獨到的見解，它追溯瞭亞裏士多德的形而上學如何影響瞭後世的神學構建，以及後來經驗主義的興起如何為伽利略和牛頓的發現鋪平瞭道路。我感覺自己不是在閱讀一篇論文，而是在跟隨一位思想史的大師，親眼見證人類認知邊界是如何一步步被拓寬的。特彆是書中對“不可知論”和“唯心主義”在不同曆史階段的地位變化進行瞭梳理，角度新穎，邏輯嚴密，讀完後對“知識的局限性”有瞭更深一層的體會。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗，很大程度上得益於作者那種近乎冷靜的敘事風格。它不像某些論著那樣，試圖用激昂的語言說服讀者接受某種既定的立場，而是像一位曆史學傢在整理檔案，客觀地呈現史實和思想的流變。我特彆喜歡其中穿插的一些小傳記，比如某位中世紀的修士如何秘密地研究天文現象，或者某位啓濛思想傢在堅持理性論的同時，內心深處對某種超越性力量的隱秘嚮往。這些細節極大地豐富瞭抽象概念的血肉。它讓我意識到，很多被後世標簽化的人物，其內心世界是遠比書本上描述的要復雜和矛盾的。閱讀過程中，我常常停下來，在腦海中重構當時的社會圖景——在瘟疫橫行、自然災難頻發的時代，人們是如何在對上帝的虔誠和對自然規律的好奇之間尋找平衡的。這種沉浸式的體驗，遠勝於枯燥的理論堆砌，它讓人感同身受，理解瞭那些曆史抉擇背後的無奈與勇氣。

評分☆☆☆☆☆

我個人認為，這本書最寶貴的一點在於它的文化包容性與人文關懷。它沒有將西方思想體係視為唯一的參照係，而是花瞭相當的篇幅去探討東方哲學，例如道傢思想中“道”的概念與現代係統論的某種不謀而閤，或者佛教的緣起論與現代生態學倫理觀的潛在對話。這種跨文化的視野，極大地拓寬瞭我對“真理”的理解——真理或許並非單一的、綫性的目標，而更像是一個多維度的復雜結構。閱讀的後期，那種試圖將世界完全還原為物理定律的科學衝動，似乎被一種更溫和、更具同理心的視角所取代。它讓人學會欣賞人類精神世界中那些看似“非理性”的錶達形式，理解它們作為文化黏閤劑和情感慰藉的巨大能量。總而言之，這本書不是要解決宗教與科學的對立，而是教導我們如何帶著敬畏之心，去理解人類在探尋“我們是誰”和“世界是什麼”這兩個永恒問題時所付齣的所有努力。

評分☆☆☆☆☆

這本書在某些章節的討論深度，達到瞭令人拍案叫絕的程度，尤其是在談及現代物理學，比如量子力學和宇宙學對傳統神學框架的衝擊時。作者沒有草草收場，而是深入探討瞭“觀察者效應”在哲學層麵引發的關於實在本質的討論。這部分內容對普通讀者來說可能稍有門檻，但作者用非常形象的比喻和類比，將那些深奧的概念解釋得清晰易懂。我感覺自己的思維在被不斷地拉伸和重塑。它挑戰瞭我對“確定性”的固執看法。書中沒有給齣最終答案，而是呈現瞭當代思想傢們在這個交叉點上探索的不同路徑，有迴歸神秘主義的，有主張完全自然主義的，也有試圖構建全新整閤框架的。這種開放式的探討，沒有預設立場，反而激發瞭我更強烈的求知欲，促使我查閱瞭更多相關領域的延伸閱讀，這本身就是一本優秀學術著作的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實引人注目，那種沉穩的墨綠色調，配上燙金的書名和一些看似古老的符號，初看之下就有一種曆史的厚重感和某種神秘的吸引力。我原本以為這會是一本晦澀難懂的哲學著作，畢竟“宗教”和“科學”這兩個詞匯的並置本身就充滿瞭張力，讓人聯想到無數的衝突與論戰。然而，翻開第一頁，迎麵而來的是作者清晰流暢的筆觸，它沒有急於拋齣宏大的理論，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶著讀者先在人類文明的早期場景中漫步。文字中那種對古代文獻的考據之細緻，簡直令人嘆為觀止，仿佛能聞到羊皮紙和塵土的氣息。我尤其欣賞作者在敘述不同文化背景下，對宇宙起源和生命意義的初步探討時所展現齣的那種近乎詩意的描摹。那種對未知的好奇心，跨越瞭數韆年的時空，與現代科學的探尋精神形成瞭某種奇妙的共鳴，讓人不禁思考，在那些尚無精確儀器的年代，人類的直覺和想象力是如何構建齣最初的知識體係的。整本書的排版也十分考究，留白恰到好處，讀起來既不覺擁擠，又能保持閱讀的連貫性，體現齣齣版方對內容本身的尊重。

評分☆☆☆☆☆

不錯的東西，我喜歡的書本。

評分☆☆☆☆☆

有優惠券時候購買，很實惠。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

質量還行，就是理論太強

評分☆☆☆☆☆

Good

評分☆☆☆☆☆

特彆好啊好喜歡啊

評分☆☆☆☆☆

紙質一般，比較實惠，物美價廉，還沒看

評分☆☆☆☆☆

這本簡單多瞭

評分☆☆☆☆☆

書不錯！慢慢看！好好研究一番！